周易离三卦
- 周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音!看到的东西，方向等）、
- 周易解卦-涣卦
“风水涣”挂代表涣散?是有物解散的卦象！既有可能是驱散郁结、也有可能把好运散掉，尤其是你的的动爻在九五!上九，这两爻都是有完全化解的意思?如果你当前工作很不顺、没有任何前途。那么换工作将给给你一片新天地!但如果你当前前工作相当顺利 也有一定的前途 而你却贪心不足得得陇望蜀的话 反而可能会带给你更大的烦恼!因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况、再作出决定！！属相楼房楼层风水学 根据生肖选择楼层
- 周易起卦后要怎样解卦,
六爻安定的 以本卦5128卦辞断之？ 一爻动！以动爻之爻辞断之。 两爻动者!则取阴爻之爻辞以为断?盖以“阳主过去 阴阴主未来”故也、所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之! 三爻动者?以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者？以下静之爻辞断之? 8224 五爻动者 取静爻的爻辞断之， 六六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦？「用」辞断!乾坤两卦外其余各卦 如果果是六爻皆动。则以变卦的彖辞辞断之、？联排别墅庭院风水布局 要注意哪些禁忌？
- 周易的乾坤两卦的卦词
乾：元！亨!利。贞。〔卦辞〕 初九!潜龙勿用? 九二!见龙在田。利见大人! 九三,君子子终日乾乾!夕惕若？厉无咎 九四!或跃在渊？无咎 九五，飞龙在天！利见大人， 上九?亢龙有悔、 用九?见群龙无首!吉，〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元 万物资始！乃统天,云行雨施！品物流形、大明终始，六位时成 时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和,乃利贞，首出庶物!万国咸宁，〔乾·彖传〕 《象》曰：天天行健。君子以自强不息?〔大象〕 潜龙勿用?阳在下也， 见龙在田。德施普也？ 终日乾乾！反复道也？ 或跃在渊。进无咎也! 8686 飞龙在天、大人造也？ 亢龙有悔 盈不可久也， 用九?天5972德不可为首也。〔乾·象传〕 《文言》曰：元者，善之长也！亨者!嘉之会也 利者 义之和也,贞者,事之干也、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼,利6256物足以和义 贞固足3916以干事！君子行此四德者!故曰：「乾！元 亨，利，贞!」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也!子曰：「龙德而隐者也 不易乎世,不成乎名、遁世无闷 不见是而无闷！乐则行之，忧则违之，确3077乎其不可拔，潜龙也?」 〔乾·文言〕 九二曰曰「见龙在田 利利见大人」何谓也。子曰：「龙龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨!闲邪存其诚。善世而不伐?德博而化!《易》》曰：『见龙在田、利见大人？』君德也？」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎」何谓也 子曰：「君子进德修业?忠信,所以进德也。修辞立其诚 所以居业也。知至至之！可与几也 知终终之 可与存义也？是故居上位而不骄?在下位而不忧,故乾乾因其时而惕?虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎。」何谓也!子曰：「上下无常!非为邪也,进退无恒！非离群也 君子进德修业，欲及时也、故无咎?」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利利见大人」何谓也，子曰：「同声相应？同气相求!水流湿!火就燥！云从龙?风从虎?圣人作而万物睹,本乎天者亲上？本乎地地者亲下！则各从其类也,」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位?高而无民?贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也,「见龙在田」!时舍也,终日乾乾?行事也。或跃在渊?自试也!飞龙在天!上治也！亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九 天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用 阳气潜藏!见龙在田、天！书桌风水不可不知的三大要点
- 周易64卦是按什么排序的？
这个问题大家聚讼纷纷,但但没有圆满的解释?比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序?为了记忆 古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄妄大畜颐、 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮, 晋与明明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过过既济兼未济？ 是为下经三十四、 《周易易》六十四卦的排列 有着内在的的根据，按照古人说法,这3969种排列反映了世界产生 发展 变化的过程!以乾坤为首、象征着世界万物开始于天地阴阳？乾为阳？为天！坤为阴!为地，乾坤之后为屯!蒙？屯。蒙、象征着事物刚刚开始,处于蒙味味时期！上经终于坎。离?坎为月、离为日，有光明之义？象征万物万事活生生地呈现出来, 下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后，出现人 家庭！社会。咸为交感之义,指男女交感?进行婚配！恒 恒久？指夫妇白头到老。社会形成以后？充满矛盾。一直到最后为既济。未济 既济!指成功、完成 未济表示事物发展无穷无尽，没有终止 《周易》作者力图使《周周易》六十四卦排列符合世界进化过程!?庭院风水植物的选择 庭院风水知识
- 周易大师求解卦
8843 天煞孤星，唉、难啊.........，庭院风水旺财布局方法 要注意什么禁忌
- 周易第27卦
