六十四卦如何定父元卦
- 六十四卦卜卦
方法一般两种！一是大衍法 这个用的少,理论基础需要非常厉害才能用！另一种4757是六爻法！这个用得多。理论基础同样需要非常0589厉害才能用。、
- 周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为,儒家是由孔子所传！道家家是由老子所传,这这样说并没有错？儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述？不过。两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候说起， 在古代，八卦卦的排列一共有四种?分别是先天卦？连山 归藏。周易！其余与这四种不同的排列?尽是后人对这四种排列的篡改？这四种八卦的排列?皆是圣人所传授的修行之法!可称之为“四圣道”!所谓修行!就是改变修正自身的行为。使之之与道相合。 在上古的时候、最先出现的是太极图和0485河图洛书！以后又过了很久很久。有位大圣人人出世了？他叫伏羲 伏羲仰观天文 俯察地理，近取诸身！远取诸物、创立了八卦卦象?然后又根据河图洛书阴阳相生的法则？创立了先天卦的排列 这个先天卦。始于乾卦。终于坤卦，乾卦为阳,坤卦为阴，乾卦代表河图？坤卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的、没有丝毫人为为因素的?是纯粹“道法自然”的体现!河图洛书的阴阳相生？就是太极图内的阴阳相生、所以 先天卦的排列变化！就是太极图的另另一个版本！也可以说!先天卦的最最终来源，就是整个太极图图的运动？ 又过了许多年。人们的心念渐渐的失去了纯朴？已经不能接受先天卦了！也就是说 先天卦已经不能适应应当时人们的悟道根基了，于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山！所谓连山?就是我们现现在能看到的帛书周易卦的排列。只须把乾宫移到最后面！就是以艮卦为首9828的连山了 连山以艮卦卦为首,它的修行宗旨是止,由于于当时的人心已失去纯朴 渐渐的妄动动起来 所以需要用“止”来定其心?止？就是止在时上。时行则止于行？时止则止于止！时阳则止于阳？时阴则止于阴。时时动则止于动,时静则止于静、为什么要止于时！因为时5393是自然的主宰!与道相合！止于时上，随时而动。就是法于于自然？关于连山的创始本源!最终终追朔到太极图,在连2049山卦的排列里面?可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线、这条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时间潮起潮落、 再以后的许多年，人心开开始逐渐杂乱 连山的修行之法已不能定其心。于是?归藏不失时机7419的出现了？所谓归藏卦，就是我7305们现在能看到的元包卦、首坤而次乾，归藏！归而藏之!归、是乾卦之归？藏、是藏于坤卦，归藏 就是乾归而藏于坤！阳归而藏于阴，动归而藏于静！其修行宗2072旨就是以阴养阳,以静养动 这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为，道家的法脉就源于归憨的首坤次乾!源于归藏的的以静养动 从归藏的每宫各爻之之变化看？也正符合道家所说的“反者道之动”、爻5019变从第一爻开始？一直变到第五爻?五爻代表心,五爻的改变就等于点亮了心灯！而开始各爻的变化?其最终目的！也也就是为了点亮这盏心灯。一一旦心中明了以后。就要恢复修修行以前的面目?所以五爻以下各爻?随着爻变？又都7930恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似？至于归藏的创作本源!我认为应该是太极图外面的圆圈！这个圆圈代表了了外静而内动!圣人由这个圆圈而产生灵感!而悟出了归藏的修行之法? 这里?需要重点申明的是？连山与归藏都是只有卦的排列,没有文字说明。也就是没有卦名 卦辞,爻辞?甚至连山归藏这两个名字?也是后人叫出来的 随着时间的的流逝？人心心逐渐复杂？只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了、这种状况？当时的贤人们都有察觉？于是先贤们“八仙过海 各显神通”?都开始偿试着用文字8842把卦象中的道表达出来,也就是1155造“易”，诸贤虽精通卦象，深知其道 也明白“易”需要首乾次坤的排列、却又被连山归藏所黏着 所造出的“易”就......余下全文>>。卧室养花的风水知识讲究
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四0194卦一览。 《易6564》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦 卦名是:乾!坤 屯！蒙！需。讼、师？比、小畜、履 泰！否 同人。大有!谦 豫？随?蛊。临。观。噬嗑？贲？剥,复? 无妄,大畜、颐！大过。坎!离,咸。恒？遁？大壮？晋?明夷! 家人?睽、蹇 解，损。益！夬 姤！萃，升?困?井 革，鼎， 震，艮？渐,归妹!丰！旅。巽 兑?涣、节,中孚！小过？ 既济，未济 乾为天，坤为地 水雷屯!山水蒙?水天需。天水讼,地水师 水地比！风天小畜，天泽履 地天泰?天地否。天火同人?火天大有,地山谦，雷地豫?泽雷随!山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑?山火贲!山地剥！地雷复?天雷旡妄？山天大畜!山雷颐！泽风大过 坎为水。离为火？泽山咸 雷风恒。天山遯！雷天大壮,火地晋，地火明夷,、风火家人 火泽睽 水山蹇！雷水解?山泽损!风雷益？泽天夬,天风姤！泽地萃,地风升！泽水困，水风井!泽火革!火风鼎！震为雷,艮为山！风山渐!雷泽归妹！雷火丰 火山旅？巽为风!兑为泽 风水涣,水泽节、风泽中孚?雷山小过?水火既济,火水未济 六十四卦2836卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于上者谓之乾?凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下? 《说文解字》：“坤,地也?《易》之卦也？从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）、故卦名“坤” 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯？难也？《说文解字》：“屯？难也？象草木之初生屯然而难,””震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境？其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下!艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也,”蒙：蒙昧无知 坎为知（《临·六五》）？艮为为弃（《离·九四》） 弃知,故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休, 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡?湿也?乾为天（《乾·九五》）?坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天！故曰“濡”！需！传本《归藏》作““溽” 濡与溽同义? 讼 乾上上坎下!乾王则坎相？ 《周易音义》：“讼、才用反。争也！言之于公也,郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金!必致讼。故曰“讼”! 师 坤上坎下 坤王则坎没, 《彖》》曰：“师?众也，”《《周易本义》：“师？兵众也？”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵、天天下之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇？故曰“师”?师。兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚! 《彖》曰：“比!辅也 下顺从也?”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比,亲也 辅也！” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：：“畜，本又作蓄,同!敕六反!积也、聚也,”“小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）?金散。故曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休? 《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’ 号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有有“武王”之象、而武武王商汤名履 故命卦8265曰“履”?履卦得得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下？坤王则乾胎? 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》）?民惟邦本。本固邦宁？人君谦居民下 以民为上则“泰”,人君骄居民上！以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下,乾王则坤废! 《说文解字》：“否?不也,从口从不？方九切！”否之：否定之。《尚尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之？危。君居民下！民载之 泰,不仁!不利君子贞,爱人！利君子贞？大往小来。小往大来? 同人 乾上上离下 乾王则离囚 2541 《说文解字》：“同,合会也,”同人：会7970同众人？《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野!会同众人、陈师牧野!此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称, 大有 离上乾下,离王则乾没、 《周易本义》：“大有,所有之大也！”《周6859易音义》：“大有，包容丰富之象!”乾为金, 为玉！为木果（（《说卦》）、离为大车（《3461大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车!故曰“大有”？ 谦 坤上艮下？坤王则艮死， 朱熹《《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外!谦之意也。山至高而地至卑,乃屈而止于其下？谦之象也。 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上上六》） 高高山屈居卑地之下。故曰“谦” , 豫 震上坤下 震王则坤没? 《周易本义》：“豫 和乐也 ”《序卦》：“有有大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随!故受之以随!以喜喜随人者必有事。故受之以蛊？”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也?乐也! 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人 从人者也？幼从父兄 嫁从夫？夫死从子 夫也者,夫也。夫也者、9667以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎， 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）,艮艮为弃（《离·九四》）。弃信?其德败坏！故曰“蛊”! 临 坤上兑下。坤王则兑相 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无6490瞿（惧）?”《易之义》以“惧””说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临临·六三》）!坤为众（（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众,故曰“临”？临者。懔也。懔于民众也 9237此乃治民之道， 观观 巽上坤下？巽王则坤胎, 9918 《说文解字》：“观？谛视也、”《尚书·商书·咸有一2035德》：“七世之庙,可以观德 万夫之长?可以观政，”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆？与太祖之庙七、七庙亲尽则迁,必有德之主？则不祧毁？故曰‘七世之庙？可以观德’ 天子居万民之上?必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长?可以观政’、”坤为众（《说卦》） 巽为信（《中孚》）!众信,能获众信？其政教必大有可观 故曰“观”！ 噬嗑 离上震下?离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬？啮也！嗑,合也。物有间者 啮而合之也？为卦上下两阳而中虚，颐口之象 九四一阳间于其中。必啮之而后合？故曰噬嗑、”非也?震为鼓（《离·九三》） 离为大腹（《说卦》）!鼓其腹、饱食之象 故曰“噬嗑”,噬：啮？嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没! 