六十四卦上上卦有哪些

• 易经六十四卦

  　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意,向向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天？喻龙（德才的君子）!又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健，乾卦是根据3509万物变通的道理?以“元。亨。利、贞”为卦辞。示 　　吉祥如意,教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤为地（（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜？卦若占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性?象征地（与乾卦相相反）?顺从天，承载万 　　物、伸展无穷无尽!坤9844卦以雌马为象征?表明地道生育抚养万物？3749而又依天顺时，性情 　　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能^把把握正确方向,遵 　　循正道，获取吉利？ 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂?急促反惹不自由 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷？喻动，坎为雨 喻险!雷雨交加。险象 　　丛生!环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻？然而而顺时应 　　运？必欣欣向荣？ 　　第4卦山水蒙0029（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高!婚姻合合伙有琐碎！做事必然受苦劳! 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山山的形象?喻止!坎是水的形象 喻险，卦 　　形为山下有险。仍不停停止前进?是为蒙昧!故称蒙卦。但但因把握时机？行动切合时宜、 　　因此,具有启蒙和通达的卦象， 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹土去!自然显露有重新。 　　这个^卦卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意,上卦是坎。险陷之意?以 　　刚逢险、宜稳健之妥 不可冒失行动！观时待变。所往往一定成功、 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰曰：心中有事事难做 恰是二二人争路走！雨下俱是要占先、谁肯肯让谁走一步、 　　这个卦是异异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反!互为“综卦”。乾为刚健!坎为险 　　陷。刚与险 健与险?彼此反对,定生争讼！争讼非善事,务务必慎重戒惧? 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准!箭中金钱喜气生？ 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指指军队？坎为水 为险！坤为地 为顺？ 　　8467喻寓兵于农，兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 　　7024因为顺乎形势?师出有名?故能化凶为吉, 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆,上天又5031助一蓬风?不用费力逍遥去!任意而行^大大亨通 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地,坎为水？水附大地 地纳河海?相互依 　　赖,亲密无间 此4664卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私!精 　　诚团结的道理？ 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天,巽为风?喻风调雨顺,谷物滋长，故卦 　　　名小畜（蓄）！力量有限！须待发展到一定程度？才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰2444落在西歧山，去去鸣几声出圣贤？天降文王开基业,富贵荣华八百年。 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽？以天喻君,以泽喻民，原文： 　　0093“履（踩）虎尾?不咥（......余下全文>>，六十四卦上上卦有哪些

