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一!当人类0020的智慧经过漫长的历史积淀,而终于在公元前500年左右？在中国这片物华天宝!钟灵8797毓秀的神圣土地上!出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮丽奇观!从而为中国文文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚” 博大精深，影影响广远的坚实底蕴？作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期 而而《周易》的另一组成部分、即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成？作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍,它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用,
““群经之首。大道之源”?中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情。并不惜皓首穷经!把自己整个生命和全部热情都献给它
二、《周易》原为0092卜筮之书。但在 5533发展 过程中、开始具有两重作用：一是占卜,一是智慧的积累与启示?成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理？是来源源於对人们生存活动的观察和归纳?是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界 其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们4952的生存活动。本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。加以简要的解释和刍议 进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论,
下面。我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。用来阐述把“易学”应用到人们“生8695活”中的可行性和实用价值,
张载说“为天地立心”?人居天地之中？人就是“天地之之心”?“为天地立心”就是立人,立人就是树立人的良好道德品质,7929从而生动而活泼地把握自己的生活
三！《周周易》的现代意义
当前？人类正处于新世纪纪之初。全球形势日益复杂的重大历史史关头!我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战 尤其对于处于大转型时代的中国来说？更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系！小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系?加快现代化建设与保护生态环境的关系,推动文明的健健康进步与消除文明的异化倾向的关系等
在这种4454历史转折点，对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家？如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力?便是一个紧迫而重要的现实课题 当今的8205易学热,国学热 传统文化热、便是这种种时代需要的反映！
我们研究《周周易》的目的?也是为了向我国的现代化建设提供精神动力!即我们要着眼于《周易》的现代意义!尽尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴，
在文文化发展道路上？中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就,中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路 也曾创造了辉煌的华夏文明!
那么？中国是靠什么创造出出如此灿烂的文化呢!《周易》作为中国文化的“大道之源” 它的思思维方式？价值理念,生存智慧?人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用?中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
具体来说，《周易》秩序谨严，生生不息的太极极宇宙观，阴阳对待!物极必反的变易学说！仰观俯察？“穷理尽性”[37]的的认识论 “圣人成能”，“裁成辅相”的主体性思想？顺天应人,“保合太和”的管理思想！仁义诚敬。刚柔并济的道德主张，自强不息!乐天知命的人生哲学！参赞天地化育？德侔日月光明的超越理想 ……所有这些思想内容都对中国人思维方式？生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响，从而使中国人在科学。艺术!哲学？宗教等领域都有非凡表现，创创造出独具风采的伟大文明,
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献,且与现代科学文化颇相契合。因此，我们相信!《8843周易》精湛的思想内涵 有益于中国的现代化建设 有益于人人类的全面进步、于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧。便成为一个具有现实意义的重大课题、
《周易》提出了一系列为人处世的原则?其中不少思想就是在今天依然有着指3365导意义?
一、处理天人关系的三大法则：识天 顺天！乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大大程度上依赖于自然规律
《周易》有一个基本观点?就是自然规律律与社会规律基本上是一致的?因此 它总是用自然现象来类比社会现象 用自然现象的己然性来来论证社会现象的应然性
这里？《周易》首先强调的是知天?即认识?掌握自然界变化的规律，
知天，这是人生的第一要则。
知天并不是目的 知天的目的是顺天？
天有它的运行规律。不以人的意志为转移！人要顺天?关键要抓住时机！时机抓住了?一帆风顺,时机失去了！后悔莫及!
那么。人怎么办?《周易》》认为：“时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明!”人生的道路是漫长的。但关键性的地方也就就那么几步，有些人善于审时度势！迅捷地捕捉住时机、一步登天!有些人则2562因一念之差。一步之迟而顿失时机 惜哉悲哉，古往今来！多少成败荣枯竟就在这一步之中,命乎?非也,乃时也?
全段话前面是讲“知天” “顺天”,后面讲到“乐乐天” 何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度！超越具体功利的的审美的态度。人生之苦！大1607多在过于执着于功利诸如金钱?名誉！地位之类!有了这些东西缠身。人就超脱不起来了!自由不起来了,快乐不1485起来子，”
人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想 力求达到自己的目的 另一2839方面也不要把一次的成败。一8412事的成败看得过重，如若自己的理想?愿望由于主客观的种种原因未能达到！也不应因此而颓废！就算这种不成功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的?难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生?但最高境界却是“乐生”？
乐天知命除了表现为对功名利利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系 徜徉山水。寄情自然、忘形骸于天地之外?这实是人生一大乐趣,
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大？陶渊明。李白就是两位最着名的代表!
