六十四卦山泽损
- 山泽损卦详解求财
损之明夷夷：单位准备开发新的子公司需要新人！你只要做好自自己的本职工作就没事? 九二利贞征凶弗损益之（并不是想减员。是增员）? 六三三人行则损一人一一人行则得其友（如果同一个工种有三个人,则可能是要换人）。 六二明夷夷于左股用拯马壮吉（可能会把熟悉业务的人派出）？ 九三明夷于南狩得其大首不可疾贞（单位正在向外发展）。
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是摇卦,无变爻 、九尾狐佛牌的介绍
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卦好像不好啊!下下卦估计是不好办就是不知道能不能成啊！、?卧室的窗帘颜色风水
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- 山泽卦和泽天卦 是什么意思啊?
1.易经六十胆卦中的两卦，山泽损卦和泽7579天夬卦 2.损的意思是减损！全5429卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。有损阳刚之余补阴柔不足之意！当有所减损时,只要有诚意！并坚守正道!7259就不会招来祸患？ 3.夬卦是阳刚将阴柔切断的形象?象征君子的势力强大,仅有少数小人有待驱除。 个人认识有限！仅供楼主参考，六十四卦山泽损卧室摆设植物风水注意事项
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间爻兄动。难免坎坷争吵!应应爻妻财生世爻管鬼 正配?妻财临日月生旺？虽然费劲但7138将来能成 你对象对你还是有好印印象的?、卧室风水与夫妻关系的注意事项
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《7277易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦? 卦名是:乾,坤!屯?蒙？需!讼！师、比!小畜、履！泰。否! 同人 大有、谦,豫？随、蛊!临!观,噬嗑!贲，剥！复？ 无妄，大畜。颐!大过?坎 离!咸,恒？遁！大壮？晋，明夷。 家人 睽！蹇 解。损!益。夬 姤!萃！升,困、井,革、鼎 震。艮，渐 归妹,丰,旅，巽?兑！涣?节!中孚。小过？ 既济、未济, 乾为天，坤为地！水雷屯!山水蒙 水天需!天水讼!地水师。水地比？风天小畜?天泽履，地天泰。天地否。天火同人,火天大有？地山谦?雷地豫 泽雷随！山风蛊 地泽临，风地观！火雷噬嗑,山火贲!山地剥？地雷复！天雷旡妄，山天大畜！山雷颐，泽风大过。坎为水?离为火！泽山咸!雷风恒 天山遯!雷天大壮？火地晋?地火明夷！。风火家人，火泽睽 水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬!天风姤,泽地萃 地风升!泽水困 水风井 泽火革?火风鼎！震为雷,艮为山？风山渐 雷泽归妹 雷火丰,火山旅、巽为风，兑为泽?风水涣。水泽节！风泽中孚？雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者4359谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下 《说文解字》：“坤？地也!《易》之之卦也?从土从申，土位在申?”坤为地（《说卦》5109《明夷·上六》） 故卦名““坤”、 屯 坎上震下？坎王则震胎、 屯。难也 《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境!其行难也 故曰“屯” 蒙 艮上坎下 艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也、”蒙蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六六五》）、艮为弃（《离··九四》），弃知,故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均均应读作“濡”？濡,湿也!乾乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天、故曰“濡”!需!传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 7350 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 2935《周易音义》：“讼，才用反！争也？言之于公也、郑云：辩财曰讼 ”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金!必致讼、故曰“讼” 师 坤坤上坎下，坤王则坎没！ 9569 《彖》曰：“师!众也!”《《周易本义》：“师？兵众也!”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇!故曰“师”、师。兵众也？ 比 坎上坤下,坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比?亲辅也，”《周周易尚氏学》：“比！亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小,马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以以“少”为正文!《周易音义》：“畜,本又作蓄?同,敕六反,积也、聚也、”“小畜9401”意思即“少蓄”?乾为金（《说8774卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（6713《涣》《中孚·九二》）？金散？故曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下 乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王?”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为1397君（《说卦》《履·六三》）?履卦有“武王”之象,而武王王商汤名履?故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名 泰 坤上乾下。坤王则乾胎! 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本?本固邦宁,人君谦居民下!以民为上则“泰” 人君骄居民上，以民为下!则“否”! 否 乾上坤下?乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也?从口从不。方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝?” 否，泰二卦卦名与卦辞均0380可对读：君居民上！民否之？危!君居民下、民载之?泰?不仁。不利君子贞 爱人?利君子贞！大往小来!小往大来! 同人 乾上离下？乾王则离囚！ 4608 《说文解字》：“同。合会也?”同同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧?牧外谓之野！”野!此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野,此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”才才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称! 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有?所有之大也,”《周易音义义》：“大有、包容丰8577富之象，”乾为金, 为玉、为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九九二》《睽·六三》），载之以大车。故故曰“大有”? 谦 坤上艮下!坤王则艮死! 朱熹《周易本义》：““谦者 有有而不居之义?止乎内而顺顺乎外?谦之意也、山至高高而地至卑，乃屈而止于其下!谦之象也、 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》） 高山屈居卑地之下?故曰“谦” ？ 豫 震上坤下。震王则坤没! 《周易本义》：：“豫。和乐也?”