六十四卦序解析

• 先天八卦，后天八卦，六十四卦图的卦序是怎么排出来的？

  　　先天伏羲氏创的，后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的！卦序没什么先后顺序！不过《周4800易》说挂上面有说，现现在经研究 挂名没什么太大的含义、

• 六十四卦卦序歌的《周易》

  　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅离 坎 兑 巽记诵口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断？卧室的床位摆设风水禁忌

• 易经六十四卦的卦序规律

  　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的 前人的^主主要认识有“先天八卦说”？““后天八卦说”！各有特点？但它们与64卦的的联系却显得附会,后来。有人对64卦提出了“两两相偶。非反即覆”的概念,可谓是一个大的进步、它指出了64卦的一些内在联系!但2285这一概念也有缺陷 就在于它的提法“只见树木!不见森林” 没能系统地解^决决《易经》的卦序问题!易松云先生站在前人的基础上！对64卦的卦序提出了全新的认识,下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 　　 卧室门的颜色风水有何讲究

• 归妹卦的白话解析

  　　　九二：眇能视①、利幽人②贞。【白话】筮得归妹卦,占得九二爻！眼睛不方便却能看东西！利于幽禁的人占问。【注释】①眇能视：眼4369睛瞎了但却能看东西、一种情况是治好了眼睛！另一种情况是特异功能，第三种情况是梦占、②幽人：囚禁的人，【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位?虽然失位?但居内卦之中、眼睛虽然有毛病 但仍然能够看东西！足以保持正常的生活!居于内卦的中爻！能够遵遵守常规,所以爻辞6569断以“利幽人之贞”。六三：归妹以嬬①？反归以■②?【4062白话】筮得归妹卦!占得六三爻?少女出嫁用女仆陪嫁 嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中,⁶⁸³⁰【注释】①嬬：仆妾 ^②②■：通“弟”。【讲解】嬬？通行本作“须”，朱熹认为4167“须”是卑贱的女性？3032程颐认为“须”是等待,程颐的说法本于王弼?王弼说：“室主犹存。而求进焉?进未值时。故有须也？不可以进，故‘反归’待时！以娣乃行也 ”九四四：归妹衍期①！迟归有时！【白白话】筮得归妹卦,占得九四爻，嫁女女超过了日期!推迟嫁女有定期、【注释】①衍期：：过期!【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位、下与初九阳刚无应！用这不正¹⁷⁹¹无应之道适人、必须等待彼道穷尽无所与交、然后才可以往?六五：帝乙①归妹 其君之袂②不若其■之快③良、日月既望④？吉？【白话】筮得归妹卦 占得六五爻！帝乙嫁少女给文王,少女的打扮9790非常朴素？穿戴还不如陪嫁的的姑娘好?出嫁的时间6398选择在日月既望的大吉日子里，【注释】①帝乙：商代国王，纣王的父亲 ②袂：衣袖?③快：袂字的讹写！④既望：过望？近于月中，指每月的十六日日至二十二！二十三日 望：月之望,月大则十六日为望，月小则十五日为望?【讲解】兑（夺）为少阴!震（辰）为长阳!少阴而承长阳。悦以动!嫁妹之象,六五归妹之中、独处贵位?所以叫做“帝乙归妹”？六六五配在九二,兑少阴、震长男！以长从少 不如以少从长那样美好!王弼说：“位在乎中！以贵而行,极阴之盛!以斯适配。虽不若少！往亦必合！故曰‘月几望吉’也！”尚六：女承筐无实，士刲①羊羊无血、无攸利、【白话】筮得归妹卦，占得尚六爻 女人捧着空盘子 男士宰羊而不流血、没有什么好处！【注释】①刲：割杀?【讲解】尚六处于卦的穷极之处 上无所承!下无所应？与六三相敌,进退为难 所以爻辞断以“无攸利”?解①：利西南，无所往！其来复?吉 有攸往，宿②!吉？【白话】筮得解卦 利于西南方!没有前进 而返回原地?则吉善!有所前进?又能8176停止前进。也会吉善。【注释】①解：卦名？有判决。和解。缓解。分解,辨释等意义，②宿：止 通行本作“夙”,【讲解】按照《彖传》的解释 解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震,卧室床位摆设风水讲究