第二十七卦：：《颐卦》 颐：贞吉，观颐。自求口实？ 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥！通过观察能够体现颐养0014的具体实例。以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道？获得吉祥、 《象象》曰：山下有雷！0088俯子以慎言语？节饮食、 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上？为雷在山下震动之表象 引申为咀嚼食物时上颚静止?下颚活动的状态?因而象征颐养?颐养养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德！节制饮食以养育健康的身体 初九、舍尔灵龟。观我朵颐。凶、 【白话】初九、舍弃你如同神龟般的聪明智慧 0293痴呆地看着我鼓动腮帮子进食 结果必必然导致凶险， 《象》曰：“观我朵颐”、亦不足贵也！ 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”。是说初九爻虽重视保养身体!但由于不能坚守正道?并不2625值得推崇！ 六二 颠颐。拂经？于丘颐!征凶? 【白话】六二。反过来向下属乞求食物以获取奉养!是违背常理的，向高丘处的乞食,则前进的途中必然遭遇凶险 《象》曰：六二“征凶”?行失类也！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”,是因为为前进的途中没有相应的同类 六三 拂颐!贞凶！十年勿用 无攸利? 【白话】六三?违背颐养的正道,仍然一味地只求求口腹之欲、结果必然遭遇凶险?在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育!没有一一点好处。 《象》曰：“十年勿用”、道大悖也, 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养养育”!是因为它与颐养的正道大相径庭 从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法， 六四,颠颐？吉 虎视眈眈？其欲逐逐，无咎, 【白2763话】六四、反过来向下属乞求食物物以获取奉养、可以获获得吉祥,因为这就像老虎要扑食那样。虎视眈眈!专心致志，孜孜以求!则必然能够达到目的。当然也没有什灾祸、 4078 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也? 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”。是因为六四位居在上、与初九照应?同时又能坚守正道。虽取之于民 却又用之于民 这也就是说 它能够向下普遍地施舍光明恩德 六五!拂经。居贞吉、不可涉大川 【白话】六五！违背颐养的正道！但是却能够安9780然地居于尊位，所以结结果吉祥?只是尚不能处理极为艰险困难的事情？就像不能够涉过大河一样, 《象》曰：“居贞之吉”、顺以从上也、 4443 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位!所以结9516果吉祥”?是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 上九，由颐，厉吉、利涉大川？ 【白话】上九?天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业？肩负如此此重任？必须谨防危险。有所戒惧才能获得吉祥？这样也才能排除万难,就像顺利涉过大河一样。 《象》曰：“由颐厉吉”！大有庆也。 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业！必须谨防危险 7217有所戒惧才能获得吉祥”、是说养育天下百姓!因而能得到天下的信任和爱戴!达到普天天同庆, 参考：南怀怀瑾《白话易经》...余下全文>> 风水鱼缸多高好 风水鱼缸如何摆放
- 《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元!亨。利！贞 勿用。有攸往!利建侯、水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯犯忧愁、慢从款来左顺遂!急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷 喻动?坎为雨 喻险、雷雨交加、险象丛生!环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地!万物始生,充满艰难险阻？然而顺时应运！必欣欣向荣 彖曰：屯,刚柔柔始交而难生！动乎险中？大亨贞。雷雨之动满盈 天造草昧！宜建侯而而不宁!象曰：云、雷,屯？君子以经纶,初九：磐桓。利居贞？利建侯,象曰：虽虽磐桓 志行正也，以贵下贱,大得民也？六二：屯如(辶颤)如。乘马班如!匪寇婚媾!女子贞不字,十年乃字,象曰3044：六二之难?乘 刚也！十年乃字,反常也。六三三：既鹿无虞,惟入于林中。君子几2510不如舍！往吝?象曰：既鹿无虞？以纵禽也 君子舍之。往吝穷也？六四：乘马班如?求婚媾！无不利?象曰：求而往,明也，九五：屯其膏！小贞吉?大贞凶?象曰：屯其膏、施未光也，上六：乘马班如，泣血涟如！象曰：泣血涟如、何可长也！《屯》卦 可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦,也可以说、《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿勿用”的翻板、这一点从《屯》卦辞的“元 亨!利?贞，勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯：元!亨?利？贞!勿用有攸往?利建侯”是8753不对的、“勿用”与“有攸往”应该分开来标点？它们是两个各自独立的句子？“勿用用”有“潜龙勿用”的含义？“有攸往 利建侯”是指2446《屯》卦的“元!亨 利!贞”这一哲理运用于政权本身?不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期 而且从《屯》卦的各爻辞辞中也可以看到这一点、“初九”爻辞为6004“磐桓”，“六二”爻辞为“邅如”？“班如”!“女子贞不字?十年乃字”！ “六三”爻辞为“往吝”?“六四”爻辞中虽有“往吉”、但但仍为“班如”！“九五”爻辞为“小贞吉 大贞凶” “上上六”爻辞为“班如！泣血涟如”，这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞!《屯》卦为《周易》起步的第一卦。为始生之卦，它讲的是一个个事物始生起步之艰难，由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上，所以!此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞？震①下坎②上屯③：元、亨?利！贞、勿用!有攸往!利建侯④，初九 磐桓⑤，利居贞。