六十四卦生成数
- 六十四卦排列
分宫卦象次序歌诀乾为天、天风姤！天山爥。天地否,风地观,山地剥?火地晋?火天大有!坎为水?水泽节 水雷屯!水火既济？泽火革，雷火丰、地火明夷 地水师!艮为山！山火喯，山天大畜、山泽损？火泽睽?天泽履！风泽中孚！风山渐、震为雷。雷地豫!雷水解,雷风恒 地风升？水风井?泽风大过，泽雷随!巺为风、风天小畜、风火家人！风雷益 天雷无妄。山雷颐。山风蛊,离为火，火山旅，火风鼑！火水未济,山水蒙。风水涣,天水讼？天火同人?坤为地，地雷复,地泽临。地天泰,雷天大壮！泽天炔？水天需 水地比!兑为泽!泽水困,泽地萃、泽天咸,水山骞，地山谦。雷山小过!雷泽归妹?？
- 怎么速记六十四卦?
分宫卦象次序1942歌 乾为天！天风姤，天山遁,天地否 风地观、山地剥 火地晋、火天大有, 坎为水？水泽节，水雷屯。水火既济,泽火革，雷火丰?地火明夷,地水师， 艮为山!山火贲，山天大畜！山泽损。火泽睽?天泽履。风泽中孚!风山渐？ 震为雷 雷地豫!雷水解 雷风恒。地风升,水风井？泽风大过！泽雷随， 巽为风？风天小畜 风火家人，风雷益?天雷无妄 火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊！ 离为火！火山旅？火风鼎 火水未济！山水蒙、风水涣,天水讼？天火同人， 坤为地,地雷复 地泽临。地天泰！雷天大壮，泽天夬?水天需?水地比， 兑为泽,泽水困?泽地萃。泽山咸。水山蹇！地山谦,雷山小过、雷泽归妹? 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师？ 比比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随! 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！ 大过坎离0690三十备？ 咸恒遁兮及大壮 晋与6137明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃? 升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济, 是为下经三十四！ 4501 八卦取象歌 乾三连。坤六断、震仰盂!艮覆碗、离中虚,坎中满？兑上缺。巽下断！ 六十四卦四言诗 乾天刚建 自强不息。坤地方直,厚德载物？水积雷响？屯积助长?山下流水?启蒙德育? 水在天上？需等饮食，天升水落，讼兴不争！地下藏水？师出有名？水漫于地 密交亲比， 风行天上!小畜积雨?天下有泽 和悦慎履、 地天相交、和谐通泰!天地相悖，闭塞成否。 天火同燃?同人团结？火燃天上。大有收获?地中隐山 谨慎为谦,雷响于地、豫乐自警 泽泽中有雷,随机应变,山下有风!蛊惑横行,地高于泽 居高临下，风拂大地、遍观通达 火闪雷鸣。噬嗑威刑，山脚火焰？贲饰文美、高山附地?剥蚀去伪！地下雷鸣?刚阳复兴。 天降暴雷!守道无妄!山中有天，大畜能容？山下有雷、养志颐情，泽淹风木？大过之征？ 习坎为水 守信克险,附离为火,柔顺亨通！ 泽山相应?咸感贞吉？雷响风行?识道守恒! 天下藏山,退遁避险。雷震天上、识礼大壮,火出地上！晋升明德 地压潜火、明夷避祸! 风熊火里、家人同乐?上火下泽？睽违少和?水漫山路,蹇滞艰难,雷鸣水降、解除旱象！ 高山低泽、损下益上！风激雷荡?益下损上,泽与天上！夬决坚刚！天下微风。阴生姤合、 泽汇于地，萃英聚众!地平风扬!贤能萌升 泽中漏水、知困早悟？水盛风木,井收勿幕 泽!六十四卦生成数农村卧室的风水布局讲究
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个7102八卦上下组合而成 各各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦, 卦名是:乾？坤，屯。蒙。需 讼 师 比 小畜!履，泰 否， 同人，大有，谦。豫!随，蛊!临？观!噬嗑。贲,剥。复？ 无妄?大畜、颐!大过、坎、离。咸?恒?遁、大壮，晋 明夷。 家人，睽?蹇，解?损 益，夬?姤，萃，升，困!井。革!鼎、 震?艮?渐 归妹，丰、旅!巽！兑，涣，节!中孚、小过? 既济？未济？ 乾为天 坤为地！水雷屯,山水蒙，水天需、天水讼!地水师?水地比、风天小畜!天泽履,地天泰、天地否?天火同人,火天大有 地山谦 雷地豫！泽雷随、山风蛊?地泽临。风地观。火雷噬嗑 山火贲？山地剥?地雷复、天雷旡妄,山天大畜?山雷颐 泽风大过?坎为水!离为火！泽山咸！雷风恒!天山遯!雷天大壮 火地晋!地火明夷，,风火家人？火泽睽、水山蹇！雷水解。山泽损？风雷益。泽天夬?天风姤？泽地萃，地风升。泽水困!水风井 泽火革、火风鼎?震为雷?艮为山?风山渐!雷泽归妹，雷火丰！火山旅,巽为风，兑为泽、风水涣、水泽节！风泽中孚,雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于上者谓之乾!凡上5053达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 5889 坤 坤上坤下? 《说文解字》：“坤,地也，《易》之卦也、从土从申？土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”、 屯 坎上震下?坎王则震胎, 屯?难也、《说文解字》：“屯、难也？5974象草木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境，其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休 马王堆汉墓帛书《缪和》5215：“夫蒙者，然少未未又知也!”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九4696四》）!弃知？故曰“蒙”？ 需 坎上乾下?坎王则乾休。 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”!濡,湿也，乾为天（（《乾·九五》）？坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天?故曰“濡”!需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾乾上坎下 乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼 才用反？争也!言之于公也，郑云：辩财曰讼?”坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金,必致讼!故曰“讼”， 9652 师 坤上坎下，坤王则坎没 《彖》曰：“师 众也！”《周易本义》：“师。兵众也,”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六9444三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇,故曰“师”。师！兵众也 比 坎上坤下!坎王则坤囚, 《彖》》曰：“比。辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也?”《周易尚氏学》：“比，亲也!辅也、” 7664小畜 巽上乾下 巽王则乾死， 小 马王堆汉墓帛书4448《周易》作“少”,当当以“少”为正文 《周易音义》：“畜！本又作蓄?同！敕六反 积也 聚也!”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散!故故曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休、 《史记·殷本本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象。而武王商商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下!坤王则乾胎 泰!否二卦说的正是君民之4505间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）？