• 周易六十四卦

  　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为,儒家是由孔子所传,道家是由老子所传,这样说并没有错！儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过,两位圣人的述说亦有所宗。这需要从上古八卦诞生的时候说起！ 　　在古代？八卦的排列一共有四种，7024分别是先天卦、连山。归藏。周易 其余与这四种不同的排列?尽是后人对这四种排列的篡改!这四种种八卦的排列 皆是圣人所传授的修行之法 可称之为“四圣道”，所谓修行?就是改变修正自身的行为？使之与道相合？ 　　在上古的时候？最先出现的是太极图和河图洛书、以后又过了很久很久？有位大圣人出世了!他叫伏羲!伏羲仰观天文?俯察地理 近取诸身?远取诸物!创立了八卦卦象!然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,⁹⁰⁷⁷创立了先天卦的排列？这个先天卦、始于乾卦。终于坤卦?乾卦为阳?坤卦为阴?乾卦代表河图？坤卦代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书书阴阳相生的过程？这个过过程是纯自然的？没有丝毫人^为为因素的 是纯粹“道法自然”的体现 河图洛书的的阴阳相生?就是太极图内的^阴阴阳相生!所以，先天卦的排列变化！就6966是太极图的另一个版本。也可以说，先⁸⁴⁶⁶天卦的最终来源！就是整个个太极图的运动! 　　又过了许许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴,已经不能接接受先天卦了?也就是说 先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山！所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了?连山以艮卦为首?它的修行宗旨是止,由于当时的人心已失去纯朴、1818渐渐的妄动起来!所所以需要用“止”来定其心，止!就是止在时上！时行则^止止于行！时止止则止于止。时阳则止于阳,时阴则止止于阴。时动则止于动 时静则止于静？为什么要止于时,因为时是自9510然的主宰!与道相合？止于时上。随时而动，就就是法于自然 关于连山的创始本源!最终追朔到太极图 在连山卦的排列里面?可以看到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时5521间的运行轨迹!随着时间1574潮起潮落、 5583　　再以后的许多年?人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心，于是 归藏不失时机的出现了 所谓归藏卦 就是我们现在能看到的元包卦?首坤而次乾 归藏，归而藏之！归!是乾卦之归？藏!是藏于坤卦 归藏?就是乾归而藏藏于坤!阳归而藏于阴！动归而而藏于静 其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法 所以我认为!道家的法脉就源于归憨的首坤次乾 源于归藏的以静养动,从归藏的每宫0416各爻之变化看，也⁶⁸⁸⁶正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始，一直变到第五爻、五爻代表心,五五爻的改变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化，其最终目的 也就是为了点亮这盏心灯，一一旦心中明了以后?就要恢复修行以前的面目?所以五爻以下各爻。随着爻变,又都恢复了原来的状态?^这这与道家的修行过程十分相似?至于归藏的创作本源!我认为应该是太极图外外面的圆圈?这个圆圈代表了外外静而内动 圣人由这个圆圈而产产生灵感、而悟出了归藏的修行之法， 　　这里、需要重点^申申明的是？连山与与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明，也就是没有卦名，卦辞，爻辞，甚至连山归归藏这两个名字!也是后人叫叫出来的 　　随着时间的流逝、人心逐渐复杂。只有卦象的排列,人们已经无法从中悟道了!这种状况!当时的贤人们都有察觉？于是先贤们“八仙过海!各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造“易”！诸贤虽虽精通卦象?深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着!所造出的“易”就......余下全文>>?床中的摆设风水禁忌大全

