六十四卦同人卦

• 天火同人卦是那个宫

  　　八卦：我国古代的一套有象征意义义的符号、用“一”代代表阳、用“--”代表阴？用三个这^样样的符号组成八种形式、叫做八卦？每一卦形代表一定的事物!乾代表天?坤代表地?坎代表水!离代表火?震代表雷!艮代表山?巽代表风,兑代表沼泽、八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象，在《易经》里有详细的论述！八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜！ 　　追问： 5162　　多谢 六十四卦同人卦

• 同人卦的详细解释

  　　初九2246：同人于门 无咎?解释：“初九”是是“同人”开始的一爻？刚毅 在下方的位置!与“九四”同性相斥 不相应，但也象征中^间间没有私情存在?与人交往的公4503正与广阔、所以说，是在门外与人交往。象曰：出门同人，又谁咎也。解释：虽然2228没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系!像这样交往广阔！当然不会有过失,这一爻。说明和同首先应打破门户的成见，六二：同人于宗!吝,解释：：“宗”是宗族、“六二”中正,与“九五”阴阳相应、通常是吉的象征 但这一卦?是在阐扬天下大同的理想世界？相应应反而成为不利的关系,象曰： 同人于宗，吝道也！解释：因而不相宜。用祇在宗族中交往的现象来来比拟?这种宗族和同的态度?虽然不能说错、但也不值得赞扬!这一爻!^说说明应进一步打破宗族观念、九三：伏戎于莽 升其高陵！三岁不兴,解释：“戎”是军队？“莽”是草丛、这一卦？祇有一个阴爻、其他的阳爻，8697都要与他和同 因而？“九三”也不例外,但“九三”阳爻阳位!不在中位!性情暴躁？过于刚强。与“上九”又同性相斥！就就想与下方接近的“六二”交往，可是、“六二”与“九五”？关系密切 夺走“六六二” “九五”必定加以攻击。何况“九五”强大？正面作战？难有胜算。象曰4469：伏戎于莽?敌刚也、三岁不兴、安行也?解释：于是？在草丛中设置伏兵?并登高观察形势、但这样畏首畏尾!恐怕三年也不能出兵!最后2087祇有不了了之！这一爻、说明和同！是道道义的结合 足以使不义畏惧 九四：乘乘其墉，弗克攻、吉、解释：“墉⁸⁵⁶⁰”是高墻？隔离家与家、“九5563四”也刚强、不中不正,与“九三”同样的暴躁。又与“初4892九”不相应?也想与“六二”的阴爻亲近 却被“九三”像墻一般隔开！于是？“九四”就登1893墻攻击,不过。“6195九四”阳爻阴位，虽然暴躁？还有自知之明 省悟自己的行为不正当!没有必胜的把握，终²⁹⁶⁴止放弃攻击,象曰： 乘其墉!义弗克也、其吉、则困而反则也！所以！占断仍然吉祥。这一爻 说明和同代表正义？必然可使²⁸⁰⁷邪恶屈服。九五：同人 先号啕而后笑！大师克相遇,解释：“号啕”是哭叫？“大师”是大军。“九五”刚^健健中正?在尊位。又与柔和中正的阴爻“六二”相应、当然“九五”与“六二”和同 但“九三”与“九四”。或者埋伏!或者越墻、在中间阻扰！因而6239无法结合、然而?和同是以道义为基础？不容易破坏！最后后仍然和同!所以用开始哭泣 最后欢笑5680来比拟、象曰： 同人之先。以中直也,大师相遇!言相克也,解释：!卧室床的摆设风水有哪些