• 伏羲八卦和六十四卦有什么不同

  　　八卦又分先天八卦和后天八卦！ 　　六十四卦是后天八卦演变来的,所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的的演变？卧室招财的床位摆设风水

• 易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？

  　　卦的顺序不重要 很多人认为易经就是周易,其实易经⁹³⁶⁶不等于周易 如果按形^成成的时间顺序来看！先有连山易?然后是归藏易 最后是周易，连山易,开头的第一卦是艮!艮为山,这也说明了远古时期，人们为了更好的生存,远离洪水？野兽之害 所以选0401择生活在高处!因此？连山易体现了远古时期人对山的崇拜,归藏易,是以坤卦开头？坤代表收藏!远古的人们。生5210产力得到了一定的提高 产品开始有有了剩余 所以需要收藏,因此这个时候产生的归藏易 目前连山，归藏易已失传 传说是是秦始皇焚书坑儒的时候烧了。周易的成书时间应该在商末 周易?以乾卦为第一卦、以未济卦为最后一卦。未济是未完结!周而复始，周流不息的的意思，所以。易经包包括连山易、归藏易、周易！由于前二部已失传。所以一般^情情况下！易经就指周易了、卧室中灯具的风水讲究

• 周易六十四卦金钱爻的疑问！

  　　1. 铜钱以平的一面为阳 有字的一面为阴? 　　2. 因清朝铜钱正反两面都有字!而乾隆通宝正好有个乾字。因此、以有乾字面为阳,另一面为阴？ 　　3. 现在的硬币？建议用一面面国徽？一面花朵的！以国徽面为阳?因代表国运!为昌隆盛旺之像!花朵为阴木，可以代表阴!个人意见！仅供参考,,卧室的卫生间风水大全

• 临卦的白话解析

  　　林①：元 亨?利？负!至于八月有凶、^【【白话】筮得林卦。就能“元。亨。利！贞”。但到了八月便有凶险。【注释】①林：卦名，山林、森林！【讲解】林卦卦名?通行本本作“临”、林，临、古音同!可通用?临有管理，统治,由上视下 以尊临卑等含义、在消息卦中!临又有大！长的含义！《序卦传》：“蛊者?事也！有事而后可大!故受之以临、临者。大也。”在消^息息卦中，临卦配以建丑之月（夏历历十二月）?《彖传》说：“临！刚浸而长？”临卦六爻?下面二爻阳刚 上9708面四爻阴柔?正是阳刚盛长之势？阳刚渐渐壮大，从下向上进逼阴柔！所以有以尊临卑的态势?初九：：禁林①,贞吉,【白话】筮得林卦。占得初九爻!禁止乱砍乱伐森林!贞问吉善、【注释】①禁林：禁止乱砍乱伐森林,禁：通行本作咸 禁可以训为法则。与咸通假！0269【讲解】初九爻阳刚与六四爻阴柔相感应、为正应!⁴⁷⁴⁸初九临之则得行正？六四履正位,与初九^阳阳刚感应。用阳刚感应阴顺！志在行其正道、用这种方法管理事物？是正确的方法？必然获得吉利、6754九二：禁林①。吉？无不利？【白话】筮得林卦、占得九二爻！禁止乱砍乱伐森林、吉善!没有5406什么不利的！【注释】①禁林：通行本作“咸临”?【讲解】《象传》说：“‘咸临、吉。无不利’！未顺命也!”王弼说：“有应在五！感以临者也?刚胜则柔危。而五体柔!非能同斯志者也、若顺于五？则刚德不长！何由得‘吉无不利’乎!全与相违。则失于感应？其得‘咸临?吉无不利’、必未顺命也!’六三：甘①林，无攸利！既忧②之。无咎 【白话话】筮得林卦?占得六三爻,砍伐森林!没有什么好处？既然已经考虑到了这个问题的严重性?^就就不会有灾难了!【注释】①甘：假借为“戡”?砍伐、②忧：考虑,【讲解】这条爻辞的传统说法是？用甜言蜜^语语临近于人,¹²⁵¹六三爻没有正应。逆乘二刚爻（初九 九二）？处于兑体之上!不中不正?只有用媚说说临近于人,所以说甘临 《象传》说：“甘临 位不当也？”王弼说：“甘者,佞邪说媚？不正之名也！履非其位？居刚长之世,而以邪邪说临物 宜其无攸利也！”六四4742：至①林？无咎？【白话】筮得林卦？占得六四爻 巡视山林！没有灾难、【注释】】①至：到达？引申为巡视？【讲解】“至林”？通行本作“至临”！“至”训为诚心诚意、“临”为接近,“至临”谓用最好的诚^意意与人相接近？六四爻阴柔处于阳刚浸长的时候，以其正位与下之初九爻阳刚相应,处顺应阳，不忌刚长 而能应之,履得正位!尽其至诚至善之美！所以“无咎” 六五：知知①林,大君之宜②?吉？【白话】筮得林卦?占得六五爻!管理山林 是大君的事!因而吉善美好 【注释】①知：管理！②宜：事?【讲解】六五爻处处于阳刚浸长的时候！以柔弱居中而处6730于尊位？下应九九二阳刚之臣?所以通行本作“知临” 意思是明智地对待阳刚临近这一事实！尚六：敦林①!吉！无咎,【白话】筮得林卦，占得尚六爻,茂密的山林？吉善美好、没有灾难,【注释】①敦：厚、引申为茂密 林：通行本作“临”！【讲解】尚六阴柔之爻处于上上体坤卦的极限之处!坤德敦厚、与二阳爻0060虽然无应、但从发展的趋势看?阳刚长到第三²⁰⁶⁸爻就有应了、所以有助二阳发展之义?，卧室门的风水有何讲究