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦 　　卦名是:乾、坤！屯，蒙、需,讼！师，比?小畜，履,泰?否， 　　同人！大有、谦?豫？随！蛊。临！观!噬嗑。贲!剥。复? 　　无妄 大畜,颐!大过？坎,离!咸！恒?遁，大壮！晋。明夷, 　　家人?睽、蹇？解?损?益、夬 姤、萃？升!困?井 革 鼎。 　　震,艮。渐?归妹?丰，旅?巽！兑!涣、节 中孚？小过! 　　既济?未济？ 　　乾为天。坤为地，水雷屯。山水蒙 水天需、天水讼,地水师?水地比。风天小畜 天泽履!地天泰？天地否？天火同人？火天大有、地山谦！雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临,风地观、火雷噬嗑?山火贲,山地剥。地雷复。天雷旡妄！山天大畜？山雷颐。泽风大过?坎为水。离为火，泽山咸！雷风恒、天山遯，雷天大壮,火地晋、地火明夷！。风火家人，火泽睽？水山蹇。雷水解!山泽损 风雷益,泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升,泽水困,水风井，泽火革。火风鼎 震为雷 艮为山?风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅,巽为风、兑为泽 风水涣!水泽节、风泽中孚！雷山小过，水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤！地也。《9005易》之卦也！从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎 　　屯！难也!《说文解字》：“屯,难也？^象象草木之初生屯然而难!”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《1653彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”？ 　　蒙 　　艮5859上坎下，艮王则坎休 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者?然少未^又又知也,”蒙：蒙昧无知?坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下?坎王则乾休？ 　　需？马王堆汉墓墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡” 濡?湿也。乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九^》》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”？需！传本《归藏》作作“溽”！濡与溽同义! 　　讼 　　乾上坎下。乾王则坎相。 　　《周易音音义》：“讼？才用反,争也、言之于公也!郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金？必致讼!故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下 坤王则坎没 　　　《彖》曰：“师 众也、”《周易本义》：“师!兵众也!”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（^《《蒙·上九》《需·九三》）,众寇。故曰“师”？师。兵众也、 　　比 　　坎上坤下 坎王则坤囚 　　《彖》曰曰：“比！辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比?亲辅也 ”1772《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也,” 　　小畜 　　巽上乾下?巽王则乾死。 　　小 马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”？当以“少^””为正文。《周易音义》：“畜,本又作蓄!同,敕六反 积也?聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》） 巽为散（《涣》《中孚·九二》）?金散，故故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下 乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王,”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象。而武0046王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下？坤王则乾胎？ 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》） 民惟邦本!本固邦宁。人君谦居民下?以民为上则““泰”，人君骄⁸²⁰⁵居民上，以民为下，则“否”! 　　否 　　乾上坤下!乾王则坤废！ 　　《说文解字》：“否，不也？从口从不。方九切 ”否之：否定之!《尚书··周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝!” 　　否,泰二^卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之!危!君居民下？民载之，泰!不仁？不利君子贞、爱人！利君子贞！大往小来？小往大来， 　　同人 　　乾上离下!乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人,《尔雅·释地5770》：“邑外谓之郊?郊外谓之牧？牧外谓之野,”野。此处当专指商郊郊牧野、会同众人？陈师牧野?此之谓“同人于野”。“同人⁶⁷⁸³”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称, 　　大有 　　离上乾下,离王则乾没 　　　《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有?包容容丰富之象。”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车!故曰“大有”， 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死？ 　　朱熹《周易本义》：“谦者?有而而不居之义?止乎内3030而顺乎外？谦之意也？山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也！ 　　坤坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·²⁸⁷⁶上六》）,高山屈居卑地之下?故曰“谦” , 　　豫 　　震上坤下,震王则坤没? 　　《1580周易本义》：“豫?和乐也?”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫。豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事 故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫 豫?喜也、乐也？ 　　随 　　兑上震下,兑王则震死! 　　《周易本义》：“随!从也!” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄?嫁从夫!夫死从子?夫也者?夫也，夫也者?以知帅人者也！” 　　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎, 　　蛊：败坏 巽为信（《中孚》） 艮为弃（《离·九四》）、弃信,其德败坏,故曰“蛊”， 　　临 　　坤^上上兑下，坤王则兑相？ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧），”《易之义义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》） 畏于民众!故曰“临” 临者？懔也!懔于民众也 此乃治民之道。 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎! 　　《说文解字》：“观?