• 同人卦的爻辞解释

  　　初九！同人于门！无咎？【白话2520】初九、一出门便能与^人人和睦相处？不会有什么灾祸！《象》曰：出门同人。又谁咎也，【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁^会会来危害你呢、六二。同人于宗。吝，【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处,必然会惹来一些麻烦?《象》曰：“同人于宗”。吝道也？【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源，九三？伏戎于莽,升其高陵。三岁不兴,【白话】九三!把军队埋伏在密林草莽之中!占据附近的制高点频频瞭望,三年都^不不敢出兵打仗，《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也？“三岁不兴”,安行也，【白话】《象辞》说：“埋伏军7843队在密林草莽中”。说明敌人力量强大！我方力量弱小？只能潜伏下来 “三年都不敢兴兵打仗”,表明敌我力量相差悬殊！怎怎么敢冒险轻进呢!九四。乘其墉。弗克攻?吉 【白话^】】九四！准备登城向敌人人进攻!但终终于没有进攻!是吉祥的 《象》曰：^““乘其墉”!义弗克也！其“吉”，则困而反则也、【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！但终于没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥？是因为在困惑时能及时醒悟、反4610过来能按正确的办法行事!九五，同人，先号啕！而后笑?大师克相遇！【白话】九五！与人和睦相处。开始大声痛哭?后来破涕为笑,大军作战告捷？志同道合者相会在一起、《象》曰：同人人之先。以中直也?大师相遇？天罔极上遇、言相克也 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭,大2533军遇到了志同道合者？终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来!上九！同人于郊!无悔,【白话】上九 在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志志同道合者。也不后悔，《象》曰：“7221同人于郊”?志未得也，【白话】《象辞》说：“在荒郊也⁴⁶⁹⁷愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”?说明此时团团结众人 而希望天下大同的愿望没有有实现、“初九九”是“同人”开始的一爻？刚毅!在下4813方的位置,与“九四”同^性性相斥?不相应。但也象征中间没有私情存在！与人交往的公正与广阔?所以说，是在门门外与人交往、。卧室床如何摆设财运好

• 六十四卦的歌诀

