周易是休养之书吗

• 王羲之书法春联七字真言

  　　你好?可以看看是这里吗 [，

• 周易是古代士占之书吗？

  　　中国早期社会由于生0985产力低下 科学不发达 先民们对于自然现象 社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释！因而产生了对神的崇拜!认为为在事物背后有一个至高无上的神的存在 支配着世间一切？当人们屡遭天灾人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望,以达到趋8872利避害 在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的, 　　众说纷纭？但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书?一⁴⁴⁰⁹种认为《周易》是讲变化的书!英文中The Book of Changes的译文就是取此义。 　　所以个人认为是的 ！周易是休养之书吗都天宝照经中

• 风水学代表之书除了易经还有哪些

  　　易经不不是风水书,提个建议,你下7117载今日头条！在里面搜索风风水笔记？内容非常好、可谓风水的精华。比某一本书强多了 我就是看这个学习风水的!?都天宝照经下

• 如何学习周易

  　　如果是主攻这一块!那肯定0482是拜师入门！潜心修学啦, 　　如果是业余爱好？那礌买一本周易原文、先初略的看看 然后熟读原文!《熟读原文这个很重要！毕竟是靠自己的经验理解体会的》!再慢慢的细看!还要多查看前人的的各种注解心得!然后就是虚心的向其他人请教啦, 　　个人觉得、其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经?《经脉，气功》。五行，天文《四季节气》？地理!三教的内容等。4312因为都是以前的古文内容！所以这些古书中的内容都是互相交织?这边的看不懂 看那边的再倒回来就突然明白了。基本是是一通则全通！“京房”的经验不错。可以看一下? 　　纯粹个人建议 请楼主仔细斟酌。希望对你有所帮助，。撼龙经. 垣局

• 怎么自学周易呢？

  　　网9340上视频帮你入门？书籍帮你深入探讨 摇卦占卜帮你记住爻辞!玩着玩着就会了。、撼龙经.统论

• 请问各位：受伤骨折人员休养过一个月后该忌口些什么食物，能吃什么食物。

  　　 忌盲目目补充钙质、对于骨折病人来说?身体中并不缺⁶⁶¹⁵乏钙质!只要根据病情和按医生嘱咐。加强功能锻炼和尽早活动。就能促进骨对钙的吸收利用 加速断骨的愈合？2!忌多吃肉骨头、肉骨头的成份主要是磷和钙。2512若骨折后大量摄入？就会促使骨质内无机质成分增高?导致骨质内有机质的比例失调 所以!就会对骨折的早期愈合产生阻碍作用、但新鲜的肉骨头汤味道鲜美,有刺激食欲欲作用?少吃无妨!3,忌偏食,4，忌不消化之物?食物既要营养丰富，又要容易消化及通便、忌食山芋！芋艿、糯米等易胀气或不消化食物,宜多吃水果 蔬菜，5？忌少喝水,6、忌过食白糖，7？忌长期服三三七片。骨折后5周以上 骨折部位瘀肿基本吸收，已经开开始有骨痂生长、并从骨痂向骨9371组织转化、^患患者胃口大开?饮食上无禁忌 　　骨折病人需要吃些易消化?富有营养!清淡的食物？宜采用高热量,高蛋白 高维维生素饮食,要多食用些动物的肝？肚？排骨汤！鸡 蛋!鱼肉及豆豆制品？牛奶、以及蔬菜,水果等, 　　对于长期9384卧床的骨折病人。应以鱼,虾,乳！蛋，禽等易消化?易吸收的动物蛋白为主。饮食清淡,低盐（每日不超过5克盐）和低脂饮食!避免动物性脂肪和煎炸食⁸⁹²⁸品影响钙的吸收和利用 如红烧肉和过于油腻的骨头汤等等,!撼龙经.贪狼星第一

