周易第六十三卦工作

• 周易卦解三十三签

  　　天山遁(浓云蔽日,中平卦) 　　卦辞：浓云遮日不光明，劝君切切莫远出行，婚婚姻求财皆不吉！须防口舌舌到门庭, 　　推断¹⁴⁷⁵：占病不安，讼事见官，功名不成!事不遂心! 　　大象： 者遁也，山在天之下。阴渐长 而阳渐消，宜退避三舍？ 　　运势：小人道长,君子道消?凡事宜退不宜进，穷则独善其身、养诲修身! 　　爱情：落花虽有意。流水却无情! 　　疾病：病重 注意^血血气不调,头。背 筋骨4028不良之疾 　　失物：失落远处，不能寻回, 　　诉讼：强行争取亦不利?宜罢手逃避反吉?？

• 周易第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 问姻缘，恳请大师解读。万分感谢！

  　　第六十三卦：既济卦(水火既济) 　　 　　既济、亨小？利贞。初吉？终乱, 　　 　　象曰：水水在火上？既济，君子以思患而豫防之， 　　 　　白话文解释 　 　　既济卦：亨通?这是小见吉利的贞卜 起初吉利？最后将发生变故! 　　 　　《象辞》说：本卦上卦为坎 坎为水;下3469卦为巽？巽为火?水上火下,水浇火熄，是既济之卦的卦象?君君子观此卦象！从而有备于无患之时!防范^于于未然之际！ 　　 　　邵雍河洛理数解卦 　 　　济助有成？坚忍自重;由大而小、确保盛运、 　　 　　小吉：得此卦者！事业有成、成功之象!但谨防盛极必衰，宜退守为吉！再进则凶，，风水鱼的学问 如何养风水鱼改运？

• 《易经》第十三卦如何解卦 算工作

  　　阐释和同的原则。此卦的主要精精神是首先应当破除一家﹑一族的私见!重视大同 不计较小异?本着大公无私2593的精神,以以道义为基础,于异中求同。积极的广泛与人和同、才能实现大同世界⁰⁴⁰⁷的理想 正义必然使邪恶屈服！但障碍必须果敢的排除 　　卦辞：仙人指路过路通。劝君任意走西东 交易求财4619不费力,生意合伙也亨通。?办公室风水鱼缸布局 增加公司运势的摆放

