六十四卦有几种

• 周易六十四卦

  　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为?儒家是由孔子所传？道家是由老子所传 这样说并没有错！儒道道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过、两位位圣人的述说亦有所宗！这需要从上古八卦诞生的时候说起! 　　在古代?八卦的排列一共有四种!分别是先天卦。连山。归藏!周易。其余与这四种不同的排列 尽是后人对这四种排列的篡改!这四9298种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法？可称之为“四圣道”,所谓修行,就是改变修正自身的行为、使之之与道相合？ 　　在上古的时候 最最先出现的是太极图和河图洛书、以后又过了很久很久,有位大9706圣人出世了？他叫伏羲。伏羲仰观天文。俯察地理、近取诸身？远取诸物,创立了八卦卦卦象!然后又根据河图洛书阴阳相生的法则!创立立了先天卦的排列，这个先天卦、始于乾卦，终于坤卦!乾卦为阳、坤卦为阴！乾卦代表河图？坤卦代表洛书?六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程、这个过程是纯自然的，没有丝毫人人为因素的？是纯粹“道法自然”的体现,河图洛书的阴阳相生！就是太极图内的阴阳相生，所以，先天卦的排列变化?就是太极图的另一个版本，也可以说。先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动。 　　又过了了许多年?人们的心心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了。也就是说，先天卦已经不能适适应当时人们的悟道根基了?于是？当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山,所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列?只须把乾宫移到最后面、就是以艮卦为首的连山了。连山以艮6527卦为首？它的修行宗旨是止!由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来 所所以需要用“止”来定其心？止、就是止在时上、时行则止于行?时止6933则止于止 时阳8915则止于阳!时时阴则止于阴，时动则止于动?时静则止于静?为什^么么要止于时。因为时是4773自然的主宰、与道相合。止于时上？随时而动?就是法于自然！关于连山的创始本源！最终追朔到太极图!在连山卦的排列里面！可以看到一条波形曲线。这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线,这这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮起起潮落、 　　　再以后的许多年,人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心,于是 归藏不失时机的出现了？所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾!归藏。归而藏之。归！是乾卦之归，藏!是藏于坤卦！归藏？就是乾归而藏于坤!阳归而藏于阴,动归而藏于静,其修行宗旨就是以阴养阳!以静养动,这个方法也正是道家所用的修行之法,所以我认为！道家的法脉就源于归憨的首坤次乾!源于归藏^的的以静养动！从归藏的每宫各爻爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”,爻变^从从第一爻开始，一直变到第五爻,五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯,而开始各爻的变化?其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯 一旦心中明了以后！就要恢复修行以前的面目!所以五爻以下各爻，随着爻变,又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程程十分相似?至于归藏的创作本源?我认为应该是太极图外面的圆圈？这个圆圈代表了外静而内动!圣人由这个圆圈而产生灵感!而悟出了归藏的修行之法？ 　　这里！需要重点申明的是!连山山与归藏都是只有卦的排列 没有文字说明!也就是没有卦名？卦辞,爻辞，甚至连山归藏这两个名字、也是后⁶⁴⁵⁷人叫出来的, 　　随着时间的流逝。人心逐逐渐复杂。只有卦象的排列!人们已经8305无法从中悟道了 这种状况?当时的贤人们都有察觉。于是先贤们“八仙过海、各显神通”，都开始偿试着着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造造“易”。诸贤虽精精通卦象?深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着？所造出的“易”就......余下全文>>,

• 八八六十四卦是哪六十四卦

  　　乾为天。天风姤?天山遁 天地否？风地观！山地剥 火地晋、火天大有， 　　坎为水？水泽节?水雷屯,水火既济，泽火革!雷火丰?地火明夷？地水师! 　　艮为山，山火贲?山天大大畜功山泽损!火泽睽,天泽履？风泽中孚，风山渐？ 　　震为雷?雷地豫。雷水解，雷风恒,地风升!水风井。泽风大过、泽雷随, 　　巽为风,风天小畜，风火家人!风雷益？天雷无妄？火雷噬嗑 山雷颐！山风蛊？ 　　离为火、火山旅。火风鼎！火水未济!山水蒙 风水涣！天水讼？天火同人? 　　坤为地，地雷复？地泽临,地天泰,雷天大壮 泽天夬!水天需。水地比! 　　兑为泽?泽水困。泽地萃！泽山咸,水山蹇！地山谦,雷山小过、雷泽归妹，,卧室的床头风水禁忌

