周易是哲学还是科学

• 两百多年前，《周易》被译介到欧洲，欧洲哲学家和科学家从《周易》卦象中得到启示，提出了二进制，后来二

  　　C 　　本小题考查的是文化创新!《周易9701》被译介到欧洲这体现了交流，借鉴是文化创新 　　必经的过程,A，B!D的说法是错误的 !

• 傅佩荣《周易哲学》

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• 周易有哪些哲学思想？

  　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛！流传久远的典籍!有有“群经之首”和“大道之源”之称,几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式式和抽象的符号显示）。以及博大大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制） 吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系， 　　《周易》一⁵⁸³⁶书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作？其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现²⁶⁶²象的长期观察 以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍? 　　《周易》历经数千年之沧桑 已成为中华文化之根、《周易》^的的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究究阴阳相济!刚柔有应。提倡自强不息、厚德载物？在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振,不断地发展壮大、根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的? 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成?对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者？言易道周普、无所不备”。是讲“日月之道普照周天，” 　　一，阴阳^：：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性?它们互相依存！互相为用、⁰²⁸¹处个不断的变化之中 其运动是以彼此消长的形式进行的!并始始终处于彼消此长。此进4709彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变⁰⁸⁹¹化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周²¹⁴⁹易》的主旨?就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 　　二，爻：在在《易经》中!爻是组成卦的基本单位？其中“—”称称作阳爻。“－－－’称作阴爻、 　　三?卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化化规律的排列符号!就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经5517》的基本组成单位， 　　四,八卦：八卦是“乾?坎!艮。震。巽？离？坤 兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两^仪仪．两仪生四象。四象生八卦,”这八个由三个爻组成的卦 也叫经卦或单卦! 　　五!六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合!就产生了六十四卦?六十四卦分别由六个爻组成！也叫别别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦、其卦名同单卦？ 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 　　-- 　　《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁?即不分2938篇章节次！而是由六十四卦组成,而每个卦又由内外卦 卦画,卦名,卦辞 爻题?爻辞几部分构成，《易经》分为上？下经两部分。上经计三十卦？起于乾卦!止于离卦 下²⁰⁶¹经计三十四卦：起子咸卦！止于未济卦。宋^代代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌,内容如下： 　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 　　-- 　　《周易》名言录： 　　天行健!君子以以自强不息 《乾？象传》 　　地势坤 君子以厚德载物? 《乾？象传》 　　积善之家!必有余庆!积不善之家，必有余殃! 《文言.坤》 　　善不积、不足以成名,恶不积,不足以灭身！ 《易传.系辞下》 　　泽无水!困。君子以致命志， 《困.象传》 　　有孚惠心、勿问元吉？有孚惠我德 《益.九五爻辞》 　　易、穷则穷 变则通?通则久、 《系辞.下》 　　《易》之为书也不可远 为道也屡迁,变动不居，周流六虚!上下无常，刚柔相易 不可为山山上有泽？咸，君子以言有物!而行有恒? 《家人.象传》 　　风雷？益!君子以见善则迂，有过则改？ 《益.象传》 　　一阴一阳之谓道？ 《系辞.^上上》 　　立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚？立人之道曰仁与义 《说卦》 　　君子学以聚之!问以辩之,宽以居之?仁以行之, 《文言！乾》？风水打造双子座专属幸运小窝！

