周易卦名

• 这个是周易上什么卦

  　　需卦 按卦意看!是要让你等待!！

• 周易怎样起卦

  　　起卦的方式有很多种： 　　铜钱爻卦 　　汉字起卦 　　数字起卦 　　时间起卦 　　卦名起卦 　　随机起卦（听到的声音，看到的东西!方向等）。周易卦名学校这些地方放大石头很影响风水

• 周易有多少卦

  　　“周”、东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思，即无所不备 周而复始？而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》 亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献！例如^《《论语》 《庄子》 《左传》4649却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见见于《周礼》 然而《周礼》的的年代。学者还有争议，所以 就文献而言、“周”应该是后来加上去 若以《周礼》的系统来看，《三易易》的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应？然而2731夏代是否有《连山》 商代是否有《归藏》也都还是问题 两书很可能也是“古史积累说”所言的现象？所以比较肯定的是，《易经》或《¹⁴⁹⁸周易》原来只称为《易》， 　　据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市?羑里城位于安阳市区南10公里处,易卦系统最基本的的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义？如果不理⁹⁴³⁴会阴阳的状态！只论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳?将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦、即“乾、坤,震 巽?坎!离！艮、兑”八个基本卦、称为八经卦 再将八经卦两两重叠，就可以^得得到六个位次的易卦。共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦!每一卦都有⁸²⁰⁰特定的名称?如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳 少阴!少阳”四种情形、可以用“Ｘ?Ｏ,-- －。”四种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不不同的卦。如果将阴⁴⁰⁶⁸阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模^糊糊的认识！ 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或1966许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期。孔子子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 　　《周易》中运用八⁷⁰⁴⁰卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照 他们在实践和好地认识社会?改造社会 推动社会不断的向前发展!所以?易易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库！ 　　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应。刚柔相济 提倡^自自强不息,厚德载物？在五千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾?独能遇衰而复振、不断地地发展壮大！根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事？不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法？预测自然和人事⁸⁰⁶³吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数，有备无患，从而更、 　　《周易》是一一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来。决策国家大事，反映当⁶⁸⁸⁸前现象？上测天、下测地！中测人事！然而这4176只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段?并不是^真真正的科学！虽然有些理解与¹¹⁶⁰科学相符,那是因因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化！ 　　目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义、上9334述状......余下全文>>,学校某些地方不宜建教学楼

• 周易八卦 有哪八个

  　　一,时间起卦 　　这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间 换算成阴历（如果是公历的话）的日期和时间 　　例如今天是公历2001年9月19日早晨10点钟,有人来问卦，我7495们就先把这个公历的日期和时间换成阴历!一般查万年历就可以一目了然 经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三！而早上10点就是巳时？这里需要说明的是,时辰和年数是取用地支的序数参见表1.1? 　　则：辛巳年八月初三就可以进行起卦了，具体操作如^下下： 　　上卦的求法：年数加月数加日数、其和除于八 求余数,整除时取八数： 　　就是： （6＋8＋3）÷8＝2,余数一？即即上卦数为一。 　　下卦的求法：年数加月数加日数6169加时数，其和除于八,求余数?整除时取八数： 　　就是： （6＋8＋3＋6）÷8？ 余数七，即下卦数为七 　　动爻的求法：年数加月数加日数加时数 其和除于六。求余数。整除时取六数： 　　就是：（6＋8＋3＋6）÷6, 余数5 即5爻动！ 　　这样我们就可以得出一个完整的时间卦了： 　　上卦是一,即一数数为《乾为天》 　　下卦是七!即七数为为《艮为山》 　　合并上下卦就是《天山遁》 　　第五爻动则变为《火山旅》 　　上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一 这是我^们们在应用中常用的一种方法，希望大家能够熟炼掌握, 　　二？摇卦 　　取三枚硬币（通常用古铜钱,并以“乾隆通宝”为佳！下面以“乾隆通宝”为例） 　　为了阐述方便。我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字³⁴⁴⁸的一面,现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背。摇卦时将出现以下四种情况： 　　A,摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中？需虔诚。意念集中，默问要测之事数遍,在自己觉得 可以的时候?轻掷于地,反复六次。摇出六个爻、 　　B!记录摇出的情况： 　　一。一个背为阳爻、记作" — "， 　　二,两个背背为阴爻？记作“- -”? 　　三!三个背为老阳（即阳动），记作“ O”！ 　　四 没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”， 　　值得注意的是 摇卦共6330摇六次!^第第一次所摇的结果为初爻?记录在卦的最下端，第二次所摇的结果为第二爻!2248记录于初爻之上,其余依次类推?直至第六次完毕、这才是一个卦的起卦结束 　　虽然摇卦测事的准确率相当高。但必必须是虔诚,最好先静手 焚香、意念集中！才能达到预期的目的。 　　三？两数起卦法 　　　意念集中于要测之事、随意报出两个数！以先报出的数除以八的余数为上卦。后报出、u形建筑风水为什么不好_哪些建筑不能住人