贲！文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲 古斑字。文章貌?郑云：变也!文饰之貌？王肃云：有文饰，黄白色 ” 剥 艮上坤下，艮王则坤死？ 剥？阜阳阳汉简《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损··上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆！故曰“仆”, 复 坤上震下，坤王则震囚？ 复：返、归!震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为为地（《说卦》）,木！生则冒地而出。死则返归于土,坤上震下!入土之象！故曰“复” 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”?王8264家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《《说文解字》：“亡？逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》） 乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中？甭想逃亡!故曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字?“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾!艮王则乾废! 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六六五》）,艮为家（《蒙·九二》5515《家人·九五》《损·上九》） 家中有金？故曰“大畜” 畜、蓄也? 颐 艮上震下，艮王则震相 《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物物以养人,故谓之颐?颐,养也, 大过 兑上上巽下。兑王则巽囚! 子曰：“人而无信，不知其可也 大车无輗，小车无軏 其何以行之哉 ”（《论语·为政7813》）巽为信（《中孚》） 兑为毁折（（《说卦》）?毁信,大错,故曰“大过”。过!错也 3055 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下 重坎!故曰“习坎”，《彖》曰：：“习坎？重险也、” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均均应读作“俪”、俪？偶也?离主婚0300媾（《贲·六四》）,5386《说卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶!繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸咸 兑上艮下!兑王则艮没 咸？通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止止（《说卦》）,依法禁止?故曰禁？咸、亦可读作2947“缄”？缄：封 闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相? 《说文解字》：“恒?常也。”震震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下？乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反 字又作□，又作遁？同 隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名?《2663序卦》云：遯者退也!”《周易本9490义》：“遯、退避也,” 大壮 震上乾下 震王则乾囚! 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显然取意于震雷之声? 晋 离离上坤下?离王则坤相， 晋 进也！离为日 坤为地 日出地上,故曰“晋”, 明夷 坤上离下?坤王则离休！ 夷，伤也，坤为地？离为日（《说卦》）、日落地下,故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相？ 家人一卦?王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”!家人？当读读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人，故曰“家（嫁）人”？故曰“散” 故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦!王家台秦墓竹6889简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文文解字》：“瞿,鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《2115礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字7326》：“睽 目不相听也。”听？从也！目不相听，当为受惊时时两眼发呆之貌、睽!当为视容惊惧之貌, 蹇蹇 坎上艮下、坎王则艮相, 《彖》曰：“蹇！难也?”坎为祸（《随·6681九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》） 祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下?震王则坎废。 解：解脱,坎为险（《坎·九二》）?震为足（《剥·初六》）？震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下 艮王则兑囚, 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也、春以授夏之时也 万物之所出也！长日7459之所至也。产之室也、故曰益?损者 秋以授冬之时也?万物之所老老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！5952《易纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春?自秋分至至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校） 艮为败（《复·上六》）,成而败、故曰“损”? 益益 巽上震下？巽王则震休 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之时也、万物之之所出也,长日之所至也。