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关于《周易集解》》的篇卷！李氏在自5723序中称十卷,晁公武说：“《唐录》称鼎祚书十七卷，今所有止十卷而始末皆全！无所亡失。岂后人并之耶?”他所说的“唐录”盖指《新唐书·艺文志》。李焘不赞成此种观点 说：“按《唐·艺文志》称李鼎祚集注《周易》十七卷。据鼎祚自序止云十卷?又首尾俱全。初无亡失,不知唐史何所据而云十七卷也、《崇文总目》!《邯郸图》遂称七篇逸，盖承唐6619史之误。”朱睦（木+挈）为《周易集解》作序也赞同此说、清翁方纲对这种卷数的差差异再次作了深入的考察：“案李鼎祚注《周易》？《新唐志》十七卷、《宋志》作十卷。而《宋志》五行类又有李鼎祚《易髓》三卷!《目》一卷,《瓶子记》三卷，合之乃十七卷也、盖《唐志》总其生平所著卷目言之。而《宋志》分析书名言之。晁公武。马端临，李巽岩(李焘号巽岩)之徒?或以为集注内亡亡失七卷，或以为后人所并。皆未之深考耳？”黄以周《儆季文钞李氏周易集解校本叙》所考更为详实：“自序其书云：凡成一十卷,《中兴书目》同,《新唐书·艺文志》云十七卷，与自序异?考《宋志》五行类有李鼎祚《易髓》三卷!《目》一卷!《瓶子子记》三卷。李氏自序中亦有别别撰《索隐》之语,盖《宋志》所载载七卷?即所谓7247别撰者!是自序云一十卷者据《集解》一书言也！《唐志》云十七卷者据李氏全书言也！李氏别撰之书盖术数家言。故《宋志》入五行类！……自北宋时《1589集解》盛行?别撰之书寝废，故《崇文总目》称七篇逸,《郡斋读书志》言‘《集解》止十卷、始末皆全无所亡失’?皆实录也 但王尧臣于逸七篇不著别撰之书!晁公武又谓‘据《唐录》十七卷,今十卷9175为后人所并’,未免疏舛 而而后之刊是书者!或分为为十七卷。或合附录《略例》》一卷?改序语一十卷为一十八卷？皆非非李氏原本 ”今查《宋志》所著录者确如如翁氏？黄氏所言、但兵书类还有：“李鼎祚《兵钤手历》一卷 ”此若以类相别。似无可疑!而《新唐书·艺文志》五行类著录：“李鼎祚《连珠明镜式经》十卷,”如此？《易髓》三卷,《目》一卷、《瓶子0600记》三卷是李鼎祚另撰的《索隐》、还是《连珠明镜式经》分析而成,并不可确断?因此!翁方纲。黄以周之说没有充分的证据。更何况王尧臣明言七篇逸!又不著别撰之书!《四库全书总目》则称：“今考序中称：‘至如卦、爻?彖、象!理涉重玄！经注？《文言》 书之不尽、别撰《《索隐》，错综根萌?音义两存,详之明矣!’云云,则《集解》本十卷！附《略例》一卷为十一卷?尚别有《索隐》六卷?共，卫生间风水10大禁忌是什么？
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