六十四卦怎么卜

• 易经六十四卦

  　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢？一切谋望皆如意，向后时运渐渐高? 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天?喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 　　和健,表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理,以“元？亨？利 贞”为卦辞？示 　　吉祥如意、教导人遵守天道的德行？ 　　第2卦⁸⁵⁷⁸坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌？ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天!承载万 　　物,伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养养万物?而又依天顺时?性情 　　　温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾” 才能把握正确方向？遵 　　循正道、获取吉利! 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂？急促反惹不自由， 　　这个卦是异卦（2256下震上坎）相叠、震为雷 喻动，坎为雨！喻险、雷雨交加 险象 　　　丛生、环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地、万物始生,充满艰难险阻?然而顺时应 　　运。必欣欣向荣！ 　　第4卦卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳 　　这个卦是异卦卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止，坎6509是水的形象,喻险,卦 　¹⁶⁷⁶　形为山下有险。仍不停止前进,是为蒙昧?故称蒙卦！但因把把握时机。^行行动切合时宜? 　　因此 具有启蒙和通达的卦象， 　　8365第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今?忽然大风吹土去、自然显露有重新, 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾,刚健之意！上卦是坎。险陷之意，以 　　刚逢险!宜稳健之妥，8532不可冒失行动。观时待变?所往一3362定成功 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做，恰是二人人争路走，雨下俱是要占先、谁谁肯让谁走一步! 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反!互为“综卦”。乾为刚健、坎为险 　　陷?刚与险？健与险，彼此反对、定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧？ 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去去得准，箭中金钱喜气生? 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指指军队！坎为水。为险？坤为地 为顺 　　喻寓兵于农?兵凶战危!用兵乃圣人不得已而为之，⁶⁰⁷⁷但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 　　　因为顺乎形势 师出有名?故能化凶为吉！ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通, 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地!坎为水,水附大地。地纳河海，相互互依 　　赖 亲密无间?此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 　　诚团结的道理？ 　　第9卦风天小畜畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！^水水想云浓雨不浇!3563农人仰面长吁气，是从款来莫心高? 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠 乾为天、巽为风？喻风调雨顺 谷物滋长！故卦 　　名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度 才可大有作为, 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤,天降文王开基业!富贵荣华八百年, 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天,兑为泽 以天喻君,以泽喻民?原文： 　　“履（踩）虎尾!不咥（......余下全文>> 六十四卦怎么卜

• 六十四卦如何速记？

  　　　分宫卦象次序歌 　　乾为天？天风姤?天山遁?天地否?风地观?山地剥！火地晋？火天大有 　　坎为水。水泽节?水雷屯、水火既济、泽火革,雷火丰,地火明夷，地水师！ 　　艮为山？山火贲。山天大畜,山泽损。火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐, 　　震为雷,雷地豫？雷水解！雷风恒?地风升，水风井！泽风大过，泽雷随？ 　　巽为风、风天小畜?风火家人！风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊！ 　　离为火?火山旅、火风鼎!火水未济！山水蒙?风水涣?天水讼?天火同人！ 　　坤为地 地雷复！地泽临？地天泰。雷天大壮？泽天夬,水天需!水地比。 　　兑为泽。泽水困。泽地萃，泽山咸。水山蹇？地山谦，雷山小过!雷泽归妹! 　　　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否， 　　同人大有谦豫随? 蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备? 　　咸恒遁兮及大壮, 晋与明9060夷家人睽， 　　蹇解损益夬姤萃? 升困井井革鼎震继! 　　艮渐归妹丰旅巽。 兑涣节兮中孚至! 　　小过既济兼未济？ 是是为下经三十四 　　　　八卦取象象歌 　　乾三连，坤六断！震仰盂？艮覆碗，离中虚!坎中满，兑上缺，巽下断! 　　　　六十四卦四言诗 　　乾天刚建？自强不息。坤地方直、厚德载物。水积雷响、屯积助长!山下流水！启蒙德育？ 　　水在天上!需等饮食 天升水落!讼兴不争、地下藏水!师出有名，水漫于地？密交亲比？ 　　风行天上。小畜积雨。天下有泽、和悦慎履。 地天相交？和谐通泰、天地相悖？闭塞成否？ 　　天火同燃,同人团结 火燃天上,大有收获！地中隐山，谨慎为谦!雷响于地，豫乐自警, 　　泽中有雷?随机应变、山下有风!蛊惑横行，地高于泽，居高临下，风拂大地,遍观通达! 　　火闪雷鸣、噬嗑威刑，山脚火焰?贲饰文美！高山附地,剥蚀去伪、地下雷鸣？刚阳复兴! 　　天降暴雷,守道无妄!山中有天、大畜能容?山下有雷。养志颐情?泽淹风木？大过之征。 　　习坎为水！守信克险?附离为火。柔顺亨通， 泽山相应?咸感贞吉?雷响风行 识道守恒。 　　天下藏山？退遁避险，雷震天上、识礼大壮,火出地上,晋升明德，地压潜火!明夷避祸 　　风熊火里？家人同乐、上火下泽,睽违少和?水漫山路!蹇滞艰难！雷鸣水降！解除旱象！ 　　高山低泽,损下益上、风激雷荡,益下损上！泽与天上?夬决坚刚!天下微风?阴生姤合, 　　泽^汇汇于地，萃英聚众，地平风扬,贤能萌升!泽中漏水?知困早悟！水盛风木，井收勿幕、 　　泽中起火!改制旧革!火燃风木,鼎新之物、 震雷压惊。反思内省？艮为山止，知止当止， 　　风木依山，循序渐进 雷震泽上,归妹依礼!雷鸣火电?丰茂光明！火烧山外，旅途亨通! 　　巽为风顺、大人齐物 兑为泽悦。修德和睦、风行水面？离析涣散,水溢泽岸、节制礼数？ 　　风吹泽面、中孚信诚，雷惊山上！小过无妨,水火相融。既济功成!火水离错、未济大江? 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html！卧室门的风水有何讲究