• 周易64卦中的19卦为何意？

  　　这一卦上卦为坤坤为地为顺。下卦为兑为泽为悦。顺悦相和，所所以是亨通的, 　　【原文】 ^临临①：元亨、利贞 至于八月 有凶②？ 　　【译文】 临卦：大吉大利 吉利的卜问?到了八月！可能有凶险? 　　【【注释】 ①临 卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本卦上卦卦为坤 坤为地、为堤岸 下卦为兑、兑为泽?堤岸高出大泽,大泽容于大地。比喻君王亲临天下、包容万民?治弹邦国!所以5747卦名曰临。临？居高临下下之谓。又。 临。《国语?周语》贾逵注：“治也?”②至于八月,有凶，易卦以至七而复为天地运行的循环周期！阴阳二气各盛于七月 至第八个月则消退让位、天道如此！国运人事亦如此,盛衰有期?兴代不已。在易卦看来，元亨之贞？至于0572八月则转亨为凶!这是一种普遍的原则, 　　【原文】 《彖》曰：临?刚浸而长①!说而顺 刚中而应②?大“亨”以正，天之道也！“至于八月？有凶”?消不久也？ 　　【译文】 《彖辞》说：临,就是说阳气渐生渐长、渐渐居临于上?下卦为兑。义为悦,上卦为坤！义为顺,喻指秉秉性和平,态度温顺？九二为阳爻?居下卦的中位？六五为阴爻！居上卦^的的中位 两两同位爻互相和应 这种种卦象综合起来表现了临卦弘大？亨美！贞正的品德和含蕴!也体现⁸¹⁶⁸了天的原则，至于说“到了八月 可能有凶险”！因为盛势不可能持久?阳刚3343不可能常盛? 　　　【注释】 ①浸 ^程程颐说：“浸?渐也，”^犹犹今言逐步发展?刚浸而长 此以初九、九二之爻象为据!初九阳爻为刚？渐次伸长！而致于第二位。像阳刚之气渐渐生长 君子之道逐步得势?②“⁴⁶³⁰刚中而应”句！《彖^辞辞》认为九二阳爻性刚,居下卦中位。是谓刚中。六五阴爻性柔!居上卦中位!与九二阳位同处中位、是同位之爻相互和应 　　　【原文】 《象》曰：泽上有地,临！君子以教思无穷？容保民无疆? 　　【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽?上卦为坤为地！堤堤岸高出大泽，河泽容⁸⁰²¹于大地!这是临卦的卦象？君子观此卦象 君临天下,教化万民?覃恩极虑,保容万民。德业无疆, 　　【原文】 　　初九：咸临①，贞吉 　　《象》曰：咸临贞吉、志行正也， 　　【译文】 　　初九：以感化的政策治民，卜问得吉兆、 　　《象辞》说：以感化的政策治民 治道贞正。自然吉利!因为居心端正?作风正派？ 　　【注释】 　　①咸，声假为感？王弼说：“咸。感也。”这里指感化政策? 　　【原文】 　　九二：咸临①。吉?无不利， 　　《象》曰：咸临，吉?无不利！未顺命也。 　　【译文】 　　九二：用温和的政策治民,吉利?无不吉利。 　　《《象辞》说：用温和的政策治民,吉利。无不吉利,因为百姓尚未驯化从命。 　　【注释】 　　①成临、与初九爻辞有异?此此“咸”当借为諴?《7793说文》“諴！和也，”即温和?和洽 　　【原文】 　　六三：甘临①？无攸利,既忧之，无咎? 　　《象》曰：甘临！位不当也②！既忧之 咎不长也 　　【译文】 　　六三：用压服的政策治民、没有什么好处。如果有所忧悔！灾祸可以消除？ 　　《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样,这样的君王不是称职的君主、如果能有所忧悔!其灾祸则可消除, 　　【注6595释】 　　①甘 当读为钳！钳制压迫？②位不当 此以六三爻象,爻位为据!六三阴阴爻而居阳位。是处位不当 　　【原文】 　　六四：至临①，无咎、 　　《象》曰：至临，无咎、位当也②? 　　【译文】 　　六四：亲自理国治民,没有害处、 　　《象辞》说：亲自理国治民！没有害处,正如六四阴^爻爻居阴位一样。这样的君王是²⁹⁴⁰称职的君王？ 　　【注释】 　　①至临,犹言亲临？亲自理政治事？②位当，此以六四爻象!爻位为据、六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)? 　　　是为当位！ 　　【原文】 　　六五：知临,大君之宜①?吉! 　　《象》曰：大君之宜？行中之谓也， 　　【译文】 　　六五：以明智治民,得君王之体?自然吉利， 　　《象辞》说：得君王之体。因为六五之爻居上卦中位？像人行事得中正之道, 　　【注释】 　　①知,同智？明智！大君 国君！ 　　【原文】 　　上六：敦临① 吉,无咎 　　《象》曰：敦临之吉!志在内也！ 　7538　【注释】 　　①敦!惠栋说：“敦?厚也！” 　　【译译文】 　　上六：以敦厚之道治民。吉利,自然无灾祸 　　《象辞》说：以敦厚之道治民,吉祠,1757因为敦厚诚实之意存于内心,。店面风水鱼养几条 做生意养鱼数量

• 0在周易中是什么卦呀

  　　八卦也是用0和1表示的、表示阴和阳 　　　（中国古代的二进制） 　　全为阴爻是坤卦。？周易第六十三卦工作哪种风水鱼最好养 养鱼的知识详解

• 易经 第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下--求高手解答工作上的转折点~是去是留？

  　　夬卦的卦辞是 扬于王庭，孚号有厉龚告自邑、不利即戎？利有攸往!意思是在君王的宫廷上当面宣扬小人的罪过?诚心实意的的告诫大家危险仍然存在、告诉国人!不利于动用武力 利于马上去有礼有节的解决问题、 卦象曰：君子以施禄及下！居徳则忌。意思湖水被蒸发上天!即将变成雨雨水降下来?君子应该从中受到启迪：应该自觉的向下层广施恩德。否则高高在上不施恩德会遭到忌恨 这是0022卦辞和卦象? 你具体该去还是该留呢还要参考是哪个幺会动,就是变幺,，风水鱼有哪些忌讳 风水鱼摆放禁忌知识

