六十四卦最重要一卦

• 六十四卦如何速记？

  　　分宫卦象次序歌 　　乾为天 天风姤？天山遁。天地否?风地观!山地剥,火地晋!火天大有 　　坎为水，水泽节！水雷屯 水火既济?泽火革！雷火丰、地火明夷。地水师? 　　艮为山 山火贲,山天大畜，山泽损、火泽睽！天泽履、风泽中孚,风山渐? 　　震为雷？雷地豫?雷水解？雷风恒？地风升，水风井!泽风大过。泽雷随 　　巽为风。风天小畜、风火家人?风雷益 天雷无妄?火雷噬嗑？山雷颐 山风蛊 　　离为火?火山旅?火风鼎?火水未济、山水蒙。风水涣 天水讼。天火同人。 　　坤为地？地雷复。地泽临！地天泰 雷天大壮！泽天夬，水天需?水地比 　　兑为泽?泽水困、泽地萃！泽山咸 水山蹇 地山谦？雷山小过?雷泽归妹。 　　　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师! 比小畜兮履泰否! 　　同人大有谦豫随。 蛊临6717观兮噬嗑贲？ 　　剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备, 　　咸恒遁兮及大壮! 晋与明夷家人睽！ 　　蹇解损益夬姤萃？ 升困井^革革鼎震继! 　　艮渐归妹6585丰旅巽 兑涣节节兮中孚至! 　　　小过既济兼未济、 是为下经三十四? 　　　　八卦取象歌 　　乾三连 坤六断？震仰盂?艮覆碗？离中虚。坎中满，兑上缺 巽下断, 　　　　六十四卦四言诗 　　乾天刚建!自强不息、坤地方直。厚德载物。水积雷响？屯积助长，山下流水?启蒙德育? 　　水在天上？需等饮食?天升水落。讼兴不争、地下藏水。师出有名？水漫于地！密交亲比, 　　风行天上 小畜积雨，天下有泽？和悦慎履、 地天相交、和谐通泰、天地相悖、闭塞成否? 　　天火同燃!同人团结 火燃天上。大有收获!地中隐山？谨慎为谦 雷响于地，豫乐自警, 　　泽中有雷。随机应变,山下有风!蛊惑横行 地高于泽！居高临下 风拂大地？遍观通达。 　　火闪雷鸣，噬嗑威刑!山脚火焰！贲饰文美？高山附地。剥蚀去伪 地下雷鸣？刚阳复兴。 　　天降暴雷？守道无妄?山中有天？大畜能容?山下有雷，养志颐情、泽淹风木 大过之征? 　　习坎为水。守信克险。附离为火？柔顺亨通! 泽山相应。咸感贞吉,雷响风行！识道守恒、 　　天下藏山。退遁避险，雷震天上。识礼大壮,火出地上，晋升明德,地压潜火!明夷避祸， 　　风熊火里！家人同乐。上火下泽,睽违少和？水漫山路。蹇滞艰难，雷鸣水降!解除旱象, 　　高山山低泽 损下益上。风激雷荡?益下损上，泽与天上!夬决坚刚?天下微风!阴生姤合？ 　　泽汇于地 萃英聚众。地平风扬,贤能萌升？泽中漏水!知困早悟?水盛风木,井收勿幕！ 　　泽中起火？改制旧革？火燃风木,鼎新之物 震雷压惊？反思内省，艮为山止！知止当止、 　　^风风木依山 循序渐进！雷震泽上！归妹依礼,雷鸣火电 丰茂光明。火烧山外！旅途亨通？ 　　巽为风顺,大人齐物?兑为泽悦 修德和睦。风行水面?离析涣散？水溢泽岸。节制礼数。 　　⁸¹³³风吹泽面!中孚信诚、雷惊山上？小过无妨。水火相融!既济功成，火水离错，未济大江! 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html。