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览 　　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾？坤！屯！蒙。需!讼 师！比,小畜！履？泰、否。 　　同人,大有！谦，豫!随！蛊 临,观？噬嗑!贲，剥！复, 　　无妄。大畜?颐。大过。坎 离、咸？恒？遁!大壮 晋,明夷！ 　　家人?睽 蹇，解、损？益！夬！姤，萃!升？困?井。革！鼎？ 　　震!艮。渐？归妹，丰?旅,巽 兑，涣?节 中孚、小过！ 　　既济！未济 　　乾为天、坤为地 水雷屯！山水蒙。水天需 天水讼！地水师？水地比？风天小畜?天泽履 地天泰？天地否？天火同人！火天大有！地山谦,雷地豫?泽雷随?山风蛊、地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲?山地剥 地雷复！天雷旡妄 山天大畜!山雷颐、泽风大过。坎为水，离为火,泽山咸，雷风恒！天山遯,雷天大壮？火地晋,地火明夷,?风火家人，火泽睽，水山蹇,雷水解，山泽损,风雷益。泽天夬！天风姤 泽地萃?地风升、泽水困?水风井。泽火革、火风鼎。震为雷？艮为山。风山渐，雷泽归妹 雷火丰，火山旅?巽为风。兑为泽、风水涣 水泽节?风泽中孚！雷山小过！水火既济？火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为7038积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字字》：“坤?地也。《易》之卦也！从土从申！土位在申!”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”! 　　屯 　　坎上震下？坎王则震胎! 　　屯。难也!《说文0785解字》：“屯?难也？象草木之初生屯然而难！^””震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境？其行难也。故曰“屯”, 　　蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者?然少未又知也 ”蒙：^蒙蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四四》） 弃知!故曰“蒙”？ 　　需 　　　坎上乾下？坎王则乾休？ 　　需 马王堆汉5997墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”!濡？湿也，乾为为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天、故曰“濡”、需!传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相! 　　《周易音义》：“讼？才用反 争也？言之于公也!郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六⁶⁸⁴³五》）!盗金，必致讼?故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下 坤王则坎没！ 　　《《彖》曰：“师?众也!^””《周易本义》：“师?兵众也,”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙··上九》《需·九三》） 众寇。故曰“师”?师 兵众也、 　　比 　　坎上上坤下、坎王则坤囚？ 　　《彖》曰：“比，辅也，下顺从也?”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也,”《周易尚氏学》：“比,亲也?辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文?《周易音义》：“畜 本又作蓄!同?敕六反、积也？聚也？”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽³²⁰³为散（《涣》《中孚·九二》）？金散，故^曰曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》¹⁹³⁰） 　　履 　　乾上兑下?乾王则兑休, 　　《史记·殷本纪》8474：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象?而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履履卦得名于武王商汤之名, 　　泰 　　坤^上上乾下!坤王则乾胎、 　　泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》）!民惟邦本,本固邦宁,人君谦8693居民下 以民为上则“泰” 人君骄居民上 以民为下？则“否”， 　　否否 　　乾上坤下？乾王则坤废, 　　《说文解字》：“否 不也、从口从不？方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝 ” 　　否,泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之。危,君居民下 民载之。泰，不仁 不利君子贞？爱人、利君子贞！大往小来！小往大来。 　　同人 　　乾上离下,乾王则离囚 　　《说文解字》：“同!合会也,”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧 牧外谓之野,”野 此处当专指商郊牧野？会同众人、陈师牧野?此之谓“同人于野”!“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同人”^当当为简称， 　　大有 　　离上乾下？离王则乾没, 　　《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象?”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车!故曰“大大有” 　　谦 　　坤上艮下,坤王则艮死, 　　朱朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义?止乎内而顺乎外，谦之意也？山至高而地地至卑、乃乃屈而止于其下 谦之象也。 　　坤为地（《说卦》）、艮为山3892（《说卦》《随·上六》）！高⁵⁷⁷⁴山屈居卑地之下，故曰“谦” 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没， 　　《周易本义5826》：“豫 和乐也!”8748《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫?豫必有随，故受之以随，以喜随1530人者必有事!故受之以蛊,”《序卦》以“^喜喜”说豫?豫 喜也 乐也, 　　随 　　兑上震下？兑王则震死， 　　《周易本义》：“随！从也？” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也 幼从父兄,嫁从夫？夫死从子？夫也者 夫也,夫也者。以知帅人者也？” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎。 　　蛊：败坏？巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》） 弃信?其德败坏!故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相？ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦?自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众!故曰“临”？临者、懔也?懔于民众也！此乃治民之道。 　　观 　　巽上坤下,巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观?谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德？万夫之长。可以观政,”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七?七庙亲尽则迁？必有德之主，则不祧毁！