六十四卦八宫什么意思

• 如何简单快速记住八宫六十四卦

  　　六十四卦八宫七律诗 乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢，答案应是肯定的？不仅方便记忆。在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用、并且不容易出错! 一！周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法， 大家知道?六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来!也可以说是从八个八纯复卦演变来,伏羲八卦方位图又名“先天八卦”！文王八卦卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的！ 八个单单卦可用“乾三连，坤六断？震仰盂!艮覆碗！离中虚!坎中滿？兑上缺、巽下断”形象口角记忆，后天八卦”!亦即是“文王八卦”的方位源自洛书、学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效,就要特别研1983究后天八卦了,“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象?“后天八卦”是说明宇宙以内的变化1685和运用的法则 从上面的图可以看到！后天1187八卦的位置!坎卦在北方,离卦在南方？震卦在东方 震卦对面的西方是兑卦 东南是巽卦！东北是艮卦。西南是坤卦，西北是乾卦， 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上,八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦 中指的根节上放坎卦！食指的根节放艮卦。食指的中节放震卦、食指的尖节放巽卦？中指的尖节放离卦,无名指的尖节放坤卦!无名指的中节放兑卦! 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法！可可以用下面四句歌词,背诵下来！更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分!五寄中宫六乾是！七兑八艮艮九离门！”” 由这首歌谣!可见古人教育方法的高明!把如此复杂难难记忆的事!写成韵文以后,可以唱出来。不但容易学，容易熟记。尤其容易运用了。 从图上看数字、好像很乱 其实仔细研究一下。一点也不乱!试把这个八卦圆圈 加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看!凡是相对的两个卦加起来、都都得十的和数、如果连中心的五亦计计进去?则无论任⁴⁷²⁴何一行!横的!直的!斜的三格总和都是十五!而两卦相加？都合而为十。所以中国人。印度人。乃至天主教徒?行^礼礼都是两掌合起 就是合十， 数是科学的东西,其中的道理非常多。不要轻视它？我们们即使不管八卦、以这个数字排列的现象 以这个法则来领导人事。管理人事,处理家务。驾车!乃至西洋拳拳都有用处？这是运用它的道理？不是迷信 六十四卦的来源 《易》的象。数。该如何开始学起?^大大家要先把八卦?六十四卦默诵熟了？不6652过这很困难!但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，^坐坐在公共汽车上背诵?三个星期就默诵熟了!一般文章。论也好?述也好!句句有道理 还容易默诵！八卦的乾三连、坤六断,震仰盂，艮覆碗 离中虚、坎中满!兑上缺,巽下断？这八个卦？是韵文,也还易默诵？至于八八六十四卦。就难了、从中国学术史上看 唐宋以前。还没有分宫卦象次序！学《易经》？默诵《易易经》!还没有这个分宫卦象象次序可资遵循？就更不容易记忆！还是到宋朝以后。才把这个次序序列出来。这个次序的排列，是有一定的道理的!是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦！如乾卦的变： 乾为天?乾是卦名？接下来天风姤。为什么接下来就是天风姤!是什么道理！其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了?这8612就是要先明理!理懂了、就容易背诵、 像这个三乾卦！从下数到上！有三爻,名三爻卦、这是先天卦的画法?是伏⁶⁶⁴⁹羲画的卦、亦是中中国有文字的开始！这八个图案，是中国⁹⁰⁸⁴文字的始源,亦是是中国文化思想的来源？后来人²⁸¹⁴类社会越发展！人事越复杂 三爻卦已经不够用?就变成了六爻卦！如乾为天,便是六爻卦、现在的卜卦者所卜的卦,就是六爻卦，后天卦统统是六爻⁶³³⁸的图案！这六爻卦是很精细的,亦是很科学的! 为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宇宙间的事情！物理!没有超过六个阶阶段的 一切的变!只能变到第六个阶段,第七个变是另外一个个局面开始！以现代科学证明,物理上,化学上!电子！原子的变,都是六个阶段!只有化学的变有七个阶段,可是化学的第七个阶段是死的?没有用的,我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并8712没有仪器!不知是如何何发现了宇宙间一切事物,变的阶段不会超过六个的大原则!到今天为止 把全世界的文化集中起来！亦没有超过这个范围。所以后天只用六爻变。这是我们现代代的解释! 古代的解释,孔子子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动,三极之道也!5062”什么是“三极”,就是天地人三才？人文文化中是人就有男有女?亦即有阳有阴？三才有阴阳相对！三二就得六！这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他^的的范围。 