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六1883十四卦？图图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 　　《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦, 　　卦名是:乾，坤？屯！蒙？需!讼？师?比?小畜！履,泰。否? 　　同人!大有。谦,豫!随、蛊，临 观，噬嗑。贲?剥？复， 　　无妄!大畜!颐。大过？坎，离?咸,恒，遁、大壮 晋,明夷， 　　家人！睽！蹇?解?损，益 夬!姤?萃。升、困？井！革、鼎！ 　　震？艮！渐、归妹，丰？旅，巽?兑,涣？节?中孚！小过， 　　既济?未济! 　　乾为天，坤为地！水雷屯!山水蒙？水天需?天水讼,地水师、水地比 风天小畜,天泽履 地天泰!天地否?天火同人、火天大有。地山谦、雷地豫,泽雷随,山风蛊!地泽临，风地观?火雷噬嗑!山火贲？山地剥 地雷复？天雷旡妄。山天大畜？山雷颐、泽风大过？坎为水？离为火。泽山咸、雷风恒,天山遯？雷天大壮，火地晋。地火明夷！!风火家人？火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损 风雷益，泽天夬!天风姤。泽地萃！地风升！泽水困!水风井，泽火革！火风鼎,震为雷?艮为山?风山渐？雷泽归妹、雷火丰，火山旅 巽为风,兑为泽？风水涣？水泽节!风泽中孚?雷山小过。水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下 　　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》：“坤。地也,《易》之卦也?从土从申？土位在申,”坤为地（《说卦》《明夷4864·上六》）!故卦名“坤”, 　　屯 　　坎上震下?坎王则震胎， 　　屯、难也、《说文解字》：“屯!难也,象草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境 其行难也?故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休 　　马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者。然9090少未又知也 ”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离··九四》）、弃知、故曰“蒙” 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休！ 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”？濡！湿也?乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（^《《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天 故曰“濡”？需 传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义? 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相? 　　《周易音义》：“讼、才用反！争也。言之于公也,郑云云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金?必致讼？故曰“讼”！ 　　师 　　坤坤上坎下！坤王则坎没？ 　　《彖》曰：：“师？众也?”《周易本义》：“师,兵众也?”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也！”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》） 众寇。故曰“师”？师？兵众也 　　比 2790　　坎上坤下!坎王则坤囚 　　《彖》曰：“比。辅也。下顺从也?”朱熹《周易本义》：“比,亲辅也 ”《周易0087尚氏学》：“比。亲也,辅也，” 　　小畜 　　巽6054上乾下。巽王则乾死 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以“少”为正文?《周易音义》：“畜，本又作蓄 同 敕六反 积也!聚也。”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》9125《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣涣》《中孚·九二》）!金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《《大畜》） 　　履 　　乾上兑下?乾王则兑休？ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）?乾为君（《说卦》《履·六三》）、履2908卦有“武王”之象,而武武王商汤名履!故命卦曰“履”，履卦得得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤^上上乾下。坤王则乾胎 　　泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《9543说卦》）。民惟邦本!本固邦宁？人君谦居民下，以民为上则“泰”,人君骄居民上！以民为下？则“否”？ 　　否 　　乾上坤下!乾王则坤废！ 　　《说文解字》7692：“否。不也、从口从不！方九切?”否之：否定之?《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝？” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上?民否之，危、君居民下,民载之？泰、不仁?不利君子贞!爱人？利君子贞？大往小来,小往大来、 　　同人 　　⁸⁶⁵⁴乾上离下?乾王则离囚！ 　　《说说文解字》：“同，合会也!”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野!”野、此处当专指商郊牧野 会同众人!陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当^与与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称, 　　大有 　　离上乾下！离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有,所有之大也。”《周易音义》：““大有，包3056容丰富之象！”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）!离为大车（《大有¹⁷¹³·九二》《睽·六三》）。载之以大车,故曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死？ 　　朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义!止止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑?乃屈而止于其下!谦之象也! 　　坤为地（《说卦》） 艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地地之下、故曰“谦” ? 　　豫 　　震上坤下!震王则坤没？ 　　《周易本义》：“豫!和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫 故受之以豫 豫必有随 故受之以随？以喜随人者必有事 故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫!喜也 乐也、 　　随 　　兑上震下,兑王则震死 　　《周易本义》：“随!从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也？幼从父兄?嫁从夫！夫死从子！夫也者?夫也 夫也者、以知帅人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎， 　　蛊：败坏。巽为信（（《中孚》）?艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏,故曰“蛊”？ 　　临 　　坤上兑下？坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧） ”《易之义》》以“惧”说“临”?兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为为忧（《临·六三》）、4345坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众？故曰“临”，临者?懔也！懔于民众也!此乃治民之道! 　　观 　　巽⁷⁶²³上坤下,巽王则坤胎？ 　　《说文解字字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德!万夫之长 可以观政？””《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆！^与与太祖之庙七！七庙亲尽则迁,必有德之主!则不祧毁!故曰‘七世之庙,可以观德’?天子居1638万民之上!必政教有以深服乎人。而后万民悦服!故曰‘万夫之长 可以观政’ ”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信！能获众信，其政教必大有可观 故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下,离王则震废! 　　《彖》曰：“颐⁵²¹³中有物 曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也?嗑、合也？物有间者，啮而合之也!为卦上下两阳而中虚？颐口之象 九四一阳间于其中?必啮之而后合。故曰噬嗑!”非也!震为鼓（《离·九^三三》）?离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象!故曰““噬嗑”、噬：啮 嗑：咬, 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没， 　　贲、文饰也、《周周易音义》：“贲！傅氏云：贲?古斑字 文章貌 郑云：变也,文饰之貌、王肃云：有文饰,黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下？艮王则坤死、 　　剥、阜阳汉简^《《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆” 当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆?故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下 坤王则震囚! 　　复：返 归？震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）,木,生则冒地而出?死则返归于土?坤上震下，入土之象!故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下!乾王则震没? 　　无妄 阜阳汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中？甭想逃亡?故曰6637“无亡”！“亡”与震象足动之义合,故当以以“亡”为正字！“无”“^毋毋”同义通用! 　　大畜 　　上艮下乾？艮王则乾废, 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金？故曰“大大畜”!畜。蓄也? 　　颐 　　艮上震下!艮王则震相 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也？ 　　大过 　　兑上巽下!兑王则巽囚、 　　子曰：“人而无信,不知其可也?大车无輗!小车无軏？其何以行行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》） 毁信!大错。故故曰“大过”？过！错也？ ⁹⁴⁴³　　坎 　　坎上坎下。 　　习：重?坎上坎下！重坎。故曰“习习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也。” 　　离 　　　离上离下、 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应^读读作“俪”？俪!偶也，离主婚媾（《贲·六四》） 《说卦》：“相见乎离?”万物至此相俪成偶！繁衍生息?故离为娠娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）? 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没! 　　咸?通“禁”，临卦初九之辞0246和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?艮为止（《说卦》）!依法禁止。故曰禁、咸，亦可读作“缄” 缄：封？闭? 　　恒 　　震上巽下!震王则巽相, 　　《说文解字》：“恒、常也!”震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》） 其德有信！行为有常?故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下 乾王则艮胎？ 　　《周易音义》：“遯?徒巽反、字又作□,又作遁!同!隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也？郑2706云：逃去之名！3409《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯 退避也 ” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚? ⁶⁸⁵⁶　　《象》曰：“雷在天上!大壮,”震为雷（《说卦卦》）、雷震天上！故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相, 　　晋？进也,离为日，坤为地！日出地上。故曰“晋”? 　　明夷 　　坤^上上离下？坤王则离休。 　　夷?伤也?坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下,故曰““明夷”、 　　家人人 　　巽上离下!巽王则离相? 　　家家人一卦、王家台秦简《归藏》》名“散”！传本《归归藏》名“散家人”、家人!当读作“嫁人”!离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人，故曰“家（²⁶⁰¹嫁）人” 故曰“散” 故曰“散9502家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎 　　睽卦？王家台秦墓竹简《《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿?鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿?”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌?”《说文解字》：“睽。目不相听也 ”听?从也!目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽，^当当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相。 　　《彖》曰：“蹇！难也,”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》） 艮为门（《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门！故曰“蹇”! 　　解 　　震上坎下,震王则坎废、 　　解：解脱？坎为险（（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”。 　　损 　　　艮上兑下！艮王则兑囚。 　　损 减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，^春春以授夏之时也,万物2921之所出也?长日之所至也?产之室也?故曰益?损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也,长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”?兑为成（《豫·六五》校）?艮为败（《复·上六》）？成而败！故曰“损”！ 　　益 　5456　巽上震下,巽王则震休。 　　益！增也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也？春以4349授夏之时也 万物之所出也?长日之所至也！产之室也！故曰益？损者、秋以授冬之时也、万万物之所老衰也。