民惟邦本？本固邦宁，人6874君谦居民下，以民为上则““泰”？人君骄居民上 以民为下,则“否”! 否 乾上坤下、乾王则坤废 《说说文解字》：“否、不也,从口从不 方九切，”否之0237：否定之，《尚书·周书1070·无逸》：“民否则厥心违怨 否则其口诅祝!” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之,危？君居民下 民载之 泰？不仁。不利君子贞、爱人、利君子贞、大往小来!小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚？ 《说文解字》：“同,合会也 ”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊 郊外谓之牧 牧外谓之野,”野?此处当专指商郊牧野 会同众人。陈师牧野 此1491之谓“同人于野”?“同人”应当与“于野”连读？该卦卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意?“同人”当为简称 大有 离上乾下!离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有,包容丰富之象。”乾为金？ 为玉,为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》9848《睽·六三》）。载之以大车,故曰“大有”! 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而而不居之义。止乎内而顺乎外!谦之意也 山至高高而地至卑、乃屈而止于其下?谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没? 《周易本义》：“豫 和乐也?”《序卦》：：“有大而能谦必豫!故受之以豫?豫必有随!故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜喜”说豫、豫!喜也，乐也? 随 兑上震下?兑王则震死 《周易本义》：“随?从也，” 《礼记·郊特牲》》：“妇人！从人者也 幼从父兄。嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也，夫也者 以知帅帅人者也、” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎？ 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九九四》） 弃信、其德败坏。故曰“蛊”, 3192 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑为忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”!临者！懔也,懔于民众也、此乃治民之道! 观 巽上坤下?巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也?”《尚书书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长？可以观政！”《《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆？与太9797祖之庙七、七七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁!故故曰‘七世之庙！可以观德’!天子子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服,故曰‘万夫夫之长?可以观政’！”坤为众（《说卦》） 巽为信（《中孚》）,众信？能获众信,其政教必大有可观?故曰“观”, 噬嗑 离上震下，离王则震废 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑,”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑?合也？物有间者 啮而合之也!为卦上下两阳而中虚、颐口之象,九四一阳间于其中！5041必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也,震为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说卦》）,鼓其腹 饱食之象!故曰“噬嗑”。噬：啮 嗑：咬？ 贲 艮上离下？艮王则离没? 贲,文饰也！0614《周易音义》：“贲、傅氏云：贲 古斑字。文章貌、郑云：变也!文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下?艮王则坤死! 剥 阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”? 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返。归、震为林林（《屯·六三》） 震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木?2783生则冒地而出!死则返归于土？坤上震下,入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下?乾王则震没 无妄？阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡?逃也?”震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中?甭想逃亡?故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合 故当以“亡”为正字，“无5373”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损··上九》） 家中有金、故曰3198“大畜”？畜 蓄也、 颐 8428艮上震下、艮王则震相? 2780 《尔雅·释诂》：“颐,养也?”《释名·释形体》》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下 兑王则巽囚 子曰：“人而无信!不知其可也!大车无輗、小车无軏,其何以行之哉?”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）?毁信!大错!故曰“大过”！过?错也？ 坎 坎上坎下? 习：重！坎上坎下、重坎!故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎 重险也！” 离 离上离下, 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗” 王家台秦墓竹竹简《归藏》作“丽”?4153均应读作“俪”!俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》） 《说卦》：“相见乎离 ”万物至此相俪成偶?繁衍生息!故离离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）！ 咸 兑上艮下 兑王则艮没、 咸，通“禁”!临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》），依法禁止？故曰禁、咸?亦可读作“缄”!缄：封？闭！ 恒 震上巽下!震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也!”震为动（《说卦》）、巽为为信（《中孚》）。其德有信。行为有常?故曰“恒”! 遯 乾3013上艮下!乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□!又作遁？同,隐退也？匿迹避时奉身退隐隐之谓也,郑云：逃去去之名！《序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯 退避也。” 