• 六十四卦的排序问题

  　　六十十四卦的排序,古代早有定论!是不能随便更改的？再说随便更更改也没有实际意义,古代排序是表示一种生长壮大的理念。如：乾为天 最大！排在第一。坤为地、为第二大，排在第二。乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”，当屯积力量达到一定的程度时便产生了人“蒙（蒙童的意思）”第四！2719当蒙童出生后就有所求?那就是第五卦“需”、当多个“蒙”太多产生生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的！恐怕不会再有更好的排法，,怎样布置旺财的卧室风水

• 震卦的白话解析

  　　震：白白话中读做“辰”、辰①：亨，辰来朔朔②？芺言亚亚，辰敬百里?不亡觞③?【白话³⁸⁸⁶】筮得辰卦 亨通顺达、辰来击鼓阵阵！谈笑自若！辰经过了百里,手中祭神的酒器都没有丢失。【注释】①辰⁶¹¹⁸：卦名?日月星的统称。②朔朔：6357击鼓阵阵 朔：古代祭祀前首先敲击的一种小鼓？③：金勺子 觞：装酒的器皿！【讲解】辰,通行本作4029“震”！郑康成说：“震为雷？雷！动物之气也 雷之发声。犹人君出政教以动中国之人也!故谓之震,人君有1567善声教！则嘉会会之礼通矣？雷发声闻于百里。古者诸侯侯之象，诸侯出教令！能警戒其国、内则守其宗庙社稷？为之祭主。不亡匕与也！人君于祭之礼！匕³⁸¹⁵牲体荐而已 其余不亲也、升牢于俎?君匕之,臣载之。酒 芬芳条,因名焉？””初九：辰来朔朔，后芺①言哑哑!吉?【白话】筮得辰卦、占得初九爻,辰辰来阵阵击鼓、击鼓后嬉笑颜开，吉善?【注释释】①芺：假借为“笑”？【讲解】这条爻辞通行本作“初九：震来虩虩！后笑言哑哑 吉”。按照《象传》的解释！是用恐惧小心的态度行事而得幸福 干宝将此爻辞解释为文王的故事!7916他说：“得《震》之正？首《震》之象者。‘^《《震》来虩虩’？里之厄也，9383‘笑言哑哑’!后受方国也、”六二：辰来厉。意①亡贝，②于九陵?勿遂七日？得！【白话】筮得辰卦，占得六二爻!辰星出现危险!想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器！没有超过七天、又觅得了那些丢失的朋贝和祭器?【注释】①意：假借为忆？想起！②：盛谷类的祭器 【讲解】干宝说：“六二木爻。《震》之之身也?得位无应 而以乘刚为危、此托文王积德累功?以被囚为祸也!故曰‘震震来厉’?亿？叹辞也?贝！宝货也！产乎东方？行乎大涂也，此以喻纣拘文王、闳夭之徒。⁷⁵²⁹乃于江淮之浦。求盈箱之贝，而以赂纣也，^故故日‘亿丧贝’，贝！水物。而方升于九陵,今虽丧之?犹外府也。故曰‘勿逐 七日得”!七日得者 七年之日也？