长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏!自春分至立夏？万物生长增益之时,故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下 兑王则乾相？ 　　夬，快也?快 锐也？夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 　　姤 　　乾上巽下?乾王则巽死！ 　　姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《0366周易》作“敂”？当以“敂”为正,《说文解字》：“敂。击也？从攴！句声。读若扣 ”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）、金克木?故曰“敂”。敂?击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下?兑王则坤休， 　　萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川 坤为为河（《泰·九二》）、兑为渊（^《《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）?川入渊泽，故曰“萃”,坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）?众归!故曰“萃”。 　　升 3959　　坤上巽下?坤王则巽废！ 　　《1598周易本义》：“升！进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：：“登！上车也、”升与3932登同义， 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎! 　　兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》） 兑上坎下。^盗盗寇伏法之象？故曰“困”。 　　井 　　坎^上上巽下，坎王则巽没！ 　　巽为木（（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木？故曰“井”！古代以木构构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下、兑王则离废？ 　　革、改也？兑为毁折（《说卦》《大过》《离^··上九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”！ 　　鼎 　　　离上巽下？离王则巽休! 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之³⁷⁵⁷宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮瓮（《井·九二》）,离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股、鼎之象也，故曰“鼎” 　　震 　　震上震下, 　　震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时?万物萌动,故震卦的基本本含义为动? 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮?马王堆汉墓帛书《周易》4266作“根”。《广雅·^释释诂》：“根!始也?”《老子》：“致虚极？守静笃?万物并作！吾以观复，夫物生芸芸 各复归其根。”根为始。根为终?《说卦》：“艮,东北之卦也 万物^之之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 9528　　巽上艮下？巽王则艮废！ 　　渐!序也、艮为鸟（《小过》）？巽为信（《中孚》）,鸟有信 候鸟也？故爻辞辞取象为“鸿” 鸿?飞成行？止成列!排列有序？故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此! 　⁴⁷⁷³　归妹 　　震上兑下。震王则兑死? 　　兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”,归妹3822：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”， 　　丰 　　震上离下?震王则离胎！ 　　丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸3979是大钟。丰是大鼓 所以3186它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》 中^华华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）。大腹之鼓,故曰“丰”,由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 　　旅 0427　　离上艮下！离王则艮囚、 　　旅：羁旅,出行在外！作客寄居 。离为火、艮为屋（5659《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋,失其居，无所容 故曰“旅”? 　　巽 　1118　巽上巽下 　　巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解解字》：“巽！具也 ”“筭!长六寸,计历数者!从竹从弄?言常弄乃不误也 ”“算！数也？从竹从具，读若筭？”段玉裁注算字云：：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别!算从竹者 谓必用筭以计也?从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者!本书‘十。数之具也?’《三苍》：‘算？选也 ’选当为巽?本书‘巽 具也！’” 　　兑 　　兑上兑下 　　兑？马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚,强取也。古夺字?”兑当为敚字之省? 　　涣 　　巽上坎下 巽王则坎囚 　　涣!散也？《说文解字》：“涣?流散也,”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散？故曰“涣” 　　　节 　　坎上兑下!坎王则兑废？ 　　　《说文解字》：“节？竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而而中分之 彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也,” 　　中孚 　　巽上兑下?巽王则兑没, 　　孚!信也,《《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子 一曰信也!徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 ”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚?” 《杂卦》：“中孚?信也,” 兑为节（（《节》）?巽为信!节而信之！故曰“中孚”? 　　小过 　　震上艮下!震王则艮休， 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止,震震为足（《说卦》） 止步不出、故曰^““少过”。过：出访？探望, 　　既济 　　坎上离下!坎王则离死! 　　既？已也，尽也？济。止也。《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚!”注：“济、止也!”离为火 坎为水?火遇水。故曰“既济”？既济：已止 　　未济 　　离上坎下,离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济,渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济!目夷曰：‘彼彼众我寡?及其未济击之。’公不听,已济未陈,又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成？宋人击之、宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡? 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上,未成其渡、故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版!卧室电视机的摆设风水