二、处理人际关关系的三大法宝 守正中孚尚和
天人关系虽然是《周易》哲学的主题?但《周易》探讨天人关系目的还是8233为人处世建立原则，《周4473易》于这方面的讨论是宏观的、而于人际关系的讨论是微观的?
《周易》认为？人之处世?第一要义是要找到自己应处的位置！
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝，按照《周易》的观点,天地万物物各有其位、人不例外，每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样？世界就是有序的了,就不会有祸乱产生了，
《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚” “孚”，诚信的意思?“中”、在这里表示出自内心的意思、
前面我们谈到,《周易》的哲学是主体论哲学?强强调人的主观能动性?《周易》谈主观能动性包含有两个方面,一个方面是个体的主观能动性 诸如0148“自强不息”?“厚德载物”、一个是群体的主观能动性！强调要“和和同于人”富以其邻”？
第一,5035如果缺乏诚信。就会出现思想想隔阂？就就会产生纷争？比如讼卦？卦辞就说,“讼,有孚窒惕”？就是说：为什么会去打4515官司呢！是因为彼此的诚信被窒塞了,这话说得很对 人与人之间!难免不发生利1912害冲突！但如果能开8395诚布公？相互谦让?至少不会闹到非公公堂上相见不可,
第三？诚信比物资重要,
第四，诚信也3410要落实在帮助人上?讲诚信不能只是口里说说、而要落实在行动上,其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上！
第五!只要处处以以诚信待人?广施恩惠 其实是不必去问吉凶祸福的 益卦九五爻辞说得得很清楚：“有孚惠心？勿问元吉？有孚惠我德!”
《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用、
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”、
“和”在《周易》中是个十分重要的思想,“8170和”与“中”常常联：在一起,号称“6964中和” “中”要要求做事不走极端。要适度 “和”则要求与他人关系要谐调！要顺畅 “中’是是讲个体所处的位置!“和””则是讲个体与个体!个体与群体的关系！“和”往往8665以“中”为前提 “中”往往以“和”为归宿！“和””的思想体现在《周易》的整个体系之中。而整个《周易》体系就是一个生
命通达!循环不息的8744和顺的整体!
阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流,沟通与统一
守正，中孚！尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则!
三,处理一切事务的三大要义：果决?审慎?适变
虽说《周易》谈自强不息!谈果决很多,但给我们印象更深的,还是警惧？审慎、它不乏青壮年进取的气概?但更多的我认为倒是老年人3329的忧患和智慧！
《周易》名之为“易”！易的解释很多、但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯0940定下来 《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看，它都是讲变化的书 讲宇宙自然怎么变,1545人类社会怎么变？讲这些变！落脚点还是5882人应该怎样在这种变化韵环境中求生存！求发展！
“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则
适变的前提是知变。也就是说要知道宇宙自然 人类社会变！化韵原因,规律，关于这《周易》谈得最多
《周易》认为，事物发展是经过了一个由渐变到突变,由量变到到质变的过程的？当事物发展到了它所能容许的最高限度!它它就要发生突变？向另一个方向。相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“易！穷则变！变则通 通则久？”
《周易》虽然认为5754宇宙万物的变化有自己的规律？不以人的意志为转移、但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的 它强调人可以认识、掌握这种变化的的规律？以变应变。唯变所适?这就非常了不起?
承认规律可以认识,可以掌握,这就无异于说？人可以将命运掌握在自己手中？实际上?整整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运、
《周易》中占筮的形式其实并不重要。重要的是其中的人生哲理！从9314本质上采看，《周易》是一部哲学着作?是一把握人生的金金钥匙,{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律？而且告诉人人们如何去认识,掌握这些规律。从而尽可能地去争取更好的结局 换句话说，5588就是如何将命运掌握在自己手中！
变与适变是《周周易》的全部宗旨？？
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浅析“奇正相生”在国画章法布布局中的释放及运用1．1 背景黄宾虹提出了太极图是中国书画的秘诀、1.2 “奇正相生”一词的概念及由来太极图的阴阳鱼阐阐述了社会自然宇宙!。 ,?是是在不断变化发展、此图变化发展？生生不息。黑中有白！白中有黒、相互依存。变化发展、“奇正相生”一词渊于其有变化无穷生生不息之意！1.3 研究现状在中国画章法布局中变化与统一是2273构图学中的重要法则,“奇”是变化！“正”是统一应使5648画面中的物象变活。这就需要如何适当的经营位置怎么布局使物象活起来,二奇正相相生一词在国画章法布局之中的联系及运用.2．1其词浅说懂得“奇”字,“正”字，也就是大小。长短?上下,高低,黑白、虚实,奇偶!动静的一些对比，一幅作品里面又两个相同的场景时就要注意上下!大小、高低,黑白的一些对比。是相对来说它的大与小。长与短!上与下……把它相对的前者定格为“正”的?那么后者就为“奇”的了、黑的7274定格为“正”的?