六十四卦何为几运封

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组⁸⁴³⁷合而成 各卦的含意可参见：周易上经三^十十卦一览及周易下经三十四卦一览、 　　《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦, 　　卦名是:乾 坤!屯 蒙！需、讼？师!比！小畜！履。泰!否。 　　同人，大有、谦，豫!随。蛊、临!观。噬嗑?贲，剥、复， 　　无妄 大畜！颐、大过。坎？离 咸、恒！遁,大壮。晋?明夷 　　家人!睽？蹇、解，损!益 夬。姤?萃、升、困？井！革,鼎。 　　震？艮！渐、归妹?丰？旅。巽。兑!涣、节!中孚!小过, 　　既济。未济、 　　乾为天?坤为地 水雷屯。山水蒙？水天需！天水讼？地水师,水地比。风天小畜！天泽履?地天泰 天地否,天火同人，火天大有？地山谦，雷地豫!泽雷随,山风蛊？地泽临，风地观 火雷噬嗑、山火贲？山地剥，地雷复！天雷旡妄、山天大畜！山雷颐。泽风大过，坎为水，离为火、泽山咸、雷风恒?天山遯。雷天大壮？火地晋！地火明夷, 风火家人 火泽睽!水山蹇！雷水解?山泽损,风雷益，泽天夬?天风姤，泽地萃，地风升？泽水困!水风井？泽火革,火风鼎,震为雷?艮为山。风山渐!雷泽归妹、雷火丰？火山旅，巽为风！兑为泽？风水涣，水泽节,风泽中孚?雷山小过 水火既济!火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　　《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也?从土从申！土位在申!”坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 故卦名“坤”! 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎， 　　屯！难也，《《说文解字》：“屯,难也。象草木之⁵⁷⁵⁸初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境!其行难也,故曰“屯”! 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休? 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,³⁶¹⁷然少未又知也。”蒙：蒙昧无知?坎为知知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）?弃知、故曰“蒙”! 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休! 　　需?马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡” 濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《^小小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天!故曰“濡”？需?传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相? 　　《周易音义》：“讼！才用反？争也,言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼，故曰“讼”? 　　师 　　坤上坎下。坤王则坎没? 　　《彖》曰：“师 众也！”《周易本义义》：“师，兵众也、””《吕氏春秋·论威》：“凡兵 天下之^凶凶器也?”坤为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”。师 兵众也 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚。 　　《彖》曰：：“比 辅也?下顺从也!”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也?”《周易6341尚氏学》：“比 亲也、辅也？” 　　小^畜畜 　　巽上乾下,巽王则乾死！ 　　小?马王堆汉墓帛书书《周易》作“少”?当以“⁰⁸²⁶少”为正文！《周易音义》：“畜?本又作蓄？同！敕六反 积也。聚也?”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）?巽为0318散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故故曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大⁴⁹⁵⁵畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休, 　　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王,”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君⁴³⁴³（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商0430汤名履、故命卦曰“履”。履履卦得名于武王商汤之名？ 　　泰 　　坤坤上乾下、坤王则乾胎 　　泰,否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君 坤为众（《说卦》）！民惟邦本 本固邦宁？人君君谦居民下,以民为上则6513“泰”，人君骄⁷⁷⁶³居民上？以民为下。则“否”！ 　　否 　　乾上坤下？乾王则坤废？ 　　《说文解字》：“否？不也！从口从不,方九切，”否9277之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 　　否？泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上 民否之，危,君居民下，民载之，泰？不仁、不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来！小往大来， 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚！ 　　《说说文解字》：“同！合会也,”同人：会同众人 《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧!牧外谓之野,”野！此处当专指商商郊牧野？会同众人？陈师牧野!此之⁷⁹⁵⁶谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人””当为简称？ 　　^大大有 　　离上乾下 离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有、所有之大也!”《周易音义》：“大有、包容丰富之象,”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车?故曰^““大有”？ 　　谦 　　坤上艮下?坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义、止3473乎内而顺乎外？谦之意也,山至高而^地地至卑 乃屈而止于其下 谦之象也！ 　　坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高^山山屈居卑地之下！故曰“谦” ! 　　豫 　　震上坤下、震王则坤没 　　《《周易本义》：“豫、和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫、豫必有随 故受之以随 以喜随人者必有事?故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫,豫?喜也?乐也。 　　随 　　兑上震下!兑王则震死。 　　《周易本义》：“随?从也 ” 《《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄。嫁从夫 夫死从子？夫也者，夫也?夫也者、以知帅人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎。 　　蛊：：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏。故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）?”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”，临者,懔也？懔于民众也？此乃治民之道! 　　观 　　巽上坤下!巽王则坤胎？ 　　　《说文解字》：“观!谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德!万夫之长，可以观政！”^《《书经集传》：“天子七庙,三昭三穆！与太祖之之庙七？七庙亲尽则迁。必有德之主!则不祧毁，故曰2994‘七世之庙？可以观德’？天子居万民之上,必政教有以深服乎人！而后万民悦服?故曰‘‘万夫之长。可以观政’!”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信！能获众信!其政教必大^有有可观?故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下!离王则震废 　　　《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬 啮也。嗑!合也、物有间者、啮而合之也!1263为卦上下两阳而中虚?颐口之象 九四一阳间于其中，必必啮之而后合、故曰噬嗑!”非也。震为为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象。故曰0422“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬？ 　　贲 　　艮上离下，艮王则离没! 　　贲。文饰也?《周易音义》：“贲。傅氏云：贲?古斑字,文章貌!郑云：变也 文饰之貌?王肃云：有文饰？黄白色？” 　　剥 　　艮9360上坤下?艮王则坤死! 　　剥?阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）?艮为^家家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆？故曰“仆”! 　2851　复 　　坤上震下，坤王则震囚? 　　复：返。归?震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》） 坤为地（《说卦卦》），木?生则冒^地地而出！死则返归于土,坤上震下,入土之象!故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下？乾王则震没？ 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡？逃也，”震为为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡 故曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合?故当以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾,艮王则乾废？ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金。故曰“大畜” 畜、蓄也。 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓谓之颐。颐,养也、 　　大过 　　兑上巽下,兑王则巽囚, 　　子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗!小车无軏。其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》） 兑为毁折（《说卦》）、毁信,大错 故曰“大过”？过，错也, 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重，坎上坎下!重坎！故曰““习坎”？《彖》曰：“习坎？重险也,” 6799　　离 　　离上离下! 　　离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应应读作“俪”？俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相^见见乎离！”万物至此相俪俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下,兑王则艮没？ 　　咸?通“禁”!临卦初九之辞和九二之辞辞“咸临”?马王堆5872汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说说卦》）。依法禁止,故曰禁?咸？亦可可读作“缄”,缄：封！闭 　　恒 　　震4833上巽下、震王则巽相、 　　《说文解字》：：“恒!常也?”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》）!其德有信？行为有常！故曰“恒”！ 　　遯遯 　　乾上艮下。乾王则艮胎, 　　《周易易音义》：“遯，徒巽反、字又作□？又作遁?同，隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也 ”《周易本义》：“遯？退避也,” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚 　　《象》曰：“雷在天上 大壮！”震震为雷（《说卦》）、雷震天上 故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意意于震雷之声， 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相。 　　晋 进也。离为日!坤为地，日出地上?故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下？坤王则离休 　　夷！伤也!坤为地 离为日（《说卦》）!日落地下、故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下?巽王则离相 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”?家人。当读作“嫁人”,离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人?故曰“家（嫁）人”,故曰“散” 故故曰“散家（嫁）人”, 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎 　　睽卦 王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”!《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌,”《说^文文解字》：“睽？目不相听也！”听?从也！目不相听。当为受受惊时两眼发呆之貌 睽。当为视容惊2359惧之貌 　　蹇 　　坎上艮下？坎王则艮相! 　　《彖》曰：“蹇、难也？”坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”？ 　　解 　　震上坎下?震王则坎废。 　　解：解脱!坎为险（《坎·九二》）!震为足（《剥¹³⁹¹·初六》）?震为出（《随·初九》）!足出险外 ！故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下、艮王则兑囚， 　　损！减也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以以授夏之时也,万物之^所所出也，长日之所至也、产之室也 故曰益!损者,秋以授冬之时也?万物之所老衰也，长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·9323通卦验》：兑主秋分,艮主立春?自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉、故曰“损” 兑为成（《豫·六五》校）、艮为败败（《复·上六》）,成而败。故曰“损”？ 　　益 　　巽上震下，巽王则震休， 　　益?增也，马王堆汉墓帛书《要》：益4125之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也?长日之5025所至也。产之室也!故曰益?