• 《周易》是迷信还是科学？为什么历尽千年还有那么多人研究它？

  　　天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱!天?地!人合一是中国4460风水学的最高原则?中国古代科学家仰观天文,俯察地理?近取诸身,远取诸物 经上下五千年的实践！研究？归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国^风风水学！中国古科技理论认为为：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象，按照^现现代科学观点它们是：能量?信息和^态态势或形式!三者共存，不可分开，又界限分明,气 是客观存在 按照现代科学观点可假设为为能量,数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可^假假设为信息 象！是气根据数而存在的形式或变化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量?就就有它们的存在态势!同理。有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令！能量作基础!宇宙万事万物的存在！正是气!数和象的不可分性？才是实在的？具体的,信息“数”指导能量“气”按一定态势 “象”存在。能量“气”依照“数”的指令,构成一定的8523存在态势“象”！存存在态势“象”受信息“数”指挥、^以以能量“气”为基础?数。气？象即信息、能量!态势 也就是天人人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能!《周易·系辞》称：“神无方而易无体”!神无方的“方”古文亦称 “方所”，就是方位、无方就是没有有位置！无所在！亦无所不在 易经和佛经所说的精！气?神，孔子说：“精气为物!游魂为变”,游魂就是神。就是构象 精!中国国古代先圣又称玄，道？元!一、水,称精 是因为人体信息来源于父精母卵!称玄，是因为信息难以观测?(怀玄，玄具难测 太玄无形容)?称道?是因为信息决定宇宙万万事万物生化的必由之路。称元、是因为²⁹¹⁰信息在有形质宇宙之始。称一！^是是因为一为自然数之始?“道生一!一生二？二生三、三生万物”(抱一。守一!归一!真一？太一)。称水。是因为地球生物发源于水,中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变!所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式！简称构象。或称能场？有形而上、形而下之分!其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法 一是中国及东方科技来源于类比归纳法,演绎推8049理法适用于有限数理范围、类类比归纳法适用于无限数理范围!人通过象认识气和数。而象象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒。这就是《易经》所5889说：“意!风水打造巨蟹座专属幸运小窝！

