六十四卦雷火
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周2593易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六2279十四卦、 0303 卦名是:乾、坤，屯 蒙？需。讼!师!比 小畜，履，泰,否 同人、大有?谦，豫？随？蛊！临。观。噬嗑 贲!剥。复 无妄?大畜。颐?大过?坎,离?咸。恒?遁?大壮。晋、明夷 家人 睽，蹇?解 损。益？夬 姤！萃、升 困?井?革、鼎， 震 艮、渐?归妹。丰、旅,巽、兑，涣！节?中孚?小过, 既济!未济, 乾为天?坤为地，水雷屯,山水蒙!水天需。天水讼！地水师!水地比、风天小畜?天泽履,地天泰,天地否。天火同人？火天大有？地山谦，雷地豫?泽雷随？山风蛊 地泽临，风地观！火雷噬嗑，山火贲！山地剥 地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水，离为火 泽山咸?雷风恒?天山遯 雷天大壮！火地晋,地火明夷，?风火家人、火泽睽！水山蹇!雷水解?山泽损 风雷益 泽天夬！天风姤？泽地萃 地风升、泽水困，水风井?泽火革！火风鼎！震为雷 艮为山!风山渐！雷泽归妹！雷火丰，火山旅!巽为风,兑为泽、风水涣?水泽节,风泽中孚，雷山小过,水火既济,火水未济 六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下 《说文解7663字》：“坤!地也 《易》之卦也！从土从申?土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 6568故卦名“坤”, 屯 坎上震下 坎王则震胎？ 屯、难也,《说说文解字》：“屯 难也、象草木之初初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥··初六》）,坎为险（《坎·九二二》《彖》）。步入险境!其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下？艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也？”蒙：蒙昧无知,坎为知（《7002临·六五》） 艮为弃（《离·九四》）!弃知,故曰“蒙”！ 需 坎上乾下 坎王则乾休、 需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”!濡，湿也?乾为为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天？故曰“濡”、需。传本《归藏》作作“溽”、濡与溽同义! 讼 乾上坎下!乾王则坎相？ 《周易音义》：“讼!才用反。争也,言之于公也、郑云：辩财曰讼 ”坎为盗寇（《说卦》《《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）?盗金，必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下 坤王则坎没? 《彖》曰：“师。众也、”《周易本本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师？兵众也 0348 比 坎上坤下?坎王则坤囚, 《彖》曰曰：“比,辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、””《周易尚氏学》：“比?亲也,辅也 ” 小畜 巽上乾下 巽王则乾死! 小!马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音音义》：“畜 本又作蓄?同?敕六反、积也?聚也?”“4517小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散 故曰曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下?乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武武王”之象。而武王商汤名履,故命卦曰曰“履”、履卦得名于武王商汤之名 泰 坤上乾下!坤王则乾胎。 泰 否二卦说的正是君民之之间的关系：乾为君 坤为众（《9515说卦》）、民惟邦本！本固邦宁?人君谦2795居民下。以民为上则“泰”,人7535君骄居民上。以民为下、则“否”、 否 乾上坤下,乾王则坤废 《说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切 ”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否否则厥心违怨、否则0502其口诅祝？” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之!危！君居民下,民载之?泰,不仁、不利君子贞 爱人、利君子贞、大往小来、小往大来? 同人 乾上离下?乾王则离囚、 《说文解字》：“同?合会也!”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧?牧外谓之野!”野 此处当专指商郊牧野 会同众人?陈师牧野，此之之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读 该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意?“同人”当为简称? 大有 4145 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也 ”《周易音义》：“大有、包容丰丰富之象,”乾为金。 为玉 为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》），载之以大车 故曰“大有”! 谦 坤上艮下？坤王则艮死! 朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居居之义？止乎内而顺乎外，谦之意也,山至高高而地至卑。乃屈而而止于其下,谦之象也, 坤为地地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑3757地之下？故曰“谦” ! 豫豫 震上坤下，震王则坤没, 《《周易本义》：“豫?和乐也。”《序卦卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫！豫必有随?故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以以“喜”说豫、豫 喜也!乐也！ 随 兑上震下?兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也、” 《《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄！嫁从夫，夫死从子？夫也者？夫也 夫也者 以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎? 蛊：败坏?巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）?弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下!坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无5081瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临” 兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）？畏于民众。故曰“临”!临者!懔也!懔于民众也，此乃治民之道？ 