这些是我²⁴⁶¹当年吃过苦头得来的！现在不再带大家去绕那些迂回的路，从我的经经验中?找一条捷径？0497使初步学《易》的人可走 使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了？ 要注意的！画八卦是是从下面画起，不像写字是从上面写起、如是既济卦,第一爻是阳爻！第二爻是阴爻!第三爻是是阳爻 第第四爻是阴爻，第五五爻是阳爻!第六爻是阴爻。这样一路往上画的，学《易经》是学哲学，亦是学科学 哲学家。科学家对每一件事都问：“为什么？”那《易经》的卦为什么要这样画，第一个道理？天下的事事情发生变动!都是从从下面开始变！换言之是从基层变起，第二个道理。^《《易经》的卦。原来只是三爻?后来变变成六爻?名称上就有了分别：下面三爻的卦7672为内卦，上面三爻的卦为外卦！内外两卦连起来的。自下面开始画卦!亦说明了宇宙事物的变？是内在开始变？如人的变,是内在的思8784想先变,8389一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题!亦是我们中国人说的：“物必自腐！然后虫生。”一切东西都是从内变开始？所以画卦是由下往上！由内而外、 这些道理0605都知道了、再告诉大家默诵这些卦的方法,这里可以看到到一个很有趣的东西来了、在默诵时，一方面想到这个个道理?一方面默诵 就容易了！崔老师就是按这个原理把每个八宫卦的七个变卦浓缩成一句七律诗、八宫六十四卦浓缩为七言八句七律诗、 现在请看下边这个分宫卦象图。 分宫卦象次序：乾坎艮震为阳四宫,巽离坤兑为阴四宫？每宫阴阳八卦. 我们先看分宫卦象次序的头八个卦： 乾为天，天风姤（gou4)，天山遁、天地否,风地观、山地剥。火地晋?火天大有! 先看乾卦？我们说过。《易经》是讲天地间的变道?宇宙间的事物？随时随地、在时!空以内没有不变的、现在。这个乾卦?第一爻开始变了、阳极阴生，一件事物到了了极点 就要走下坡路了?所以中国的人生哲学？5996任何事物都留一点余地?一到到了极点就完了?就像袁世凯当年想做皇帝,他的第二个儿子袁克文写一首诗^劝劝他老子不要这样做！袁世凯看到几乎气死了?诗诗中两句说：“遽怜高处多风雨？莫到琼楼最上层!”到最高层是不可以的，像爬坡一样爬到了顶头、一定下来？这个乾卦是阳极了!第一爻变了、阳极就变阴!是由内开始变，于是外卦还是乾三 内卦第一爻变作阴、就成为 巽卦?巽为风,所以成为： 0042天风(姤),接着第二爻变了。外^卦卦还是三乾 内卦第二爻变为 艮卦!艮代表山?所以成为： 天山遁！ 继续变下去 外卦还是不动,内卦第三爻变为三坤卦!坤代表地。于是^成成为：天地否。 这样一看便次序井然、懂了³⁹²⁸这个道理！就易默诵了、最妙的是到了第三爻一变?^外外卦还是乾代表天?内卦完完全变成坤卦！坤卦代表地，天地否、就是倒楣了！我们祖先的哲学可真真妙啊,天地开辟^了了多好，西方的宗教认为上帝开辟天地，创造了万物？又照他的样子创造了人,这该多好!可是《易经》说，这要倒据了,并不美丽！天地否？如如果没有宇宙?亦没有人生 大家免得烦恼?都空空洞洞的，满好？一有8772了天地宇宙!便倒媚了？犹如一个穷小子,身上只有一个明天吃的馒头？晚上睡觉一定安逸。假使使袋里忽然有了一百万,⁰⁰⁹¹夜里反而失眠, 内在开始变 变到第三爻。等于我们内在思想中动一个念头 想做一件事，一步步地^思思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦。从内变影响到外变？外面环境亦受到影响了、于是外卦的第一爻亦开始变了!就变成为：风地观！再第五爻变了 成为：山地剥?现在外卦只剩下了一点阳！所谓“硕果^仅仅存” 阳能被一点一滴剥削完了,只剩最后一2092点唯一的生机 所以是剥，试看地球上。海洋的面积最大?陆地最少?高高山又占了很多面积,剥削了可供人类生存^的的大地,从乾卦的本卦开始?到剥卦已经出现了六个卦了？再变下去。则产生第七个卦了,那么这这一次变!我们祖先的法则！不能再往上上变了?如果再往上变?则很简单 变成坤卦!阳极就是阴？如以《易经》这6171个道理看！人生没有什么道理。只不过0652生出来又死掉！两个阶段而已！睡觉!醒来 亦只是两个阶段而已,所以不能再变了 那么这第七变。是另另一个变法，变出的第七个卦,名为游魂卦！老一辈年纪大的人、以文字对3368人家说自己活不长久了！往往用“魂游虚墓之间”来表示,意思是说？人是活着而灵魂已7509经进入坟墓中了?游魂就是这个境界！现在说乾卦卦的变!由一！乾为天。二，天风姤,三?天山遁?四、天地否!五!风地观 六？山地剥！到了第七变不能再往6316上变了，于是改为外卦的初爻再变？即第七卦： 山地剥的外卦即 艮卦的初爻?亦即是剥卦的第四爻变。又又是阴极阳生？成为：火地晋!晋就是进步的进 这第七个卦名为游魂之卦。这9664是表示由内在的思想、变成行动 由行动影响到外在的环境！现在又是外在的环境、又^压压迫自己内在的思想发生了变?游魂就是这样回来的、到了第八 变？名归魂卦。意思是回到本本位了，内卦卦变成原位 于是成^为为：火天大有？ 乾宫的八个卦就这样变的。简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一,本体卦!二！初爻变、三!第二爻变!四！第三爻变、五、第四爻变。六!第五爻变!七！第四爻3574变回原爻。八！内卦变回本体卦?知道了了这个道理，发现原来有如此好的组织！就容易易默诵了 再举 坎卦： 坎为水 第一爻开始变?内卦成为三？兑卦为泽! 水泽节、第二爻再变！阳爻变为阴爻!内卦变成 震卦？震为雷 于于是成为： 水雷屯?1025照同样法则依次是水火既济?泽火革 雷火丰。地火明夷!地水师 只要知知道了这个法则？以下艮，震,巽。离,坤、兑^等等六个卦都是一样 不必我一一详说？大家都会变。都会默诵了。现在将第宫八个卦的卦名进一步简化?并将两个字的复卦省略8868成一个字并将七个变卦名连成一句七律 八宫六十四卦就变为本文开头的七律八句诗一首了! 