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫 豫必有随，故受之以随!以喜随人者必有事!故受之以蛊?”《序卦》以“喜”说豫!豫？喜也。乐也、 随 兑上震下？兑王则震死 《周易本义义》：“随,从也,” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也!幼从父兄？嫁从夫！夫死从子,夫也者？夫也，夫也者！以知帅人者也！” 蛊 艮艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）？弃信,其德败坏?故曰“蛊”。 临 坤上兑下？坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）?”《易之义》以“惧”说“临”、兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧忧（《临·六三》）?坤为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众！故曰“临”?临者！懔也 懔于民众也!此乃治民之道 观 巽上上坤下、巽王则坤胎 《说文解字》：“观！谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德。万夫之长!可以观政！”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆,与与太祖之庙七！七庙亲尽则迁 必有德之主?则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’!天子居万民之上。必政教有以深服乎人!而后万万民悦服！故曰‘万夫之长!可以观政’？”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信？能获众信,6988其政教必大有可观?故曰“观”? 噬嗑 1275离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物?曰噬嗑？”朱熹《周易本义》：“噬、啮也？嗑？合也 物有间者？啮而合之也！为卦上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合,故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）?鼓其腹、饱食之象！故曰0735“噬嗑”!噬：啮?嗑：咬 贲 艮上离下？艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义》：“贲？傅氏云：贲？古斑字、文章貌、郑云：变也?文饰之貌!王肃云：有文饰 黄白色。” 剥 艮上坤下?艮王则坤死 剥？阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆”。 4502 复 坤上震下、坤王则震囚 复：返！归，震为林（《屯·9226六三》）？震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）,木?生生则冒地而出!死则返归于土！坤上震下。入土之象,故曰“复”! 无妄 乾上震下 乾王则震没! 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡？逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中?甭想逃亡,故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用 大畜 上艮下乾。艮王则乾废? 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》） 艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》） 家中有金，故曰“大大畜”?畜。蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相? 《尔雅雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也！ 大过 兑上巽下!兑王则巽囚 子曰：“人而无信 不知其可也!大车无輗。小车无軏,其何以行之哉?”（《论语·为政》）巽为信0938（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）?毁信!大错。故曰“大过”。过。错也 坎 坎上坎下 习：重，坎上坎下,重坎，故曰““习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也？” 离 离上离下， 离,马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”?9435均应读作“俪”,俪?偶也！离主婚媾（《贲·六四》）?《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸？通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《8403周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁,咸!亦可7742读作“缄”？缄：封!闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也 1864”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常？故曰“恒”, 遯 乾上艮下?乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯,徒巽反 字又作□。又作遁!同、隐退也?匿迹避时奉身退隐之谓也 郑郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也!”《周5158易本义》：“遯、退避也！” 大壮壮 震上乾下！震王则乾囚。 《6885象》曰：“雷在天上,大壮,”震为雷（《说卦》）?雷震天上,故曰“大大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下，离王则坤相? 晋？进也!离为日?坤为地,日出地上？故曰“晋”、 明夷 坤上离下 坤王则离休! 夷，伤也？坤为地、离离为日（《说卦》）,日落地下,故曰““明夷”? 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》）!女散嫁人?故曰“家（嫁）人” 故曰“散”!故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下？离王则兑胎 睽卦!王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”？《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌,”《说文解字》：“睽,目不相听也！”听！从也、目不相听 当为受2681惊时两眼发呆之貌？睽?当为视容惊惧之貌, 蹇 4343坎上艮下？坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇 难也？”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”, 解 震上坎下,震王则坎废? 解：解脱！坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（《随··初九》）。足出险外 ,故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损？减也、马王堆汉墓帛书1085《要》：益之为卦也 春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物9534之所老衰也!长夕夕之所至也,故曰产产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》），成而败,故曰“损”！ 益 巽上震下!巽王则震休? 益,增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也！万物之所出也，长7997日之所至也、产之室也？