周易的启发意义

• 周易的意义是什么？

  　　改命是很难改的，顶多把危险程度降降低一些 不可能在命里显示你倒霉的9145年份帮你改成走大运当大官的，行善积德、风水改命只能把吉凶的程度提高一些或降低一些。不可能扭转乾坤的。所以周易衍生出来的八字风水六爻梅花易数等各种算命术始终是有道理的！周易预测学是门科学,说迷信的都是那些些人太无知？自己不懂就说人家的是迷信?

• 周易中八个单卦都有什么意义

  　　奴家贤狼0218：你好?【乾】：天行健 君子以自强不息！乾为天！天阳主动!故不言其体?而而言其行健者。乾之德、【坤】：地势坤？君子以厚德德载物，坤为地，地3671即坤之象也！坤阴主静。静故言其体势势者地之理!乾言行 为先后之相续？此言势!为高下之相因也 此处【君子】指六二爻、卦象不言【道】、【道】无可象者也，太极是也。【坎】：洊 （jiàn），习坎？君子以常德行？习教事! 水、坎之象, 洊 （jiàn）。重也？水流相继、为 洊 至之象、前后皆坎！为卦之因重？故仍名一坎、【德】？因二？五之阳!重坎？故言常德行？【⁶⁴⁴⁸震】：洊 雷，震,君子以恐惧修省！雷！震之象?洊 !重也?雷行相继。故言洊 雷。前后皆震、为卦之因重?故卦仍名以震!恐惧!下卦象，震主惊也,修者 修其身 此此卦象主修身!兼取反身成其义!【艮】：兼山。艮，君子以^思思不出其位，【巽】：随风，巽，君子以申命用事。【兑】：丽泽！兑，君子以以朋友讲习 【离】：明两作、离、大人以6599继明照于四方?明?离之象，谓日为4665大明也!明、谓二?五之阴 重离、故言继明，,五行命理不同，选择搭配的楼层要相适

• 《周易》的那些哲学思想在现代有什么意义

  　　这个太多了,不看别的了!看看男人?天行健君5152子以自强不息!男人吗、地势坤,君子以厚德载物？女儿吗。等等等等等等?？厕所灯光颜色太奇怪，晚上容易做噩梦

• 妈妈叫我用假钱去买东西我买了，结果又要回来了，读了短文受到了什么样的启发

  　　父母亲就是为我们扣好第一颗扣子的人?他教会了我们许许多多做人的?教会了我们坚强!给给了我们无私的爱,让我们从一个只知道哭的婴儿?变成了一个聪明,可爱的小学生？ 　　光阴似箭?日月如梭 转眼间,我已成为了一名五年级的小学生了?想起我以前因为一些小伤而哭的情景!便想起了妈妈小时候：在妈妈儿时,生活过得十分的艰苦，经常会碰伤，而妈妈干干的第一件事不是哭？而是根据自己所知道的来为自己抱扎伤口，年轻时,妈1033妈去向老师拜师学艺，要想学到技术！有钱的给老⁰⁷⁴⁰师送钱！没钱的便帮帮老师干活 于是妈妈便经常早出晚归的帮老师干活,一次!妈妈在帮老师的稻田里除草时、妈妈的左手刚⁸⁰⁰⁴放下去便被一条只有十来厘米的小蛇咬到了、没隔几分钟!左手便肿起来了，不一会儿便肿到胳膊那儿了?妈妈并^没没有慌张，而是冷静地用右手把左手肿的地方捏住!满山遍野地去找找医生!可是这种贫瘠的小山村怎么可可能有医生。妈妈便跑到了山村古医住的地方 终于有了活下来的一线生机 古医先找到了一些碎瓦片！然后把妈妈粗糙的手划破！再在右手肿的地方的血液挤出来,鲜红的血液便不断地从妈妈手上上的口子流出来!虽然十分的痛？但妈妈依旧勇敢的忍了下来?最后又在手上^傅傅了一些药、妈妈终于得得救了？现在在她的手上仍然有着那难看的伤疤？ 　　妈妈到现在?经历7090了许许多多的磨难，可是妈妈依旧坚强的拼了过去?是妈妈的那种勇气让我学会坚强,让让我学会了勇敢,无论论遇到了什么麻烦，无论遇到了什么挫折，只要学会坚强！无论什么事。都能大事化小！小事化了,就如同作家张海迪说的：“即使跌倒一百次 也要一百零一次地站起来,我一定要成功！”所以。我们们遇到了什么挫折。都要站起来勇敢面对,才能把事情解决？！想要家里人才辈出，不妨试试这样做