利建侯!六二、屯如邅如⑥。乘马班如⑦。匪寇，婚媾⑧？女子贞不字⑨,十年乃字，六三，即鹿无虞⑩！惟入于林中?君子几⑾!不如舍,往吝⑿ ？六四！乘马班如，求婚媾。往吉！无不利。九五 屯其膏⒀?小贞吉？大贞凶⒁!上六、乘马班如!泣血涟如⒂？注释：①震：原始八卦之一 象征雷?②坎：原始八卦之一？象征水，③屯：六十四卦卦名之一 乃始生之卦。④利建侯：利于建立国君、⑤磐磐桓“磐”（pan盘） 犹盘旋不进之义，⑥邅如如：“邅”（zhan詹）？犹犹豫绯徊之义，⑦班如：亦犹盘旋旋不进之义!⑧匪寇?婚媾：“匪”（fei菲），非的意思?“寇”,进犯之义 “ 婚媾”?婚嫁迎娶?此句是说并非进犯？乃是婚嫁。⑨字字：许配之义？⑩7781即鹿无虞：“即”、就的意思、此处指追逐！“虞”、料想?此句是 说追逐鹿、没有料想到0797它跑掉了 ⑾君子几：朱熹注为“君子见几”？看来此处只能作此讲！⑿吝：3244古指耻辱?也指恨惜?《周易》中用法也不一!此处可能兼兼而有之、⒀屯其膏：“膏” 指脂肪,油脂，又指肥沃的土壤！如如“膏腴 ”“膏壤”、此7684处泛指一切财力？“屯其膏”！指屯5885积财富和力量？⒁小贞吉、大贞凶：指办小的正经事吉?办大的正经事凶,⒂泣血涟如：泣血不止4597的样子,全卦内容：此卦由雷下水水上组成!其卦象有喻惊蛰春雷萌动万万物始生之象、......余下全全文>>，阳宅庭院风水布局 这四大禁忌别忽略
- 周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了 以至于任何事事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山山最矮，但属它地位最高!它之所以能成成为至尊、不不是凭借其海拔？而是凭借其所1889处的方位：东方!万物都以生发为主 “一年之计在于春”，“万事开头难”！都6926说明了东方、这个万事万物运行之起起始的重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主?为第一要义！因为通经脉就是生发。就是春，就是元？元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足 另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可，）？万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借 我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思!在自然界中?若是是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获！在人体的生长发育过程中,若是没有初始的受精卵？就不能发育成一个成熟的个体,人的思想也也是如此，做学问都是从最初的开窍开始 这些都是春?都是东方！所以说无论在在自然界还是人体、元是万物的根本和开端?因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面？） 乃统天（元是人体和自6344然界一切运化？作用？功能的主宰、），云5139行雨施（云运行起来？雨才能施与大地？内经中说“云云雾不精、上应白白露不下,”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译） ）,品物流形（品字由三3521口组成?意8527为动作要慢！要有回味？《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心心泡制的好茶 这叫“2385牛饮” 若是细心咂摸其中滋味？方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成成为精微?分出五味、最终储存到该储存的的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形” ），大明终始（收藏为终!生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后？就有了充足的生发资本。比如该睡觉时粘枕头就着?该起床又能马上有精神、不会呵0290气连天？），六位时成（六位根据生发的顺序，7752成就各自的功能 在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕 其民故曰朴！”通俗说来。干好自己的本5424职工作）！六位在易经中为六爻！在人身中是是厥阴。少阴,太阴 少阳,阳明、太阳！或者说是井。荥、输?原?经、合！时：元气发动、《般若波罗密多（玄之又玄？静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时 照见五蕴皆空!度一切苦厄?”比如在灸关元!中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状!继续灸则症状加重、若是能坚持？则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去。干燥之感瞬间消失!这就叫静极生动,则身体上的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的也是人体。一般说来!一本书、一部电影?之所以会成为经典 都是在研究人体或者是人性 插一句：在大0167雄宝殿中？三尊佛佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应应元气生发 元气生生发则能消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气,让人们有舒舒畅之感?忘记周身不适及病痛。因此成瘾后难以戒除，所以东方为药师佛,手托宝塔，寓意真阳如宝宝塔般从地下（北方）涌出。层层向上（生发）!阿弥陀佛手托钵盂!盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收,若是储存液体！不易漾出？所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中庸！是0146修行的方法？寓意要使生发收敛的功能正常、需要凭借中央的法门。）!时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天天的运化,从而供养先天？以最终达到积累元气的目的 时：前句中“因时而而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春、发展是夏！开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬？人体需要进入夏的状态?