谛视也、”《尚5016书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德？万夫之长,可以观政!”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太0645祖之庙七?七庙亲尽则迁、必有德之主 则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’。天天子居万民之上?必政教有以深服乎人,而后万民悦服?故曰‘万万夫之长 可以观政’ ”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）,众信。能获众信,其政教必大有可观、故曰“观”? 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑？”⁵¹⁵¹朱熹《周易本义》：“噬。啮也？嗑，合也?物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚？颐口之象、九四一阳间于其中 必啮之而后合？故曰噬嗑？”非也、震为鼓（《离·九三》） 离为大腹（4105《说卦》）！鼓其腹？饱食之象!故故曰“噬嗑” 噬：啮！嗑：咬 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没 　　贲!文饰也 《周易音义》：“贲 傅氏云：贲!古斑字！文章貌！郑云：变也 文饰之貌！王肃云：有文饰 黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下 艮王则坤死, 　　剥？阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆” 　　复 　　坤上震下？坤王则震囚？ 　　复：返，归,震为林（《屯·六六三》）,震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木,¹⁵⁹⁶生则冒地而出！⁹⁶⁸⁶死则返归于土,坤上震下、入土之象、故曰“复” 　　无妄 　　乾上震下。乾王则震没? 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡。逃也？”震^为为足（《说卦》《剥·初六》）。^乾乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡” “亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用! 　　大畜 　　上艮下乾!艮王则乾废, 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九九》）。家中有金、故曰“大畜” 畜、蓄也。 　　颐 　　艮上震下?艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下下嚼物以养人也?”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也 　　大过 　　兑上巽下?兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信 不知其可也 大车无輗,小车无軏 其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信^（（《中孚》），兑为毁折³⁰²⁰（《说卦》）!毁信、大错，故曰“大过”，过？错也? 　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重!坎上坎下！重坎 故曰““习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也,” 　　离 　　离上离下。 　　离?马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”?均应读作“俪”。俪,偶也 离主婚媾（《4963贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离?”万物至此相俪成偶,繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）？为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下 兑王则艮没, 　　咸！通“禁”？临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》） 依法禁止！故曰禁？咸。亦亦可读作“缄”，缄：封 闭 　　恒 　　震上巽下,震王则巽相、 　　《说文解字》》：“恒！常也！”震为动（《说说卦》）？6030巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常!故曰“恒”。 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯？徒巽反？字又作□！又作遁!同!隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃逃去之名?《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也?” 　　大壮 　　震上乾下!震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上,大壮 ”震为雷（（《说卦》）！雷震天上,8642故曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏··大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声? 　　晋 　　离上坤下!离王则坤相, 　　晋。进也！离为日！坤为地，日出地上,故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下 坤王则离休! 　　夷。伤也、坤为地？离为日（《说卦》）！日落地下?故曰“明夷”？ 　5457　家人 　　巽上离下?巽王则离相 　　家人一卦?王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”，家人!当读读作“嫁人”,离为女 巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人？故曰“家（嫁）人”,故曰“散”?故曰“散家（嫁）人”？ 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎、 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿?即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,””《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌,”《说文解字》：：“睽？目不相听也、”听!从也、目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌，睽?当为视容惊惧之貌, 　　　蹇 　　坎上艮下?坎王则艮相! 　　《彖》曰：“蹇,难也?”坎为祸（《随··九四》） 坎为患（4029《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》） 艮为门（《2989同人·初九》《随·初九》）?祸患临门。故曰“蹇”? 　　解解 　　震上坎下？震王则坎废, 　　解：解脱 坎为险（《坎·九二》）?震为足8499（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”! 　　损 　　艮上兑下 艮王则兑囚。 　　损！减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也 万万物之所出也？长日之所至也！产之室也，故曰益！损者?秋以授冬之时也 万物之所老衰也、长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春!自秋分至立春。产道5549穷焉而损道生焉!故曰“损” 兑为成3130（《豫·六五》校），艮为败（《复·上上六》）？成而败？故曰“损”, 　　益 　　巽上震下。巽王则震休, 　　益？增也 马王堆汉墓帛书1357《要》：益之为卦也？