乾为天。天风姤?天山遁?天地否!风地观?山地剥?火地晋,火天大有！(简称乾：姤遁否观剥晋（大）有)把大有卦的“大”省去，坎为水!水泽节、水雷屯？水火既济！泽火革？雷火丰、地火明夷、地水师 [简称：节屯既（济）革丰（明）夷师]省去既“济卦”的“济”与明夷卦的“明”,艮为山。山火贲 山天大畜，山泽损!火泽睽、天泽履?风泽中孚、风山渐，[简称：贲大损睽履（中）孚渐]省^去去“中孚”卦的“中”字。震为雷?雷地豫?雷水解？雷风恒！地风升，水风井!泽风大过、泽雷随![简称：豫解恒升井（大）过随]省去大过卦的“大” 巽为风、风天小蓄?风火家人!风雷益？天雷无妄,火雷噬嗑 山雷頣？山风蛊[简称巽：小家益无噬（嗑）頣蛊]省去噬嗑的“嗑”、离为火?火山旅？火风鼎 火水未济？山水蒙,风水涣！天水讼 天火同人！[简称离：旅鼎未（济）蒙唤讼（同）人] 省去末济的“济”与同人的“同”, 坤为地、地雷复!地泽临、地天泰,雷天大壮 泽泽天夨 水天需?水地比，[简称坤：复临泰（大）壮夨需比]省去雷天大壮的“壮”，兑为泽!泽水困,泽地萃 泽山咸。水山蹇。地山谦、雷山小过。雷泽归妹？[简称兑：困萃咸蹇谦小（过）妹]省去小过的“过” 这样开头7593的七律诗便成形了、 如果记不清八宫卦的次序就按文王八卦的图形从乾至兑按顺时针排列得到七律的竖排列即八纯卦的排列顺序：乾坎艮震!巽离坤兑！安这种方式记忆六十四卦具有超强纠错功能、变卦¹⁰⁵⁰记不清会推、卦名记不不住用七律诗去套， 二、周易八宫六十四卦七律诗在预测学上的应用技巧 周易在预测学上应用最广。周易预测学对六十卦的判断与应用又难在纳甲与易数及安世应的应用,如果熟记了六十四卦这首七律诗。这个问题就应刃而解了! 八卦与五行相配分属金木水火土，具体而言：乾兑属金？巽震属木？坎属水?离属火 坤艮属土！六十四卦的其它变卦属于八纯卦哪一宫其五行就跟随哪个五行 即乾兑两宫的十四变卦也属金，巽震两宫的十四个变卦⁶⁶²⁶也属木?坎宫七8458个变卦均属水。离宫变卦均属火!坤艮两宫的变卦均属土，因此当我们揺出一个六爻八卦时。知道哪一宫就知²⁶⁷⁶其五行属性了? 更重要的是知道其在八宫卦的位置即变到第几爻就知道了这个卦的世爻?隔^两两爻就是本卦的应爻!一个六爻八卦中有世爻与应爻！世爻八纯卦的世爻^均均在第六爻。八纯后而的变变卦排一位世爻在第一爻 排第^二二位世爻在第二爻。依次排到第五位世爻在五爻，排在第六位即游魂卦世爻退^第第四爻，排在第七位的归魂卦世爻退回第三爻，前而八宫卦的变化过程就可清楚这点,因此只要背记这首七律八句六十四卦诗词不会错?五行归属与安世应也不会错 然后再纳地支及六亲，纳甲从下往上：乾卦内卦配子寅辰!外卦配戊申戌!坎卦寅辰戊？申戌子，艮卦辰戊申，戌子寅 震同乾卦5091子寅辰，戊申戌纳甲，巽卦按：丑亥酉!末巳卯 离卦按卯丑亥 酉末巳!兑卦按巳巳卯丑,亥酉未 坤卦按末巳卯,丑亥酉纳甲，这看起很乱实有规律律可遁，阳卦纳地支的阳错一位按顺时针顺排,⁶²⁸⁹阴卦纳地支之阴接力逆时针逆排!当它的单卦为内卦时用前前三个从下往上排,外卦用后三个从下下往上排同装卦顺序即可 还有就是用地支所属五行与八宫卦断出的本卦五行生克关系可判断变化出六亲的位置!即纳六亲，关系系是生我者为父母。我生者^为为子孙,克为者为官鬼!我⁵³³⁰克者为妻才?比和者为兄弟，纳完六亲还要纳六神。也叫纳六兽!甲9336乙日起卦时初爻起青龙!丙丙丁日起卦时初爻起朱雀、戊日起卦⁰⁰⁰²时初爻起勾陈！己日起卦²⁴⁸⁸时初爻起腾蛇。庚辛日起卦时初爻起白虎,壬癸日起卦时初爻起玄武、然后从初爻到六爻按青龙，朱雀、勾陈,腾蛇、白虎、玄武顺时针循环上排纳六神,根据揺卦卦时的月令日辰空亡月破 动爻变化情况就可断出事物所处状态与变化走趋势？以达到趋吉避凶的目的、！

• 如何巧记八宫六十四卦

  　　乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢、答案应是肯定的、⁴⁶²⁴不仅方便记忆!在用3456周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用!并且不容易出错， 一 周易八宫六十四卦七律诗编写原^理理与方法、 大家知道？六十四卦是从八卦的八^个个单卦组合而来!也可可以说是从八个八纯复卦演变来,伏羲八卦方位图又名“先天八卦”,文王八卦方位图又7273名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方方向排列出来的 八个单卦可用“乾乾三连。坤六断?震仰盂!艮覆碗,离中虚！坎中满,兑上缺?巽下断”形象口角记忆,后天八卦”,亦即是“文王八卦”的方位源自洛书？学《易经》学到需要在某一方面应用?而且用得得有功效!就要特别研究后天八卦了！“先天八卦”等于是表明宇宙形成7124的那个大现象！“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则! 从上面的图可以看到!后天八卦的位置、坎卦在北方,离卦在南方！震卦在东方？震1986卦对面的西方是兑卦？东南是巽卦,东北是艮卦?西南是坤卦?西北是乾卦 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支、放到左手的手指上？^八八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦,中指的根节^上上放坎卦,食指的根节放艮卦、食1619指的中节放震卦，食指的尖节^放放巽卦！中指的尖节节放离卦、无名指的尖节放坤卦！无名名指的中节放兑卦、 记住了这个手指上的后天八卦。要注意同时记^住住几个数字!记忆的方法!可以用下面四句歌词,背诵下来,更容易记住： “一数坎兮二数坤！三震四巽数中分，五寄中宫^六六乾是，七兑八艮九离门 ” 由这首歌谣！可见古人教育方法的高明、把如此复杂难记忆的事,写成韵文以后？可以唱出来,不但容易学!容易熟记?