• 易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？

  　　卦的顺顺序不重要，很多人认为易经就是周易？其实易经不等于周易!如果按形成的时间顺序来看?先有连山易!^然然后是归藏易 最后是周易，连山易。开头头的第一卦是艮,艮为山。这也说明了远古时期?人们为1188了更好的生存 远离洪水！野兽之害、所以选择生活在高处?因此、连山易体现了远古时期人对山的崇拜?归藏易。是以坤1179卦开头 坤代表收藏,远古的人们。生产力得到了一定的提高。产品3947开始有了剩余！所以需要收藏！^因因此这个时候产生的归藏易?目前连山,归藏易已失传 传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了?周易的成书时间应该在商末!周易，以乾卦⁵⁷⁷⁶为第一卦,以未济卦为最后一卦？未济是未完结 周而复始,周流不不息的意思!所以、易经包括连山易 归藏易，周易、由于前二部已失传。所以一般情况下？易经就指周易了。六十四卦最重要一卦儿童卧室风水禁忌大全

• 六十四卦卜

  　　这个是很难学的!易海无边。一辈子也学不完, 当然，会有不同的阶段 每到一个台阶会觉得学得差不多了，但越学会越觉得深不可测 起卦法多种!普通人人只研究钱币卦即可! 看《增删删卜易》或《卜筮正宗》吧！这是教你断卦的,7165学一段时间之后！再回头复习你5551以前看的64卦！⁵¹⁶⁶才能有更好的理解,这样下来基础础就不错了，可以断些简单的事了，然后再学高级的书《卜筮全书》《易隐》《皇极经世书》、 很费精力的 当业余爱好就好、否则浪费大量时间也成不了高手的!几几千年来高手屈指可数。并且都是有师传的？多数人自学4592是不能真正开窍的，,儿童卧室的风水禁忌大全

• 观音神课六十四卦的全部

  　　占卦者净手诚心,用铜钱或硬币六枚放在在手中!两手高举过头心念意中所切！加摇数摇!自上而下自然1437放置排成一行。对照卦象便知吉凶祸福、笔者屡试不爽?惊叹叹博大奇妙!共六十四卦，陆续推出？供读者参考，信者为有？不信者皆无。心诚则灵为要，无迷信之意! 第一卦困龙得水 上上 000000困龙得水好运交！不由喜气上眉梢,一切谋事皆如意?往后时运运渐渐高 蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空?9628往来飞腾能变化，从今有祸不成凶,大吉之课，无不欢乐，上人见喜!诸事不错、诉讼和吉、病人痊愈？功名有成 求谋大吉！第二卦 他乡遇友 上平 00000字困龙他乡志不伸，忧愁寂寞到如今。时来又逢知己友!对面相谈大放心!他乡1878遇友朝气欢 须知运2147气福重添，自今交易有成 官事有理，走失可寻，出门见吉 功名有成 家宅平安。失物得见!有病无妨，第三卦 浓云蔽日 中平 0000字字太阳出没在天边，只宜^显显亮不喜瞒,若遇浓云来遮蔽、定^主主恍惚事不全,浓云蔽日不光明?劝君且莫远出行,婚姻求财皆不吉,提提防口舌到门庭？月令不善!走失难见、交易合伙。诸事平淡。上病不安 讼事见官 功名慢成,事不遂意,第四卦 虎落陷坑 下平 000字字字猎人掘下一陷坑？欲将擒虎虎不知。若不提防坠下去，急忙无处使力挣、虎落陷坑不堪言?进前容易^返返原难 谋望不遂求财化？疾病口舌是牵连。走失难寻？交易不定、婚姻大事！不可轻动,占财可成！贵人远行！出行不宜,事事难成 第五卦 旱莲逢河 上吉 00字字字字毕竟 莲花出水中，时旱不与往时同。幸得河水来浇灌。枝叶重鲜花更红。卦遇⁴¹³⁹莲花旱逢河、生意买卖利利息多、婚姻自有人相助 出门用不受折磨。走失得见、口舌消散！疾病皆除?月令真吾！占讼得利？占病得愈 占信得见,谋事得意，第六卦 鹰鹊同林 上中 0字字字字字鹊遇天昏宿林中！不不知林内先有鹰。虽然然四处心生恶,卦若逢逢之事非轻!鹰鹊同林不不相和。占者达之琐事多?恩人无无意反为敌、是非平地起风波?出门不遇?行人未来,走失难见,目下无财、先难后易?谋事不利，交过节令。忧愁交喜、第七卦 锄地得金 上平 0字0字字字锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找。一锄锄出金子来、这个运气还算好?谋望求事皆有意、运转时来处处合？口舌消散,见官有理 寻人即见 出门见喜、第八卦 砍树摸雀 上中 0字0000砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消!婚婚姻大事不费力！若问走失未脱逃、此卦占之好处多！砍树摸雀较稳妥？稳稳当当得到手？别人空看摸不着，恍惚事不做!看稳再下手?任君求名利 到处自然有，第九卦 水底捞月 下下 字0字字00一轮明月在耿中、只见影子不见踪,愚夫当时下去取 摸^来来摸去一场空!水底明0379月不可捞 占者逢^之之运不高、交易出行难获利?走^失失行人无音耗？求名不遂。疾病未愈?婚姻无成，合伙不利!第十卦 斩将封神 上吉 字0字字00时来运转喜气生？登台封^神神姜太公，到此诸神皆退位!纵然有有祸不成凶，太公封神不非凡、谋望求财稳如山 交易合伙大大吉利，疾病口口舌皆消散？月令高强？声明大扬,走断有信?官事无妨！第十一卦 乱丝无头 下下 字0字字字0狂风乱丝不见头，颠三倒四起忧愁、慢从疑2542来无顺绪 急促反惹不自由，乱丝无头灾难择 逢者闭事且暂推，交易出行无好处,谋望求5765财顾不遂？疾病未好？婚姻不巧、口舌琐碎!做事颠倒!第十二卦 金榜提名 上中 字0字0字0金榜以上提姓名!不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望皆顺风!金榜提名喜气新、十人遇到九随心 如今交了顺当运?步步登高一一切顺!月令既善!寻人得见 走失有音！口舌消散！婚姻得成？第十三卦 旱苗得雨 上平 字000字0苗逢旱天渐渐衰?幸得天雨降下来,忧去喜来可......余下全文>>。卧室的床头风水禁忌