产之室也。故曰益。损者 秋以授冬之时也。万物之所老衰也？长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验9436》：震主春分？巽主立夏 自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”？ 夬 兑上乾下？兑王则乾相、 夬,快也？快？锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下?乾王则巽死? 姤!马王堆汉墓帛书《《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《《周易》作“敂”?当以“敂”为正,《说文解字》：“敂？击也？从攴，句声？读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎·六五2073》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木,故曰“敂”，敂、击也!（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川 坤为河（《泰··九二》）？兑为渊渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）,川入渊泽，故曰“萃”？坤为众众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归？故曰“萃”， 升 坤上巽下!坤王则巽废 《周易本义》：“升？进而上也、”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说文解字3696》：“登、上车也？””升与登同义 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六0016二》）！兑为律（《师·初六》）？坎为盗0817寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）?兑上坎下？盗寇伏法之象。故曰“困”! 6162井 坎上巽下?坎王则巽没! 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木!故曰“井”?古代以木构架支护护井壁？故“坎中有木木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废? 革,改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵？故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字6124》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（6128《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股!鼎之象也,故曰“鼎”、 震 震上震下? 震 动也!震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时 万物萌动！故震卦的基本含义为动? 艮 艮上艮下， 艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极。守静笃!万物并作！吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根！”根为始。根为终!《说卦》：“艮？东北之卦也！万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废, 渐、序也！艮为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》），鸟有信!候鸟也!故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行 止成列 排列有序,故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此？ 归妹 震上兑下 震王则兑死， 兑为归，震为女女（《随》《震·上六》），故曰6739“归妹”。归妹妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女!故曰曰“归妹”, 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟?丰是大鼓、所以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 大腹之鼓 故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓? 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ,离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居。无所容！故曰“旅”? 巽 巽上巽下？ 巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解解字》：“巽!具也,”“筭!长六寸?计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也 ”“算,数也!从竹从具?读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为为算之器、算为筭之用、二字音同而义别,算从竹者!谓必用筭以计也!从具者？具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算？选也？’选当为巽。本书‘巽，具也。’” 兑 兑1764上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也!”《广广韵》：“敚？强取也,古夺字!”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下 巽王则坎囚, 涣。散也、《说文解字》：“涣?流散也 ”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）?鬼魂流散、故曰“涣”！ 节节 坎上兑下。坎王则兑废, 《说文解字》：“节。竹约也 ”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节?”朱熹《集注》云：“符节?以玉为之,篆刻文字而中分之、彼此各藏藏其半？有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没, 孚?信也!《说文解字》：“孚！