损者 秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、⁴⁷³⁷自春分至立夏？万万物生长增益之时?故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相。 　　夬。快也,快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义？ 　　姤 　　乾上巽下？乾王则巽死。 　　姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚^竹竹书《周易》作“敂”？当以““敂”为正！《说文解字》：“敂,击也。从攴。句声！读若扣?”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木!故曰“敂”!敂！击也？（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下,兑王则坤休。 　　萃？聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川!坤为河（《泰·九3085二》）！兑为渊（《乾·九四》）,兑为泽6557（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”,坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃” 　　升升 　　坤上巽下!坤王则巽废, 　　《周易本义》：“升？进而上也 ”升、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“登”?《说文9444解字》：“登、上车也！”升与登同义! 　　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎, 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》） 兑上坎下 盗寇伏法之象?故曰“困” 　　井 　　坎上巽下 坎王则巽没? 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”、古代以木构9302架支护井壁 故“坎中有木”为井之象？ 　　革 　　兑上离下 兑王则离废！ 　　革！改也?兑为毁折（《说卦卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·^初初九》），毁之以戈兵？故曰“革”! 　　鼎鼎 　　离上巽下 离王则巽休 　　《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股,鼎之象也?故曰“鼎”？ 　　震 　　震上震下？ 　　震,动也,震主春分（《易易纬·通卦验》）,春分之时？万物萌动 0525故震卦的基本含义为动! 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮？马王堆汉墓帛书8844《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根 始也,”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸,各复归其根,”根为始?根为终、《说卦》：“艮 东北之卦也、万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废 　　渐、序也,艮为鸟（《小过》） 巽为信（《中孚》）？鸟有信。候鸟也 故爻辞取象为“鸿” 鸿!飞成行?止成列?排列有序？故曰“渐”、《艮·0331六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此, 　　归妹 　　1863震上兑下？震王则兑死？ 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》） 故曰“归妹”,归妹：意思是把^媳媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）?兑男娶震女 故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下，震王则离胎。 　　丰6260：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟 丰是大鼓?所以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》） 离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下 离王则艮囚！ 　　旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ？离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋?失其居，无所容、故曰“旅” 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽 马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解⁰⁹⁹⁴字》：“巽。具也。”“筭？长六寸,计历数者 从竹从弄、言常弄乃不误也？”“算，数也,从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别,算从竹者，2939谓必用筭以计也!从具者？具数也,”桂馥曰：“从具者！本书‘十 数之具也、^’’《三苍》：‘算!选也,’选当为巽！本书‘巽。具也、’” 　　兑 　　兑上兑下, 　　兑 马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也！”《广韵韵》：“敚,强取也?古夺字？”兑当为敚字之省! 　　涣 　0787　巽上坎下,巽王则坎囚、 　　涣？散也、《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济^··九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）?鬼魂流散。故曰“涣”? 　　节 　　　坎上兑下?坎王则兑废, 　　《说文解字》：“节？竹约也,”《孟子⁴⁴⁵⁹·离娄》：“得志行乎中国?若合符节 ”朱熹《集注》云：“符节,以玉为之!篆刻文字而中分之!彼此⁷³⁶⁰各藏其半?有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下?巽王则兑没？ 　　孚?信也、《说文解字》：“孚，卵孚也!从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟^之之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之?故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之，故曰“中孚”! 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休？ 　　小过？马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文？艮为止、震为足（《说卦》）？止步不出,故曰“少过”,过：出访！探望、 　　既济 　　坎上离下!坎王则离死、 　　既、已也？尽也,济!止也！《庄^子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚 ”注：“济？止也。”离为火？坎为水!火遇水!故曰“既济”，既济：已止！ 6181　　未济 　　离上坎下！离王则坎死？ 　　《尔雅5195·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄襄公与楚成王战于泓！楚人未济?目夷曰：‘彼众我寡、及其其未济击之？’公不听！已济未陈。又2457曰：‘可击 ’公曰：‘待其已陈、’陈成?宋人击之!宋师大败？襄公伤股 国人皆怨公、公曰：‘‘君子不困人于厄！不鼓不成列？’”未济：：未渡 　　坎为水,离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上 未成其渡？故曰“未济”? 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版?