• 小红总是不能原谅朋友的过错，我便用八字成语来启发她正确对待。应该填哪八字成语

  　　严^以以律己。宽以待人 财气稀薄，可以在家里这几个地方建储水池

• 写出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辞,爻辞,并写出你对此卦的认识及时现实意义. 谢谢

  　　中孚卦（（风泽中孚） 　　中孚!豚鱼,吉！利涉大川,利贞! 　　象曰：泽上有风？中孚?君子以议狱缓死！ 　　中孚?这是一个讲诚诚信的卦！这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵。孵卵出壳的日期非常常准确!有信的意义？卦形外实内虚?喻心中诚信？所所以称中孚卦，这是立身处世的根本，初九爻辞 　　初九、虞吉,有它不燕！ 　　象曰：初九虞吉！志未变也？ 　　白话文解解释 　　初九：行安神之礼 吉利 有这样的变故,自然不行讌礼！ 　　《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼,吉利 因为慕恋先人的心愿未变、 　　有人5035问卜：买房已付款。有些后悔!是把钱要回来还是继续等房子建好?我为他占得风泽中孚卦!初爻动,变风水涣卦,断曰：你心中偏向于把钱追回,但是4215如此一来，你的信誉也就被毁坏了,你你自己斟酌着办，！如何用风水罗盘测凶宅