1756 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观 谛视也 ”《尚书·商书书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德,万夫之长！可以观政 ”《书经集传》：“天子七庙 三昭三穆。与太祖之之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’?天子居万民之上!必政教有以深服乎人！而后万民悦服？故曰‘万夫之长!可以观政’!”坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、众信，能获众信？其政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑？”朱熹《周易本义》：“噬,啮也!嗑。合也！物有间者！啮而合之也?为卦上下两阳而中虚，颐口之象？九四一阳间于其中？必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也 震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象。故曰“噬噬嗑”!噬：啮,嗑：咬, 贲 艮上离下 艮王则离没， 贲，文饰也!2786《周易音义》：“贲？傅氏云：贲!古斑字！文章貌,郑云：变也!文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下?艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆” 当以“仆”为正文！坤为臣仆（《《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》） 家中臣仆。故曰“仆”, 复 坤上震下!坤王则震囚？ 复：返、归？震为林（《屯··六三》）,震为莽（《同人·九三》）、坤为地（（《说卦》）?木?生则冒地而出?死则返归于土,坤上震下！入土之象!故曰“复”? 无妄 乾乾上震下 乾王则震没？ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡?逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六7930四》）！足陷牢中？甭想逃亡 故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字?“无”“毋”2945同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废? 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五五》）?艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》0547《损·上九》）！家中有金?故曰“大大畜”!畜,蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相, 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养养人也?”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也！ 大过 兑上上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗？小车无軏?其何以行之哉。”（《论论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（《说卦》）？毁信？大错?故曰“大过”。过 错也？ 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下。重坎,故曰“习坎”,《彖》曰：“习坎。重险也 ” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”？俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦3390》：“相见乎离 ”万物至此相俪成偶！繁衍生息？故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷··六四》）？ 咸 兑上艮下!兑王则艮没 咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止1340（《说卦》） 依法禁止，故曰禁，咸！亦可读作“缄”，缄：封？闭, 恒 震震上巽下!震王则巽相， 《说文解字》：“恒 常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）,其德有信？行为有常!故曰“恒”， 遯 0799 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：：“遯!徒巽反,字又作□、又作遁!同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也?郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 6967 震上乾下,震王则乾囚! 《象》曰：“雷在天上？大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下？离王则坤相, 晋。进也。离为日、坤为地，日出地上!故曰“晋”， 明夷 坤上离下!坤王则离休？ 夷,伤也 坤为地？离为日（《说说卦》），日落地下!故曰“明夷”! 家人 巽上离下。巽王则离相？ 家人一卦 王王家台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名5959“散家人”,家人 当读作“嫁人”、离为女？巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人！故曰“家（嫁）人”?故曰“散”,故曰“散家（2232嫁）人”! 睽 离上兑下?离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿?即“瞿”!0804《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿?”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也?”听?从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽 当为视容惊惧之貌? 蹇 坎上艮下、坎王则艮相 《彖》曰：“蹇。难也？”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）！祸患临门?故曰“蹇”! 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）,震为出（《随·初九》）？足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下,艮王则兑囚？ 损，减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之时也 万物之所所出也，长日之所至也?产之室也、故曰益、损者 秋以授授冬之时也？万物之所老衰也。长夕之所至也 故曰产道道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春？6719自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉、故曰“损”?兑为为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）?成而败，故曰“损”， 益 巽上震下？巽王则震休! 益!增也!马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也、春以授夏夏之时也、万物之所出也、长日之所至也？