尤其容易运用了。 从图上看数字。好像很乱？其实仔细研究一下?一点也不乱!试把这个八卦圆圈，加几条线、改成方图： 从这个图⁹⁷¹³的位置上看，凡是相对的两个卦加起来!都得十的的和数。如果连中心的五亦计进去、则无论任何一行。横的！直的,斜的三格总和都是十五,而两卦相加？都合而为十！所以中国人,印度人。乃至天主教徒,行礼都是两掌合起？就是合十? 数是科^学学的东西，其中的道理非常多?不要轻视它!我们即使不管八卦。以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事 管理人事！处理家务！驾车,乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理 不是迷信 六十四卦的来源 《易》的象,数，该如何开始学起？大家要先把八卦。六十四卦默诵熟了 不过这很困难、但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵?三个星期就⁰⁷¹⁴默诵熟了。一般文章!论也好！述也好。句句有道理,还容易默诵，八卦的乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗，离中虚！坎中满、兑上缺?巽下断。这八个卦，是韵文。也还易默诵?至于⁷⁴⁵⁸八八六十四卦，就难了,从从中国学术史上看,唐宋以前?还没有分宫卦象次序!学《易经》，默诵《易经》？还没有这个分宫卦象次序可资遵循！就更不容易记忆!还是到宋朝以后。才把这个次序列出来 这个次次序的排列!是有一定的道理的,是由每一卦变出了八个卦？八个卦变成六十十四卦!如乾卦的变： 乾为天 乾是卦名?接下来天风姤？为什么接下来就是天风姤?是什么道理、其中的是有规律与秘诀的！掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了、这就是要先明理?理懂了？就容易背诵, 像这个三乾卦？从下数到上、有三爻 名三爻卦。这是先天卦1251的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的的开始、这八个图案？是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源,后来人类社......余下全文>>？卧室中颜色风水讲究

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• 六十四卦卦序歌的《周易》

  　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅3853▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅离 坎 兑 巽记诵口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断！卧室的风水布局禁忌

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易4379里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 　　《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾,坤、屯、蒙。需,讼?师 比!小畜、履、泰！否。 　　同人？大有。谦？豫!随 蛊！临?观!噬嗑。贲,剥,复, 　　无妄?大畜。颐？大过、坎,离 咸？恒、遁。大壮!晋！明夷! 　　家人,睽、蹇？解?损,益?夬 姤，萃 升？困!井 革 鼎, 　　震,艮，渐。归妹、丰!旅，巽！兑。涣、节，中孚，小过? 　　既济、未济、 　　乾为天？坤为地!水雷屯，山水蒙。水天需，天水讼？地水师 水地比,风天小畜！天泽履 地天泰,天地否！天火同人？火天大有！地山谦、雷地豫！泽雷随 山风蛊?地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥、地雷复？天雷旡妄、山天大畜？山雷颐,泽风大过！坎为水、离为火?泽山咸,雷风恒?天山遯？雷天大壮!火地晋，地火明夷,。风火家人 火泽睽。水山蹇？雷水解 山泽损?风雷益?泽天夬！天风姤、泽地萃。地风升?泽水困。水风井 泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐,雷泽归妹,雷火丰,火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣？水泽节，风泽中孚!雷山小过！水火既济,火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾！凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天!8153——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下, 　　《说文解字》：“坤?地也！《易》之卦也 从土从申 土位在申、”坤为地（《说卦》7685《明夷·上六》）。故卦名“坤”, 　　屯 　　坎^上上震下，坎王则震胎, 　　屯！难也，《说文5828解字》：“屯、难也,象草木之初生生屯然而难?”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境？其行难也？故曰“屯” 　　蒙 　　艮上坎下?艮王则坎休、 　　马王堆汉墓⁴⁹⁶⁶帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）?艮为弃（《离·九1810四》）！弃知!故曰“蒙”? 　　需 1117　　坎上乾下 坎王则乾休， 　　需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡” 濡！