• 月亮的意义

  　　摘要：月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美^丽丽的象征?创造了优美的审美意境。同时 月亮也是人类相思情感的载体！它寄托了恋人间间的相思?表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念?在失意者的的笔下?月亮^又又有了失意的象征、而月亮本身安宁与静谧的情韵,创造出静与美的审美意境！引发了许多失意文人的空灵情怀?高悬于天际的月亮！也引发了人们的哲理思考 月亮成为永恒的象征！ 　　^当当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想、有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮!佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》） “海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜！竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）！“床前明月光？疑是地上霜、举头望明月!低头思故乡”（李白《静夜思》）!“人生代代无无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》）、“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)8341……关于写月的诗？不胜枚举！这些诗词虽然写的的是同一个物象——月亮 但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的！关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型!诗词词鉴赏等角度作过许多分析？且成果斐然，拙文文则想以中国的古典诗词为基础！粗略谈谈中国古诗词中月亮意9545象的象征意义、 　　一?月亮是美的象征 　　中华民族历来对月亮有着特殊的感情！月⁵⁴⁵⁰亮成为文学中典型意象和永恒的主题！《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮？佼人僚兮”、即以月光映衬人人物美、可见先秦时期人们已注意到了月之美!到汉魏六朝,月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述述了月的美感：“气融洁而照远!质明润而贞虚。弱不废照！清不激污、”月被赋予高远、润洁!柔和。清幽的审美内涵、而当月与世间山水相结合？便会构成更加清美的景致，谢庄《月赋》写道：“气霁地表、云敛天末、洞庭始波？木叶微脱？菊散芳于山椒，雁雁流哀于江濑！升秋质之悠悠！降澄辉之蔼蔼?”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的,月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用?能赋予山水景物以独特的神韵。陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端 ”一方面说明月本身是美的,另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感、写月的诗。总能给人以美的享受，唐人张若虚在《春江江花月夜》中写道：“春江潮水连海平?海上明月共潮生！滟滟随1534波千万里！何处春江无月明、江流宛转绕芳甸?月照花林皆似霰！空里流霜^不不觉飞、汀上白沙看不见 ”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色？将大千世界浸染成梦幻⁵¹⁰⁶一样的银色。因而“流霜不觉飞” “白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月。隔墙送过秋千影”！描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影,微妙地8843表现出词人怀念情人的心绪！张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明？无数杨花过无影”?表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花！将自己内心中浮浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中,这些诗？皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡?而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感！“新月如眉！让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人？构成一种恬淡婉约的宁静之美？烟月迷蒙。弥漫着难以名状的轻忧淡愁！构成一种朦胧戚楚之美、花月披离,余香袅袅!象征典雅艳丽之美,皓月当空，通脱潇洒,象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界、无数的心灵创造着无数的的月亮审美形象,” 　　月亮给人的美感,是高远？润洁，柔和 清幽 纯净的？写月之诗中，月亮意象的出现、使得全诗的意境立刻变得优美起来?如《春江花月夜》一诗中,春，江？花!月,夜是全诗的背景？而月亮又是主体，“月”是诗中情景兼融之物、它在全诗中犹如一条纽带。贯穿上下！触处生神,在月的照耀下!江水,沙滩！天空?原野，枫树 花林,飞霜。白云,扁舟。高楼?镜台。砧石,长飞的鸿雁?潜跃的鱼龙。不眠的思妇以9516及漂泊的游子 组成了完整的诗歌歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣趣的画卷!这幅画卷在色调上是以淡寓浓?虽用水墨勾勾勒点染!但从从黑白相辅。虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果!宛如一幅淡雅的中国水墨画 体现出春江花月4065夜清幽的意境美？全诗的意境是如此优0484美宁静、可以说、《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的、而作为冲冲淡派大师的王维?其诗诗作的风格是闲 静,淡，远？其诗作的意境也是十分优美的。如《竹里馆》：“独坐1157幽篁里 弹琴复长啸？深林人不知？明月来相照?”此诗意境?不仅如施朴华评价，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受、而且使使人感到。这一月夜幽林之景是如此此空明澄净?在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得、外景与内情⁴³⁹⁸融为一体！诗人在描写周围景色！选1272择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致。