• 第六签仁贵遇主解签-工作

  　　单纯就签意来看、为吉 “仁贵遇主” 指指的是薛仁贵遇见唐太宗 薛仁贵为千里马？唐太宗为伯乐?他二人相遇，有知遇之恩,但工作是件大事，影响很多方面、所以要慎重考评！多了解^这这个公司， 风水鱼注意事项 养风水鱼要注意什么

• 周易解卦

  　　易鼎，咸者?感也,⁶⁷⁰⁷表面意思是感动？感化之意!意思是要想事业顺利!就要通过感动别人的方法为自己铺^平平道路? 　　这只是表面现象、如果要⁰⁷⁸⁸详细解,就要知道变卦是哪一卦 还有起卦那天究竟是哪一天，？风水鱼缸可否放在餐厅 要注意的摆放知识

• 周易噬嗑卦

  　　　火雷噬嗑!雷电交加?纠缠不清!、风水鱼缸多高合适 风水鱼缸摆放的高度

• 周易乾卦有几艾?

  　　《彖》曰：大哉乾元 万物资始，乃统天!云行雨施 品物流形!大明终始,六位时成?时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命、保合大和？乃利贞,首出庶物?万国咸宁? 　　白话：伟大呵？乾元!万物因此才有开始？乾元由^此此主导整个自然界，云气流行。雨水布施 众物周流而各自成形!太阳的光明终而复⁸⁷⁶⁹始地出现、六个爻的位置按时序形成。^然然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化 （使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最^和和谐状态,达到了适适宜和贞固!乾卦为首？创生出万物？普世皆皆得安宁、 　　解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字？彖（tuàn）！断也！裁断之义？该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元” 第二句³⁹¹⁷说的是“亨”！第1658三句说的是“利贞”？最后一句是总结？ 　　• 第一句说“元”?乾为圆!为元 为万物的开始！统领整个自然界？ 　　• 第二句说“亨”!从天上云雨孕育万物到空中太阳周周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳 易的诞生表⁸⁹⁵²明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! 　　• 第三三句说“利贞”,利、由禾与刀刀组成、象征秋收！和!从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正^其其性命就是和谐。此之谓2160“贞”?即天人合一。 　　• 最1610后一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健!君子以自强不息! 　　白话^：：《象传》说：天体的运行刚健不已，君君子因而要求自己不中断奋发上进。 　　解读：《象》即《象传》!分为《大象》，《小象》 《大象》解释卦象！附在《彖传》之后,《小象》解释爻象?附在爻爻辞之后？大象!小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始?《小象》都附于各各爻的爻辞之后! 　　《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事？如乾卦！上下为乾。乾为天！为健。所以说“^天天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”! 　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也?见龙在田?德施普也?终日乾乾！反复道也、或跃在渊?进无咎也，飞龙在天 大人造也?亢龙有悔？盈不可久也！用九，天德不可为首也? 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发4253挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上!适宜宜面见大人”。由于德行可普及社会？ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋奋努力”、由于天周而复始运行， 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”?前进没有灾难， 　　5.⁷⁴³³ 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经经完备! 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处 则有后悔”?由于满盈不能长久。 　　7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终！循环无故?因此不可居于首位! 　　解读：本段为乾卦《小象传》?是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的 用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故,二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后！说实话在乾8798卦前边？这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样， 　　1.12 　　《文言》曰曰：元者。善之长也、亨者？嘉之会也？利者,义之和也。贞者。事之干也？君子体仁，足以长人！盛会！足以合礼!利物、足以和义。贞固、足以干事、君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞! 　　白话：“元”。创始?是众善之首 “亨”，亨通？是嘉美的会合?“利”！适宜,是事物得体而中和,“贞”！正固 是事物的主干,君子2014实践仁德?足以领导人！嘉美^会会合足以合乎礼!裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德 所以说：“乾,元亨利贞、” 　　解读：2426《文言传》是《十翼》之一!是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节？解说卦辞！以下9479分爻解说！为了读读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 　　元 善之长 体仁？足以长人 春，少阳。木 仁 　　亨 嘉之会 盛会?足以合礼 夏!