• 中医基础的哲学基础

  　　现代中医有三8067个哲学观（相似分形观）精气学说!阴阴阳学说和五行学说,是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论？是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想？也是中医学的的重要思维方法,中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期!在“诸子蜂起、百家争鸣” 的时代，中国古代哲学思想得到长足的发展。代表文化进步和^科科学发展的精气学说 阴阳学说！五行学说,^不不仅盛行于天文、地理!政治 兵法 农业、历法等多个领域，而且也渗透到医学领域?对医医学理论体系的形成产生深刻的影响。精气学说?阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学。与中医学自身固有的理论和经1555验相融合。用以阐释人体的形态结构 生命^过过程及疾病的原因 机理，诊断,防治等?成为中医学方法学体系的重要组成部分？古代哲学思想和方法渗透到中医学中！帮助中医学构筑了独特的医学理论体系!而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识?又是古代哲学9126思想与方法萌发的土壤!古代哲学的精气学说!阴阳学说和五行学说、主要是在中医学对人体生命现象的观察,体悟之积累的基础上、与对自然现象的观察和推理而获得的认识相结合、再进⁶⁵²⁷一步抽象 纯化而形成？精气学说,阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学 构建了中医学的思维方法体系!反映了中医学思维方法的特点?中医学的的思维方法 是中医学对人体的生命？健康。疾病等医学重大问题^的的理性认识过程和方法的总和，一般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说 阴阳学说和五行学说！是其较6097高层次!观物取象！外揣，类比，演绎等较具体的方法 是其较低层次，较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵括，因而本章章将重点介绍精气学说,阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用,并从中概括出中医学思维方法的主^要要特点,而将一些具体的思维方法融入其中来阐述？精气学说?是研究精气的内涵及其运动变化规律！并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想 是对中医学影响较大的古代哲学思想之一？它滥觞7485于先秦时期,两汉时^被被“元气说” 同化!由于先秦至两汉正值中医2449学理论体系的奠基时期、故此时盛行的精气学说必^然然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响，一。古代哲学精与气的基本概念念精与气的概念！在古代哲学范畴中基本上是同一的！但在中医学是确⁵⁹³¹有区别的 为了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵！暂将其分开叙述，一精精的基本概念精？又称精气、在中中国古代哲学中?一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质。是构成宇宙万物的本原!在某些情况下专指气中的精粹部分、是构成人类的本原 精气！首见于《周易·系辞上》与《管子》？在《吕氏春秋》，《淮南^子子》及《论衡》中也有所记叙,《周易·系辞上》说：“精气为物！”认为宇宙万物由精气构成。《管子·心术下》说：“一气能变曰精。”认为精即精精微的?能够运动变化的气?《淮南子》称气为精！认为精是构成世界万物物的原始精微物质！是宇宙万物生成的共同物质基础！上述各家 皆认为精是宇宙万物的本原。因而与1862气的内涵是同一的、《淮南子》又把精（或气））分为精气与烦气两类,如《淮南子·精神训》说：“烦气气为虫？精气为人!”人类禀受精气而生,动物类禀受烦气而成，故人与动物不仅形体有异。而且人的精神 情感！智慧也为动物所不及。《论衡》认为精气是元气的最精微的部分。是构成人体及其道德精神的精微之气?精气概念的产生,源于“水地说”?古人在观察自然界万物的发生与成长过程中。认^识识到自然界万物由水中或土地中产生，并依靠水，地的滋养!培育而成长与变化 因而把水？地并列而视为万物生成之本原？如《管子·水地》说：“地者？万物之本原？诸生之之根菀也！”又说：“水者,何也!万物之本原也 诸生之宗室也、” 自然0416界的水即天地之精?万物赖以生长长发育之根源!因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念?嬗变为精为万物之原,人类自身的繁衍?是男女生殖之精相结合而成、亦可说成是水凝聚而成、如《管子·水地》说：“人？水也、男女精气合而水流形！” 水,即精?凝停相合5531而为人!中医^学学有关精的认识、对哲学中精气概念的形成亦有重要的启发作用!如《周易·系辞下》说：“男女构精!万物化生？”把本为医学中男女两8785性之生殖之精相结合形成胚胎之论,进进一步推理为雌雄两性之精相结合而生成万物,进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生！如此把具体的生殖之精抽象为无形可见的天地精气、精气的概念虽源于“水地地说”。但水，地皆为有形物质！人体内的精也属有形之物?都与“有生于无”（《道德经··四十章》）的基本假设相违背!故皆难成为宇宙万物的生成本原，《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质，《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质,如《素问·五运行大论》说：“虚者、所以列应天之^精精气也,”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客⁷⁸⁸⁵观实在！是宇宙万物的共同构成本原？从而与气的概念同一、汇流流于气学范畴中 发展为“气一元论”?中医望诊、主要是对病人从全身或局部的!^以以及排出物观察？诊断病情的方法？尤其是 有着非常重要的作用 望神中医认为神是机体生命活动^的的体现，形神神兼备是一个正常人所具有的?它通过目光神态,面部表情?形体动作,语言气息,反^应应能力等表现出来！望神要分清得神神与失神、假神。1.得神：病人目光灵活！明亮有神，语言清晰?神志清楚、呼吸调均?肌肉润泽？大小便控制自如?说明病人脏腑功能不衰、即使有病也会预后良好！2. 失神：病人目目光迟钝!无光彩，瞳仁呆滞！面色晦暗？呼吸异常,肌肉消损,反应迟钝!甚至神^志志昏迷!或突然昏倒,说明病人9818脏腑功能衰败！病情重！预后不良？3.假神：病人突然精神转好？颧红？两眼突然有光？但眼球呆滞不灵活?食欲增加？这是垂垂危病人将要死亡的表现！望面色正常人的面色红红润光泽，表现人体气血充盈,脏腑功能旺盛!病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化!称为“病色” 病色一一般分为青 赤，黄!白、黑五种。1.青色：主寒证。痛证 瘀血证!小小儿惊风和肝病！表明经脉瘀阻,气血不通 2.红赤：主热证,是血液充盈于皮肤脉4537络的表现?当人体热盛时,血液运行行加快？面红赤?满面通红者属实热证？慢性病中中出现两颧嫩红，常有低热 自己感觉发热则属虚热证。久病病人 面色苍白时红时消、属真寒假热危重证！3.黄色：主湿证,虚证 面8714色淡黄无光泽是脾胃气虚!气血不足所致。面色黄黄如桔皮？眼白发黄黄为湿证,面色黄而消瘦者，多见8847于胃病虚热!8209黄而色淡者属胃病虚寒！4.白色：主虚寒证！血虚证,虚寒证面色白而浮肿?血虚证证面白而消瘦？这是由于气血不足不能养荣机体的表现，面色突然苍白。出汗量多。四肢冷是阳气虚脱？或失失血过多的急症?面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人 5.黑色色：主肾虚证！寒证、痛证！瘀血证?水饮证 寒证、痛证,瘀血证由于肾阳虚衰,水饮不化。血行不畅,故面呈黑色!眼眶周围发4693黑为痰饮证,、风水打造狮子座专属幸运小窝！