明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙?也起了点破暗夜的作用!整首诗的意境之优美？让人有有“余音绕梁”之感? 　　　月亮不仅本身给人以美感!而且也象征了女子的美貌。翻阅《诗经》 我们会发现、月月亮在诗中象征了女子的美貌！这从《东方^之之日》，《月出》中均可以以得到印证！其中《东方之日》中以“东方之日”?“东方之月”象征女子的容貌。是富有创造性的！马瑞辰说：“古者喻人颜色之美!多取譬于日月?”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响。如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也。耀乎白日日初照屋梁!其少进也，皎若明月舒光”！^韦韦庄有“垆边人似月、皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句。尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗?它对我国以月喻美人,以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义？“月出皎兮！佼人僚兮、舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮!佼人懰兮!舒忧受兮,劳心慅兮,月出照兮！佼人燎兮、舒大绍兮,劳心惨兮?”这是一一首月下怀人的情诗 诗诗中的“皎”,“皓”!“照”都是形容月光皎洁明亮，“僚”，“懰”，“燎”均是形容女性的美貌、“月出皎兮 ⁴⁸⁴¹佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”、皎洁的月光使人联想到美人的0453白皙明艳，高悬的明月暗示美人的可望而不可及,朱朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞,言月出则皎然矣。佼人则僚僚然矣,安得见之而舒窈纠之情乎 是以为之劳心而悄然也 ”傅绍良曾指出：“《月出》中的明月、便是诗人抒发其相思不得?愁闷难遣幽怨之情的自然背景,”（43）我认为?此时月亮已不仅仅作为背景渲染了，在《诗经》时代，我们的先人已将许多情感寄托在在明月中 月亮象征美?寄托相思,应该说是月亮的传统象征意义？ 　　其实、以月来象征人的美貌,不仅在中国的文学作品中出现？在其他国家和民族的文学作品中也有出现!而且、以月喻人还还不局限于女性？漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽。阿拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比喻人的美貌、例如《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来王后怀孕?妊娠期满！生下太子,如同十四晚上的月儿那样样美丽可爱、就取名戛梅禄·审曼？……他那柔和和妩媚的脸蛋，显得⁴²⁰¹格外漂亮？象象十四晚上的月亮那样美丽可爱！………人很漂亮 像1611月儿一样美丽！” 　　二,月亮是人类相思情感的载体 　　月亮寄托了恋人间的相思 本文前面已说过，在《月8173出》这首诗中！月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了，可见这一象征意义的渊源之久远、傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范^》》一文中这样说过：“在情感寄托阶段 月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分，创作主体以象征！移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上。主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起!”的确,纵观古代与月相关的诗！借月抒情的作品不胜枚举?题材有闺情 乡思。送别等等 这些都成为月亮诗3922的基本主题、而而这些主题中？尤以以爱情诗数量居多?成就居高?这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽丽相关吧!《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎、照我罗床纬 忧愁不能寐。揽衣起徘徊、”这是一首思妇怀6325念远游丈夫的闺情诗、开头写景，把主人公放在一个特定的环境中,夜深人静?明月皎洁 流光透过罗帐洒在床上?她一人独守空帏 寂寞凄凉？因此这明月的流光便成了诱发物？引出她她积郁内心的不尽愁思!潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月 照我室南端……岁寒无与问 朗月何胧胧”的借月抒情之句。作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感？表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情、月亮的清晖照照在诗人空荡荡的床上，诗人在床上辗转反侧、心中思念亡妻的情感不断加深?“玉户帘中卷不去!捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了、思妇看到了月亮便勾起了心中的思念?因而无比烦躁、想把月亮1635拒之眼外 以免又勾起相思、可是把帘子卷起来？月影还是赶不走？不停地拂走捣衣砧上的月影？但但怎么拂它都在,相思之情。无法排遣，“海上生明月、天涯共此时!情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了,二人相⁵⁵³⁰隔很远、心中爱的语言言不能直接地向对方表达。只能望着月亮排遣相思之情、杜甫甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月 闺中只独看。”诗的一开始是是既突兀又形象、诗人身^在在长安、不写长安的的月夜、却突然写起鄜州¹⁴¹²的月色，不写自己怀念妻子?反^而而写妻子想念自己 这种写法超越常规、但仔细品味，却2616很有一番深意 正是因为诗人在长安望月!在思念妻子。才想到妻子正在想念自己 所谓“月圆人⁵⁵⁴²不圆”、这是夫妻离别后的共同感叹 诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑、借借月抒发相思之情的作品中？最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《⁹⁵²¹采桑子》了：“恨君不似江楼月，南北东西 南北东西？只有相随无别离、 恨君君却似江楼月!暂满还亏、暂满还亏,待到团圆是几时、”作者写一位思妇、夜不能寐？独立江边楼头、对着8092一轮明月？产生无尽的离愁！同是²⁴⁶⁴一轮明月。它有^着着皎洁明亮。南北东西、处处处随人的特征?它多么像一位忠实而多情的伴侣！如影随形，依依不舍、可恨恨我的夫君、他却不能像这轮明月!