卵孚也,从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之。故受之5901以中孚，” 《杂卦》：“中孚,信也?” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之!故曰“中孚”! 小过 震上艮下？震王则艮休、 小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当当以“少过”为正文？艮为止？震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”,过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既？已也！尽也 济、止也?《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也?”离为火、坎为水！火遇水!故曰“既济” 既济：已止？ 未济 离上坎下。离王则坎死？ 《尔雅·释言》：“济,渡也?”《史记·宋微子子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之？’公不听！已济未陈！又曰：‘可击!’7262公曰：‘待其已陈？’陈成,宋人击之。宋师大败。襄公伤股!国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡？ 坎为水?离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上 未成其渡,故曰““未济”， 参考资料：《三易通义》?齐鲁书社社2006年11月版!卧室养鱼的风水有何讲究
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六十四卦通常用三个...六次合一卦...三十二二阴阳卦貌似要用图一起占的、卧室窗帘的风水注意事项
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1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦! 2 否卦是京房八宫卦中乾3015宫三世卦! 3 先天天八卦的方位顺序是：乾南?巽西南?坎西，艮西北 坤北。震东北,离东!兑东南。 4 十二消息卦是：子月地雷复卦。丑月地泽临卦、寅月地天泰卦。卯月雷天3601大壮卦,辰月泽泽天夬卦。巳月乾卦、午月天风姤卦!未月天山遁卦。申月天天地否卦?酉月风地观卦，戌月山地剥卦？亥月坤卦!,卧室灯具的风水如何选择
- 如何理解六十四卦。如“小过”，为何是上雷下山？
视角不同！观法不一！意在上象：视为 “山上有雷” 。 下止上动 ！小事可行、大过不行？∵ 大象为坎 六十四卦如何定父元卦卧室室内的装修风水讲究
- 《易经》六十四卦全部的读音
乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦! 以上为下经34卦,!卧室颜色风水怎样好
- 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷？但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序?为了记忆?古人编了一首卦序歌：： 乾坤屯蒙需讼师？ 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随? 蛊临观兮噬嗑贲? 剥0260复无妄大畜颐, 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮？ 晋1691与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃？ 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至? 小过既济兼未济 是为下经三十四、 《周易》六十四卦的排列，有着内在的的根据 按照古人说法。这种排列反映了世界产生，发展。变化的过程 以乾坤为首?象征着世界万物开始于天天地阴阳？乾为阳，为天、坤为阴，为地,乾坤之后为屯，蒙，屯？蒙?象征着事物刚刚开始，2566处于蒙味时期？上经终于坎，离!坎为月 离为日，有光明之义 4980象征万物万事活生生地呈现出来 下经以咸恒为始、象征天地地生成万物之后？出现人、家庭、社会!咸为8466交感之义!指男女交感?进行婚配。恒，恒久。指夫妇5937白头到老，社会形成以后，充满矛盾、一直到最后为既济,未济?既济!指成功。完成？未济表示事物发展无穷无尽？没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程!,卧室床头壁灯的风水
- 六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏,没有绝对的吉或凶 只有有一卦“谦”全是好的？ 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时。龙马伏图河出龟,文王重为六十四、卜筮唯凭龟与蓍 试论泰复夬需旅,鼎解大畜诸卦推 （1）八6530卦本来无父母 若卜父母非所宜!更有观剥恒升井?大过六卦弟兄亏。若占兄弟切须忌!纵无大患主灾厄!遁履中孚渐蹇涣？屯睽既济革明夷、小过咸蒙十五卦 （2）若占妻妻财有损亏,无子唯1143有十六卦!二过否蛊并颐随、大畜贲观中孚井，0071遁升归妹晋损儿,小畜未济9136家人卦，更同旅讼并益颐?七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲、五位各须兼备者？二十之卦2789报君知？乾坤节丰谦大有。艮震比临临无妄师?大壮壮兑困噬嗑萃!同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟?子子孙官鬼为五位!之几有吉吉无则凶，更更须筮者心多智。此篇不过为为总断，后有象爻宜宜熟玩 诸君紬绎此篇诗、他时视视此皆筌蹄! 说明~此歌诀对六亲不全的卦!描述是不完整且有所遗漏 没有全部列出！特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰、复！夬,需?旅 鼎，解、豫？贲、大畜? （2）无妻财爻的卦一共有十六个！既：姤,遁、履！中孚、渐。蹇 涣？屯。睽？既济,革，明夷、小过、咸 蒙,涣 （3）无官鬼鬼爻的卦一共有八个,既：小畜。未济，家人卦 旅？讼。益 颐 涣！ （4）无兄弟爻的卦一共有六个？既：观？剥！恒!升?井、大过、 （5）无子孙爻的卦一共有十六个!既：小过?大过?否。蛊,颐!随 大畜?贲！观!中孚。井、遁，升!归妹，晋,损?。卧室屏风的风水知识
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