产之室也,故曰益!损者 秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬纬·通卦验》：震主春分?巽主立夏。自春分至立夏?万物生长增益之时 故曰“益”! 夬 兑上乾下！兑王则乾相! 夬 快也,快、锐也？夬字古文象以刀劈削木棍之形、5632故夬字有锐利之义？ 姤 乾上巽下 乾王则巽死! 姤?马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作7388“敂”，当以“敂”为正!《说文解字》：：“敂!击也，从攴?句声？读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初初六》）?巽为木（《说卦》《大过》），金克木,故曰“敂”，敂?击也！（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休！ 萃?聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）?坤为川!坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）。川入渊泽 故曰“萃”。坤为众（《晋·9918六三》）,兑为归（（《归妹》）。众归，故曰“萃”。 8838 升 坤上巽下。坤王则巽废, 《周易本义》：“升？进而上也？”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字1653》：“登 上车也 ”升与登同义。 困 兑上坎下?兑王则坎胎? 兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需··九三》《屯·六二》）,兑上坎下!盗寇伏法之象 故曰“困”, 井 坎上巽下?坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”,古代以木构架支护井壁。故“坎坎中有木”为井之象? 革 兑上离下,兑王则离废? 革？改也？兑为2048毁折（《说卦》《大过》《离·上九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下?离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股!鼎之象也!故曰“鼎” 6365 震 震上震下， 震,动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时？万物萌动？故震卦的基本含义为动。 艮 艮艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根?始也，”《老子》：““致虚极？守静笃，万物并作、吾以观复、夫物生芸芸?各复归其根 ”根为始。根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而而所成始也!”“终万物物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废, 渐 序也?艮为鸟（《《小过》）!巽为信（《5455中孚》）?鸟有信!候鸟也!故爻辞取象为““鸿”、鸿？飞成行，止成列！排列有序 故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此, 归妹 震上兑下！震王则兑死, 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）?故故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女,3726故曰“归妹”！ 丰 震上离下 震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“4823庸是大钟,丰是大鼓?所以它们才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》?中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓 故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓? 旅 离上艮下 离王则艮囚 旅：羁旅、出行在外?作客寄居 。离为火,艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋 失其居,无所容！故曰“旅”? 巽 巽上巽下、 巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽？具也？”“筭 长六寸，计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算?数也，从竹从具 读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用 二字音同而义别?算从竹者 谓必用筭以计也?从具者,具数也 ”桂馥曰：““从具者 本书‘十，数之具也?’’《三苍》：‘算！选也!’选当为巽，本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺 强取也 ”《广韵》：“敚,强取也、古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣。散也！《说5778文解字》：“涣，流散也 ”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散 故曰“涣”! 节 坎上兑下、坎王则兑废 《说文解字》：“节，竹约也？”《孟子·离娄》：“得志行乎中国 若合符节。”朱熹《集注》云：“符节 以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也 ” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没 孚 信也,《说文解字》：“孚?卵孚也！从爪从子!一曰信也!9581徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚,信也。” 兑为节（《节》）！巽为信,节而信之，故曰“中中孚”? 小过 震上艮下 震王则艮休、 小过,马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过””为正文、艮为止。震为足（《说卦》），止步不出，故曰曰“少过”!过：出访、探望？ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既 已也!尽也?济？止也？《庄子·齐物物论》：“厉风济则万窍虚 ”注：“济！止也？”离为火？坎为水!火遇水、故曰“既济”?既济：已止？ 未济 离上坎下？离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济,渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘‘彼众我寡？及其未济击之！’公不听?已济未陈？又曰：‘可击?’公公曰：‘待其已陈 ’陈成！宋人击之!宋师大败？襄公伤股 国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列。’”未济：未渡, 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》） 舟在水上、未成其渡 故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
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周易予测测一卦一亊顺便问很多亊不准？卧室如何摆设能旺财
