六十四卦方法

• 六十四卦如何速记？

  　　分宫卦象次序歌 　　乾为天，天风姤,天山遁,天地否，风地观,山地剥，火地晋 火天大有、 　　坎为水?水泽节？水雷屯。水火既济 泽火革 雷火丰?地火明夷？地水师? 　　艮为山,山火贲!山天大畜?山泽损？火泽睽？天泽履?风泽中孚？风山渐? 　　震为雷 雷地豫！雷水解?雷风恒,地风升！水风井！泽风大过？泽雷随？ 　　巽为风，风天小畜，风火家人？风雷益,天雷无妄。火雷噬嗑？山雷颐 山风蛊 　　离为火 火山旅，火风鼎?火水未济?山水蒙 风水涣！天水讼!天火同人？ 　　坤为地，地雷复？地泽临 地天泰？雷天大壮、泽天夬？水天需！水地比、 　　兑为泽 泽水困。泽地萃?泽山咸、水山蹇？地山谦！雷山小过?雷泽归妹, 　　　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否！ 　　　同人大有谦豫随! 蛊临9325观兮噬嗑贲。 　　剥剥复无妄大畜颐？ 大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮。 晋与明夷9275家人睽? 7991　　蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽？ 6622兑涣节兮中孚至。 　　小过既济兼未济？ 是为下经三十四！ 　　　　八卦取象歌 　　乾三连?坤六断？震仰盂，艮覆碗？离中虚。坎中满？兑上缺！巽下断， 　　　　六十四卦四言诗 　　乾天天刚建。自强不息？坤地方直,厚德载物。水积雷响 屯积助长,山下流水。启蒙德育！ 　　水在天上 需等饮食，天升水落 讼兴不争 地下藏水？师出有名，水漫于地！密交亲比 　　风行天上，小畜积雨！天下有泽。和悦慎履! 地天相交 和谐通泰!天地相悖,闭塞成否! 　　天火同燃？同人团结？火燃天上？大有收获、地中隐山，谨慎为谦，雷响于地。豫乐自警。 　　泽中有雷 随机应变?山下有风 蛊惑横行。地高于泽,居高临下?风拂大地 遍观通达、 　　　火闪雷鸣?噬嗑威刑，山脚火焰！贲饰文美、高山附地!剥蚀去伪,地下雷鸣！刚阳复兴？ 　　　天降暴雷!守道无妄 山中有天？大畜能容!山下有雷,养志颐情。泽淹风木，大过之征? 　　习坎为水、守信克险?附离为火?柔顺亨通! 泽山相应。咸感贞吉,雷响风行！识道守恒？ 　　天下藏山。退遁避险,雷震天上?识礼大壮？火出地上!晋升明德！地压潜火？明夷避祸! 　　风熊火里?家人同乐!上火下泽、睽违少和!水漫山路!蹇滞艰难，雷鸣水降、解除旱象？ 　　高5983山低泽！损下益上,风激雷荡!益下损上 泽与天上、夬决坚刚,天下微风!阴生姤合, 　　泽汇于地！萃英聚众？地平风扬!贤能萌升,泽中漏水 知困早悟,水盛风木！井收勿幕， 　　泽中起火、改制旧革。火燃风木,鼎新之物？ 震雷压惊。反思内省!艮为山止？知止当止、 　　风木依山,循序渐进!雷震泽上?归妹依礼？雷鸣火电,丰茂光明、火烧山外 旅途亨通。 　　巽为风顺，大人齐物?兑为泽悦？修德和睦,风行水面,离析涣散。水溢泽岸 节制礼数。 　　风吹泽面?中孚信诚,雷惊山上，小过无妨？水火相融 既济功成。火水离错!未济大江、 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html、六十四卦方法