湿也，乾为天（《乾2437·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天 故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义， 　　^讼讼 　　乾上坎下，乾王则坎相、 　　《周6654易音义》：“讼 才用反!争也！言之于公也 郑云：0685辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金?必致讼？故曰“讼”! 　　师 　　坤上坎下？坤王则坎没 　　　《彖》曰：“师？众也?”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》） 坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇!故曰“师”？师、兵众也 　　比比 　　坎上坤下?坎王则坤囚 　　《彖》曰：“比。辅也、下顺从也!”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比?亲也。辅也!” 　　小畜 　　巽上乾下，巽王则乾死。 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》》作“少”、当以^““少”为正文,《周易音义》：“畜,本又作蓄。同、敕六反，积也 聚也、”““小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散，0986故曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王 ”兑为武（4857《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故2781命卦曰“履” 履卦得名于武王商6669汤之名! 　　泰 　　坤上乾下 坤王则乾胎。 　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）,民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下?以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下 则“否”。 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废？ 　　《说文解字》：“否、不也!从口从不？方九切、”否之：否否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝!” 　　否,泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危？君居民下、民载之！泰！不仁！不利君子贞？爱人 利君子贞,大往小来、小往大来！ 　　同人 　　乾上离下?乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同？合会也？”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊?郊外谓之牧?牧外谓之野？”野,此处当专指8003商郊牧野 会同众人!陈师牧野,此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意?“同人”当为简称 　　　大有 　　离上乾下？离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有、所有之大也 ”《周易音义》：“大有?包容丰富之象 ”乾为金? 为玉 为木果（《说卦》） 离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车 故曰“大有”, 　　谦 　　坤上艮下?坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义!止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下?谦之象也。 　　坤为地（《说卦》） 艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下?故曰“谦” 　　豫 　　震上坤下!震王则坤没。 　　《周易本义》：“豫,和乐也?2049”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫!豫必有随 故受之以随，以喜随人者必有事?故受之以蛊?”《序卦》以“喜”说豫！豫!喜也?乐也， 　　随 　　兑上震下 兑王则震死！ 　　《周易本义》：“随 从也 ” 《礼记·郊特牲》：“妇人 从人者也、幼从父兄，嫁从夫!夫死从子,夫也者，夫也！夫也者!以知帅1209人者也！” 　　蛊 　　艮艮上巽下。艮王则巽胎！ 　　蛊：败坏!巽为信（《《中孚》）?艮为弃（《离·九四》）?弃信 其德败坏!故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下,坤王则兑相？ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《⁵⁴⁵⁷乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”?临者、懔也，懔于民众也?此乃治民之道 　　观 　　巽上坤下?巽王则坤胎? 　　《说文解字》：“观 谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德，万夫之长，可以观政 ”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆？与太祖之庙七?