• 周易六十四卦

  　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为！儒家是由孔子所传？道家^是是由老子所传?这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过？两位圣人的述说亦有所宗?这需要从上古八卦诞生的时候说起， 　　在古代？八卦的排列一共有四种？分别是先天卦?连山、归藏!周易!其余与这四种不同的排列!尽是后人对这四种排列的篡改,这四种八卦的排列！皆是是圣人所传授的修行之法!可称之为“四圣道”?所谓修行？就是5076改变修正自身的行为，使之与道相合？ 　　在上古的时候?最先出现的是太极图和河图洛书 以后又过了很久很久，有有位大圣人出世了。他叫伏羲 伏羲仰观天文?俯察地理,近取诸身,远取诸物、创立了了八卦卦象？然后又根据河图洛书阴阳相生的法则?创立了先天卦的排列？这个先天卦、始于乾卦！终于坤卦 乾卦为阳。坤卦为阴，乾卦代表河图,坤卦卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛洛书阴阳相生的过程 这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的!是纯粹“道法自然”的体现，河图洛书的阴阳相生?就是太极图内的阴阳相生 所以 先天卦的排列变化、就是太极图的另一个版本?也可以说。先天卦的最终来源。就是整个太极图的运动、 0565　　又过了许多年 人们的心念渐渐的失去了纯朴？已经不能接受受先天卦了,也就是说？先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了!于是？当时的圣圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山？所谓连山?就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、1086只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首!^它它的修行宗旨是止?由于当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来。所以需要用^““止”来定其心，止?就是止在在时上、时行则止于行,时止则止于止?时阳则则止于阳?时阴则则止于阴！时动则止于动?时静则止于静!为什么要止于时?因为时是自然的主宰？与道相合!止于时上、随时而动！就就是法于自然!关于连山的创始本源、最终追朔到太极图！在连山5469卦的排列里面 可以看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线!这条曲线象征着时间的运行轨迹？随着时间潮起潮落 　　再以后的许多年。人心开⁸⁴⁰²始逐渐杂乱 连山的修行之法已不能定其心 于是，归藏不失时机的出现了！所谓归藏卦！就是我们现在能4981看到的元包卦,首坤而次乾!归藏 归而藏之 归,是乾卦之归！藏，是藏于坤卦?归藏、就是乾归而^藏藏于坤，阳归而藏于阴!动归而藏于静！8161其修行宗旨就是以阴养阳?以静养动?这个方法也正是道家所用的修行之法?所以我认为？道5344家的法脉就源于归憨的首坤次乾!源于归藏的以静养动，从归藏的每宫各爻之变化看、也正符合道家所说的“反者道之动”?4837爻变从第一爻开始,一直变到第五爻！五爻代表心！五爻的改变就等于点亮了心灯、而开始各爻的变化,其最终目的 也就是为了点点亮这盏心灯、一旦心中明了以后！就要恢复修行以前的面目，所以五爻⁶⁷⁸⁰以下各爻 随着爻变？又都恢复了原来的状态、这与道道家的修行过程十分相似，至8901于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静而内动!圣人由这个圆圈而产生灵感 而悟出了归藏的修行之法? 　　这里,需要重点申明的是!连山与归藏都是是只有卦的排列。没有文字说明、也就是没没有卦名?卦辞。爻辞 甚至连山归藏这两个名字、也是后人^叫叫出来的， 　　随着时间的流逝?人心逐渐复杂!只3518有卦象的排列!人们已经无法从^中中悟道了!这种状况 当时的贤人们都有察觉。于是先贤们“八仙过海!各显神通”?都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是造“易”。诸贤虽精通卦象？深知其道、也明白“易”需要首乾次坤的排列?1176却又被连山归藏所黏着!所造出的“易”就......余下全文>> 有婚外情的卧室风水