• 易经六十四卦

  　　易经六十四卦 　　第1³⁶⁴⁸卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意?向后时运渐渐高？ 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天,喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 　　和健,表明兴兴盛强健，乾卦是根据万物变变通的道理！以“元、亨?利 贞”为卦辞!示 　　吉祥如意。教导人遵遵守天道的德行? 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌? 　　这个6042卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性?象征地（与乾卦相反）？顺从天?承载万 　　物。伸展无穷无尽？坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物 而又依天顺时！性情 　　温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向！遵 　　循循正道?获取吉利， 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促反^惹惹不自由？ 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷 喻动、坎为雨？喻险,雷雨交加，险象 　　丛生!环境恶劣!“屯”原指植物3621萌生大地!万物始生 充满艰难险阻?然而顺时应 　　运?必欣欣向荣？ 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高?婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳。 　　这个卦是^异异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象？喻止?坎是水的形象！喻险!卦 　　形为山下有险！仍不⁵²⁸⁰停止前进、是为蒙昧!故称蒙卦?但因把握时机 行动切合时宜, 　　因此,⁹²⁴⁶具有启蒙和通达的卦象, 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自3681然显露有重新， 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾,刚健之意？上卦是坎、险陷之意,以 　8842　刚逢险！宜稳健之妥?不不可冒失行动 观时待变、所往一定成功? 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先！谁肯让^谁谁走一步。 　　这个卦是异卦（下坎坎上乾）相叠,同需卦相反!互为“综卦”？乾为刚健？坎为0260险 　　陷!刚与险?健与险!彼此反对!定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征，骑着烈烈马拉硬弓，百步穿穿杨去得准，箭中金^钱钱喜气生。 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队?坎为水?为险?坤为地、为顺, 　　喻寓兵于农 兵凶战危 用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 7039　　因为顺乎形势？师出有名!故能化凶为吉。 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船船撒起帆?上天又助一蓬风？不用费力3142逍遥去 任意而行大亨通、 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地?坎为水，水附大地,地纳河海,相互依 　　赖 亲密无间?此卦与师卦完全相反,互为综卦,它阐述的是相亲相辅!宽宏无私。精 　　诚诚团结的道理! 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨雨不浇 农人仰面长吁气,是从款来莫心高。 　　这个卦^是是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天,巽为风？喻风调雨顺！谷物滋长？故卦 　　名小畜（蓄），力量有限!须待发展到一定程度，才可大有作为、 2001　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山?去鸣几声出圣贤。天降文4840王开基业？富贵荣华八百年 　　这个^卦卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天?兑为泽？以天喻君 以泽喻民?原文： 　　“履（踩）虎尾?不咥（......余下全文>>?卧室床的风水注意事项