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乾宫八卦：（俱属金） 乾为天,泽天夬，火天大有？雷天大壮。风天小畜 !水天需。山天大畜4674（大畜卦）?地天泰? 坎宫八卦：（俱属水） 坎为水?天水讼,泽水困,火水未济 雷水解!风水涣、山水蒙，地水师。 艮宫八卦：（属土） 艮为山！天山遁!泽山咸、火山旅。雷山小过！风山渐！水山蹇！地山谦, 震宫八卦：（属木） 震为雷，天雷无妄,泽雷随，火雷噬嗑 风雷益？水雷屯、山雷颐！地雷复。 巽宫八卦：（属木） 巽为风，天风姤?泽风大过?火风鼎?雷风恒、水风井!山风蛊（蛊卦）,地风升， 离宫八卦：（属火） 离为火！天火同人、泽火革，雷火丰，风火家人？水火既济，山火贲。地火明夷 坤宫八卦：（属土） 坤为地?天地否？泽地萃，火地晋、雷地豫?风地观？水地比?山地剥 兑宫八卦：（属金） 兑为泽。天泽履 火泽睽?雷泽归妹,风泽中孚。水泽节、山泽损?地泽临、。卧室灯具的风水有哪些
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学术界有一种说法？认为伏羲发明了八卦!周文王将八卦推演为六十四卦！这种说法法是不可靠的!从发明和创造造卦象模式的目的看?八卦和六十四卦都是伏羲发明的,出土文物证明。伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平! 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图？方图和次序图，伏羲先天八卦次序是自然生成序列？其生生成次序来源于《系辞》：“易有太极 是生两仪？两仪生四象?四象生八卦！八卦定吉凶?吉凶成大业 ”即太极极一分为二 二分为四!四分为八！伏羲先天八卦方位图来源是《说卦卦》：“天地定位。山泽通气?雷风相薄，水火不相射,八卦相错？” 如何布置卧室的灯
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每一卦都有好有坏?没有绝对对的吉或凶。只有一卦“谦”全是好的? 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时,龙马1852伏图河出龟 文王重为六十四,卜筮唯凭龟与蓍?试论泰复夬需旅？鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母！若卜父母非所宜？更有观剥恒升井？大过六卦弟兄亏？若占兄弟切切须忌！纵无大患主灾厄、遁履中孚渐蹇涣，屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏 无子唯有十六卦。二过否蛊并颐随、大畜贲观中孚井？遁升归妹晋损儿！0514小畜未济家人卦，更更同旅讼并益颐！七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲?5580五位各须兼备者，二十之卦报君知，乾坤节丰谦大有,艮震比临8703无妄师,大4339壮兑困噬嗑萃?同人9345坎与八纯离,父父母妻财兄与弟！子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶。更须筮者心多智!此篇不过为总断！后有象爻宜熟玩?诸君紬绎此此篇诗？他时视此皆筌蹄, 说明~此歌诀对六亲不全的卦 描述是不完整且有所遗漏？没有全部列出 特用注的方式全部找出列于下： 8594（1）无父母爻的卦一共有十个！既：泰?复？夬!需,旅?鼎 解。豫？贲！大畜。 （2）无妻财爻的卦一共有十十六个 既：姤,遁！履！中孚,渐?蹇!涣！屯、睽？既济，革，明夷？小过、咸？蒙?涣！ （3）无官鬼爻的卦一共有八个？既：小畜，未济，家人卦?旅？讼,益 颐,涣。 （4）无兄弟爻的卦一共有六个。既：观 剥 恒。升？井?大过? （5）无子孙爻的卦一共共有十六个！既：小过，大过 否！蛊?颐！随，大畜?贲 观。中孚 井 遁。升。归妹！晋 损 、卧室床头装饰画的风水讲究
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六十四卦是八纯卦的衍生?八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度、分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦，每个主卦又自身繁衍出八复卦?这样八正卦正好延伸出64卦 因为太过过繁琐，在这里不一3541一列出？！六十四卦雷火卧室风水学的知识大全
- 文王六十四卦是如何排列
兄弟、这太复杂了,你应亲自问一下有关人员，在网上讲不清 还有你学历要够！不然听不懂！卧室中风水的禁忌大全
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你!周易64卦是吉是凶得看你是是做什么事了、比如一个年轻轻人如果得到飞龙在天卦那是好事!但对一个老人来说最该做的是休养生息！得到飞龙在天反而不是什么好卦了! 然而，你要说完4222全好的吉卦?恐怕只有谦卦这一个了! 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题、 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦,没有大吉大利的卦。每一卦都是有好有坏 找不出哪一卦是是完全好的,勉强说只有一个卦。就是谦卦?六爻皆吉!全部《易经》你懂了?不要学了!只学一卦就行了，那就是谦卦、 “劳、谦？君子有终?吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞?谦卦是地山谦！山最高了、但它却处在平0678地的下面、而这块块平地呢。却又在在山顶上！8183谦卦的道理就是这样!你到了了最高处，就要平实,不要认为自己高，这就是谦的道理!所以地山谦?山最高?像昆仑山!喜马拉雅山顶?那多高呀?但是高有4974什么用呢？高要能下才好!山顶上面是平地？意思就是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦?，卧室与夫妻关系的宜忌
- 易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦？是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的,构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”！是我国迄今发现的第一部带带有繇辞的卜筮书! 八卦的基础便是1572一二三的数目 整画“一”是一,断画“--”是二、三画3717叠而成卦是三、这样配出八个卦!乾！兑！离?震？艮?坎,巽?坤便这些卦的名字? 现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦,卦形，卦名？卦辞、爻题。及爻辞！第二部分称为易传, 包括彖？象？系辞！文言。说卦,序卦。杂卦七个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序! 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 5091泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲？ 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备！ 咸咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 ????萃。升 困 井 革 鼎 震 继, 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至! 小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四?！主卧室床的摆设风水讲究
六十四卦雷火、起卦雷火