故曰曰‘七世之庙。可以观德’。^天天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后后万民悦服?故曰0092‘万夫之长 可以观政’！”坤为众（《说卦》）？巽为信（《^中中孚》） 众信?能获众信？其政教必大有可观。故曰“观”! 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废, 　　《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑!”朱熹《周易本义》：“噬。啮也？嗑?合也，物有间者?啮而合之也?为卦上下两阳而中虚？颐口之象、九四一阳间于其中,必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九6361三》），离为大腹（《说卦》）!鼓其腹!饱食之象?故曰“噬噬嗑”？噬：啮？嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下,艮王则离没。 　　贲。文饰也,《周易5735音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌,郑云：变也？文饰之貌？王王肃云：有文饰!黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死。 　　剥，阜阳汉简^《《周易》作“仆”,传本《归藏》亦亦作“仆” 当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）?艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆” 　　复 　　坤上震下 坤王则震囚。 　　复：返。归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》） 坤为地（《说卦》） 木，生则冒地而出 死则返归于土?坤上震下!入土之象,故曰“复”? 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没, 　　无妄,阜阳汉汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡，逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《《大畜·六四》）?足陷牢中，甭想逃亡！故故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用。 　　大畜 　　　上艮下乾,艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《《家人·九五》《损·上九》）、家中有金 故曰“3237大畜”?畜!蓄也! 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相， 　　《《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也 　　大过 　　兑4161上巽下！兑王则巽囚? 　　　子曰：“人而无信。不知其可也？大车无輗!小车无軏、其何何以行之哉？”（《论语·为6738政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）?毁信 大错，故曰“大过” 过！错也! 　　坎 　　坎上坎下! 　　习：重，坎上坎下!重坎！故曰“习坎”?《彖》曰：“习坎、重险也?” 　　离 　　离上离下、 　　离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读作“俪” 俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离!^””万物至此相俪成偶！繁衍生息 故离为娠（（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没 　　咸，通“禁”？临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《5918说卦》）！依法禁止。故曰禁 咸？亦可读2920作“缄” 缄：封，闭 　　恒恒 　　震上巽下、震王则巽相, 　　《说文解字》：“恒。常也?””震为动（《说卦》）?巽为信信（《中孚》），其德有信？行为有常！故曰“恒”! 　　遯 　　乾上艮下。乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯 徒巽反，字又作□?又作遁 同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去去之名。《序3785卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯、退避也，” 　　大壮 　　震上乾下 震王则乾囚？ 　　《象》曰：^““雷在天上、大壮。”震为雷（《5501说卦》）！雷震天上、故曰曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下,离王则坤相! 　　晋，进也!离为日!坤为地、日出地上、故曰“晋”。 　　　明夷 　　坤上离下 坤王则离休！ 　　夷!伤也?坤为地!离为日（《说卦》） 日落地下 故曰“明夷”？ 　　家人 　　巽上离下、巽王则离相, 　　家人一卦。王家台秦秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人” 家人。当读作“嫁人”。离为女？巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》）！女散嫁人!故曰曰“家（嫁）人” 故曰“散”?故曰“散家（嫁）人” 　　睽 　　离上兑下 离王则兑胎！ 　　睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿” 《说文解^字字》：“瞿，鹰隼之视也?”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说》：：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也?”听。从也？目不相听,当为受惊时两眼发⁵⁸⁷⁴呆之貌，睽？当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相， 　　《彖》曰：：“蹇?难也!”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门？故曰“蹇”! 　　解 　　震上坎下，震王则坎废。 　　解：解脱！坎坎为险（《坎·九二》）？震为足足（《剥·初六》）、震为⁷⁴⁰³出（《随·初九》）！足出险外 !故曰“解”？ 　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚。 　　损,减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春0080以授夏之时也?万物之所出也,长日²³⁸⁹之所至也!产之室也、故曰益?损者，秋以授冬之时也 万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春 自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”,兑为成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）。成而败,故曰“损”？ 　　益 　　巽上震下?巽王则震休， 　　益,增也?马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也 万物之所出也,长日日之所至也，产之室也,故曰益！损者？秋以授冬之时也，万物之所老衰也?长夕之所至也、故曰产道穷焉而损损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏 万万物生长增益之时。故曰“益”? 　　夬 　　6682兑上乾下!兑王则乾相! 　　夬。快也?快、锐也,夬字古文^象象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义, 　0537　姤 　　乾上巽下?乾王则巽死! 　　