  　　山水蒙卦像上艮下坎：蒙卦山下有水！山下有险，险而止，阴陷而不定?复杂而显著,童蒙，蒙味 启蒙,教育！教化!昏 沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石?耳闭,失聪、艮为体,有辛劳之财！坎为体，有灾事，不利中男,山风蛊卦像上艮下巽：蛊卦山下有风!风被山阻止不流通?静止不动。腐败之像?蛊惑，败家子,侵饰!发生事端之凶 治理整顿,任凭大风劲吹。我6329自巍然不动而静守！良为体凶、巽为体4945谋事可成?小孩多病。损小口！脾胃欠佳,鼻敏感。嗅觉灵？背沉、ì患!有被蛇 犬？牛咬伤惊吓之险!山天大⁰⁵⁹⁹畜卦像上艮下乾：大畜卦，登高山而纵观天下事,大莫若天?止莫若山。乾为进 艮为止？不让前进、时时存蓄？大的积蓄!大的等待，笃实刚健！勤劳不息、从而畜和富有?充实!蕴畜，畜止。山中蕴藏有金属矿石。下面藏有金玉珠宝钱币 坟墓。坟包内有有僵尸像 艮为体、失脱破耗、孝顺父辈！迎奉讨好上司,乾为体!获意外之大财。升职,成大业，脾虚胃寒！骨质增生？骨瘤病疾?小子体虚？山雷颐卦像上艮下震大离卦：颐卦,二阳爻在外，外实内虚？外刚内柔!外强中干?停止行动？停止思想！蕴动的火山 颐养!自养？自求口实节饭食？养生之道！君子情言语,养之以正,“致灵龟，养长生,”艮为体!受克有灾、事难成,不利小子，震为体？操心事可缓成 伤ì,脾胃病、活活动受制不便 背沉痛,胆结石 从高处跌伤！筋伤骨折 肝部之疾？山火贲卦像上艮下离：贲卦 山下有火，万物披其光彩，装饰!修饰！美!收拾!礼仪 迎婚,求婚、祭奠。有令人愉快的事发生!喜庆,子孙旺昌？田园富盛。有横财、火山!良为体大吉，离为体泄气失脱破耗？测数顶多为三?利小子！心血瘤？血液循环环不畅。心肌梗阻阻（梗塞） 山地剥卦像上艮8439下坤：剥卦、高山附地、高附於卑。刚阳剥落!剥掉,剥击 烂、跌伤、老^人人归山入墓！床!阴盛阳衰？小人道长!小人得势,女人得此卦为女中豪杰！中帼英雄。女能人 女强人、余与谦卦相同？另有下肢疲软无力之像。跌伤？摔伤。有归山人上上之像 火天大有卦像上离下乾：大有卦。离火丽日，满天霞光?富其所有？所有众多!大有收获！“自助人助、万物所归！”在体!用及人身疾病方面与同人卦同解？另防脑血管硬化破裂！火泽睽卦像上离下兑：睽卦火炎於上，泽睽於下 二女同居,其志不同？睽违乖异，乖润违於外！瞧，看！观察,观望 留意,发光的金属物、电热水壶？杯,电视，离离为体谋事可成。兑为体有血光之灾?烧伤？利器伤。口腔炎症？ 呼吸道炎症。低血压?火灾，暗破相,火雷噬嗑卦¹⁹⁵⁸像上离下震：噬嗑卦,火得木生，电闪雷鸣、吃而合之?嚼碎口中之物 有口福!食 断决狱情！除暴安民!人脾气大，易激动、发电站!离为体!财官旺!震为体,失脱破耗 高烧！心脏病，心悸!心跳过速。亢奋而引起脑脑血管患疾？肝火旺！火地晋卦像上离下坤：晋卦日自地平线上升起!前进光明！离日自照!晋升上进！白天？“光明磊落 延同类以升进。厚礼广思。大明接物,自沼明德!””离为体失落破耗？坤为体则有进财荣耀之喜！婚事不佳?防变故，视力差？心衰竭、血病！胃邪火。 风天小畜!卦像上巽下乾：小畜卦。天上起凤,满天风云。强健如顺风而行，积少成多?留住！“德积载法”!济养？巽卦为体？有灾?金9512属器物之伤 上司批评！受压制 乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动。用权力压服他人。胆经之疾?风寒,不利妇女?男人专权、克妇，风地观卦像上巽下坤：观卦风行地上!和风轻拂大地!观望！追求!临观,观赏？观察了解,惩罚告诫？“察民情。设教化,”巽为体？谋事可成？坤为体有灾!有是非，健康差。咎当主母!女夺母权？有肠胃病！伤脾 呼吸道疾病！下肢瘫痪!半身不遂之症?风湿！观又为大艮大止!......余下全文>>，卧室床如何摆设最好