总是是离家别妇？远走他乡。6470让我独守闺房!孤单寂寞!在此词中!月亮在上片是正面形象。它温情脉脉,反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨，而词的下片,作者又从月亮的暂暂满还亏特征设喻！月亮此时又又成了反面形象?这位思妇从分离的经久!又想到欢会5129的短暂?夫妻恩爱？相对厮守的时间总是稍纵即逝 恰恰相反如月亮的阴晴晴圆缺！一月之中？团团当空,能有几时！亏缺的月亮又又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦?总之!女主人公思夫不得!便寄情明月，正比反比！俱是相相思离愁？L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空?……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众！而她所知道的一切隐秘，激情和欢乐?迅速地崩溃或是慢慢地腐烂,……她把远隔千山万水的情侣^思思念联结起来，” 　　2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念!古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题?旧梦重温的情思?月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀怀念家园?亲人的情思，常寄托与明月 真可谓“明月千里寄相思”！如李白：“床前明月光 疑是地上霜、举头望明月!低头思故乡?”（《静静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想！^是是人们共通的心理体验、无行思家是一种典型情绪。作客他^乡乡的人、思乡心切 总想4239望见家乡?于于是登高远眺。尽管瞻望不到 但只6795要距离不是太远！总还是可以给自己的心情一种安慰！但如果相隔千山万水？那纵使是“望尽天涯路”。也依然是“悲故乡乡之壅隔兮。涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”、因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介!大家的视线都在月亮上相交!月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离,犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样 “君从故乡来”（王维《杂诗》）？他不1277但带来了亲人的信息，而6803且由于他刚从亲人身边来！他身上仿佛还散发着亲人的体温？这样？0247故乡来客成为故乡和他乡的中介、在游子的的心中？“客从故乡来”的的亲切感与望乡思乡之感同出一辙 月夜思乡是美丽的、类似的诗还有：杜甫：“戍鼓断人行 秋边一雁声、露从今夜白，月是故乡明？” （《月夜忆舍弟》3382）卢纶：“三湘愁鬓逢秋色。万万里归心对月明、”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“7237故园今夜月 迢递向人明,”（《月》）陈后山：“不应明白发?似欲劝人归!”（《十五月夜》） 　　远隔千山万水的亲人朋友?彼此都心存美好的愿望。都希望“但愿人长久、千里里共婵娟”，一个普普通通的月亮！经过人们们的一番加工,成了最能表达人们的离愁别恨之物了 　　3．月下相思？还有一种特殊的类型，便是边塞诗里的月下相思？戍边的将士在寥廓凄清的边关 他们更加想念自己的^家家乡和亲人，可“春风不度玉门关”？这一片思念之情无法让亲人知晓!于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管，边关本是寂寞苦寒之地？这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情、例如李益的《夜上受降城闻笛》：““回乐烽前沙似雪!受降城外月如霜。不知何处吹芦管！一4287夜征人尽望乡,”诗的开^头头两句,写登城所见的月下景色。回乐烽前的一片沙地。在月光的映照下。沙子子像积雪一样洁白而带有寒意,高城之外?天上地下满是皎洁,凄冷的月色、犹如秋^霜霜那样令人望而生寒!这如霜的月光和月下雪一样的沙漠。正是触发征人乡思的典型环境。而而一种置身边地之感?怀念故乡之情。隐隐地袭上诗人的心头,在这万籁俱寂的静夜里，夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声。更加唤起了征人望乡之情!月夜下的边地寥廓凄情,闻笛而引起的^普普遍的望乡之情、感慨至深 这真是“意态绝健,音节高亮？情思悱恻,百2462读不厌”的千古绝唱啊、这类边塞塞诗还有许多!如李益的《从军北征》：“天山雪^后后海风寒,横笛遍吹《行²⁵³⁰路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看?”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆!吹角当当城汉月孤?无限塞鸿飞不度?秋风卷入《小单于》！”李益作为写边塞诗的高手,从明月，乐声入手，将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中？征人的月下相思 的确另另有一番风味。 　　4．月下相思。不仅仅表达了我们的传统情感，在有的诗诗人笔下 它它也有着特殊的用意。如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明明如月 何时可掇！忧从中来,不可断绝 ”诗人把“明月”比拟成他所思念念和向往的贤才,他感感到思念和向往的贤才?不能为自己所招纳。正象天上的明月?可望望而不可及。可爱而不可掇，因而使他心中^的的忧虑之情如永不止息的流水！这更表现了诗人招贤纳士，思慕人才的迫切心情，曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼。流光正徘徊!上有愁思妇？悲叹有余哀!”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的？表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情!实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露？诗人从明月着笔，即景生情?叙写夜深人静的晚上,一轮皎洁的明月悬照高楼 明彻如水的月光在徘徊徜徉！照见高楼上这位哀愁愁的思妇，正思念丈夫³²⁸³而悲叹不已，她心底埋的缕缕哀思,就象象晃动着的明媚的月光,在轻轻地叩动她的心房！此时此景和思妇之情完⁹⁰²⁸全融汇在静谧优美的月景之中了?而实际上。诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样！以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感,可谓形象之至,,高层楼房阳台摆放这几种植物可以招桃花运