姤,马⁹⁶⁷²王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以1749“敂”为正,《说文文解字》：“敂?击也。从攴。句声？读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽巽为木（《说卦》《大过》）？金克木。故曰“敂”！敂。击也?（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下，兑王则坤休， 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《《乾·九四》） 兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”!坤为众（2521《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”? 　　升 　　坤^上上巽下？坤王则巽废？ 　　《周易本义》：“升?进而上也！”升!马王堆汉墓帛书书《周易》作“登” 《说文解字》：“登?上车也，”升与1938登同义， 　　困 　　兑上坎下？兑王则坎胎? 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六六》） 坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）?兑上坎下?盗寇伏法之象!故曰“困”? 　　井 　　坎上巽下？坎王则巽没、 　　^巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象, 　⁴⁷⁶⁶　革 　　兑上离下 兑王则离废！ 　　革!改也!兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上2720九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵。故曰“革”? 　　　鼎 　　离上巽下,离王则巽休。 　　《说文解字》：：“鼎？三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）!离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股?鼎之象也、故曰“鼎”! 　　震 ⁸⁸³⁷　　震上震下! 　　震,动也?震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时！万物萌动 故震震卦的基本含义为动， 　　艮 0268　　艮上艮下? 　　艮？马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根!始也 ”《老子》：“致虚极,守静笃？万物并作？吾以观复、夫物生芸芸,各复归其根、”根为始！根为终!《说卦》：：“艮、东北之卦也？万物之所成终而所成始也 ””“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的的正是其终万物始万物的特性 　　7103渐 　　巽上艮下，巽王则艮废、 　　渐！序也、艮为鸟（^《《小过》）？巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故⁶³²³爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列！排列有序 故曰“渐”?《艮·六五》艮3191之渐曰“有序”?亦取义于此! 　　归妹 7832　　震上兑下？震王则兑死, 　　兑为归 震为女（《随》《震·上六》）？故3683曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》） 兑男娶震女，故曰“归妹”, 　　丰 　　震上离下,震王则离胎? 　　丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切?“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟,丰是大鼓?所以它们才会时常^并并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古文字论集》?中华书局1992年版 ）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓？故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓。 　　旅 　　离7508上艮下、离王则艮囚! 　　旅：羁旅，出行在外 作客寄居 !离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋!失其居！无所容、故曰“旅”! 　　巽 　　巽上巽下, 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”?《说文解字》^：：“巽,具也。”“筭,长六寸 计历数者!从竹从弄，言常弄乃乃不误也。”“算!数也，从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用 二二字音同而义别！算从竹者 谓谓必用筭以计也！从具者？具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也,’《三苍》：‘算 选也!’选当为巽 本书‘巽？具也。’” 　　兑 　　兑上兑下 　　兑？马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也 ”《广韵》：“敚、强取也？古夺字 ”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚？ 　　涣，散也?《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散!故曰“涣”? 　　节 　　坎上兑下!坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节！竹约也 ”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节!”朱熹《集注》云：“符节,以玉为之、篆刻文字而中分之？彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也!” 　　中孚 8670　　巽上兑下！巽王则兑没, 　　孚!信也？《《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子 一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之？故受之以以中孚。” 《杂卦》：“中孚？信也!” 兑为节（《节》）？巽为信！节而信之？故曰^““中孚”, 　　小过 　　震上艮下？震王则艮休， 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”,当以“少过”为为正文、艮为止？震为足9558（《说卦》）、止步不出,故曰“少过” 过：出访，探望、 　　既济 　　坎上离下!坎王则离死, 　　既？已也 尽也?济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济,止也?”离为火？坎为水,火遇水，故曰⁸²⁴⁰“既济” 既济：已止， 　　未济 　　离上坎下？离王则坎死 　　《尔雅·释言7934》：“济！渡也？”《史记·宋微子世家》：““襄公与楚成王战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，2157及其未济击之，’公不听 已济未陈、又又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈？’陈成，宋人击之。宋师大败!襄公伤股。国人皆怨公、公曰：：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡? 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上!未成其渡,故曰“未济” 　　参考资料：《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版？六十四卦有几种泰山石敢当摆放位置图解