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦。图像上是由两个个八卦上下组合而成? 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 　　《易》中的八经卦？两两两重复排列为六十四卦、 　　卦名名是:乾?坤,屯，蒙 需，讼，师,比?小畜，履，泰！否、 　　同人、大有。谦，豫,随！蛊?临！观！噬嗑？贲？剥！复、 　　无妄？大畜。颐，大过？坎、离。咸、恒，遁!大壮、晋，明夷? 　　家人！睽,蹇,解！损,益，夬,姤?萃。升,困？井,革？鼎? 　　震 艮 渐、归妹！丰、旅?巽？兑、涣、节!中孚！小过, 　　既济?未济。 　　乾为天 坤为地?水雷屯 山水蒙、水天需？天水讼,地水师!水地比。风天小畜,天泽履、地天泰，天地否?天火同人 火天大有？地山谦？雷地豫！泽雷随！山风蛊？地泽临！风地观,火雷噬嗑?山火贲,山地剥！地雷复、天雷旡妄 山天大畜!山雷颐，泽风大过、坎为水、离为火?泽山咸？雷风恒、天山遯!雷天大壮？火地晋,地火明夷。，风火家人、火泽睽！水山蹇!雷水解？山泽损！风雷益？泽天夬？天风姤?泽地萃 地风升 泽水困。水风井！泽火革！火风鼎?震为雷。艮为山 风山渐。雷泽归妹？雷火丰?火山旅 巽为风？兑为泽。风水涣、水泽节！风泽中孚!雷山小过？水火既济。火水未济 　　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者谓之乾 凡上达者莫若气,⁷⁵⁹¹天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》⁷²⁵¹：“坤、地也!《易》之之卦也、从土从申,土位在申 ”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦^名名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下,坎王则震胎、 　　屯 难也。《说文解字》：“屯,难也、象草木之初生屯然而难 ””震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境？其行难也?故曰“屯”？ 　　蒙 　　艮上坎下、艮王则坎休, 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）?艮为弃（《离·九四》） 弃知,故曰“蒙”, 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休! 　　需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、9715均应读作“濡”?濡。湿也？乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天、故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下 乾王则坎相, 　　《周易音义》：“讼？才用反。争也?言之于公也,郑云：2377辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金,必致讼?故曰“讼” 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没 　　《彖》曰：“师,众也!”《周易本1460义》：“师?兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也！”坤为众（《说⁵¹⁷⁰卦》《晋·六三》） 坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”!师?兵众也, 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚？ 　　《彖》曰：“比!辅也 下顺从也?”朱熹《周周易本义》：“比,亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也!辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死, 　　小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄、同,敕六反?积也 聚也？”“小畜”意思即即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）?金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　4539乾上兑下!乾王则兑休， 　　《史记··殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王 ”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象、而武王王商汤名履！故命卦曰曰“履”,履履卦得名于武王商汤之名? 　　泰 　　坤上乾下 坤王则乾胎 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君?坤为众（《^说说卦》）!民惟邦本！本固邦宁 人人君谦居民下！0071以民为上则“泰” 人君骄居民上？以民为下、则“否”！ 　　否 　　乾上坤下,乾王则坤废 　　　《说文解字》：“否 不也,从口从不？方九切?”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝？” 　　否！泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上？民否之，危!君居民下?民载之,泰 不仁!不利君子贞、爱人?利君子贞!大往小来 小往大来、 　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚? 　　《说文解字》：“同，合会也!”同0718人：会同众人！《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧！牧外谓之野。”野 此1594处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”?“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 　　大有 　　离上乾下 离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金？ 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车！故曰“1915大有” 　　谦 　　坤上艮下？坤王则艮死？ 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义,止乎内而而顺乎外！谦之意也？山至高而地至卑。乃屈而止于其下,谦之象也! 　　坤为地（《说卦》），艮为山（¹⁷⁷⁸《说卦》《随·上六》）?高山屈居卑地之下？故曰“谦” ? 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没! 　　《周易5409本义》：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫？豫必有随、故受之以随!以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》^以以“喜”说豫？豫！喜也?乐也？ 　　　随 　　兑上震下。兑王则震死, 　　《周易本义》：“随！从也!” 《《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也!幼从父兄、嫁从夫 夫死从子、夫也者？夫也、夫也者、以知帅人者也 ” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎, 　　蛊蛊：败坏、巽为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）,弃信！其德败坏！故曰“蛊”! 　　临 　　坤上兑下 坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（⁶⁶⁹⁶临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以以“惧”说“临”？兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑5179为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众？