• 八八六十四卦是哪六十四卦

  　　乾为天、天风姤,天山遁!天地否!风地观？山地剥?火地晋?火天大有、 　　坎为水？水泽节,水雷屯、水火既济、泽火革，雷火丰，地火明夷！地水师。 　　艮为山!山火贲,山天大畜功山泽损,火泽睽 天泽履、风泽中孚!风山渐。 　　震为雷？雷地豫，雷水解，雷风恒,地风升！水风井！泽风大过、泽雷随, 　　巽为风,风天小畜 风火家人！风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊! 　　离为火!火山旅!火风鼎 火水未济，山水蒙?风水涣，天水讼！天火同人， 　　坤为地?地雷复，地泽临,地天泰?雷天大壮！泽天夬！水天需，水地比? 　　兑为泽？泽水困。泽地萃！泽山咸 水山蹇？地山谦,雷山小过？雷泽归妹，,能助事业运的卧室风水

• 六十四卦肯定中彩票是真的吗

  　　要是那么厉害都在家玩玩彩票了,能助财运的卧室风水

• 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?

  　　伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你^一一个满意的回答. 　　　　伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 　　周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm，老人卧室的风水宜忌

• 求六十四卦名称

  　　周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随, 蛊临临观兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备? 咸恒遁兮及大壮、晋与明明夷家人睽、 蹇解解损益夬姤萃，升困井革鼎震继? 艮渐归妹丰旅巽?兑5124涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济。是为下经三十四！ 不好意思 两位高高手交流,我来学习？如能侥幸被采纳不胜荣幸， 卧室床头柜风水原则

• 六十四卦怎么断吉凶？

  　　《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）?其中每一卦系的第第一条内容是相应的全静卦，六十四卦何为几运封卧室风水画的知识讲究

• 怎样用硬币占卜周易六十四卦

  　　1?环境清静！没有打扰 找宽敞无障碍物桌面? 　　2。找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可） 净手洗脸！平心静 气，心无杂念、 　　3！双手手空心状捂住钱币、置于额前,想自己要问的事情。 　　4?开始摇!9276刷拉刷拉摇几下?双手松开、使钱币落于桌面并有反弹的机会， 　　5、让钱币自然然落稳?不要人为阻挡!总计六次，用纸笔记录? 　　6?如有掉地等等意外，依然有效。不可废弃！起卦过程、不可中断。 　　7,字为正面，花为背面 按1-6次的顺0049序每次记下来， 　　8、如果0899旁边有人。可以让他帮你记录 你只管无间歇摇卦? 　　心诚则灵！每次专心想一个问题?不可在子时,白天为好，将记录卦象发过来 筮师解卦,无事？小事勿占?收费必须的!?卧室的风水布局有什么

• 易经六十四卦是怎样排列的

  　　卦象 　　发过来?卧室中颜色风水讲究

• 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

  　　先天八卦：乾南?兑东南？离东!震东北、巽西南，坎西 艮西北、坤北? 　　《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气。雷风相薄?水火不相射 八卦相错！数往者顺!知来者逆?”!卧室中镜子的风水讲究

六十四卦何为几运封、周易六十