• 八卦是怎么生成六十四卦的？

  　　八卦是中国古代的基本哲学概念？来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓““无极生有极!有极是太极？太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象0462（即少阳,太阳。少阴？太阴）。四象演八卦 八八六十四卦”、此为伏羲八卦。也叫先天天八卦!一是周文王的乾坤学说,他认为先有有天地，天地相交而生成万物?天即乾 地即坤，八卦其余六卦皆为为其子女：震为长男。坎为中男。艮为少男，巽为长女？离为中女、兑为少女!是为文王八卦，0474又称后天八卦! 　　所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦！如三画经卦,变三阳乾之上爻为阴,则得兑!此是一卦变得二卦,再变乾^中中爻为阴 得离？变兑中爻为阴,得震 此是二卦变得四卦。再变乾初爻为阴。得巽 变兑初爻为阴。得坎!变离初爻为阴,得艮,变震初爻为阴！得坤，此是是四卦变得八卦？邵雍曰：“一变而二？二变而四!三变而八3971卦成矣!”（《观物外篇》》）即是在说这样的卦变方法，同样！以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”,用如此的方法都可以得道其它的七卦？ 　　如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列。则有下图： 　　乾 巽 　　兑 坎 　　离 艮 　　震 坤 　　　先有乾 4855一变上爻得兑！是为“一变而二”！再变乾?兑之中爻?得离。震,是为“二变而四”。再变乾!兑！离、震初爻!得巽?坎、艮 坤,是为“三变而八卦成矣”！我们从中清楚地看到,巽是由4902乾变而得到的。坤是由震变而得到的, 　　一乾→ 五巽 　　↓ 　　一变而二 二兑→ 六坎 　　↓ 　　三离→ 七艮 　　↓ 　　二变而四 四震→ 八坤 三变而八 　　以卦数言 一变得二，一!二变得三,四 一 二？三？四变得五、六，七，八!2539一乾变得五巽 四震变得八坤、可见，巽与乾及坤与震之间^有有变化的主从关系,如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍4544所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图 　　乾 　　兑 巽 　　离 坎 　　震 艮 　　坤 　　这样的八^卦卦方位圆图、上乾下坤，艮与兑相对,震与巽相对?坎与离相对?恰好与《说卦》所言“天地定位。山泽通气?雷风相薄，水火不相射”相符,邵雍曰：“天地定位一节!明伏羲八卦也,”7439就是把这样的“乾坤纵而六子横?易之本”之图当作作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是““一贞八悔”（内卦为贞!外卦为悔）!以贞卦看、就是这样“乾坤纵而六子横”的方位 这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据,在《伏羲八卦图》2692圆图中寓有阴阳消息!可用来比附古人“阳生于子、阴生于午”之说、坤位于子，阴极？震一阳生，离 兑二阳。至午位位乾阳极?巽一阴生、坎?艮二阴？邵雍曰：“圆者数之!起一而积六，”又曰：“逆数之。震一,离兑二、乾三?巽四 坎艮五,坤六 ”（《观物外篇》）这就是邵伯温温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数!圆图有两套数!一是卦变变的序数：乾一 兑二！离三，震四?巽五 坎六？艮七、坤八 一是阴阳消息之数：震一？离兑二 乾三 巽四！坎艮五。坤六? 　　邵雍曰：“一变而二?二变而四?三变而八卦成矣？四变而十有六。五变而而三十有二!六变而六十四卦备矣 ”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法 以六画纯卦乾为“祖”,经过六变即可“六十四卦备”！一变乾上爻、得夬,是为“一变而二” 二变乾。夬五爻？得大有！大壮！是为“二变而四”！三变乾。夬。大有?大壮之四爻！得小畜!需 大畜、泰!是为“三变而八卦成” 四变乾5198至泰八卦三爻!又得履至临八卦、是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻，得同人人至复十六卦！是为“五变而三三十有二”!六变乾至复三十二卦之初爻 得姤至坤三十二卦,是为“六变而六十四卦备”，我们列出标有卦变次序数的两列图? 　　一乾→ 姤三十三 　　一变而二 二夬→ 大过三十四 　　三大有→ 鼎三十五 　　二变而四 四大壮→ 恒三十六 　　五小畜→ 巽三十七 　　六需→ 井三十八 　　七大畜→ 蛊三十九 　　三变而八 八泰→ 升四十 　　九履→ 讼四十一 　　十兑→ 困四十二 　　十一睽→ 未济四十三 　　十二归妹→ 解四十四 　　十三中孚→ 涣四十五 　　十四节→ 坎四十六 　　十五损→ 蒙四十七 　　四变而十六 十六临→ 师四十八 　　十七同人→ 遯四十九 　　十八革→ 咸五十 　　十九离→ 旅五十一 　　二十丰→ 小过五十二 　　二十一家人→ 渐五十三 　　二十二既济→ 蹇五十四 　　二十三贲→ 艮五十五 　　二十四明夷→ 谦五十六 　　二十五无妄→ 否五十七 　　二十六随→ 萃五十八 　　二十七噬嗑→ 晋五十九 　　二十八震→ 豫六十 　　二十九益→ 观六十一 　　三十屯→ 比六十二 　　三十一颐→ 剥六十三 　　五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 　　把上面的两列图首尾连接并展开作圆图！即得得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）? 　　　　此圆图^八八个“一贞八悔”!“贞”卦是以一乾、二兑 三离！四震!五巽!六坎 七艮?八坤为次序,一贞为内卦？八悔为外卦？在一一贞之上错以八经卦 亦是以一乾？二兑、三离?四震、五巽，六坎,七艮？八坤为次序，图内之方图，则是把圆图分作八段、自下向上叠成?亦是以一乾，二兑。三离！四震？五巽,六坎,七艮 八坤为次序！圆图六十四卦象天之运行,有“逆数之”之消息数 （天左行。日右行。自震始数之为“逆”?）方图象9097地之生化。有““顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之！起一而积八!8675”又曰：“顺数之！乾一？兑二，离三？震四?巽五？坎六?艮七、坤八?”地之生物是自下向上生长?故以自下向上为“顺” ） 　　邵雍曰：“八卦相错者、明交错而⁴⁸⁵¹成六十四也！”又曰：“八卦相错?然后万万物生焉？”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征,我们要要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的？这一点之所以重要 是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键？，卧室书桌的摆设风水禁忌

