周易系传杂说在线阅读


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      楼主的联山写错了吧!应该是连山易   找到一篇文章、希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名称由来考   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一?自汉代以来倍受重视 被尊为“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云:“掌三《易》之法!一曰《连山》?二曰9434《归藏》。三曰《周易》”!此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷0641的文人,虽然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说(这0652看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白)!大致有两种说法?一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》。伏羲!《归藏》。黄帝”!另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》?殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》?夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》 商人因之曰《归藏》’?”但是今本《山海经》中无此文,此文句与其经文不类 疑系误记或伪托 这些说法都是2801凭空猜测!良不足据!因为《连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在?尚是一大疑问!   《连山》,《归藏》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《7890周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云:“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》,《周易》共合为所谓‘《4270三易》’?但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西,不过那伪托品没有流传2435便化为了乌有 ”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑?删改增损,作成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料) 但其中肯定有他伪托虚造的成分?笔者认为,《连山》!《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名?其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。   一!关于《连山》的问题   《连山》这书在历史上有好几部?比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》,宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书,可以不论!但是!在这些《连山》之前,的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1?《连山易》曰:“禹取涂山之子。名曰攸女?生余?”(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引)   2!《连山易》曰:“鲧封于崇、”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰1768引)   由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传?而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到?   北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于下:   1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野?”(《淮水注》引)   2?《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上。”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的?孙诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台?枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略)!此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’,盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文?抑或本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》,皆未可知 今本‘连山亦’!‘亦’即‘易’之误(易,亦音相近)!‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭?享形相近),文字传讹?构虚成实?遂若此?”[2]   其说甚是 马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处。其所本者即此 马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文5209”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了?他无由0691把《归藏》误为《连山》?唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇?   所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰:“《连山》5990八万言?《归藏》四千三百言”!又说“《连山》藏于兰台”?应当是确有其事的,说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传!只是流传不广 桓谭看到了,把它写进了《新论》 皇甫谧看到了!在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦0575道元也看到了,在《水经注》里也引用了?后来就逐渐式微 终于,楼顶种植物风水如何_要注意什么

  • 古代诗歌阅读(11分)野水孤舟樑栋 前村雨过溪流乱,行路迷漫都间断。孤洲尽日少人来,小舟系在垂杨岸。

    小题1:颔联写诗人5581的生活环境,景中含情 (1分)诗人身处与外界隔绝的孤洲!整天又没有来客造访、在河岸垂杨的幽淡背景上、只有水波轻轻拍打着一叶小舟?(2分)气氛幽冷?环境静寂、“洲1011”之“孤”与“舟”之“小”、可见诗人处境的悽苦和内心的孤寂 (2分)小题2:“空”在此为“徒然。白白地”之意,“坐见”。即坐视!无可奈何之意!(2分)诗人虽然想乘舟渡河 无奈门前流水。水势有增无减,渡水的打算便成了泡影,(17456分)南宋末年?国势飘摇?每况愈下?诗人即使有恢复中原!振兴国家的巨集伟抱负 也完全没有施展的可能!在黑暗面前诗人深感自己的无能为力?“空”和“坐见”,传2313神地写出了诗人心情的悲愤和无可奈何、(3分) 小题1:试题分析:一些常用的诗歌表现手法!如想象,联想、类比、象征、烘托!对比!渲染!修辞手法!借景抒情,衬托等等,在答题时!要反复品读词。整体感悟词的意境。找到一些关键词来理解表现手法的运用技巧 颔联“孤洲尽日少人来。小舟系在垂9244杨岸”!以“孤洲”?“系”渲染了一种环境幽冷。孤寂的氛围!情景相生?诗人以凄冷的环境描写来衬托自己内心的悽苦和孤寂,故答题时?要结合着诗人所描写的景物特点 来分析诗人的情感?小题2:试题分析:此类是属于考查炼字的题?分析时可以从以下几步入手:①理解该字在句中的意思,②看是否运用了修辞手法!③看该字的运用起了什么作用!然后在结合着诗歌的具体语境进行理解,从句意可知,“空”“空见”的意思可结合着句意来解释,然后以门前流水这一环境描写来衬托自己心情的悲愤和无可奈何, 、尖的植物风水_真的不适合摆放吗?

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