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦？图像上上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦, 　　卦名是:乾、坤！屯?蒙,需?讼、师,比,小畜！履？泰,否！ 　　同人 大有?谦 豫！随?蛊，临,观 噬嗑？贲，剥?复、 　　无妄，大畜,颐！大过、坎!离？咸 恒，遁?大壮!晋,明夷! 　　家人 睽、蹇！解、损?益 夬!姤?萃!升,困。井？革!鼎! 　　震？艮。渐?归妹、丰！旅 巽?兑?涣、节,中孚、小过。 　　既济,未济。 　　乾为天?坤为地、水雷屯?山水蒙?水天需？天水讼。地水师。水地比、风天小畜。天泽履?地天泰，天地否?天火同人？火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随，山风蛊?地泽临、风地观 火雷噬嗑。山火贲!山地剥 地雷复 天雷旡妄,山天大畜。山雷颐,泽风大过?坎为水、离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯？雷天大壮?火地晋，地火明夷 ，风火家人、火泽睽、水山蹇。雷水解。山泽损！风雷益，泽天夬,天风姤!泽地萃？地风升?泽水困?水风井、泽火革，火风鼎!震为雷！艮为山?风山渐,雷泽归妹！雷火丰！火山旅?巽为风，兑为泽、风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过！水火既济,火水未济济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 2964　　坤 　　坤上坤下, 　　《说文解字》：“坤,地也?《易》之卦也、从土从申 土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故故卦名“坤”？ 　　屯 　　坎上震下。坎王则震胎 　　屯,难也!《说文解字》^：：“屯。难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境,其行难也！故曰“屯”, 　　蒙 　　艮上坎下 艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临¹⁰⁹⁰·六五》）？艮为弃（《离·九四》）,弃知,故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”。濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎··九三》）、下雨天！故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义! 　　讼 　　乾上坎下?乾王则坎相 　　　《周易音义》：“讼。才用反!争也，言之于公也？郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙··上九》）？乾为金（《说说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼!故曰“讼”! 　　师 　　坤上坎下?坤王则坎没? 　　《彖》曰：“师,众也,4359”《周易本义》：“师?兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也 ”坤⁰⁹⁴⁶为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《5806需·九三》）,众寇、故曰“师”？师？兵众也。 　　比 　　　坎上坤下、坎王则坤囚、 　　《彖》曰：“比？辅也 下顺从也 ”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也 ”《周易尚尚氏学》：“比！亲也，辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下、巽王则乾死， 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文 《3441周易音义》：“畜？本又作蓄？同、敕六反、积也。聚也!”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（⁷⁴²⁶《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为^散散（《涣》《中孚·九二》）?金散?故2937曰“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下？乾王则兑休? 　　《史记·殷本纪》：“²⁹⁶³汤曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·^六六三》）？履卦有““武王”之象。而武王商汤名履!故命卦曰曰“履” 履卦得名于武王商汤之名! 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎？ 　　泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《《说卦》），民惟邦本。本固邦宁!人君谦居民下!以民为上则“泰”!人君骄居居民上？以民为下、则“否”。 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否。不也。从口从不。方九切？”否否之：否定之！《尚书·周书·无2925逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝!” 　　否,泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之 危？君居民下。民载之,泰？不仁!不利君子贞。爱人?利君子贞。大往小来,小往大来? 　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚? 　　《说文解字》：“同?合会也？”同人：会同众人、《尔雅·释地》：““邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野?此处当专指商商郊牧野,会同众人。陈师牧野!此之谓“同同人于野” “同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称？ 　　大有 　　离上乾下!离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，9052包容丰富之象？”乾为金! 为玉!为木果（5574《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车,故曰“大有”、 　　谦 　⁴⁶⁹⁵　坤上艮下。坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》⁶⁹⁵⁹：“谦者。有而不居之义?止乎内而^顺顺乎外!谦之意也，山至至高而地至卑,乃屈而止于其下？谦之象也! 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》》《随·上六》）!高山山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下？震王则坤没? 　　《周易本义》：“豫 和乐也!”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随!故受之以随？以喜随1565人者必有事。故受之以蛊?”《序卦》以“喜”说豫？豫？喜也 乐也 　　随 　　兑上震下、兑王则震死? 　　《周易本义》：“随!从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人 从人者也！幼从父兄?嫁从夫,夫死从子!夫也者 夫也、夫也者?以知帅人者也?” 　　蛊 　　艮上巽下?艮王则巽胎， 　　蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为弃（《离离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”, 　　临 　　坤上兑下？坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众?故曰“临”。临者。懔也 懔于民众也?此乃治民之道？ 　　