大壮 震上乾下？震王则乾囚! 《象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“0676大壮”？王家台台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声 晋 离上坤下、离王则坤相, 晋，进也,离为日?坤为地，日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休？ 夷！伤也!坤为地。离离为日（《说卦》）!日落地下！故曰曰“明夷”、 家家人 巽上离下!巽王则离相, 家人一卦、王家台秦简5706《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人” 家人、当读作““嫁人”、离为女!巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”？故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”, 睽 离上兑下，离王则兑胎? 睽卦?王家台秦墓竹简《《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说8354文解字》：“瞿,鹰隼之视也!”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿?”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也?”听，从也!目不相听?当为受惊时两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下 坎王则艮相, 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》） 坎为患（（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”, 解 震上坎下。震王则坎废 解：解脱?坎为险（《坎坎·九二》）!震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）!足出险外 ，故曰“解” 损 艮上兑下 艮王则兑囚! 损 减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏夏之时也 万物之6530所出也！长日之所至也。产之室也 故曰益？损者!秋以授冬之时也！万物之所老衰也 长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春!自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉？故曰“损”,兑为0953成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）？成而败?故曰“损” 益 巽上震下?巽王则震休! 益?增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏夏之时也！万物之所出也,长日之所至也！产之室也 故曰益,损者！秋以授冬之时也？万物之所老老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉,5103《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏 自春分至立夏?万万物生长增益之时?故曰“益”! 夬 兑上乾下，兑王则乾相？ 夬?快也、快。锐也？夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正！《说文文解字》：“敂、击也!从攴。句声，读若扣?”3200乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）,金克木,故曰“敂”！敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下 兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）？兑为为泽（《说卦》），川入渊泽 故曰“萃”？坤6823为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归？故曰“萃” 升 坤上巽下!坤王则巽废? 《周易本义》：“升！进而上也 ”升，马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也!2916”升与登同义 困 兑上坎下!兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下?盗寇6612伏法之象！故曰“困”, 井 坎上巽下！坎王则巽没, 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木？故曰“井”!古代以木构5889架支护井壁！故“坎坎中有木”为井之象？ 革 兑上离下！兑王则离废, 革!改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”？ 鼎 离上巽下 离王则巽休, 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九九二》）。离为容器 离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股！鼎之象也？故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震?动也！震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极？守静笃！万物并作！吾以观复,夫物生芸芸。各复归其根、”根为始?根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也!万物之所成终终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上上艮下？巽王则艮废? 渐!序也，艮为鸟（《小过》）？巽为信信（《中孚》） 鸟有信。候鸟也？故爻辞取象为“鸿”，鸿,飞成行、止成列。排列有序？故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”?亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震··上六》）？故曰“归妹”,归妹妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇妇（《随》） 兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切?“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓,所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论集》，中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓!故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”4753本是一种大鼓? 旅 离上艮下？离王则艮囚! 旅9477：羁旅？出行在外 作客寄居 ，离为火 艮为屋（《《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居、无所容,故曰“旅”， 巽 巽上巽下 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《说文解字》：“巽、具也。”“筭！长六寸，计历数者 从竹从弄?言常弄乃不误也 ”“算，数也!从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者 谓必用筭以计也、从具者,具数也？”