• 周易的周易内容

  　　《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成?“经”由六十四个用象征^符符号（即卦画）的卦组成！每卦的内容包括卦画?卦名!卦辞？爻题、爻辞组成？一：爻 卦画⁴⁷⁵⁸的基本单位为“爻”,爻爻分奇画与偶画?奇画由一条长的横横线而成“—”！俗称“阳爻”、偶画是以两条断开的横线而成“--”。俗称“阴爻” 每每一卦从最底层数起!总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭,形成八八六十四种不同的组合、按易天地人三才观？初!二爻代表地，奇画为刚刚偶画为柔？三 四爻代表人,奇画为义偶画为仁。五 上爻代表天、奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻爻”称谓奇画与偶画、是泛阴阳阳论的表现? 二：卦画（卦的符号）！即由六条“—”“--”奇3930偶画爻组成、三：卦名?顾名⁸⁴³⁴思义即前面卦画之名，如“坤”“复复”“既济”等，四：卦辞！在卦名后!对六爻的综合总结,如“元亨利贞”，“同人于野!亨？利涉大川,利利君子贞”等。五：爻题。即爻位名称!表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质。六^爻爻卦位自下而上数起、4122分别为初（即一）。二,三 四。五！上（即六）？“—”为九!“--”为六，如“初六”“九三”“六五”“上九”等?六：爻辞?指单条爻的说明！描述文辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞？如“九二、见龙在田！利见大人,”同一卦六条爻辞间相对独立？³¹¹⁷相对静止但又相互关联,相互作用 表示不同时间?阶段事物的发展状态！以构成完整的发展!发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞、七：上卦与下^卦卦和内卦与外卦,因六十四卦最初由三三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列。像在其中矣！因而重之、爻在其中矣，”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四。五。上为（上卦）或“外卦”！初？二？三为“下卦”或“内卦”,如“复”卦，上“地”下“震”？内“震”外“地”？“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦！下篇三十四卦,共六十四卦？每一卦六爻？⁸²²³共三百八十四爻!　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《^周周易》每一卦有六爻?即六个符号组成，六个符号由两部分组成！即上卦和下卦。上卦和和下卦分别取八卦中的某一卦？何为八卦?八卦指乾?坤 震,巽。坎！离 艮。兑！ 为了记住这6223八卦的符号?古人总结了顺口溜：乾三连（）坤^三三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重？构成了《周易》六十四卦卦画 8×8=64 为了区分八。周易的启发意义家里被视为污秽的东西有哪些