• 哲学与人类命运的关系

  　　并不是每个人都是哲学家。可是我们说的话中却包含有有哲学的成分!随着年1603龄的增长，这种比重会越来越大 你听上了岁数的^人人说话，他们并不刻意讲哲学 却总有哲学的意味、这说明哲学是来源于生活的、老年年人生活阅历多！当然就积累了许多经验！⁹⁹⁶³哲学就是把这些经验理论化！ 　　好的哲学思想有利于生活!让我们2464的生活中充满了阳光,反之、不好的哲学思想会不利于生活。比如唯心主^义义会让人陷入以自我为中心的怪圈？这当然会影响我们同别人的关系了！ 　　总之哲学来源于生活？积极的哲学思想会促进生活的美满,消极的自然就增加了人生的不和谐因素 　　如果说讨论哲学与所有人类^的的关系？则是大同小异、如果果每个人都是哲学家!这个社会会很安定,人类文明将以最快的速度前进。这只是一个美好的愿望？如果人人学哲学。没有商人、农民!我们的食物来源就没有了保障、连肚子都填不饱?还谈何哲学,!周易是哲学还是科学风水打造处女座专属幸运小窝！

• 周易看风水科学吗

  　　周易！由易经和易传两部分组成!周易讲的是古代人们对大自然及人类社会的哲学思想 处理方法!探讨继发事件的方法， 　　首先，易经与风风水风马牛不相及！ 　　其次、风水。算卦是后来的一些下层人的一直莫名其妙的寄托 ^充充满了神秘主意?唯心主义。充满了不可知论和悖论? 　　0431哲学精神垃圾！一向向为常人所不齿 却被一些江湖术士拿来欺骗愚民的拙劣工具。 　　现在的一些风水骗子不知不解。摇头晃脑的!像个驴球？ 　　极端鄙视这些坏人？极端5481鄙视这些人渣，?风水打造天秤座专属幸运小窝！

• 怎样科学的起店名

  9680　　真真好名：美玉坊！ 　　　　既为个人玉饰小店！则 　　“轩”不不可取、如不7019临山近水?何7536以为“轩”! 　　“阁阁”愈不可取！惟有孑立孤傲 方能为“阁”, 　　其余众多嵌“玉”的四字雅句！虽雅致有余 然适用不足。修饰饰景点名胜 自然合适不过?而作为店铺之名！却远远不能达其义！ 　　店铺取名、意义重大！一要“吉”?二要“利”？“吉”?要包含着吉祥话儿在里头?“利” 则是利于顾客读说和记忆!店名最忌讳的便是生僻艰涩！让人难读 更妨碍店名的广为传播，可以用多种方言麻利顺溜儿叫出来的店名！方是好店名。 　　　　美玉坊！“吉”“利”二字兼而有之？且大气中透出一股雅致, 　　在此取名，乃受人之托！忠人之事?蒙楼主之邀、仅献一⁵⁵⁰⁴份绵薄之力、如有可取？敬请笑纳！ 　　^参参考资料：百度一下?风水打造天蝎座专属幸运小窝！