桂馥曰：“从具者、本书‘十 数之具也。’《三苍》：‘算 选也？’选当为巽？本书‘巽。具也!’’” 兑 兑上兑下， 兑!马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编4337·通用类·大部》：“夺？强取也、”《广韵》：“敚。强取也 古夺字、”兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣?散也？《说文解字》：“涣、流散也？”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散,故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节!竹约也！””《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节！”朱熹《集注3761》云：“符节。以玉为之?篆刻文字而中分之 彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没? 孚、信也 《说文解字》：“孚？卵孚也,从爪从子,一曰信也 徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之!故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之,故曰“中孚”? 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文!艮为止!震为足（《说卦》） 止步不出!故曰“少过”，过：出访!探望! 既济 坎上离下?坎王则离死 既，已也！尽也?济?止也?《庄子·齐物论》6013：“厉风济则万窍虚 ”注：“济?止也！”离为火!坎为水,火遇水！故曰“既济”？既济：已止？ 未济 离上坎下？离王则坎死? 《《尔雅·释言》：“济!渡也！”《《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听！已济未陈,又曰：‘可击 ’公曰：‘待其其已陈,’陈成,宋人击之，宋师大败!襄公伤股!国人皆怨公?公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上,未成其渡。故曰“未济” 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版 卧室的财位风水讲究
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八卦又分先天八卦和后天八卦, 六十四卦是后天八卦演变来的！所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变！小孩的卧室有何讲究
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这个问题有点难!今本周易包包括经？传两部分 第1是经指六十四卦形和卦爻辞,首先你要知道64卦源自8卦 8卦来源于2种爻、即即阴（－－）和阳（一）?从下往上画？画三次不论阴或阳 会得到八种结果即 见图片？由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦。我就不再画了 即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到到未济卦第64 六十卦符5035号有卦爻辞！《周易》共有六十四卦三百八8256十四爻,即有有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九!用六文辞） 第第2指解释《周易》经文的十篇专论?即“十翼”！易传包括《该文言传》。《彖传》上下 《《象传》上下，《系辞传传》上下?《说卦传》,《序卦传》 《杂卦传》共十篇，。 文言传共共两章、阐释乾乾坤两卦的意义。象传分两篇，每篇又含大象传和小象传两类！大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义，小象传解释名爻的 意义 《系辞传》篇5412幅较长?《说卦传》详解八卦 《序卦传》讲述卦序原理,《杂卦传》生成新的序列， 《易传》十篇？原是单行,不与原本相杂。，汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后?将《彖传》和和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 ？《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后?这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者 汉以后学人研习既久,遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书！因其内容之独具特色！产生时代9103之古远 及其思想意义之丰富,深邃。不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 ？新房的卧室风水布局
- 易经六十四卦卦象顺序怎么来的
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的 前人的主主要认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”、各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会，后来 有人对64卦提出了“两两相偶,非反即覆”的概念，指出了64卦的一些内在联系！但没能系统地解决《易经》的卦序问题？!卧室风水化解知识讲究
- 伏羲六十四卦的区别
先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字！竖排的？都可以被9整除。横排的,都可以被7整除。不单是红体的数字？甚至竖排的任意一组数相加,都可以以被9整除 横排的任意一组数相加！也都可以被7整除？比较一下下面的后天六十四卦菱形排位?就可以看出先天天易的科学性和系统性 后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七?后天用九!都是以先5432天易数为基础的。从以上的菱形方位/排序图就可以看出?其他的说法都是苍白无力的？伏羲六十四卦方位约一天下 亦以此卦图而分布之 约一省一一府一县？亦各以此卦图而分布之、近约一宅？亦以以此卦图而分布之!即单约一房一坐具地!亦以7683此卦图而分布之！大不碍小！小不碍大？大亦只是六十四卦!小亦全具六十四卦。一时一刻亦有此六十四卦 亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得?便入华严事事无碍法界?故李长者借此以明华藏世界？不然？岂令令福建在南,则有干无坤。燕都在北,则有坤无干。天竺在西，但为坎地 支那在东,惟是是离方也耶、周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦!六十四卦分别由由六个爻组成?也叫别卦卦或重卦?其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦!也叫做纯卦?其卦名同单卦！？卧室厕所风水讲究知识
- 八卦怎么到了六十四卦啊？
两个卦组合在一起就成为了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排列方式 就排出了六十四个新的卦 婚房的卧室风水知识讲究
- 周易六十四卦以哪两卦为门户
乾坤为为门户？盖《系辞》有云：：“是故,阖户谓之坤！辟户谓之乾！一阖一辟谓之变？往来不穷4722谓之通 见乃谓之象！形乃谓之器,制而用之!谓之法、利用出入、民咸用之！谓之神?”?家庭卧室的风水讲究
- 易经六十四中坤卦的运用
可下载，百度文文库之：六十四卦详解！家居卧室风水摆件大全
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