• 周易占卜。

  　　谦卦变爻为蛊卦 　　蛊卦 　　元亨?利涉大川;先甲三日、后甲三日 　　蛊卦六爻,除了上九爻其他都是关于^父父母的爻、都是被父母蛊惑之意 这个卦卦辞没有什么 　　太明显的的意思?不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑,一爻关于母亲的蛊惑、如果题主 　　没有明确指定某爻!那么我如果是算命我就会说,题主应该年岁已高所所以被父亲催婚。母亲 　　有时候还会附和父亲，家里做主7536的是父亲、先甲三日？后甲三日 表示题主要有进有退，进 　　退有据。进退有有据才会如你所愿 、撼龙经.巨门星第二

• 对周易的理解？

  　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里！周是周到到圆满？易是运运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时?把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的的“周”字,无疑周易的周字。替替代了简易的简字！大自万物的变化 是易的根本现象,恒之无休而无不果！说明了易 就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果！这就是易象!“简之周”和“周之易”说明了周是简的？易是周的 以父子的排列方式、就是是成了：“简周易”!“求千太万后后之果?明明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具？ >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城城位于安阳市区南10公里处？易卦系统最基本的要素为阴阳阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态、只论及其性质,则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳,将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次？就形成了八卦 即“乾 坤。震、巽、坎!离、艮。兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦？每一卦都有特定的名称?如果再考虑阴阳的状态？则阴阳概念7768又进一步划分为“老阴，老阳 少阴,少阳阳”四种情形，可以用“Ｘ Ｏ?-- － ”四种符号分别代表之 六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态 于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统?可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内^容容是相应的全静卦的占断?其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断？秦汉以后的易学对此都存在错误或者说7011模糊的认识, 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷殷商末年，周文王写下0642了六十四卦系的卦辞！后来^在在春秋时期?孔子的弟子继承了孔子对周易的发现 著了¹⁹⁷⁰《易传》 秦始皇焚书坑儒的时候?李斯将其列为医术占卜书而幸免于难? 《周易易》中运用八卦预测信息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会 改造社会、推动社会^不不断的向前发展 所以？易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑？已已成为中华文化之根 易道讲究阴阳互应 刚柔相济、提倡自强强不息，厚德载物！^在在五千年文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾!独能遇衰而复振。不不断地发展壮大,根源一脉传至今 是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运5537用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息 对一切做到心中有数。有备无患!从而更？ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来、决策国家大事？反映当前现象！上测天?下测地！中测人事,然而这只是古古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段 并不是真正的科学!虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的？只能当它它是一种文化？ 目前。我国的易学研究^在在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前,思想混乱。实际应用容易^趋趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位，6685阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽蔽了易学的真正价值! 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的?其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）？《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象象是天!地!人三才!而以人为根本!三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《^说说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰曰柔与刚。立人之道曰仁与义,兼三才而两之。故故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用刚柔!故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦!乾坤是阴³³⁸⁹阳的总代表。也8259是阴阳的根本?孔子在《系辞》中说说“乾坤其易之门邪” “乾坤其易之蕴邪”？《易纬·乾凿凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本？万物之祖宗也 ” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首!《系辞》开篇即云：“天尊地卑？乾坤定矣!卑高以陈!贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣!⁵⁷⁶⁶”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文文道德范畴?说明乾？坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础, 《周易》的由来 对于《周易》的成书？《汉书艺文志^》》曰：“《易》道深矣！人更三圣、世历三古”!此说最最为汉儒接受 《周周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文 成名者孔也”,“三圣” “三古”之说简而言之!即：上古时代!通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案!圣人伏^羲羲将其临摹下来，并仰观天文，俯查地理、而做“八卦”?中古时代 姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理?重八卦为六十四卦、并作卦爻辞、即““文王拘而演《周易》”！下古时代?¹⁶⁶⁰孔子喜“易”!感叹礼崩乐坏？