故曰“临”?临者！懔也。懔于民众也 此乃治民之道？ 　　观 　　　巽上坤下？巽王则坤胎, 　　《说文解字》：“观 谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德？万夫之长、可以观政 ”《书经1476集传》：“天子七庙 三昭三穆！与太祖之庙七,七庙亲1442尽则迁,必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’？天子居万民之上。必政教教有以深服乎人！而后万民悦服,故曰‘万夫之长？可以观政’!”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）！众信，能获众信!其政教必大有可观?故曰“观”, 　　噬嗑 　　离上上震下，离王则震废？ 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义3329》：“噬,啮也！嗑 合也 物有间者,啮而合之也?为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四四一阳间于其中,必啮之而后合？故曰噬嗑,”非也。震为鼓（《离^··九三》）,离为大腹（《说卦》）?鼓其腹？饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬， 　　贲 　　艮上离下 艮王则离没， 　　贲,文饰也？《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字。文章貌?郑云：变也!文饰之貌、王肃云：有文饰,黄白色!” 　　剥 　　艮上坤下?艮王则坤死？ 　　剥,阜阳汉简《周易》作^““仆” 传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》） 艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆,故曰“仆”、 　　复 　　　坤上震下。坤王则震囚? 　　复：返。归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》） 木？生则冒地而出？死则返归于土。坤上震下 入土之象。故曰“复”, 　　无妄 　　乾上震下！乾王则震没。 　　无妄，阜阳汉简《周易》》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡、逃也 ”震为为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·^六六四》）？足陷牢中,甭想逃亡?故故曰“无亡” “亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字?“无”“毋”同义义通用、 　　大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金,故曰“大畜”！畜!蓄也? 　　颐 　　艮上震下!艮王则震相？ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物⁸²¹²以养人也？”郑玄说说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下?兑王则巽囚, 　　子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏?其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信？大错？故曰“大过”。过?错也， 　　坎 　　坎上坎下？ 　　习：重？坎上坎下 重坎，故曰“习坎”?《彖》曰：“习坎。重险也！” 　　离 　　离上离下 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪 偶也！离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》》：“相见乎离?”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·0625六四》）？ 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没， 　　咸 通“禁”!临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作4352“禁林” 由此可见“咸”与与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮6696为止（《说卦》），依法禁止,故曰禁、咸 亦可读作“缄”,缄：封?闭? 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相? 　　《^说说文解字》：“恒。常也,”震为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）!其德有信、行为有常、故曰“恒”! 　　遯 　　乾9467上艮下？乾王则艮胎。 　　《周易音义》：“遯 徒巽反！字又作□ 又作遁,同,隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也。郑^云云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯！退避也？” 　　大壮 　　震上乾下,震王则乾囚 　　　《象》曰：“雷在天上?大壮,”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰““大壮”,王家台秦墓^竹竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声, 　　晋 　　离7925上坤下，离王则坤相！ 　　晋，进也!离为日！坤为地,日出地上、故曰“晋”。 　　明夷夷 　　坤上离下 坤王则离休? 　　夷,伤也!坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下,故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下 巽王则离相! 　　家人一卦!2733王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散家人”?家人、当读作“嫁人”!离为女？巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人 故曰“家（嫁）人” 故曰“散”,故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离4627上兑下！离王则兑胎, 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”？《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌 ”《说文解字》：“睽 目不相听也，”听！从也?目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌？睽?当为为视容惊惧之貌 　　蹇 　　坎上艮下 坎王则艮相 　4852　《彖》曰：“蹇。难也?”坎为祸（《随·九四》） 坎为患（《比·初六》《大过·九0413四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门？故曰“蹇”！ 　　解 　　震震上坎下？震王则坎废! 　　解：解脱。坎为险（《坎·九二》）!震^为为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九九》）！足出险外 ！故曰“解”! 　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚? 　　损,减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也,长日之所至也，产之室也?故曰益、损者！秋以授冬1855之时也、万⁸⁵⁰⁹物之所老衰也？长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春、自秋分分至立春 产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）？成而败。故曰“损”！ 　　益 　　　巽上震下，巽王则震休、 　　益,增也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也!万物之所出也,长日之所至也！