• 周易乾卦有几艾?

  　　《彖》曰：大哉乾元？万物资始!乃统天!云行雨施，品物流形 大明终始,六位时成、时乘六⁶⁰³⁰龙以御天？乾道变化！各正性命,保合大和，乃利贞。首出庶物？万国咸宁, 　　白话：伟伟大呵。乾元。万物因3149此才有开始，乾元由此主导整个自然界、云气流行?雨水布施,^众众物周流而各自成形？太阳的光明终而复始地出现？六个爻的位置按时序形成 然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化！（使万物）各自正定^其其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态？达到了适宜和贞固!乾卦为首、创生出万物,普世皆得安宁？ 　　解读：《彖》即《彖传》？属于《^易易传》（十翼）之一!是孔子及其门徒徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）?断也!裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的!第一句说的是⁷⁵⁷⁸“元”？第二句说的是“亨” 第三句说的是“利贞” 最后一句是总结, 　　• 第一³³⁹³句说“元” 乾为圆,为元。为万物的开始。统领整个自然界 　　• 第二句说“亨”?从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物4351运行节律的数学归纳?六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？ 　　　• 第三句说“利贞”，利！由禾与刀组成！象征秋收,和、从禾 庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”？即天人合一! 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物,同时也给人类社会带来普世安宁的局面? 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息! 　　白话：《象传》说：天1022体的运行刚健不已！君子因而要求自己^不不中断奋发上进！ 　　解读：《象》即《象传》？分为《大象》、《小象》！《大象》解释卦象!附在《彖传》之后,《小小象》解释爻象、附在^爻爻辞之后。大象？小象文中都用“《象象》曰”表示,在乾卦。《大象》与《小象》^没没有分列,从坤卦开始?《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容,一般都是先从上下两两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事。如乾卦！上下为乾、乾为天!为健。所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”， 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也 见龙在田。德施普也。终日乾乾？反复道也?或跃在渊 进无咎也,飞龙在天！大人造也？亢龙有悔，盈不可久也?用九?天德不可为首也? 　　白话： 　　1. 初九爻辞“3393龙潜伏着、不不能发挥作用”？由于初九阳爻在全卦底下？ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”。由于德行可普及社会。 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力” 由于天周而复始运行? 　　4. 九四四爻辞“龙或跃或潜于渊”!前进¹⁴⁷²没有灾难。 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备, 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”！由于满盈不能长久？ 　　7. 用九?全卦整体 天体运行无始无终!循环无故。因此不可居于首位、 　　解读：本段⁹²⁰³为乾卦《小象传》 是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故，二是六十四卦也是循环往复?未济卦固然排在最后 说实话话在乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节？却在春天前边边一样! 　　1.12 　　《文言》曰：元者!善之长也！亨者？嘉之会也。利者？义之和也？贞者?事之干也。君子体仁。足以长人,盛会。足以合礼，利物。足以和义。贞固？足以干事,君子行此四德者，故曰：乾,元亨利贞？ 　　白话：“元” 创始,是众善之首、“亨”。亨通？是嘉美的会合？“利”！适宜!是事物得体而中和、“贞”,正固!是事物0770的主干！君君子实践仁德，足以领导人,嘉美会合足以合乎礼 裁成事物足以合乎义,能贞正固守足以成就事业,君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞?” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔7089子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文文言传》？本段是《文言传》第一节、解说卦辞 以下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义,列表如下： 　　元 善之长 体仁。足以长人 春?少阳 木！仁 　　亨 1400嘉之会 盛会,足以合礼 夏、太阳，火!礼 　　利 义之和和 利物！足以和义 秋,少阴？金。义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬 太阴?水。智 　　元亨利贞四德即四象之德， 　　元象少阳春天，果仁发芽,万物生长。推推展到社会人事?体仁5086方可领导人！ 　　亨象太阳夏天 万物蕃庑？欣欣向荣,推展8606到社会人事？盛会足以合礼? 　　利利象少阴秋天!秋。利!和从禾!代表收获庄稼 利物7683足以和义！ 　　贞象太阴冬天,贞 正定,为智，可以把握事物物主干、贞贞固足以干事? 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也？ 　　子曰：“龙⁷⁷⁰⁹德而隐者也？不易乎世。不成乎名,遁世无闷?不见是而无闷 乐则行之。