故撰写《易⁹³⁴⁷传》十篇,而而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义 一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为⁷¹³⁸神农氏重卦，三者孙盛认认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《4665易童子问》。认^为为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归 止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也，凡此数说者。其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者？不可以胜举也?谓其说出於诸家 而昔之人杂取以释经，故择之不精 则不足怪也！谓其说出出於一人?则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作!则又大缪矣？”（犹见《易童子问卷三》），至于后世。疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪二三十十年代！钱玄同先生!冯友兰先生！顾颉刚先生,高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期,唯有金景芳先生生坚持认为《易传》乃孔子所作! 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中？已有不少记载间接证明^《《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证？不过也当为盲目目疑古者戒 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议, “周”字的含义,历来有两种说法,^一一为“周代”？二为“4252周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书?理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法 一曰《连山》?一曰《归藏》?一曰《周易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称“连山氏” 《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》!^商商用《归藏》?西周所用之书则冠以⁹⁸⁶⁸“周”字？名为《周易》 后者则取郑玄《易赞》 “‘连山’者,象山之出云?连连不绝？‘归藏’者？万物莫^不不归藏于其中，‘周易’者,言易道周普！无所不备,”故而《周易》的“周”字!义为“周普” “易”字的含义主要的说说法有以下几种： 一 “易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”。《说文》训为“易！蜥易?蝘蜓。守宫也，象形，”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义， 二,0732《说文》又引秘书说“日月为易”!象征阴阳、 三，《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也,变易也？不易也”！即简易！变化,不变三三层含义。 四?“易”9556字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交变之义？也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简^称称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《《易经》。可见《周易》当以“易”为大义 而诸说纷繁!也莫过变易消息之理, 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分?主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞？ 所谓的“六十四卦”?是由“八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴”？“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”!“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状？即“––”与“—”，古人人用阴阳范畴来表现寒暑,日月。男女!昼夜？奇偶等众多概念 正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上 圣人将其符号三叠而成八种不同形状!分别命名为不同的卦名并拟取相应应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着 圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体?即“六十四卦”（也称“别卦”）？每卦中9652的两个“八卦”符号!居下者称为为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）!居上者称为“上卦”（³⁵⁰⁰也称“外卦” 《左传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦共有六条线条 称为“爻”,《说文解字》云：“爻，交也”!王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳5917之交变?因此“––””称为“阴爻”，以“六”表示？“—”称为“阳爻”！以“九”表示?六爻的位置称为“爻位”!自下而上分别别为“初”！“二”，“三”,“四” “五”？“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”？“九二”!“六三”！“六四”？“六五”?“上九”! 所谓的卦爻辞,即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则。总括括全卦大意、爻辞每爻一则！分指各爻旨趣 《周易》共有六十四卦！三百八十四爻 因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞?故将其并入爻辞辞之中！即总计三百八十六则爻辞）？ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖⁵¹⁶¹传》上下?《象传》上下？《文言》,《^系系辞传》上下！《说卦传》?《序卦传》，《杂卦传》?⁴⁴⁸³共计七种十篇!因因其阐发经文大义！如本经之羽翼、故汉人称之“^十十翼”。后世统称《易传》? 《彖传》随上下经分为上下两篇!共六十四节,分释六十四卦卦名,卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫夫彖者何也 统论一卦之体！明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇!阐释各卦的卦象及各爻的爻象!释卦象者称为《大象传》、释爻象者者称为《小象传》、 《文言》共两节、分别别解说《乾》?《坤》两卦的意旨,故也称《乾文言》!《坤文言》？主要是在《彖》和《象》的基础上作出出进一步阐发与拓展? 《系辞传⁶⁹⁶⁰》分为上下两篇！主⁴¹⁷⁷要申说经文要领、贯彻卦爻辞的基本义理?文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之之精微！二者展示读《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要？揭示各卦之间的相承相受 前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道!后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 《7716杂卦传》犹言“杂糅众卦,错综其义” 将六十四卦重新编为三十二对“错综卦” 旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律 　　满意请采纳，撼龙经.禄存星第三