产之室也,故曰益,损者！秋以授冬之时也,万物之所老衰也，9490长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏、自春分至立夏!万物⁶²⁰⁶生长增益之时!故曰“益”! 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相! 　　夬 快也、快!锐也！夬字古文象以刀刀劈削木棍之形。故夬字有3687锐利之义、 　　　姤 　　乾上巽下？乾王则巽死、 　　姤,马王堆汉墓帛书《易之义》4760作“坸”或“句” 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂敂”为正!《说文解字》：“敂?击也！从攴 句声!读若扣?”乾为金（《说卦》《鼎0458·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大^过过》）！金克木。故曰“敂”！敂?击也 （参见《姤·初初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休 　　萃？聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》） 坤为川？坤为2156河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·九^四四》）？兑兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”!坤9347为众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）。众归 故曰“萃” 　　升 　　坤上巽下,坤王则巽废？ 4169　　《周易本义》：“升，进而上也,”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说文解字》：：“登,上车也？”升与登同义， 　　困 　　兑上坎下,兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困” 　　井 　　坎上巽下？坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》^《《困·初六》《大过》）!坎中有木,故曰“井”！古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为^井井之象。 　　革 　　兑上离下！兑王则离废! 　　革,改也!兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵？故曰“革”！ 　　鼎 　　离上巽下？离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）?离为瓮（《井·九二》） 离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）?器有三股?鼎之象也！故曰“鼎” 　　震 　　震上震下? 　　震!动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动?故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·^释释诂》：“根。始也?”《老子》：0939“致虚极？守静笃？万物并作，吾以观复?夫物生芸芸！各复归其根 ”根为始！根为终？《说卦》：“艮!东北之卦也?万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 　　渐 　　巽上艮下？巽王则艮废 　　渐？序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）,鸟有信 候鸟也!故爻辞取象为“鸿”？鸿、飞成行、止成列、排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此! 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死！ 　　兑为归？^震震为女（《随》《震·上六》）？故曰“归妹” 归妹：意思是把媳妇娶娶回家？兑与震为夫妇（《随》）?兑男娶震女！故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下、震王则离胎。 ⁹⁹¹⁸　　丰：大鼓!殷墟卜辞反映映出丰和庸关系密切?“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟？丰是大鼓,所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的^几几种乐器名称》！载《古文字论集》 中华华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·^六六四》）？大腹之鼓，故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 　　旅旅 　　离上艮下,离王则艮囚！ 　　旅：羁旅?出行在外,作客寄居 ，离为火!艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋、失其居,无所容!故曰“旅” 　　巽 　　巽上巽下? 　　巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：：“巽 具也，”“筭、长六寸？计历数者！从竹从弄。言言常弄乃不误也!”“算 数也。从竹从具 读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也?从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者?本书‘十!数之具也?’《三苍》：‘算。选也 ’选当为巽，本书‘巽!具也?’’” 　　兑 　　兑上兑下! 　　兑?马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编·通用类·大6326部》：“夺！强取也?”《广韵》：“敚？强取也!古夺字!”^兑兑当为敚字之省, 　　　涣 　　巽上坎下？巽王则坎囚， 　　涣?散也！《说文解字》：“涣？流散也 ”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）?鬼魂流散,故曰“涣”， 　　节 　　坎3965上兑下!坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节？以玉为之,篆刻文字而中分之，彼此各藏其半!有故则左^右右相合以为信也!” 　　中孚 　　巽上兑下!巽王则兑没！ 　　孚。信也!《说文解字》：“孚 卵孚也!从爪从子！一曰信也 徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 ”《序卦3399》：“节而信之、故故受之以中孚!” 《《杂卦》：“中孚，信也!” 兑为节（《《节》） 巽为信！节而信之、故曰“中中孚”? 　　小过 　　震上艮下?震王则艮休、 　　小过？马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当当以“少过”为正文,艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出?故曰“少过”！过：出访！探望， 　　既济 　　9941坎上离下！坎王则离死。 　　既!已也，尽也!济?止也!《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚?”注：“济 止也,”离为火、坎为水！火遇水,故曰“既济”。既济：已止, 　　未济 　　离上坎下,离王则坎死？ 　　《尔雅·释言》：“济、渡也？”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡?及其未济击之?’公不听！已济未陈,又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈 ’陈成？宋人击之、宋师大败！襄公伤股,国人皆怨公,公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列！’”未济：未渡! 　　坎为水！离为8766舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡 故曰“未济”。 　　参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版。怎样布置旺财的卧室风水