白的则为“奇”的了，只有使其有相互对比，才能使画画面活起来,使画面动起来!画面才能活。2．2其词与章法之间的关联章法要先看四条边线所构成一个整体的画面?通盘筹划划“置阵布势”?不能从一边 一角!一点堆4090积起来、先确定对全局起作用的几个大面积的东西！再逐渐打碎?以以小面积的东西配搭进去!“大幅看气势”更须要树立全全局观点？所谓章法，不单指构成画画面的形象轮廓！色彩。墨色,浓淡!位置?经营 虚实都要计算在内,题字印章所占地位更不能遗忘!这样构图才能完整。 章法!千言万语 不外虚实！疏密?轻重、浓淡?大小！长短、横竖！同理。可体味音乐乐的节奏，当实则实!当虚则虚。虚不是不画，是有计划的不画、不画处仍有画?譬如音乐的休止。休止不是“怠工” 而是一支曲子的组组织部分、即是“多样的统一”？也是自9647然法则的“矛盾统一”,为了形式上的需要?实处当虚 可以虚之 例如：山石本实,云一遮就虚、虚处当实，可以实之！例如：水本空明，添些蘅藻,舟楫!岛屿！倒影之类就实，虚虚实实，即成成画面节奏!画面节奏要和主题内容思想感情紧密的结合一起！节奏是画面形式,也是作作者的情感表现,章法上的“相成相破”。含有矛盾统一的意义,“成”相当于统一？“破”相当于矛盾、“统一而不变7465化是呆板?变化而不统一是杂乱?要统一中有变化？变化服从从于统一!””整个构图以此为基本规律？多采取均衡取势,而避免对称,“画三三不画四”!三是奇数、四是偶数?画偶数的物象易流于匀韵整、卫生间风水四宜和四不宜是什么呢
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首先我要来介绍《周易》这本书 要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道。在中国的历史上 在中国的文化传统当中,其实每个悠久的民族文化里面面都有自己的经典性的著作，6169在中国的文化当中同样有着经典性的著作!就就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成 儒家，道教！佛教,其中儒家文化是整个中国文化的主流？漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典?大家耳熟能详的就是所谓的四书五经？四书是在宋代以后确立起来的经典!是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来？四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远？不是说离我们。离宋代人就已经比较远了、所以说宋9570代人离五经就感到比较累 所以宋代人就编了一个四书！把四书4941上升为经典,通过四书来理解五经?五经中间有一本经就叫做《易经》!其实《易经》本身无所谓是经!它本来就是《易》或者是《周易》，之所所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统！所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经 它本来的名称应当叫做周易!在传统儒家的著作当中!本来有六本书?《诗》、《书》，《礼》!《乐》!《易》、《春秋》！后来《0932乐》遗失了。只剩下五本!《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义？5643差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面?可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的的一个背后的总的知识的支撑。大家家有没有听懂我的意思 就就好比说在经典物理学时代,虽然有很多的技术,很多的工程？很多的知识?构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我我们有新的很多的知识！然而在这8779些知识背后的那个支撑,我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个个时代知识最基础的东西、《周周易》这部书其实就有一点这样的性质,它对于于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就就构成了它的一个支撑的支撑 正因为如此！所以《周易》这本书书又可以被成为众经之经、《《周易》这本书由于这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学学家顾颉刚先生曾经说过?阴阳五行 五行是另外一个系统?指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法 阴阳五行构成了我们中国国人一切行为的定律!是不变的！住宅风水五行与属相的知识详解
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(1）失败的内因：没有处理好内部关系！
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杨志失败的一个重要原因就是梁中书对他不信任,梁中书既把押送生辰纲这个重要任务委派给杨志 又对他心生生疑虑，暗中派老都管等人去监控他?这样。老都管与杨志虽同路而不同心，非但不能帮助其其行事？反而站在众军健一边,相当程度上牵制了他的权力 致使其命令的权威威性受到削弱？可以想像?一一个没有核心领袖的群体能有多强的战斗力！即使杨志本人如何抗争 也最终避免不了走向3993失败的命运，
杨志失败的深层原因：杨志所生活的时代已经呈现出深度的病态！普通民众与统治阶级之间的矛盾已经到了不可调和的地步，轰轰烈烈的反抗运5358动已成燎原之势？但但是杨志却把希望寄托在民众恨之入骨的贪官上，因此 他的选择是错误的!他的逆历史潮流而动的做法也必然落得失败的结局?杨志的悲剧是整个时代的悲剧,他无力改变自己的命运,0388只能以失败告终！
感想：所以我们要处理好内部关系？胜不骄!败不馁……
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