七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁,故曰‘^七七世之庙?可以观德’？天子居4071万民之上、必政教有以深服乎人，而后后万民悦服？⁸³⁹⁰故曰‘万夫之长。可以观政’,”坤为众2939（《说卦》） 巽为信（《中孚孚》）?众信,能获众信，其政教必必大有可观,故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下 离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑 ”朱熹《周易易本义》：“噬？啮也，嗑,合也。物有间者,啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中!必啮之而而后合 故曰噬嗑 ”非也,震为鼓（《^离离·九三》）、离为大腹（《说卦》）？鼓其腹。饱食之象,故曰“噬嗑”。噬：啮,嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下?艮王则离没! 　　贲?文饰也？《周易音义》：“贲!傅氏云：贲?古斑字,文章貌!郑云：变也?文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色!” 　　剥 　　7313艮上坤下？艮王则坤死 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归⁶¹¹⁵藏》亦作“仆”？当以“仆3483”为正文?坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆 故曰“仆” 　　复 　　坤上震下?坤王则震囚， 　　复：返、归,震为林（《屯·六三》）。震为莽（《《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）!木，生则冒地地而出、死则返归于土?坤上震下!入土之象？故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下？乾王则震没、 　　无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安^藏藏”之辞,《说文解字》：“亡、逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中,甭想逃亡？³⁴¹⁰故曰“无亡”,“亡”与震震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用, 　　大畜 　　上艮下乾!艮王则乾废。 　　乾为金（^《《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金,故曰“大畜”，畜!蓄也 　　　颐 　　艮上震下 艮王则震相, 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也! 　　　大过 　　兑上巽下!兑王则巽囚？ 　　子曰：“人而无信,不知其可也、大车无輗、小车无軏!其何以行之哉 ”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》） 兑为毁毁折（《说卦》）！毁信?大错？故3641曰“大过”！过、错也、 　　坎 　　坎上坎下! 　　习：重、坎上坎下、重坎,故曰““习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也,” 　　离 　　离上离下 　　离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪、偶也,离主婚媾⁰⁴⁸⁴（《贲·六四》） 《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）!为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 　　咸 　　兑上上艮下 兑王则艮没！ 　　咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“7640咸”与“禁”通假、兑为1801法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）!依法禁止、故曰禁，咸，亦可读作“缄”！缄：封、闭、 　　　恒 　　震上巽下,震王则巽相 　　《说文解字》》：“恒 常也，”震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）,其德有信、行为有常?故曰“恒”？ 　　遯 3204　　乾上艮下 乾王则艮胎, 　　《周易音义》：“遯,徒巽反!字又作□？又作遁。同!隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也!郑^云云：逃去之名!《序卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯。退避也,” 　　大壮 　　震上乾下 震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上!大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震震雷之声, 　　晋 　　离上坤下,离王则坤相? 　　晋!进也,离为日,坤为地、日出地上!故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休。 　　夷 伤也？坤为地？离为为日（《说卦》），日落地下、故曰““明夷”? 　　家家人 　　巽上离下？巽王则离相, 　　家人一卦!