• 关于周易算命

  　　1、算命的方法很多?有紫微!八字？占星……有中国的也有西方的， 　　中国的多为周易卦理和五行阴7229阳学说，而西式式的则以占星术为主!但是两者的源头皆是天文历法 西式的也5109就是星座的算命?是按星座5603和宫等来看个人的每一方面?一般我们看到的只有日座也就是生生日所属的星座,^但但综合年月日时的星盘，则比较复杂、比如月座主管管母亲的影响!内心的想法等！ 　　中国国的算命通常是五行阴阳术！其中八字就很显著。以年月日时分为四柱、以日柱的天干代表我。从我的五行1036和阴阳，来推分其它的七个代表的是什么！比如我为辛（金）！为阴?则见庚（金。阳）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹?如我为辛（金 阴）?则生我者为土、以戊（土！阳）为母 这就是五行理论上的土生金,所以？看到你的八字 也就同时知道你你的父母。兄弟姐妹⁷²⁸⁴和朋友!而不同的五行和阴阳有不同的属性！生于不同季节和月份有不同的喜忌，由此可见你的性格和身体状状况等？也因喜忌可见你与身边的人的关系是是亲密还是恶劣！也是同一原理！来看你的过去未来（每十年一大运，每年有一天干地支的！比如今年是壬辰）， 　　　　2！关于统治者的问题 　　算命学术要受到国运的影响！而国运跟统治者自身的命运走向息息相关 　　算命是为了趋⁷⁹⁴⁸吉避凶!但是改命却不那么简单!要涉及风水水等等!而且改命改风水是需要代价的、气数已尽时。就像一个人走到老年。怎么也不可8642能回到少年时代？也就是一个朝代的灭亡，其中起^起起伏伏?也就像一个人的运气，每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响！ 　　并不是统治者想要自己的朝代走向灭亡？而是新的统治者已经出现, 　　把整个历史看作一个人的一生发展？那也5254就好理解了 走运时昌盛,不走运时就衰败, 　　　　3?关于算命大家、 　　这一学术?并不培养统治者，因为^太太了解命数反而是很淡定和坦然的!不意味着不算，而是水平不同？应用的方向不同 　　比较有名的刘伯温啊！袁天纲啊、他们重在应用啊？但是他们哪个是^自自己去争官夺利呢 　　人的一一生就是这样。能了解更多人生的奥秘、把握好自己的人生方向 明白运气气好时!要收敛，运气不好时要藏锋。与自己有害时要提前的溜走保身这方是数术之士的明途？ 　　周易学之 ！是为明周天伦常之理?如潜龙在渊,即指时运不到是龙也要乖乖的在渊里潜着、等待时机、时机不到还要强出头！那就6421有可能被当鲤鱼吃掉,或许这条龙永远都都不可能等到机会。但是至少等不到也可以好好活到老死。推崇它的理由很多！统治者的认可往往是为了稳固江山,而不完全倾信?？经常倒霉？定是这些家中植物风水所致

• 周易入门

  　　数目有很多!建建议你你有整体的观念?这样会比较容易学！以下这段介绍、是我保存的!觉得很好,希望望对你有用！ 　　　　选选书如选老师 因此选择书籍是一件十分重要的事？在此 向给大家推荐相关书籍！让你少走弯路?成为7915大师级高手、 　　　　重要叮嘱 　　易学、佛经是迷宫?进门后一定要学会6650出得了门？正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄。知命与宿命” 提到的?其实现在才最真实的！人要克服的是未来信息对现在的影响 很多人能懂一点点了,以为天下无敌！但但是如果未来的信息，没有百分百百准确 都是误导人的！最怕三分真？七分假，人依然^会会迷茫，犹豫 错失! 　　另外?易曰：知得也要知丧，当你你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西！诚然?人生从某种意义上讲 没有绝对的好。坏!善!恶!而在于0990你的选择 为为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友。一学学什么易或练什么功、就顾及不到其他方面。给家庭社会造成一些不好的影响，古曰：平常心是道、不要把自己标榜成与别人不一样！否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人,不要以为自己6735学易了就有什么了不起，法？侣？财！地（简单讲就是方法,同道？财力,环境）是学好功法?其实也是学好易经的最好指导？千万不要指望学易来发大财 否则你将走上不归路、以此为职业的人!是有宿因的？薄迦梵歌曰：要要把成与败,4574得于失等同看待、患得患失不是学易人人应有的心态,好好工作,养家糊口!业余修习！平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发, 　　最后以一句话与大家共勉：天行健？君5349子以自强不息，地势坤，君子以厚厚德载物!众善奉行、诸恶莫作最为紧要? 　　　　1？基础书 　　（1）周易易原文注解类： 　　如果不读周易原文!而想彻底搞懂周易基本是不可能的,万丈高楼平地起、基础越牢!对后面的学习0320帮助越大、 　　建议采用中国易经经协会会长？哲学教授刘大^钧钧著的《周易概论》!2121其他如上海古籍出版社？商务印书馆等较大的1084出版社出版的《周易》都是比较可靠的, 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》?可以帮助大家认识和听懂一些难读的字? 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说?目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点、全书中是没有解释卦象的,但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说？一看这书 应该明白其实里面是是蕴含了周易4017的推演过程 也就是即是你不懂周易、没有看过周易相关的书籍?也能从?门前挂八卦阵真的可以招财吗

周易的启发意义、周易中八