春以授夏之时也？万物之所出也 长日之所至也!产之室也!故曰益 损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”! 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相, 　　夬。快也，快！锐也 夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有有锐利之义, 　　姤 　　乾上巽下？乾王则巽死、 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周^易易》作“敂”、当以“敂”为正?《说文解字》：“敂。击也！从攴？句声。读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”！敂！击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下 兑王则坤休, 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川！坤坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归4998（《归妹》）?众归、故曰“萃”, 　　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周9563易本义》：“升,进而上也!”升。马王堆汉墓帛书《周易》作⁶³⁰¹“登”?《说文解字》：“登,上车也,”升与登同义， 　　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·9442六二》） 兑上坎下。盗寇伏法之象,故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下、坎王则巽没！ 　　巽为木（《说卦》《困^··初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”?古代以木构架支护井壁 故“坎中有木”为井之象! 　　　革 　　兑上离下？兑王则离废， 　　革、改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵?故曰“革”! 　　鼎 　　离6171上巽下?离王则巽休， 7984　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝宝器也？”9913离为缶（《坎·六四》）?离为瓮（《井·九九二》）！离为容器 离为3786三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也？故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下， 　　震,动也,震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时 万物萌动，故震卦的基本含义为动? 　　艮 　　艮6305上艮下， 　　艮 马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作 吾以观复?夫物生芸芸?各复归其根?”根为始?根为终!《说卦》：“艮!东北之卦也，万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描^述述的正是其终万物始万物的特性! 　　渐 　　巽上艮下?巽王则艮废、 　　渐 序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行，止成列 排列有序?故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”?亦取义于此？ 　　归妹 　　震上兑下 震王则兑死, 　　兑为归!震为女（《随》《震·上六》） 故曰“1574归妹” 归妹：意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女,故曰“归妹”? 　　丰 　　震上离下。震王则离胎? 　　丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会^时时常并提”。（裘锡圭：《甲骨骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》,中华书局1992年版！）震为鼓（《离··九三》《中孚·上九》）?离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”?由丰卦卦象也5436可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下,离王则艮囚 　　旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火,艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋?失其居！无所容。故曰“旅”。 6610　　巽 　　巽上巽下、 　　巽？马王堆汉墓帛书《周周易》作“筭”，《说文解字》：“巽?具也 ”“筭 长六寸?计历数者。从竹从弄,言常弄乃不误也,”“算?数也!从竹从具！读若筭？”段玉裁裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别?算从竹者，谓必用筭以计也 从具者 具数也 ”桂馥曰：“从具者 本书‘十?数之具也?’《三苍》：‘算，选也？’选当为巽！本书‘巽 具也。’” 　　兑 　　兑上兑下! 　　兑？马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚 强取也、古夺字！”兑当为敚字之省! ⁶⁹³⁷　　涣 　　巽上坎下？巽王则坎囚! 　　涣!散也,《说文解字》：“涣？流散也。””坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下?坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节 竹约也,”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之!篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下,巽王则兑没、 　　孚、信也！《说文解字》：“孚,卵孚也、从爪从子！一曰信也！3677徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序⁵⁰⁰⁸卦》：“节而信之，⁰⁶⁸⁵故受之以中孚,” 《杂卦》：：“中孚？信也,” 兑为节（《节》）？巽为信?节而信之,故曰“中孚”。 　　小过 　　震上艮下!震王则艮休。 　　小过？马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文。艮为止?震为足（《说卦》）?止步不出?故曰““少过” 过：出访!探望! 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死！ 　　既、已也。尽也，济！止也 《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济 止也!”离为火！坎为水!火遇水？故曰“既济”。既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下 离王则坎死, 　　《尔雅·释言》：“济?渡也?”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王王战于泓、楚人未济？目夷曰：‘‘彼众我寡？及其未济济击之!’公不听、已济未陈。又⁸⁰³²曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈!’陈成,宋人击之!宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列?’”未济1069：未渡? 　　坎为水!离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡 故曰“未济”， 　　参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版,怎样选择好的卧室植物