王1054家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人，7717当读作“嫁人”、离为女、巽为为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”,故曰“散”?故曰“散家（嫁）人”？ 　　睽 　　离上上兑下?离王则兑胎？ 　　睽卦!王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也？”《礼记^··玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌,”《说文解字》：“睽,目不相听也！”听!从也，目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌，睽!当为视容惊惧之貌？ 　　蹇 　　坎上艮下？坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇 难也?”坎为祸（《0662随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门 故曰“蹇”、 　　解 　　震上坎下、震王则坎废 　　解：解脱 坎为险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》）？震为出（《随·初九》）！足出险外 !故曰“解”！ 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚, 　　损!减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以以授夏之时也、万物之之所出也 长日^之之所至也 产之室也 故曰益，损者！秋以授冬之时也？万物之^所所老衰也，长夕之之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自^秋秋分至立春,产道穷焉而损道生焉,故曰“损”!兑为成（《豫·六3353五》校）！艮为败（《复·上六》） 成而败?故曰“损” 　　益 　　巽上震下！巽王则震休 　　益,增也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也 万物之所出也！长日之所至也!产之室也,故曰益、损者?秋以授0209冬之时也。万物之所8926老衰也？5476长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏，自春分至立夏。⁵⁴⁶⁴万物生长增益之时,故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相， 　　夬,快也!快?锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义， 　　姤 　　乾上巽下!乾王则巽死! 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《《周易》作“敂”？当以“敂”为正、《说文解字》：“敂 击也，从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》）？巽为木（《说卦》《大过》），金克木!故曰“敂”!敂!击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休! 　　萃!聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川?坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）?兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”？坤为众（《晋·六三》） 兑为归（《归妹》）!众归？故曰“萃”, 　　升 　　坤上巽下？坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升!进而上也。”升 马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、 　　困 　　兑上坎下！兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下。盗寇伏法之象 故曰“困”、 　　井 　　坎上巽下,坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》） 坎中有木!故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下。兑王则离废？ 　　革！改也！兑为为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵?故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下,离王则巽休! 　　《说文解字》》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器,离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股?鼎之象也。故曰“鼎” 　　震 　　震上震下、 　　震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动 故震卦的基本含义为动! 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根!始也!”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根。”根为始?根为终？《^说说卦》：“艮？东北之卦也 万物之6004所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性? 