观 　　巽上坤下!巽王则坤胎! 　　《说文解字》：“观 谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德 万夫之长？可以观政!”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆？与太祖^之之庙七。七庙亲尽则迁!必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙,可以观德’，天子居万民之上 必政教有以深服乎人、而后³⁹⁹⁰万民悦服?故曰‘万夫之长?可以观政’，”坤为众（《⁴⁵⁶⁷说卦》）?巽为信（《中孚》）！众信，能获众信?其政教必大有可观。故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下。离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、2437”朱熹《周易本义》：“噬 啮也，嗑？合也!物有间者！啮而合之也,为卦上下两两阳而中虚 颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑?”非也 震为鼓（《离5615·九三》）？离为大腹（《说卦》）!鼓其腹 饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮?嗑：咬 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没 　　贲。文饰也,《周易音义6683》：“贲?傅氏云：贲！古斑字?文章貌？郑云：变也！文饰之貌?王肃云：有有文饰 黄白色？” 　7185　剥 　　艮上坤下、艮王则坤死， 　　剥？阜阳汉简《周易》作^““仆”！传本《归7186藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文!坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”? 　　复 　　坤上震下？坤王则震囚， 　　复：返！归,震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木!生生则冒地而出,死6247则返归于土,坤上震下?入土之象!故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下!乾王则震没。 　　无妄？阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡,逃也？”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中?甭想逃亡?故曰“无亡”？“亡”与震象象足动之义合,故当以“亡”为正字 “无”“毋”同义通用! 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》6252《家人·九五》《损·上九》）！家中有金!故^曰曰“大畜”、畜 蓄也, 　　颐 　　艮3040上震下!艮王则震相, 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也?”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐 颐,养也？ 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信？不知其可也？大车无輗 小车无軏?其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《7035说卦》）！毁信。大错 故曰“大过”！过!错也、 　　坎坎 　　坎上坎下， 　　习：重。坎上坎下!重坎、故曰““习坎”！《彖》曰：“习坎 重险也,” 　　离 　　离上离下！ 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”,俪、偶也?离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物物至此相俪成偶,繁衍生息？故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）? 　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没? 　　咸，通“禁”?临卦初九之辞和九二之辞“咸临” 马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）。依法禁止,故曰禁。咸,亦可读作作“缄”、缄：封？闭, 　　恒 　　震上巽下 震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》）!其德有信！行为有常 故曰“恒”, 　　遯 　　乾上艮下?乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯、徒巽反 字又作□!又作遁 同,隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑0937云：逃去之名!《序卦》云：遯者退也!”《周易本义义》：“遯。退避也、” 　　大壮 　　震上乾下,震王则乾囚 　　《象》曰：“雷在天上、大壮 ”震为雷（《说卦卦》） 雷震天上，故曰““大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相? 　　晋 进也?离为日！坤为地 日出地上、故曰“晋”, 　　明夷 　　坤上离下!坤王则离休？ 　　夷。伤也 坤为地？离为日（《说卦》）。日落地下,故曰“明夷” 　　家人 　　巽上离下!巽王则离相！ 　　家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”,离为女 巽为散（《说卦》《涣》《3485中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”!故曰“散” 故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下？离王则兑胎、 　　睽卦、王家台秦墓^竹竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”,《说8793文解字》：“瞿!鹰隼之视也!”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿 惊遽之貌。”《说文解^字字》：“睽 目不相听也、”听 从也。目不相听。当为受惊时两眼发发呆之貌?睽 当为视容惊惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下?坎王则艮相 　　《彖》曰：“蹇 难也?”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门？故曰“蹇”？ 　　解 　　震上坎下?震王则坎废。 　　解解：解脱！坎为险（《3734坎·九二》）！震为足（《剥·初六六》）。震为出（《5610随·初九》） 足出险外 ？故曰“解”, 　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚， 　　损,减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也？万物之所所出也，长日之所至也，产之室也?故曰益？损者,秋以授冬之时也 万物之所老衰也,长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬··通卦验》：兑主秋分?艮主立春、自秋分至立春！产7930道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败,故曰“损”、 　　益 　　巽巽上震下？巽王则震休、 　　益？增也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春春以授夏之时也！万物之所出也，6922长日之所至也!产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物物之所老衰也，长夕之所至也,故曰产3792道穷焉而损道生焉？《易纬纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏？万1685物生长增益之时,故曰“益” 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相 　　夬？快也？快！锐也,夬字字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正,《说文解字》：“敂、击也。从攴？句声!读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》）,金克木，故曰“敂”!敂！击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休、 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）?坤为川?坤为河（1936《泰·九二》）!兑为渊7178（《乾·九四》）？兑为泽（7624《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）!众归，故曰“萃”, 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废? 　　《周易本义》：“升!进而上也?”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解解字》：“登！上车也!”升与登同义? 　　困 　　^兑兑上坎下 兑王则坎胎? 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象!故曰“困”, 　　　井 　　坎上巽下!坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《1950大过》）,坎中有木、故曰“井”？古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象, 　　革 　　兑上离下!兑王则离废! 　　革 改也!兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”? 　　鼎 　　离上巽下?离王则巽休！ ⁹²¹⁷　　《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）!离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”? 　　震 　　震上震下 　　震?动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时?万物萌动、故震卦的基本含义为动？ 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根！始也？”《老老子》：“致虚极，守静笃！万物并作!吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根!”根为始 根为终？《说卦》：“艮?东北之卦也?万物之所成终4958而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废。 　　渐！序也？艮为鸟（《小过》），巽为信信（《中孚》），鸟有信、候鸟也，故爻辞取象为“鸿”,鸿。飞成行？止成列，排列有序?故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此？ 　　归妹 　　震上兑下!震王则兑死， 　　兑为归!震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”,归妹：意思是把媳媳妇娶回家 兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女 故曰“归妹” 　　丰 　　震上离下，震王则离胎。 　　　丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸庸是大钟?丰是大鼓?所以它们才会时^常常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载⁹²⁸⁴《古文字论集》？中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷··六四》）,大腹之鼓,故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下 离王则艮囚？ 　⁷⁹³⁴　旅：羁旅、出行在外,作客寄居 、离为火 艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》）,火焚其屋,失其居，无所容！故曰“旅”、 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文^解解字》：“巽！具也！”“筭!长六寸!计历数者？从竹从弄？言常弄乃不误也，”“算，数也、从竹从具!读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别 算从竹者！谓必用筭以计也。从具者！具数也?”桂馥曰：“从具者 本书‘十?数之具也？’《三苍》：‘算。选也？’选当为巽 本书‘巽,具也。’” 　　兑 　　兑上兑下？ 　　兑!马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编3567·通用类·大部》：“夺！强取也,”《广韵》：“敚？强取也 古夺字!”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下?巽王则坎囚！ 　　涣、散也，《说文解字》：“涣 流散也 ”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》） 巽为散（《说卦6833》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散 故曰“涣”? 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废, 　　《说文解字》》：“节!竹约也!”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节!”朱熹《集注》云：“符节 以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此^各各藏其半、有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没、 　　孚？信也！《说文解字》：“孚？卵孚也，从爪从子？一曰信也!徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也、”《序卦》：“节而信之,故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也?” 兑为节2903（《节》）？巽为信?节而信之、故曰“中孚”? 　　小过 　　震上艮下!震王则艮休？ 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文!艮为止 震为足（《说卦》）,止步不出，故曰“少过”!过：出访、探望！ 　　既济 　　坎上离下?坎王则离死、 　　既 已也、尽也?济 止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济！止也,”离为火 坎为水、火遇水 故曰“既济”?既济：已止、 　9182　未济 　　离上坎下，离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济 渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡 及其未济击之！’公不听,已济未陈?又⁸³⁷⁰曰：‘可击、’’公曰：‘待其已陈！’陈成?宋人击之 宋师大败?襄公伤股,国人皆怨公?公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列,’”未济：未渡? 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九7017二》）！舟在水上？未成其渡!故曰“未济”! 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版,孩子的卧室风水有何讲究