故《书》曰：‘诞保文武受命！惟七年？’是也!”六三三：辰疏疏①，辰行②无省③？【白话话】筮得辰卦！占得六三爻，辰星虽然稀疏 但辰星运行而没有减少、【注释²⁷⁰⁸】①疏疏：稀少 ②辰行：辰星运行,③省：减少,【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象，通行本作“震苏苏?震行无眚”、《象传》解释为“震苏苏!位不当也”？虞翻说：：“死而复生,称苏，三死坤中、动出得正?震为生、故‘苏苏’？坎为生!三出得正！坎象不见！故‘无眚’,《春秋传》曰：晋获秦 六日而苏也 ”王弼说：“不当其位!位非所处?故惧苏苏也、而无无乘刚之逆！故可以惧行而^‘‘无眚’也?”九四：辰遂泥①。【白话】筮得辰卦，占得九四爻、辰星运行前进受到阻塞 【注释】6003①泥：阻滞？阻塞！【讲解】九九四爻阳刚处于六二？六三 六五、尚六这四阴爻之中,形成成大坎卦之形，坎为雨水，雨水2311降于坤土之中、形成泥水,所以以说“辰遂泥”？泥路难行、所以《象传》说：“^震震遂泥 未光也、”王弼说：“处四阴之中、居恐惧之时?为众阴之主？宜勇其身以安于众。若其震也。遂困难矣？履夫不正!不能除恐,使物安己！德‘未光也’！”六五：辰往来厉！意无亡?有事①，【白话】筮得辰卦?占得六五爻，^辰辰星往来出现。危险?仔细考虑还是没有什么丢失、但有祭祀活动，【注释7785】①事：祭祀活动？【讲解】自然界的一切大的变化化都要引起古人的注意。古人在注意自然界的变化的基础上探讨讨宇宙之谜、他们在探讨宇宇宙之谜、解解释自然现象的过程中形成了自己的宇宙观，形神观 上六：辰昔昔①!视惧惧。正②凶,辰不于其③，于其邻？往无咎 闽诟④有言⑤。【白话】筮得辰卦,占得尚六爻 辰辰星昔昔运行，看起来非常可怕!象征着灾难降临、辰星（陨石）没有落到身边,落到了邻居家中！继续前进而没有灾难。婚姻美满谦谦和而恭敬。【注释】①昔昔：运行貌！②正：象征 ③：躬。身也。④闽诟：婚媾 婚姻，⑤言：假借为訚!訚：谦和而恭敬的样子，【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态?为我们研究古代天文学学提供了比较可靠的文献资料。这条爻辞通行本作“上六：震索索。视矍矍！征凶。震不于于其躬于其邻?无咎、婚媾有言、”虞翻7374说：“上谓四也？欲之三,隔坎、故‘震索索’?三已动？应在离。故‘矍矍’者也 上得位、震为征?故‘征凶’？四变时。坤为躬。邻谓五也?四上之五,震东兑西、故称‘邻’，之五得正！故‘不于其躬于其邻,无咎’、谓三已变。上应三，震为言？故‘婚媾有言’！”?六十四卦序解析卧室必知的风水禁忌

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