• 怎么用周易占卜？

  　　晋败楚鄢陵得复 　⁷⁶⁰⁷　成公十六年，晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之！史曰，吉 其卦遇复？曰?南国蹙。射其元王?中厥目！国蹙王伤，不败何待,公从之、及战?吕奇射其王,中目！楚师败! 　　复卦： 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　按：此亦不用彖辞、 　　杜注曰：复、阳长之卦!阳气起子!南行推阴!故曰南国蹙也【按：子正北方!一阳初生 必逐渐增长?阳长则阴消？故曰推?曰蹙】？⁷⁷⁹²南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日!日君象,故为诸侯】？又为目！阳气激南、飞矢之象、 　　何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土。射之义也， 　　　　首先需需要明确的是 《周易》最早的确是作为一本占筮之书存存在的 更确切地说,《周⁵⁰¹²易》是上古时期三本占筮之书中的一本!据《周礼》记载！‚‚太卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰3957《归藏》？一曰《《周易》、但在上古时期,卜筮往往与政治。军4335事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵!换言之。《周易》中所包含的哲学学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体 占筮为用、 　　确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒！道思想及很多传统文化 观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁 智者见之谓之智！百姓日日用而不知! 　　易学并没有太明显的义理与与象数之争！而秦火之后 《周易》以卜卜筮幸存! 7854　　至于汉代,置五经博士 《易》学发展到达达了一个高峰，西汉的《易》学派别?大抵分为训故举大谊？阴阳候灾变?章句守师说和《十翼》解经意四派!东汉也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》，^三三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书！四为^陆陆绩专治《京氏易》。由此可见？以孟喜？京房为首的汉儒主要阐述象数之理 自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》》衰微！王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪 宋代陈抟 邵雍出 后有《天地自然之图》。《先天图》、《后天图》,《河图》、《洛书》等8552易图出现 兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传!术数又兴、朱熹取²⁷⁷⁶其易图，参以义理、遂《易》学又为之一变。程子 胡瑗等则专阐义理,李光 杨万里等参以政事？《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明朝朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解解》为其圭臬,清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数,汉儒言之 一变京 焦、二变陈 邵?二为义理。王弼兴之,一变胡,程？二变李、杨 到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点 　　纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者？所谓‚易道广大!无所不包、因而要了解解《周易》更不可偏信一家之言, 　　《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来?而是其中所包含的华夏民族先人们4064的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪!面对时间洪流不后悔。不害怕 ^不不迷茫而达人知命 那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉 　　　　壹、蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占法」，三变得一爻。重复步骤六次。共十八变？得六爻,即成一卦。 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草。拿拿出其中任何一根放在正前方远处不用 （一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根9211蓍草分两撮。分置3596於桌上左右手端，（象天地两仪）） 　　　　(3)......余下全文>>。撼龙经.文曲星第四

• 周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?

  　　易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 　　儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. 　　Yi经》概述 　　中国儒家典籍?六经之一？原名《易》,《周易》？汉代人通称为《易经》,“易”字，一说为“简易”之义？另一说为“变易”之义!意为以揲蓍^数数目之变！0328推求问事之变?借以释疑 “易⁵⁰³⁰”前“周”字?一说指周代人的筮法？一说指周4445遍之易。即探求普遍的变易法则 汉代人所说的《周易》?包括经！传两部分？传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象？卦辞，爻辞而言？ 　　《易经》成书于何时 作于何人，迄今无定论！《汉书·艺文志志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦,周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞,孔子作传以解经。“五四”运动以后、史学界对传^统统说法提出怀疑 认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物 足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现现了周初说!春秋中期说和战国说?所据不一? 　　《易经》的卦象指卦的图像?由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组⁵¹³⁹合而成、共六十四种卦象、卦中六画的2447排列从下到上，用初,二。三!四?五。上表示位序!阳爻称九！阴爻称六、爻象共三百八十四，解说卦4557象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条、爻辞三三百八十四条！加^上上乾卦“用九”、坤卦“用六”!总称为筮辞。共四百五十条 　　六十四个卦象的排列顺序!现传有两种本子：一是通行的《周易》本？分上下经!上经始于乾卦，次为坤卦。下经终于未济卦 二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本?首卦为乾、次卦为否,终于益卦。卦辞辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲讲自然现象的变化!用来比拟人事 二是讲人事的得失,三是判断吉凶的辞句。据研究？卦，爻辞反映了奴奴隶制的社会生活 　　《易易经》虽属占卦书!但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念!例如。它承认事物存在着对立面!六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人””和“小人”，吉和凶 得和失、益和损!泰和否？既济济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽!因而在中国哲学史上占有重要地位, 　　战国！十二星座风水职场开运的办公桌方位

周易是休养之书吗、古代士占