故曰益、损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也,长夕之所至也，故曰产道穷焉而损8599道生焉 《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏!自春分至至立夏、万物物生长增益之时。故曰“益”, 夬 兑上乾下！兑王则乾相? 夬，快也,快 锐也!夬5858字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死! 姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正?《说文解字》：“敂。击也、从攴？句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》）？金克木。故曰“敂”！敂、击也?（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃?聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川！坤为河河（《泰·九二》）？5144兑为渊（《乾·九四》）?兑为泽（《说卦》）、川入渊泽？故曰“萃”,坤为众（《晋晋·六三》）！兑为归（《《归妹》）、众归?故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义义》：“升?进而上也 ”升,马王堆汉墓帛书《《周易》作“登”,《说文解字》：“登,上车也？”升与登登同义, 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》） 兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”？ 井 坎上巽下?坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木!故曰“井” 古代以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废！ 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵？故曰“革”？ 鼎 离上巽下、离王则巽休 《说说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井0070·九二》）?离为容器,离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·9222初九》）,巽为股（《说0649卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”! 震 震上震下！ 震 动也、震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时?万物萌动,故震卦的基本含义为动! 艮 艮上艮下! 艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅··释诂》：“根？始也 ”《老子》：“致虚极，守静笃 万物并作!吾以观复，夫物生芸芸?各复归其根。”根为始 根为终。《说卦》：“艮 东北之卦也!万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性？ 渐 巽上艮下!巽王则艮废！ 渐?序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（（《中孚》）,鸟有信!候鸟也！故爻辞取象为“鸿”？鸿 飞成行、止成列!排列有序?故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此？ 归妹 震上兑下？震王则兑死、 兑为归?震为女（《随》《震·上六》）！故故曰“归妹”？归妹：意思4274是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇妇（《随》）、兑男娶震女 故曰“归妹” 丰 震上离下、震王则离胎, 丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切?“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓？所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》 中华书局1992年版?）震为鼓（《离·九三7387》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》》《明夷·六四》）!大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚 9415 旅：羁旅，出行在外?作客寄居 ?离为火!艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋,失其居、无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下, 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽？具也,”“筭 长六寸?计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也?”“算！数也。从竹从具?读若筭？””段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用!二字音同而义别、算从竹者 谓必用筭以以计也。从具者？具数也！”桂馥曰曰：“从具者？本书‘十，数之具也!’《三苍》：‘算，选也？’选当为巽，本书‘巽!具也！’7016” 兑 兑上兑下、 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也 ”《广韵》：“敚!强取也?古夺字,”兑当为敚敚字之省。 涣 巽上坎下，巽王则坎囚! 涣、散也，《说文0248解字》：“涣!流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚··九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散!故曰“涣”! 节 坎上兑下 坎王则兑废？ 《说文解字字》：“节！竹约也!”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国。若合符节 ”朱熹《集集注》云：“符节！以玉为之！篆刻文字而中分之,彼此此各藏其半！有故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下?巽王则兑没, 孚。信也、《说文解字》：“孚,卵孚也？从爪从子。一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：“节节而信之，故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚?信也 ” 兑为节（《节》）?巽为信!节而信之！故曰“中孚”？ 小过 震上艮下？震王则艮休 小过,马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当以“7206少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出 故曰“少过”，过：出访、探望! 既济 坎上离下！坎王则离死! 既、已也！尽也、济，止也 《庄子·齐物物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济，止也,”离为火,坎为水，火遇水，故曰0799“既济”，既济：已止? 未济 离上坎下？离王则坎死、 1725 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡?及其未济击之、’公不听!已济未陈!又曰：‘可击。’公曰：‘待待其已陈,’陈成。宋人击之 宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公!公曰：：‘君子不困人于厄!不鼓不成列。’”未济：未渡? 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上?未成其渡。故9794曰“未济”？ 参考资料：《1506三易通义》!齐鲁书社2006年11月版、卧室的床位摆设风水禁忌
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