• 六十四卦如何解卦求详细

  　　最经典的六十四卦速记法及图解 　　1．每卦卦爻 　　乾三横 坤三虚。离中阴 坎中阳，雷阳下，艮阳上？风阴下 兑阴上! 　　（另。八卦取象歌：乾三连坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断） 　　2．八正卦两两相配! 　　横坐标八正卦为上卦、竖坐标8912八正卦为下卦。两两相配, 　　乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地 　　乾时 天时乾 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 　　兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 　　离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 　　震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 　　巽动 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升 　　坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师 　　艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦 　　坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤 　　3. 周易序法 　　　　上下经卦名次序歌 　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 　　小过既济兼未济 是为下经三十四 　　4. 六十四卦换位速记法 　　是指调换上下卦的位置！上卦调调为下卦，下卦⁸⁰³¹调为上卦！产生一个新卦？称为原卦的换位卦、设置换位卦概念的主0011要意义是： 　　1.速记64卦 ！2.简单理解64卦的重叠,8个纯^卦卦没有换位卦的 其余56是有5785换位卦的（56一半是28。28为原卦。其余28卦是换位卦）！ 　　请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦？左侧竖线上的为设为原卦28个?右侧竖线上的为换位卦28！共计56卦、如何重叠的呢，乾为下卦,兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦？再换位重叠后产生7个卦 这两个7个卦互为换位卦 同理下下推即可,掌握和理理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的！ 　　《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤），后记住一则28个卦,就可以推出另一则28个卦, 　　　　5．理解各卦卦爻？ 　　乾为天：虽无情!但纯正? 　　坤为地：多包容?以载物? 　　水雷屯：雨水屯集在雷层、等待时机,便会惊雷降雨。 　　山水蒙：坎为泉 山下出泉,泉水始流出山!则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启、 ³⁶¹⁸　　又山下有险!因为有险停停止不前、所以^蒙蒙昧不明? 　　另记：山中有雾（水）气萦绕?故有朦胧之象。 　　水天需：雨水顺应天道？适时而降！ 　　天水讼：相争之口水犹如九天之水?故有讼？ 　　地水师：地下之水默默地滋润大地万物？好似老4571师的迁移默化 　　水地比：水在大地之上形成江河湖泊 此8727乃相亲相比和睦之象， 　　风天小畜：风只在天上吹!难积云成雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄。 　　　　天泽履：君子(乾为君)处世为人。如行于沼泽之上,只有行事谨慎, 　　遵循道义 才能履险险如夷, 　　　　地天泰泰：乾下坤上，地气上升,乾气下降。阴阳二气3537一升一降？互相交合？顺畅通达。 　　　万物安泰祥和。 　　　　另记,人民大众(地)翻身......余下全文>>！主卧室的颜色风水禁忌大全

• 六十四卦怎么来的啊

  　　《周易》里的“六^十十四卦”?图像上是由4344两个八卦上下组合而成，按照一定的⁵¹⁴⁰规律演化?在阴阳的变化中、阐阐述哲学思想 对中国传统文化,具有相当程度的影响^和和指导。 　　一说由八卦两两相重面来！即先有八卦后有六十四卦，认为两个经卦上下重叠构成六十四卦?关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农?夏禹，文王等^不不同观点？近代有人以为是殷商卜者所作， 　　一说由数字直接演演化而成？即先有六十四卦而后有八卦，或六十十四卦与八卦同时产生!近代³⁶⁹⁷从安阳四盘磨。岐山凤雏村！陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号？表明六十四卦古已有之!并非由八卦重卦而来？据考证这些文物时间约为殷周时期,可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前? 卧室床的摆设风水图解

• 易经六十四卦的卦辞

  　　不知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞！可以直接百度搜索?很容易？ 　　如果是想问：如何理解5329“卦辞”。 　　那么？我简单地说几句?卦辞是对某一卦的概括、也就是是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》!大意是:天无实形,虚气充盈?促成天体, 　　再如。《坤为地》!大意是：从天化气！阴阳酝酿。始而为地！ 　　　　天独有其一?地则则不计其数！譬如地球。月球。太阳等等？ 　　　　先有天 后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成，　《道德德经》说：“道生一、一生二,二生三！三生万物!““ 　　　　又如,《水雷屯》？大意是：万物酝酿形成之初!艰难而漫长的萌萌芽阶段,屯。代表艰难。起步?央求?向往！ 　　　　　《屯》卦？前无古人？后有来者。在艰难中产生 例如！破土萌芽。发明原子弹？弃笔从戎？退伍经商, 　　详细参阅我的博文 　1248　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞!还有爻辞 爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门^的的讨论与解释 　　在实际的预测中、爻辞只能作8473为参考?不能以之为准!因为爻辞源于上古时期!依据当时人们们的伦理观念 社会状8045态而写?现在人们^的的观念与当时区别很大！所以?依据爻辞断卦？不会准确! 卧室窗帘的颜色风水禁忌

• 《易经》六十四卦分别是什么？

  　　1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 　　2兑泽 天泽1001履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 　　3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 　　4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 　　5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升 　　6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师 　　7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦 　　8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地?卧室中的布局风水禁忌

• 六十四卦如何给人抽签算卦

  　　卦卦象看下的 卧室植物的风水讲究有哪些

六十四卦同人卦、的详细解