• 六十四卦的八宫应世图

  　　八经卦　　本宫一世二世三世四世五世游魂归魂乾一(金)乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有兑二(金)兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹离三(火)离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人震四(木)震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽五(木)巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎六(水)坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮七(土)艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐坤八(土)坤为地地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比。主卧室带卫生间风水

• 六十四卦算卦如何算

  　　卦无定定法,看您喜欢哪一种！卧室的风水布局大全

• 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?

  　　伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 　　　　伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 　　周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm！卧室中的风水忌讳

• 八卦是怎么生成六十四卦的？

  　　八卦是中国古代的基本哲学概念,来源有二：一是中国古代的阴阳学说!所谓“无极生有极？有极是太极？太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳?太阳、少阴。太阴）。四象演八卦、八1668八六十四卦”,此为伏羲八卦、也叫先天八卦!一是周文王的乾坤学说、他认为先有天地，天地相交而生成万物。天即乾!地即坤、八卦其余六卦皆为其子女：震为长男 坎为中男，艮为少男！巽为长女。离为中女、兑为少女,是为文王八卦、又称后后天八卦? 　　所谓4511卦变即是以爻的变化而得到新卦？如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴 则得兑、此是一卦变得二卦?再变乾中爻为阴,得离？变兑中爻为阴，得震!此是二卦变变得四卦。再变乾乾初爻为阴 得巽、变兑初爻为阴 得坎？变离初爻为阴?得艮,变震初爻为阴！得坤,此是7217四卦变得八卦。邵雍曰：“一变变而二!二变而四！三变而八卦成矣?”（《观物外篇》）即7518是在说这样的卦变方法。同样、以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如如此的方法都可以得道其它的七卦、 　　如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 　　乾 巽 　　兑 坎 　　离 艮 　　震 坤 　　先有乾。一变上爻得兑。是为“一变而二”!再变乾！兑之中爻！得离,震！是为“二变而四”?再变乾！兑 离 震初爻、得巽，坎、艮、坤、是为“三变而八卦成矣”？我们从中清楚地看到 巽是由乾变而得到的!坤是^由由震变而得到的? 　　一乾→ 五巽 　　↓ 　　一变而二 二兑→ 六坎 　　↓ 　　三离→ 七艮 　　↓ 　　二变而四 四震→ 八坤 三变而八 　　以卦数言，一变得二！一！二变得三？四、一!二？三。四变得五，六,七？八、一乾变得五巽?四震变得八坤 可见、巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系？如果把两两列之图首尾连接并展开作圆图 就得邵^雍雍所谓“乾坤纵而六子横”图!亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图， 　　乾 　　兑 巽 　　离 坎 　　震 艮 　　坤 　　这样的八卦方位圆图 上乾下坤?艮与兑相对？震与巽相对 坎与离相对?恰好与《说卦》所言“天地定位!山泽通气?雷风相薄！水火不相射”相符?邵雍^曰曰：“天地定位一节!明⁰⁸⁵⁸伏羲八卦也?”就是把这样的“乾坤纵而六子横 易之本”之图当作了伏羲八卦图 《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞?外卦为悔）,以贞卦看 就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据 在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息 可用来比附古人“阳生于子!