太阳!火 礼 　　利 义之和 利物！足以和义 秋!少阴,金、义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬！太阴。水,智 　　元亨⁰⁰⁹³利贞四德即四象之德 　　元象^少少阳春天,果仁发芽?万物生长?推展到社^会会人事！8496体仁方可领导人。 　　亨象9193太阳夏天、万物蕃庑，欣欣向荣、推展到社会人事。盛会足足以合礼。 　　利象少阴秋天?秋,利,和从禾。代表收收获庄稼,利物足以和义, 　　贞象太阴阴冬天。贞，正定。为智?可以把握事物主干,贞固足足以干事。 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也 　　子曰：“龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名 遁世无闷 不见是2562而无闷?乐则行之?忧则违之?确乎其其不可拔？潜龙也!” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”,这是什么么意思、 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居 其志不为世俗所改变!不急于成就功名!隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避 坚强而^不不可动摇!这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示,这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼?这岂岂非不是君子吗、 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田！利见大人 ”何谓也？ 　　子曰：：“龙德而正中者也。庸言之信？庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐 德博而化 《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上!适宜面面见大人 ”这0433是什么意思? 　　孔子说7853：“人有龙德而居正得中？日常说话要取信，日常常行为当谨慎 防止邪恶而保持真诚?造福社会但不自诩?德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面面见大人’。这是9110君主之德,” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中,庸,诚”都在本段出现了。“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！^才才是上德有德、是真正的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若 厉 无咎,”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也!修辞立其诚!所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之？可与存义也！是故居上位而不骄,在下位而而不忧，故乾乾因其时时而惕,虽危无咎矣 ” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧 虽有危险？但但不会有灾难!”这是是什么意思? 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性？修正言辞！树立诚意，以此累积功业 晓得时势达到之机就顺应其到达?能对事物了知其几微 晓得时局何时终止就就顺应其终止？^能能与事物保持适宜状态？所以居上位而不骄傲？在下位而不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎！” 　　解读：5831“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止？这与《中庸》“君子素其¹²⁰⁷位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位?等候天命的到来）意思很接近?也是老子《道德经》“道法自然0402”的分解？ 　　至于为什么孔子解易,儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源 易6255经本来就是儒道兼备！孔子学易是在0792晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后,需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道,⁵³⁷⁷儒道合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊、无咎！”何谓也！ 　　子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒!非离群也、君子进德修业？欲及时也，故无咎?” 　　白话：九四爻辞说：“龙或4138跃或潜于渊?无咎，”这是什么意思。 　　孔子说：“上下无常，不是为了邪欲？进退无常,并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业 想及时完成、故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上9450下进退是在做试飞练习!这是为了尽^快快增进德行以建功立业 这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天?利见大人 ”何谓也？ 　　子曰：“同声相应？同气相求，水流湿，火就燥！云从龙、风从虎!圣人作而万物睹？4511本乎天者亲上，^本本乎地者亲下！则各从其类也 ” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上?适合见大人，”这是什么意思? 　　孔子说：“相同的声声音相互感应,相同的气息相互追求？水往湿处流。火往干处烧?云从龙生?风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受气于天的5243亲附上!受气于地的亲附下 则各归从（自己的）种别。” 　　解读读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易，以乾卦为核心？