忧则违之,确乎其不可拔。潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用” 这是什么意思？ 　　孔子说：“人有龙龙之德行而隐居 其志不为世俗所改变,不急于成就功名？隐退世外而不烦闷 其言行不被众人赞同亦无烦闷,别人乐于接受他4061就推行！别人有所疑虑虑他就退避，坚强而不可动摇。这就是潜龙?” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各各爻对人生的启示?这一段与《论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说,我也不懊恼！这1812岂非不是君子吗? 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田,利见大人！”何谓也！ 　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信 庸行之谨 闲邪存其诚！善世而不伐!德博而化,《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也 ” 　　白话：九二爻爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人？”这是什么意思？ 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。^日日常说话要取信,日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’！这是君主之德!” 　　解读：从这段可看到后4846来孔子孙子子思着《中庸》的渊源,《中庸》使用的核心词“中!庸，诚”都在本段出现了。“善世世而不伐!德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有有德”相吻合：不把自己的德行当德行 才是上德有德、是真正的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若、厉、无咎?”何谓也？ 　　子曰：“君子进德修业!忠忠信所以进德也？修辞立其诚!所以居业也！知至至之！可与几也。知终终之。可与存义也，是故居上3224位而不骄?在下位而不忧!故^乾乾乾因其时而惕！虽危无咎矣,” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力!晚上警惕戒惧!虽有危险 但不会有灾难 ”这是什么意思! 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞！树立诚意？以此累累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事事物了知其几微 晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲!在下位而不忧愁！所以勤奋进取因因其时而戒惧!^虽虽有危厉而无咎,” 　　解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就1565顺应其终止 这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命命的到来）意思很接近?也是老子《道德经》“道法自然”的分解？ 　　至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之。原9312因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备 孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经3110历了大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后?需要在思想境界上继续进步步自己!以求悟道，儒道合参乃是必然， 　　九5994四曰：“或跃在渊,无咎?”何谓也, 　　子曰：“上下无常？非为邪也!进退无恒，非离群也,君子进德修业、欲及时也，故无咎,” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊 无咎。”这是什什么意思! 　　孔子说：“上下无常!不是8604为了邪欲！进退无常?并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业！想及时完成!故无咎,” 　　解读：九四处于不安稳的位置 其上下进退是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人 ”何谓也! 　　子曰：“同声相应,同气相求?水流湿、火就燥。云从龙？风从虎，圣人8137作而万物睹?本乎天者亲上,本乎地者亲下!则各从其类也、” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上？适合见大人？”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相互感应，相同7251的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧、云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目，^受受气于天的亲附上,受受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别,” 　　解读：这一³⁰⁵¹章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻又又为全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古^时时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤称作“龙象”?都源自于此。 　　“同声相应?同气相求”是古时侯人熟⁹⁴²¹悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”！“天人合一”即源于此！天上出现龙 必然对应世间出现大圣人（大人） 麒麟的地位仅次于龙,《7338说文》：“麒？仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而4549孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁!从此已¹⁴³⁶不再着书、孔子感感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后?获麟绝绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟””的诗句? 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔,”何谓也。 　　子曰：“贵而无位!高而无民。贤人在下位而无辅?是以动而有悔也 ” 　　白话：上九九爻辞说“龙飞过高有悔 ”这是什么意思！ 　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失^去去庶民。⁵⁵⁶⁴贤明之士处下位不能来辅佐 所以只要一行动就产生悔恨!” 　　解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义? 　　“3511潜龙勿用”，下也 “见龙在田”、时舍也！“终日乾乾”,行事也 “或跃中中渊”？自试也?““飞龙在天”,上治也,““亢龙有悔”!穷之灾也？3378乾元“用九”！天下治也, 　　白话：“龙潜伏着 不能发挥作用”。（因）地位卑下、“龙出现在地上”，因时时机未成熟!“整天勤奋努力”！开始有²⁶⁶²所行动,“龙或跃或⁶⁹⁶⁰潜于渊”？自己试验?““龙飞上天”。^居居上而治理天下？“龙飞过高而有悔”!是由穷极而造成的灾难,《乾》卦全体用九 天下必然大治？ 　　解读：这是《文言传》第三节 以时与位为为重点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”!阳气潜藏？“见龙龙在田”，天下文明,“终日乾乾”、与时偕行!“或跃在渊”，乾道乃革,“飞龙龙在天”,乃位乎天德！“亢龙有悔” 与时偕极，乾元“用九”,乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”。阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”！天下万物呈现光明。“整天勤勤奋努力”。随从天时的变化而行动,“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革?“龙飞上天” 已位居于于天德,“龙飞过高而有悔”、随天时变化6275而达到终极。《乾》卦全体用九！是实现天道的的法则？ 　　解读：这是《文言传》第四节,以以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也!“利贞”者！性情也 乾始能以9046美利利天下、不言所利？大矣哉!大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也?六爻发挥？旁通情也？时乘六龙，以御天也!云行雨施。天下平也！ 　　白话：乾“元”,创始而亨通?“利贞”,是物之性情!乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下 却不言利物之功 伟大啊,伟大啊乾卦?刚劲强健健而中正?可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用?普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙!驾御天道?云气流行，雨水布施?天下和平、 　　解读：此《文文言传》第五节，再以^《《彖传》推衍!歌颂天道的伟大, 　　1.22 　　1.君子以成德为行？日可可见之行也、“潜潜”之为言也?隐而未见、行而未成!是以君子弗用也、 　　2. 君子学以聚之。问以辩之!宽以居之,仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人,”君德也。 　　3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田，故乾乾！因其时而惕。虽危危“无咎”矣? 　　4. 九四重刚而不中，上不在天 下不在田,中不在人！故“或”之，或之者！疑之也，故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明！与四时合其序!与鬼神合其吉凶 先天而天弗违？后后天而奉天时！天且弗违!而况于人乎？况于鬼神乎？ 　　6.“亢”之为言也!知进而不知退，知存而不知亡?知得而不知丧? 　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不1424失其正者？其唯圣人乎！ 　　白话： 　　　1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的！表现在日常的⁸⁸⁷⁶行动中。（初⁵²⁹⁵九）所说的“潜” 是隐藏而未显现!行动^尚尚未成功,所以君子不能有所作为, 　　2. 君子学习以积累知识！互相问难以是是非分明！宽宏大量量与人相处。以仁爱之心指导行动 《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”?此8718谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位，下不在地位、^所所以“终日勤奋”，因其时而戒惕?虽有危难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位,下不在地位、中间又不^在在人的合适位置？所以有“或什么或什么”的。“或”!迷惑，所以“无咎”, 　　5. （九五爻辞）的“大人”？其德性与天地相合 其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合？其吉凶与鬼鬼神相合,先于天道行动而而与天道不相违反!后于天道行动而顺奉天时、既然天都都不违反他,何况人呢 更何况鬼神呢, 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知⁴⁹¹²前进而不知后退！只知生存而不知灭亡!只知获得而不知丧失。 　　7. （用九）只有圣人能做到啊 知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊? 　　?t型建筑风水好吗_应该如何化解？