• 易经六十四卦要像卦书那样的内容

  　　六十四卦金钱课，相传作者是周文王?据说^很很准很准的？ 　　　　当然了 现代科学没有为算卦提供任何科学依据!所以也就是无3542聊时候来玩玩 　　　　　不可轻信， 　　　　玩法就是用6枚铜钱（或硬币），（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上？字为O,面为X。对照内容自己看就可以了？ 　　　　一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 推断：：词讼和吉,病人痊愈,功名有成 求名大吉！ 　　二, 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自今交了顺当运,向后保管不相干、 推断：^功功名有成、家宅平安！失物得见、占病无妨。 　　三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明？劝君切莫远出行!婚姻求财财皆不吉!须防口舌到门庭， 推断：占病不安!讼事见官，功名不成?事不遂心? 　　四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言？前进容易易退后难？谋望不遂自己便 疾病口舌有牵连, 推断：占财可成!贵人远行 出行不宜!事事晚成, 　　五? 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳！虽然同处^心心生恶!卦外逢之事非轻！ 推3768断：先难后易？谋事不易、交过节令,忧愁变喜! 　　六! 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多?婚姻自有人来助。出门永不受折磨、 推断：占讼得利。占病即愈?占信见得 谋事得意, 　　七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找!谋望望求财皆如意 这个运气也算好？ 推断：进退两难，不敢强辩？拨云见日。该你出现! 　　八？ 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢 是非口舌⁶³³³自然消,婚姻合伙不费力？若问6826走失未脱逃? 推断：恍惚不做?拿稳下手，若求名利、到处自有! 　　九 兑为泽卦：8481×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力 休要错过这机会,事事就觉遂心意 推断：口舌消散?疾病痊愈?求财到手,谋事遂心, 　　十! 泽水困卦：×oo×o× ^卦卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议!明明与^你你说好话，撮上杆去去抽了梯， 推断：当交君子?莫听小人，凡事谨慎 永不受穷！ 　　十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来,口舌疾病永无灾、愁疑从此都都消散!祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙、喜气重重,求财到手。做事有功！ 　　十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求!幸喜今日时运转、自有好事在后头， 推断：谋谋望有成？出门可行！走失来信。疾病安宁 　　十三？水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难!拖泥带水5344费尽力!事不遂心且耐烦! 推断：行人未至，投向无门。好事难成。求名不准！ 　　十四,地山谦卦：×××o××× 卦辞：天赐贫人一封金 不用争来二人分、彼此分得金到手。一切谋望^皆皆遂心！ 推断：婚姻姻遂意？出外得地。交易合伙？无不吉利！ 　　十五?雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥 心内惶恐眼里跳!爽利保保过得去 慢行一步不安牢 推断：^求求财到手。官事平常,目下不吉，交节自强？ 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上^求求之不顺情!受受尽爬揭难遂意!劳劳而无功事不成， 推断：月令不好？做事颠倒 打算到手,遂心的少。 　　十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫,富富禄必然降人间、一切谋望皆吉庆 愁闲消散散主平安？ 推断：月令皆善、诸事方便,出门见喜。灾消病散、 　　十八？火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧?如占此......余下全文>>。应该如何选择卧室植物呢

• 易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否

  　　泰者通也 物不可以终通？故受之以否 　　泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 　　天地不交 泰极否来 　　12。否卦 　　天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 　　小往大来不利君!天地不交难思春。 　　阴谋诡计弄是非,挑拨离离间断慧根! 　　小人裹胁蒙羞耻。有惊无险道义深？ 　　　系于苞桑位正当？^否否极泰来贯古今， 　　【原文】 否：否之匪人！不利君子贞,大往小来,【译文】否卦象征天地闭塞、人道不通。世局否闭！当否闭之世 丑正恶直!非人道交通之时，小小人嫉害君子 不利於君子之守正?而下坤地阴气居内 犹如阴之来？上乾天^阳阳气居外!犹如阳之往,阳称大？阴称小,故云大往小来? 　　泰卦从坤变来 否卦就^是是由乾变来、乾一变而为姤。即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻,变姤？二变为遁!即：姤再下生一柔！上退一位刚爻 变遁。三变而为否。即：遁又下生一柔！上退一^位位刚爻？变否。否⁹⁵²⁷卦又是泰的覆 变卦?即：泰六爻全变,为否 这是变的关系！泰⁷⁴¹³上下倒过来看!为否!这这是覆的关系！分析否卦要注意它与乾卦？泰卦的关系？ 　　“否”有否定与闭塞两两种含义?以^““消息”来说！这一3953卦是七月！²⁸³³亦即阴阳不相交?万物不生长 以人道来说 是反常的时期、^占占断对君子的正直不利!即或坚守正道！也得不到任何利益? 　　否极泰来！把把否卦颠倒一下 就是泰卦了!颠倒一下!则乾乾卦即君子居于下位?坤卦即小人居于上位 就是告诉君子要甘居下位、不要要高高在上。远离下属!不要一味追求荣华富贵! 　　《否卦》告诉我们：当我们3559陷入逆境。遭受挫折,事业衰退的时候,应消除恐惧、保持乐观和自信!坚信否极泰来,形势定将好转?事业终能成功, 　　有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中、然后用玻璃板把它们隔开，当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（（鲦鱼）时?每次都被玻璃隔板碰得晕头转向？头破血流，碰碰了十几次壁后？鲮鱼非常沮丧,便停止了进攻、然后。生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视视无睹,最后7453竟然饿死了、 　　人的一生不可能一帆风顺。总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果失去积极进取的精神?就没有了战胜困难的勇气和力量?如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后、能善于观察、总结经验，也许就不会错过大好的时机？最终活活地地被饿死。 　　在美国西部的一个家庭里。有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁!另一个则是天生的6513乐天派、父母把他们带到心理医生那里看病 希望能让悲观的孩子快乐起来。并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里、乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里！过了一个小时，他们的父母分别进入两1824个人的房间 他们发现悲观的孩子正在放放声大哭，他不敢去动那些玩具，因为他怕把玩具弄坏了!而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪，他对父母说：“有这么多马粪 我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹!” 　　人的的一生中逆境和顺境共存 痛苦苦和欢乐相伴 面对相同的事物?不同心态的9748人有着不同的看法,比如同样是半瓶水？乐观者看到的是瓶子己经满了一半 而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着,研究结果表明：乐观可以使人拥有健康！获得成功，而悲观则会引发疾病?走向失败？^并并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪!尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有助于预防和^战战胜很多疾病?在一项长时间的调研中！专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析！这组大学毕业生毕业时时的成绩 身体状况等各方面条件都很好、只不过他们之中有一半是悲观型的 一半是是乐观型的!20年以后。他们都己9616步入中年。研究的结果表明?在高血压，糖尿病和心脏病的发病率......余下全文>>、卧室植物的风水如何选择