乾卦九五爻又为全全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙?把圣贤贤称作“龙象”？都源自于此、 　　“同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理?“天人相应”！“天人合一”即源源于此，天上出现龙？必然对应世间出现大圣人（大人）!3932麒麟的地位仅次于龙,《说说文》：“麒，仁兽也。”传说孔子的的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁 从此已不再着书，孔孔子感麟死而忧 于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后？获麟绝笔的故事广为流传 唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟6217”的诗句。 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 　　　子曰：“贵而无位？高而无民。贤人在下位而无辅?是以动而有悔也？” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高高有悔！”^这这是什么意思! 　　孔子说^：：“尊贵而不当位,高高在上失去庶民 贤明之士处处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节？完全以人事的进德修业阐述爻5600辞的含义、 　　“潜龙勿用”!下也、“见龙龙在田”！时舍也,“终日乾乾”、行事也。“或跃中渊”？自试也?“飞龙在天”！上治也,“亢龙0600有悔”,穷之灾也、乾元“用九”、天下治也! 　　白话：“龙潜伏着,不能发挥作用”!（因）地位卑下、“龙出现在地上”?因时机未成熟 “整天勤奋努力”?开始有所行动,“龙或跃或潜于渊”！自己试验？“龙^飞飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”。^是是由穷极而造成的灾难，《⁰⁴²⁰乾》卦全体用九 天下必然大治, 　　解读：这是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞 　　1.20 　　“潜龙勿用”,阳气潜藏!“见龙在在田”?天下文明?“终日乾乾”。与时偕行。“或跃跃在渊”？乾道乃革？“飞龙5338在天” 乃位乎天德、“亢龙有悔”,与时偕极,^乾乾元“用九”?乃现天则, 　　　白话：“龙潜伏着。不能发4798挥作用”。阳气潜藏于地下!“龙出现在地上”!天下万物呈现光明？“整天勤奋努力”？随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革,“9060龙飞上天”?已位居于天德，“龙飞过高而有悔”?随天时变化²⁴⁶³而达到终极?《乾》卦9494全体用九？是实现天道的法则, 　　解读：这是《文言传》第四节。以天天道为重点解说爻辞。 　　1.21 　　乾“元”者？始而亨者也 “利贞”者！性情也!乾始能以美利利天下。不言所利!大矣哉!大哉乾乎。刚健中正 纯粹精也,六爻发挥,旁通情也?时乘六龙。以御天也。云行雨施？天下平也、 　　白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”!是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和和适宜造福天下！却不9974言利物之功？伟大啊!伟大啊乾卦。刚劲强健而中正、可谓纯粹粹精微？六爻按时位发挥作用！普遍遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道？云气流行?雨水布施!天下和平！ 　　解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍！歌歌颂天道的伟大! 　　1.22 　　1.君子以成德为行,日可见之行也！“潜”之为言也、隐而未见！行而未成？是^以以君子弗用也、 　　2. 君子学以聚之?问以辩之?宽以居之,仁以行之?《易》曰：“见龙在田 利见大人。”君德也， 　　3. 九三重刚而不中 上不在天?下不在田 故乾乾,因其时而惕！虽^危危“无咎”矣, 　　4. 九四重刚^而而不中，上不在天、下不在田 中不在人 故“或”之。或之者!疑之也、故“无咎” ， 　1145　5. 夫“大人”者。与天地合其德，与日月合其明?与与四时合其序？与鬼神合其吉凶，先²⁸²¹天而天弗违。后天而奉天时!天且弗违，而况于人乎,况于鬼神乎 　　6.“亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧! 　　7. 其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎。 　　白话： 　　1. 君子7219的行为？是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中!（初九）所说的“潜”,是隐藏而未显现 行动尚未成功,所以君子不能有所作为! 　　2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明？宽宏大量与人相处 以仁爱之心指导行动?《周易》（九二）说^““龙出现在地上，适宜面见大人”！此谓君子之德, 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位，所以“终终日勤奋”、因其时而戒惕。虽有危难而““无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位!中间又不在人的¹¹³⁹合适位置、所以有“或什么或什么”的 “或”！迷惑,所以““无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合 其施政政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而而与天道不相违反，后于天道行动而而顺奉天时 既然天都不违反他、何况人呢？更何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢” 是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡？只知获得而不知丧失。 　　7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊？ 　　 风水鱼死了怎么补 怎样增加财运

周易第六十三卦工作、坎上离下