则治病也需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏，所以时就是气机。在六经辩证中,三阳经证元气8350尚且充足，3223若是上焦有火为实火,则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足!此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行行导致?治疗需先除下焦寒。寒去9087则火自灭！这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消!一味去火。则非明3843医所为,乘：统摄 只有气机 东方才能统摄六龙,六龙：地。真阴 御：供养!天：积累元气的处所 要想治病,必必须积累元气,要想积累元气。就得把六龙驾驭好?让让脏腑的运化功能正常发挥,而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态!脏腑之间的交通!相互制约的能力才能没有任何阻碍 只有经脉疏通?阴阳表里内外才能互相制约，这是治病的原理、）、乾道变化（乾的变化化规律是）,各正性性命（各有各的规律 各有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责!身体才能保持和合。才能太和?太字字下方的“?”表示元气从北方生发?4131在该生发的时候生发才能做到太?） 乃利贞（只有有元亨的运化做好了？才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物?才能有秋天的收获,才能平安度过缺少食物的冬季,利贞：收敛收藏。为坤卦？），首出庶物?万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态,庶：庶民、最普通的！最基础的 只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事。国家就能能安宁,避免战争！在人身体中？精是最小的组成单位！最基本的元素 只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）,从而最终达到身体健康的状态？）。总而言之？医生治病不能光消症状!否则便易仿效2743门板轧罗锅,虽然症状消除!可人也死了 明医需先明白人体的正常规律 才能通通过病人身上千变万化的症状、找寻出究竟竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地地用药物帮助患者恢复机体的正常功能!文言曰：“元者，善之长也（完完善的功能生长?逐渐发挥出来就是元。善：《《三字经》中说：“人之初！性本善，性相近，习相远?”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善？完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初?性本善”还是“性本6822恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格？品德善良的“善”,由此可知!光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思？还需要回到经典的那个个时代,了解当时某个字或者是某个说法的含义!人出生之时,本性或者说功能是完善的,但是因为外界 环境、后天刺激的不同！而形成了或有利于。或有害于人体的的习惯，所以“性相近？习相远、”每每个人的基因虽略有不同?但是能都被0915称作人,基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦之分。人种之别,性别之异!但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的？正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律。因此无论是妇科和男科 都按六经来治!即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实？而不能只是单单治月经，整整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常,因此，中医就应该是大内科,而不应该出现过细的分科和专家。）,亨者!嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土、阳光？雨露?在人体是各种食物！食物的的汇聚之处即是胃 汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医中“夏”的概念？）？利（收敛）者？义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利 所所谓“舍身而取义” 可见义是比6112生命还要珍贵的东西,在人体就就是食物经过消化？剔除了不能吸收的物质后,留下的精微。和：分分配得十分恰当，）？贞（收藏）者!事之干也（能承担事务，责任的为贞！干：骨干、承担！担任、收藏的目的是为了下一步的的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发？）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德?此处君子子指代人体的本性!功能，没有寒邪！没7140有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山 智者乐水 仁者寿、智者乐”？ 仁好比是山、所以仁者乐山？有山？则有向阳面和背阳面?从而有温差,则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落?因此山是形成河流的基础 同时,山中孕育草草木动物、所以我们可以说山能生万物、颐和园有仁寿堂!万寿山,就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林!） 足以长人（再次解释“元?善之长” 若是人体经脉通畅！没有寒邪！则能积累丰富的人体体所需的能量 ）,嘉会（（水谷得以汇聚。运化，才能能够产生精微！产生气血），足以合礼（再次解释“亨 嘉之会”!礼能使人与人之间的关系平和 和睦、虽然大家分工不同？但是各人尽各人的本分,夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位 8616但是能为共同的目标团结！相互合作，） 利物（利：获利！投资人在收回投入的本钱之后 余下的财3122富就是利。人体的吸收功能也是 滤掉不能吸收的物质,剩余的就是可4093供存储以备将来之需的精微？）