• 周易起卦后要怎样解卦,

  　　六爻安定的！以本卦卦辞辞断之？ 　　一爻动?以动爻之爻辞断之! 　　两爻动者、则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳阳主过去 阴主未来”故也,所动的两爻如果同是阳爻或阴爻!则取上动之爻断之！ 　　　　　三爻动者?以所动三爻的^中中间一爻之爻辞为断, 　　四爻动者。以下静之爻辞断之? 　　　　五爻动者,取静爻的爻辞断之。 　　　　六爻皆动的卦。如果⁵⁵¹⁸是乾坤二卦。「用」辞断，乾坤两卦外其余各卦?如果是六爻皆动 则以变卦的彖辞辞断之。!回字形建筑风水化解_回字形通道好不好

• 《周易》六十四卦中的卦名“小蓄”、“大蓄”。这两个“蓄”字应该读“xu”还是读“chu”？

  　　小畜卦：读 xiao xù 　　大畜卦：读 dà xù 　　是积蓄 积累的意思、。回字形建筑风水为什么不好？

• 周易八卦？

  　　乾卦象征天、天行健。自强不息。 坤卦象征地,地势坤?厚德载物！ 震卦象征雷。轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气层，为天！重浊之物向内凝聚形成一个个庞大的地球?为地！轻清清之气向外?重浊之物向内 二者发生碰撞。因^碰碰撞而震动？因震动而产生闪电和雷鸣，所以 震卦的卦卦德为动 巽卦象征风，因震动而产生气流。气为风 风则无孔不入?所以巽卦的卦德为入？ 坎卦象征水。因气而产生水 水向低处流！造成土地下陷（本义）?并造成一些危险（引申义）?所以坎卦的卦德为陷和险,当然！险并非凶、在事物发展规律中。险而后安！ 离卦象征火。火不能独^立立存在。任何火光的显现都必须依附某种物体、如油捻子,柴火。炭，烛等，所以、5255离卦的卦德为附 意即离不开附着体, 艮卦象征山!²²²⁴山是屹立不动的，所以,艮卦的卦德为止？ 兑卦象征泽!因低洼4841而积水,因水能润泽万物,万物生长而有喜悦！所以！兑卦的卦卦德为悦！,凹形建筑风水怎么样_会有什么影响？

• 周易64卦求解

  　　现在用金钱课的的人不多 不是说不准。而是比较简单！所以无法精确断卦,下面是你所爻卦的断辞？具具体你可以分析 理解， 　　　　泽天夬卦：^游游蜂脱网之卦 　　卦辞：蜘蛛织网似天牢！粘住游蜂翅翎毛!幸得大风吹破网?脱离灾难又消遥，又有诗曰：游蜂脱网喜无边、添财进口福禄连,外财通达内则顺?富贵荣华胜以前！ 　　推断：词讼了结?疾病除根、求财到手,任事遂心、 　　　　　决而能和,上上卦,^这这个卦是异卦（下乾上兑）相叠，乾为天为健，兑为泽为悦?泽气上升,决注成雨。雨施大地，滋润万物,五阳去一阴、去之不难,决（去之意意）即可。故名为夬 　　夬即决， 　　事业5165：处在兴盛阶段？但已孕育危险。防止小人使坏?但不可莽撞！经商：不宜大量活动、，顶楼建筑风水禁忌_顶楼建筑为什么不好

• 周易五行八卦

  　　《奇门遁甲》是中华民族的精典著作！也是奇门！六壬 太乙三大秘宝中的第一大秘术！是易经最高层次的预测学 号称帝王之学？又为夺天地地造化之学，也是论天体!人和地球运动规律的科学巨著？而地球的的磁场就隐藏在奇门遁甲之中！进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥!最为精确实用、。中国古代建筑风水有什么影响？

周易卦名、周易怎样