• 八宫六十四卦如何记忆

  　　八宫六十四卦如何来记忆，我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋？我刚开始学习时也是恼火、这么长。不光要记住顺序、还要记住每一卦属于哪类五行?以及哪些卦是游魂和归魂卦!经过一段时间的学习、我也总结出了了一些技巧,便于易友少走弯路。下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天？天风姤 天山遁,天地否?风地观！山地剥!火地晋！火天大有！乾为天、坎为水!水泽节,水雷屯？水火既济？泽火革、雷火丰?地火明夷、地水师!坎为水、 艮为山 山火贲、山天大畜,山泽损、火泽睽？天泽履!风泽中孚！风山渐!艮为山。震为雷、雷地豫?雷水解?雷风恒！地风升、水风井!泽风大过 泽雷随。震为雷， 巽为风!风天小畜,风火家人？风雷益 天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐？山风蛊?巽为风！离为火、火山旅。火风鼎，火水未济,山水蒙，风水涣、天水讼。天火同人！离为火? 坤为地 地雷复!地泽临,地天泰，雷天大壮，泽天夬！水天需 水地比！坤为地, 兑为泽,泽水困！泽地萃?泽山咸!水山蹇，地山谦！雷山小过。雷泽归妹，兑为泽!要记住这些按顺序卦名。确实不易？要花一些功夫？要多读？多记!一有时间间就要看？哪怕是上厕所也要看一看！时间长了、自然就记住了，我也是花了好长时间才熟记的!当你熟了后，会一种^成成就感。，卧室必知的风水禁忌

• 易经六十四卦有明确的排列顺序么？

  　　有明明确的顺序!请参看《易传》里的《序卦》！就是讲卦序的?只要您随便买本易经的书?都是按顺序排下来的！ 　　　　（下边是朱熹的卦序歌） 　　乾坤屯蒙需讼师? 比小畜兮履泰否。 　　同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲！ 　　剥剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备！ 　　咸恒遁兮兮及大壮? 晋与明夷家人睽！ 　　蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮8677中孚至, 　　小过既济兼未济 是为为下经三十四 　　　　如果您是刚学易经、建议您先在0615网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频,是个不错的易经入门视频！然后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》? 　　南⁸⁷⁵⁴大师的《易经杂说》，8363可能对目前的你来讲、还有点深，看完这两个视频?自己再消化一阵子！再看《易经杂说》!相信你会受益匪浅的, 　　乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌! 　　　　东西南北哪哪来的顺序之分,分明是一⁸⁴⁰³个圆周嘛 请参看看诜天八卦和后天八卦图?不过请记住?古人在纸上的方向^与与现代是反着的、因为古人讲究坐北朝南,古人在纸上方位是胆上南下北，左东右西,，卧室的旺财风水布局有哪些