• 剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明

  　　(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往,《彖》日：剥？剥也、柔变刚也!不利有攸往，小人长也。顺而止之、观象也？君子尚消息盈虚？天行也,《象》日：^山山附于地，剥,上以厚下安宅?“修正主义认为！修正主义只不过是临时应付、迁就眼前的事变。迁就微小的^政政治变动，它所有一切说明“飞跃”。说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话！”“改良主义认为。改良实际上往往只是走向革命的一个步骤,按需要而作出的另时变动、是不达实际的行为？如果细细地想问题 在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线?掩盖盖人民的本质！在根本上起不到什么作用，”故受之《剥》！剥，剥蚀。受到剥蚀 不利有攸往，因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它。毁灭它。不能让它长期存在？危害漫延！随其往!则长小^人人之气矣、《彖》辞说：剥!剥蚀也 受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚！阴柔剥蚀着阳刚、是以以不利有攸往以长小人之气也？因而当顺而制止、观象而动。中正其事!故君子应当崇尚消息盈虚！从而才能使事物不断地趋向完善和完美。是以此乃乃天之行也 原因是天之行总是时止则止。时行则行,消息盈虚！生生不息的 故剥？天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明！只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息，《象》辞说：万物都会受到腐化!剥蚀,唯山能附立于地而耸立？是因为它有强大的基石，君子观此!思只有厚实的下基才能立于不败之地、从而当厚下安宅？殷实其民 初六：4378剥床以足、蔑、贞凶 《象》日：：剥床以足、以灭下也、蔑、轻视也、床足受6385到剥蚀。轻视它卜问有凶险?原因是一切的衰败往往从最下面蚀化,不妥然^处处理就会漫延腐化、就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀,根基受损?看都不用看是凶险的、因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起、必须从根根本出发。要消灭一切危害根本利益的不利因素!六二0539：剥床以辨!蔑,贞凶、《象》日：剥床以辨!未有^与与也.床辨受到剥蚀？轻视它卜问有凶险、原因是“1046辨坏则床无资!¹⁶¹³唇亡则齿受寒！”如果床辨都剥蚀了？也也就没有依存了、因7623此我们首先要端正政党思想！整顿领导导班子 统一组织观念!从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的。从来没^听听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的?^六六三：剥之无咎 《象》日日：剥之无咎?失上下也?剥蚀 这本身是自然界2164的一种现象。关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀！剥蚀，它就是去掉和消除？去掉不利的！消除多余的、从而才能归入到正常的运转上来 是以剥之无咎，失上下、达中和也!六四：剥床以肤 凶。《象》日：剥床以肤!切近灾也!床面受到剥蚀？凶险 它离灾难也不远了 受着剥蚀是渐进式的!不深入观察和分析就会腐化堕落!不彻8461底把它清理就会根深蒂固！因此表象已受到剥蚀!自以为吉祥！它的灾难也就快到了，六五：贯鱼鱼以宫人宠 无不利、《象》日：以宫人宠!终无尤也！依次有序地以供人宠 是以无不利,原因是我们要利用万物而不是被万物所利用。我们要适时的收割?摘取?动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡，宫、是动词？是供和围绕的意思。只有围绕着以人人为本不断发展，是以终终可无尤、上六：：硕果不食？君子得舆。小人剥庐，《象》日：君^子子得舆?民所载也？小人剥庐、终不可用也 重大的基业是坚决不能动摇的？这是操持大大业的立足点!因此君子如得其舆?用之不竭!小人只会会拆庐以私已,图一时之利?心机不同?相差千里矣!因而而小人志短!见利忘形?终不可用! 剥卦经^文文：剥：不利有攸往?注释：剥卦?虽然看似不妥？但是事情可1345以进行 初六：剥床以足,蔑贞！凶,注释释：在床上，肆意地剥去其脚上的鞋子! 具有凌虐之意?不合于正道，六二：：剥床以辨、蔑贞!凶！1671注释：在床上,肆意地剥去其身0696上的外套饰物？ 具有2274凌虐之意？不合于正道、六三：剥之，无咎 注释：继续剥去对方身上的衣物！但是对方并没有反抗，也没有拒绝,六四：剥床以肤、凶。注释：在床上、肆意^地地剥去其身上所有的贴身衣物、 不合于正道、六五：：贯鱼以宫人宠!无不利。注2606释：这就是宫人的命运! 得排成一排以接受皇帝的宠幸， 这是命运？无所谓利与不利。上九：硕果不食，君子得舆！小人剥庐 注释：好东西不是谁都能吃的、美女不是谁都能能得到的 帝王可以多得用大车来装!普通老百姓一个都得不到!剥卦的本意意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物。 一阳剥五阴!但是这世界上有几个是皇帝、普通人用剥卦就会被反噬! 结果就成了：五阴剥一阳 成了自己被别人凌虐 于是乎：大多数时候 2739剥卦都会被认为是凶卦，！风水打造射手座专属幸运小窝！

• 易经中都包含哪些著名的哲学思想呢？

  　　我随口一说吧：与时偕行，行止有度。循环渐进？量变质变!有始有终。偶然必然？有无对在！虚实相生？一刃两面?阴阳关系、数字哲理 !，。!?,，风水打造摩羯座专属幸运小窝！

周易是哲学还是科学、佩荣《周