• 求《易经》六十四卦及含义

  　　你这个问题太大了!仅乾坤2卦就可可以写个10000字的论文了！ 　　如果想真正地学习?深入了解,我建议你看原文!还有孔子及其门人的注解十翼！即：彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！彖下传、象上传（又称“大象”）、象下传（又称“小象”） 系辞上传,系辞下传!文言传（文言是解释二卦经文的言语）？序卦传 ，说卦传 ?杂卦传、 　　一般版本?在卦卦象后会直接带着彖？象!文言！卧室床头的风水禁忌大全

• 周易六十四卦挂名的排列顺序？

  　　1．乾卦：读 qián 　　2．坤卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 bì 　　9．小畜卦：读 xiǎo xù 　　10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦：读 tài 　　12．否卦：读 pǐ 　　13．同人卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 dà yōu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 yǜ 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 lín 　　20．观卦：读 guān 　　21．噬嗑卦：读 shì kè 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 yí 　　28．大过卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 lí 　　31．咸卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遯卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦：读 jiǎn 　　40．解卦：读 jiě 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 wèi jì，居家的卧室风水知识讲究

• 六十四卦的爻象

  京房易关关键内容、是八宫（六十四卦三百八十四爻）纳甲 安六亲 图（386爻若佔386行?幅度极冗长） ,学生卧室的风水禁忌大全

• 《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？

  　　《易经》³⁹⁴⁴第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元！亨!利、贞。 　　初初九：潜龙！勿用。 　　九二：见龙再田！利见大人、 　　　九三：君子终日乾乾。夕惕若?厉无咎! 　　九四：或跃在渊？无咎 　　九五：飞龙在天、利见大人？ 　　上九：亢龙有悔！ 　　用九：见群龙无首。吉。 卧室墙壁的颜色风水知识

• 六十四卦第2卦是什么

  　⁶¹⁷⁷　第二卦是坤卦！坤为地!坤上坤下 　　卦爻辞注解 　　《坤》卦：大通顺!占问雌雌马有利！君子有所往，起先迷路?后来得到房主人(的接待) 有利于到西南方去!得赚钱，到东北去、会失财，占问安居?吉, 　　倒数第一阴爻：踩著霜!坚坚冰将要到来， 　　倒数第二阴爻：(顺著天道是)直。(地道是)方？大。不熟习它？没有不利 　　倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩？占问是好的,有有人从事王事。没有成法!但有结果。 　　倒^数数第四阴爻：扎好口袋！没有害处，也没有好处？ 　　倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳!大吉! 　　上面的阴爻：两龙在野地相斗?它的血玄黄色。　(含有不吉利意), 　　用阴爻：占问永远吉利!?卧室床位的风水知识讲究

• 八卦是怎么变成六十四卦的？

  　　一开始八个女人聊天,后来六十四个女 　　人聊天？ 　　　取决于聊天人数？？卧室如何布置好的桃花风水

• 八八六十四卦，怎么才能记住

  　　几楼的回答真的让我感觉到小丑在上演一段可笑的笑话!你首先要问清楚,自己为何要学六十卦。只是是来摆动算命!能让自己学会占卜！六十卦每一卦分六爻 ^加加起来就三百八十爻！每一爻都有它的爻辞解释3043和人生哲学道理？如果是上述你所说的 一看到卦。就能道出卦名 你必须了解阀的每一爻和对它的解释 当然。这些是靠8834极大的天赋和领悟性?要一下子学六十卦？那是不可可能的。中国有句老话：没有一步登天的事儿!所以你要从最基本的易经。何为易，易经又是1806经历了什么萃炼 经过什么人的读解和修改。这都是巩固的基本知识！，卧室中空调的风水讲究

六十四卦有几种、八六十四