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废。 　　渐,序也、艮为鸟（《《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”,鸿 飞成行。止成列,排列有序！故曰“渐”?《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”。亦取义于此! 　　归妹 　　震上兑下?震王则兑死！ 　　兑为归,震为女（《随》《震·上六》） 故曰“归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与⁵⁴⁰²震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”， 　　丰 　　震上离下？震王则离胎。 　　丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟!丰是大鼓，所以它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古文字论集》 中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”!由丰卦卦象也可4028以反证“丰”本是一种大鼓, 　　旅 　　　离上艮下？离王则艮囚 　　旅：羁旅 出行在外 作客寄居 !离为火？艮为屋（《0677萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居,无所容?故曰“旅”？ 　　巽 　　巽上巽下? 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽!具也，”“筭，长六寸！计历数者？从竹从弄！言常弄乃不误也?”“算!数也 从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用?二字音同而义别!算从竹者，谓谓必用筭以计也，从具者。具数也 ”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也！’《三0333苍》：‘算、选也？’选当为巽 本书‘巽!具也？’” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑 马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇^海海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚。强取也。古夺字,”兑当为敚字之省、 　　涣 　　巽上坎下,巽王则坎囚 　　涣,散也?《说文解解字》：“涣！流散也!”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散?故曰“涣”! 5477　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节。竹约也?”《孟子·离娄》：“得志行¹⁵⁷⁶乎中国!若合符节!”朱熹《集注》云：“符节？以玉为之,篆刻文字而中分之,彼彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 　　中孚 　　巽上兑下?巽王则兑没。 　　孚!信也、《说文解字》：“孚?卵孚也！从爪从子！一曰信也？徐锴曰⁸⁹¹⁰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也？” 兑为3033节（《节》）、巽为信、节而信之?故曰“中孚”, 　　小过 　　震上艮下？震王则艮休、 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止，震^为为足（《说卦》）？止步不出！故曰““少过”!过：出访，探望! 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死, 　　既,已也！尽也？济?止也,《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济!止也，”离为火,坎为水、火遇水,故曰“¹¹²⁷既济”,既济：已止? 　　未⁵⁰⁰⁸济 　　离上坎下，离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济,渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：9401‘彼众我寡？及其未济击之。’公不听、已济未陈 又又曰：‘可击？’公曰：‘待8022其已陈?’陈成？宋人击之!宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列,’”未济：未渡? 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）?舟在水上、未成其渡?故曰4267“未济”， 　　参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？卧室桃花的布局风水

• 八卦是怎么变成六十四卦的？

  　　一开始八个女人聊天、后来六十四个女 　　人聊天？ 　　取决于聊天人数， 卧室床头的风水讲究

• 易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体是什么意思啊？

  　　下卦指的是下面三爻?代表自己、占卦人或根本之类?上卦代表发用，用神神（就是你想占卜的事项）之类 ,六十四卦八宫什么意思卧室床头风水如何摆设

• 如何用五个铜钱的到六十四卦？？

  　　六十四卦通常常用三个...六次合一卦...三十二阴阳卦貌似要用图一起占的!卧室灯的风水大全

六十四卦八宫什么意思、巧记八宫