阴生于午”之说？坤位于子、阴极！震一阳生!离、兑二阳,至午^位位乾阳极 巽一阴生？坎?艮二阴 邵雍曰：“圆者数之！起一而积六！”又曰：“逆数之?震一？离兑二、乾三?巽四。坎艮五!坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数 圆图图有两套数，一是卦变的序数：乾一，兑二?离三,震四！巽五，坎六,艮七,坤八 5946一是阴阳消息之数：震一，离兑二?乾三,巽四、坎艮五?坤六! 　　邵雍曰：“一变而二。二变而四？7090三变而八卦成矣？四变变而十有六。五变²⁷⁹²而三十有二?六六变而六十四卦备矣?”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法？以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”,一变乾上爻？得夬，是为“一变而二”，二变乾,夬五爻,得大有。大壮 是是为“二变而四”,三变乾!夬!大有。大壮之四爻？得小畜,需，大畜 泰!是为“三变而八卦成”,四变乾至泰八卦三爻！又得履2954至临八卦？是为“四变而十有六”！五变乾至临十六卦之二爻，得同人至复十六卦。是为“五变而三十有二”。六变乾至复三十二卦之初爻、得姤至坤三十二卦,是为“六变而六十四卦备”!我们列出出标有卦变次序数的两列图, 　　一乾→ 姤三十三 　　一变而二 二夬→ 大过三十四 　　三大有→ 鼎三十五 　　二变而四 四大壮→ 恒三十六 　　五小畜→ 巽三十七 　　六需→ 井三十八 　　七大畜→ 蛊三十九 　　三变而八 八泰→ 升四十 　　九履→ 讼四十一 　　十兑→ 困四十二 　　十一睽→ 未济四十三 　　十二归妹→ 解四十四 　　十三中孚→ 涣四十五 　　十四节→ 坎四十六 　　十五损→ 蒙四十七 　　四变而十六 十六临→ 师四十八 　　十七同人→ 遯四十九 　　十八革→ 咸五十 　　十九离→ 旅五十一 　　二十丰→ 小过五十二 　　二十一家人^→→ 渐五十三 　　二十二既济→ 蹇五十四 　　二十三贲→ 艮五十五 　　二十四明夷→ 谦五十六 　　二十五无妄→ 否五十七 　　二十六随→ 萃五十八 　　二十七噬嗑→ 晋五十九 　　二十八震→ 豫六十 　　二十九益→ 观六十一 　　三十屯→ 比六十二 　　三十一颐→ 剥六十三 　　五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 　　把上面的两列图首尾连接并展开作圆图!即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）、 　　　　此圆图八个“一贞八悔”。“²⁷⁷⁸贞”卦是以一乾?二兑，三离?四震！五巽 六坎、七艮 八坤为次序 一贞为内卦?八悔为外卦?在一贞之上错以八经卦!亦是以一乾。二兑，三离 四震 五巽。六坎、七艮 八坤为次序?图内之方图？则是把圆图分作八段！自下向上叠成?亦是以一乾?二兑，三离？四震?五巽、六坎?七艮,八坤为次序 圆图六十四卦象天之运行,有“逆数数之”之消息数!（天左行!日右行?自震始数之之为“逆”，）方图象地之生化？有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之?起一而积八!”又曰：“顺数之？乾一!兑二？离三？震四！巽五 坎六，艮七、坤八？”地之生物是自下向上生长!故以自下向上为“顺”，） 　　邵雍曰：“八卦相错者、明交错而成成六十四也 ”又曰：“八卦相错 然^后后万物生焉 ”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征!我们要特别别注意 邵雍是本《^说说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的？这一点之所以重要,是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键？，卧室中挂什么画风水好

• 文王六十四卦替别人占卜可以吗

  　　得道可以!失道不可。总的来说损人利利己不可?损公利私党不可！事不关己 无助于人!白操心不可，！卧室布置墙面的颜色风水

• 易经六十四卦雷火丰交往

  　　懂得幽默 　　与异异性交往最怕的是尴尬的局面!如果两人都无话可说、空气中弥漫着一种僵直的味道 双方方都会感到很不自然?那么交往也不会很好的继续下去了!懂得幽默的人会增加异性的好感 会很好的吸引异性的注意,当然、幽默不是说讲几个笑话？冷笑话,如果讲的不好,反而^会会更让人觉得尴尬 个人觉得幽默是加着自身快乐的心情。给人以快乐的感觉的种种表达方式!而不是简8803单的说几个笑话就是幽默,?怎样布置旺财卧室风水

• 周易六十四卦详解

  　　去买本《周6789易》自己参吧?详解，你读十辈子也读不完？自找大意！自用己8154身而已!卧室中挂画的风水知识

六十四卦方法、经六十四