• 摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗

  　　摇卦事项： 一。无事不卜请勿随便摇卦？除非是您很想问的问题, 二，先尽人事！而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考、判断 仍无确实把握时、再使用摇卦？ 三、一事一卦？不必复占同一个问题！摇卦的时间最好是早晨 在同同一时间内、请只卜一卦为宜 4169请勿为了同一件事情 同一个问题,在短时间内、如一天?一星期内反覆摇卦、 四,一卦问一事？您问的越精确 回复将越针对 （一卦不宜问双面问题） ?卧室风水画有哪些注意事项

• 八卦是怎么变成六十四卦的？

  　　一开始八个女人聊天,后^来来六十四个女 　　人聊天, 　　取决于聊天人数。！卧室的卫生间风水宜忌

• 周易六十四卦有多少用途？

  　　周易是门广大精微的学问、其大无外,其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的概括?64是虚数，也就是活的!不是只有64个而已，只是可以概括为64。就像“三人行必有我师”中的“三”一样、 　　至于怎么用，并没有谁敢说自己就完全明白，但是用途绝不是算命看风水？用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的、 　　周易真正的用途在于使人看看透宇宙人生!举个例子,最近几十年西方才在基基因方面取得进展。发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤、鸟嘌呤？胞嘧啶 胸腺嘧啶 而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 　　也就是说。基因其实只有64种,但是是能形成世间万物 更进一步说？就是四种 再进一步,就就是一种,这种基本元素叫做阴阳、为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢。因为阴就是阳，阳就是阴??没有男人！就不会有女人。没有大，就不会有小！是对立统一不不可分离的？其实不止是7110动物植物!世界上的一切都是阴阳构成! ⁸⁶¹¹　　再比如说，中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断 靠的是什么！其实中国字只要音同就会有关系！“医”和“易”是同源的,最早的医学就是巫术。比如一个患者!他的的心脏不好，看哪里呢，看看鼻子的根部？如果有轻微^的的凹陷或者是发红?就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂。只是说^个个意思）?至⁹⁰⁸⁸于为什么呢 因为经络。经络是人体“气”的运行路线,心心脏的“气”就走到那个位置！所以能通过鼻子看出来？可是经络并不是管道。而是航线 为什么气会往那那里走呢?谁规定的呢!医学没有分析这个问题,这也是中医难解解释的地方 ^其其实这就是易。不是气往那里走？而是万物之间有普遍联系、心脏和鼻子的联系最直观!前人总结之后，大家能理解!但是仕途，婚姻！子女这些跟面部结构的关系。就不好理解，8425美国几年后的大选?跟0246天象的关系就更难理解了！其实虽然看似不可能!但是这些都是一脉相承的道理，世间万物。都能用“易”来贯通 　　当然,我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛 在周易里?条条大路通罗马！谁也不敢说都懂，但是又各有各的道理，能悟多少就在各人了。对于有的人。它无所不能！对于有的人、它就百无一用？ 　　不知道提问^者者满意否！ 　　PS：我本身反6055对算卦?但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词,草率的起了一卦?你总体来说处境并不好,卦象如一个人很饿的样子？可能是生活压力很大！且诸事皆不如意、但是这些事情在你发帖时已然看开、颇有厚德载物之势 不如意的日子也因此即将过去, 　　参考资资料：《易经》 《易传》 卧室床头的风水注意事项

• 文王六十四卦是如何排列

  　　兄弟 这太复杂了，你应亲自问一下有关人员 在⁰¹⁰⁸网上讲不清、还有你学历要够？不然听不懂?卧室颜色选择风水讲究

• 关于周易六十四卦的···

  　　1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦？ 　　2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦、 　　3 先天八卦的方位顺序是：乾南？巽西南 坎西。艮西北？坤北，震东北 离东，兑东南! 　　4 十二消息卦是：子月地雷复卦，丑月地泽临卦 寅月地天泰卦,卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦？巳月乾卦?午月月天风姤卦!未¹⁷⁵⁶月天山遁卦!申月天地否卦，酉月风3859地观卦?戌戌月山地剥卦？亥月坤卦,！卧室摆设床的风水知识

六十四卦怎么卜、六十四卦