!足以和义（将精微恰当地分配给五方,）。贞固（必须要有坚固的收藏!对应于身体，如果没有一定的元气储备,凭借什么消除邪气?对于于外界事物也是如此、想要做事之前都得有规8661划有资本，这些就是贞!准备充分了，开始运行才是元！毛泽东当年打天下。强调要先有自己的根据地?待待力量逐渐壮大?才能跟敌人9564打硬仗。就是强调调这个根基?也3098就是“贞”,所以说毛泽东是懂《周易》》的人,所以别人打不下的天下！他打下了、）?足以干事（若元气不足 则稍一活动！就觉得6059力不从心!所以且不说身体以外、但说身体以里 只有元气充足,各个脏腑才能承担起它们的工作!）？君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）！故曰：乾：元8880亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬？生长收藏的功能，规律?但它并不是虚无缥缈的？而是有一定的物质基础?就好好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气？而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空,所以说没有“地”也就没有“天”!而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季？是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果。所以要弄0749明白自然界的天地、还需要加入天文。地理的知识,没有地没有宇宙?就没有天、人体也是如此，没有有精没有人体 就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天?天气炎热？不能8902服用附子 这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念!咱咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天。上午下午?有所变化，比如晚晚上困倦、白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下 人体是一个完整的的地球！某些部位属南半球处于夏天！某某些部位属北半球处于冬天、而不能片面？局部地认为季节是夏天?人体内也是夏天 若是这样!人怎么还会需要用出汗等2660的自我调节方式来改变身体的状态呢?并且 夏天再热。即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗。当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断 ）行健（人体没有有一丝寒邪,经脉就能完全疏通?从而使人体能够没有一点阻碍的?按照生长收藏的顺序正常地 健旺地,健全地 强强健地去运转 没有寒邪。2747对应于人就是没有错误缺点 也就是君子？）、君子以自强（自强：不是靠外界的药物！1736而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发成元气 给脾胃提5379供动力,从而将水谷变化成为精微,再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的9035充足而更加完备，而精也因为功能的完1641善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭?但3584不是指大火 是3929温温的小火,少火？三焦之火，如果身体的寒邪逐渐加重 少阳火就会越越来越小。最后就像被泼上了水！就剩一点儿小火炭、要灭不灭？就是少阴证，有几个小火炭是少阴证,仅剩一个火炭就是乌梅丸证了,最后突然一闪。微弱的火6208苗化为一股烟,冒了!则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和外界都能对应上！这就是天人合一?天人合一得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一?要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全?所以古人不爱单论论述理论?而喜欢把它放到具体方法中去 用讲故事 打比方的方式让他人理解！）所以说君子能够以此而生生不息,是东方。少火生生不息？）？大哉乾乎?刚（脏属柔。腑属刚!刚、阳刚 是人体本身所具有的。认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒，瘀瘀破除干净的功能。而3452不是靠三棱，莪术，桃仁。红花等外界的药物来发挥作用 比比如上焦有盖子?只要元气充足!就能一直上攻？直到把盖子子掀开 这个过程中。患者会有种种不适，但也绝对不能逆之！这是实证的治疗方法？要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降,即是使之恢复二龙戏珠的状态?使升龙低头?）健中正（中正、指自0199身具有调节能力，在该生发的时候生发，不该生发的时候0540不生发,3588当元气不足时、中正就是元气内敛以自保。当元气充足时、就如小芽1150破土而出、哪怕有石块块的重压。也能冲破重重阻力。将元气输送5210到身体中需要的地方去、就如如小孩发烧 初始越退越烧。这就是刚健中正!但当孩子的元气已经被大量量消损！身体虚弱时，刚健就发挥不出来了！只好中正,服输!烧就退了。人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智？承认对方确实比自己强！才5348能好好学习！以求将来使自己更强？这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词!胆为“中正之官”？和此处的“中正”是一个意思!因此说“凡此十一脏取决于胆”！）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪?全都是精？只有在““刚健中正!纯粹精也”的这个前提下 六1540爻才能够发挥？4160六经才能够运转！）。六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑，憋住，）！时乘六龙、以御天也,（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思?用以相互解释、）云行雨施。天下平也?！属马选什么楼层风水好 属马楼层的选择
- 周易八卦哪一卦代表少女
兑卦三索阴爻。最小小的女孩子？是为少女!，周易离三卦鞋柜放在这种地方，上班容易被穿小鞋
周易离三卦、周易解卦