• 易经六十四卦的卦爻有几爻

  　　每卦六爻 一共六十四卦 　　2x2x2x2x2x2=64 　　周易．古称易（传）!或易经！相传为2175周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作!最初是用于于推算命运？因商纣王暴戾无道？当时任西伯候。后来来追封为文王的囚犯?为自己算命?躲过了劫难!其原理是阴阳理论，太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）。四相成八卦 共有六十四卦?就是今人见到的周易,其数学基础原理是是一分为二 也就是今天所说的^二二进制,这到了西方世界界成为现代高等数学的基础!也是当代电脑网络运作背后的原理、当代科学大发展！同时周易热又兴起？再好的翻译机器也比不过人的脑袋! 　　耽对联博文？周易！泰山石敢当摆放位置图解

• 六十四卦卦序歌的《周易》

  　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅0056▅▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅离 坎 兑 巽记诵口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断 卧室床头的风水禁忌大全

• 曾仕强 易经六十四卦全解

  　　百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 　　这里有一些关于曾仕强教授的讲⁰²⁵⁹座名称 挺好的 有兴趣的话可以挑一些听听 　　曾仕强-《胡雪岩的启示》 　　曾仕强-《中国式团队管理》 　　曾仕强-《圆通的人际关系》 　　曾仕强-《如何培训发展部属》 　　曾仕强-《易经与人生》 　　曾仕强-《管理思维亥 　　曾仕强-《人性管理》 　　曾仕强-《情绪管理》 　　曾仕强-《亲子关系》 　　曾仕强-《家庭教育》 　　曾仕强-《爱情与婚姻》 　　曾仕强-《中国式管理》 　　曾仕强-《人生只做三件事》 　　曾仕强-《优秀的基层干部》 　　曾仕强-《出色的中层主管》 　　曾仕强-《卓越的高层经理》 　　曾仕强-《管理者必修课程》 　　曾仕强-《中道•齐家三部曲》 　　曾仕强-《21世纪大易管理学》 　　曾仕强-《中国人的成功宝典》 　　曾仕强-《在团队中完善自我》 　　曾仕强-《有效的领导与协调》 　　曾仕强-《21世纪中国人远景》 　　曾仕强-《组织三阶层高效运作》 　　曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 　　曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 　　曾仕强-《中国式管理六字真诀》 　　曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 　　曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 　　曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 　　曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 　　曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 　　曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 　　曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 　　曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 　　曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 　　曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 　　曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 　　曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 　　曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 　　曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 　　曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 　　曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》？居家的卧室风水知识讲究

• 八八六十四卦，怎么才能记住

  　　几楼的回答真的^让让我感觉到小丑在上演一段可笑的笑话?你首先要问清楚 自己³⁶²¹为何要学六十卦 只是来摆动算命，能让让自己学会占卜？六十⁶⁶³³卦每一卦分六爻，加起来就三百八十爻、每一爻都有它的爻辞解释和人生哲学道理！如果是上述你所说的!一看到卦、就能道出卦名，你必须了解阀的每一爻和对它的解释。当然 这些是靠极大的天赋和领悟性,要一下子学六十卦?那是不可能的？中国有句老老话：没有一步登天的事儿！9322所以你要从最基本的易经，何为易？易经又是经历了什么萃炼 经过什么人的读解和修改,这都是巩固的基本知识 、学生卧室的风水禁忌大全

• 六十四卦肯定中彩票是真的吗

  　　要是那么厉害都在家玩彩票了！卧室墙壁的颜色风水知识

六十四卦最重要一卦、是如何出