• 六十四卦每卦含义是什么？

  查百度 ?健康长寿的卧室风水

• 六十四卦那一卦代表重生

  　　你说的是 最后一卦 未济卦 吗？ 　　《易经》六十四卦最后一卦？以未能渡过河为喻。阐明“物9799不可穷”的道理， 　　未济卦是既济的综卦?下坎上离，离为火 坎为水！火向上炎，水往下润?两两不相交，卦中也是三阴三阳!两两相应 有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错。若“小狐狐汔济!濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒!可刚要到河边尾巴就被沾湿了?没有过去、以此喻事4412情尚未完结？还要向前发展,。卧室中的房间颜色风水大全

• 周易六十四卦歌诀怎么背

  　　你想要研究周易、如果你没有决心潜心研究?了解下就好了，如果你不是吃这一碗饭的？没必必要去背啊!况且^背背下来我也不觉得有什么用。不能理解其中的经意你背下来有什么用,东0688西是要学以致用的？不用的东西学来也是浪费时间、你说的怎么背.......我想0685这没什么诀窍,歌诀本身就是为了方便记忆才创立的?照着背诵就是了、周易自从创出来以后后人又有很多的注解？增补，简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文!他们提出了很多自己的理解心得,这虽然对学术来说是件好事。但是一般的人不懂、时间太久了一些解释失传了？后人的理解又有问题 就出现了更^多多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的!你说的周易歌诀也是后人编的 如果你想了解周易就看看看图解易经这本书？还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书?不想看书书可以找他的视频、看看了解下很不错.....我觉得比比于丹讲的好，哈哈哈。 　　参考资料：自己的的脑子....？卧室中颜色的风水忌讳

• 六十四卦卜

  　　这个是很难学的，易海无边,一辈子也学不完、 当然?4734会有不同的阶段!每到一个台阶会觉得学得差不多了?但越学会越觉得深不可测！ 起卦法多种?普通人只研究钱币卦即可。 看《增删卜易》或《卜筮正宗》吧、这是教⁶⁴⁸⁷你断卦的 学一^段段时间之后!再回头复习你以前看的64卦。才能有有更好的理解,这样下来基础就不错了?可以断些简单的事了,然后再学高级的书《卜筮全书》《易隐》《皇极^经经世书》。 很费精力的？当业余爱好就好 否则浪^费费大量时间也成不了高手的,几千年来高手屈指可数!并且都都是有师传的、多数人自学是不能真正开窍的。！卧室中窗户的风水知识

• 六十四卦，哪个卦属金？

  　　乾宫里的八个卦兑宫里的八个卦卦共计一十六个卦均属金？卧室中旺财的风水方法

六十四卦上上卦有哪些、周易六十