阴阳六十四卦

• 六十四卦阴阳媾精，二五妙合有哪些

  　　A vestige of the thoughts that once I had,？

• 六十四哪些卦是吉卦

  　　每一卦都有好有坏！8880没有绝对的吉或凶，只有一卦“谦”全是好的， 　　六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 　　六十^四四卦吉凶歌 　　伏羲始画八卦时。龙马伏图河出龟，文王重为六十四、卜筮唯凭龟与蓍。试论泰泰复夬需旅,鼎解大畜诸卦推 　　（1）八卦本来无父母、若卜卜父母非所宜？更有观剥恒升井!大0044过六卦弟兄亏！若占兄弟切须忌?纵无大患患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣！屯睽^既既济革明夷，小过6254咸蒙十五卦 　　（2）若占妻财有损亏 无子唯有十六卦!二过否蛊并颐随！大畜贲观中孚井?遁升归妹晋损儿?小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐!七者之中皆无鬼 　　（3）问病可喜亦可悲?五位各须⁹¹⁴⁸兼备者。二二十之卦报君知！乾坤节丰谦大有 艮震比临无妄师!大壮兑困噬嗑萃?¹⁵⁴¹同人坎与八纯离，父6727母妻财兄与弟！子孙官鬼为五位,之几有吉无则凶?更须筮者心多智，此篇不过为总断、后有象爻宜熟玩?诸君紬绎此此篇诗！他时视此皆筌蹄 　　说明~此歌诀对六亲不全的卦，描述是不完整且有所遗漏！没5601有全部列出!特用注的方式全部找出列于下： 　　（1）无父母爻的卦一共有十个,既：泰。复，夬！需,旅，鼎,解？豫？贲？大畜, 　　（2）无妻财爻的卦一²²⁸³共有十六个！既：姤,遁 履？中孚,渐！蹇。涣!屯 睽!既济。革！明夷、小过，咸、蒙、涣， 　　（3）无官鬼爻的卦一共有八个、既：小畜!未济！家人卦。旅!讼?益!颐！涣, 　　（4）无兄弟爻的卦一共有六个 既：观!剥?恒?升，井。大过！ 　　（5）无子孙爻的卦一共有十六个 既：小过!大过，否、蛊?颐?随。大畜,贲 观,中孚?井，遁?升。归妹，晋。损?？结婚择日

• 命运真是天注定吗？如果不是那么伏羲八卦 周易六十四卦从古至今都会存在呢？看风水断人事晓阴阳为什么经

  　　因为未来本身就不确定？而这些东西它也有其他的价值、有些是人们的习^惯惯罢了！在以前多数人是没有文化的 时代不同， 结婚择日书写格式

• 六十四卦的象意是什么呢?

  　　卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：：天外有天?万里无无云的天,九重天。泽天决：天上云层之上看不到的水气!⁴⁷¹⁷或称为天河决口涌出的天水!火天大有：远在云层之外太阳,雷天大壮：云层之上的雷!只闻^雷雷声不见闪电，风天小畜：云层之上高远处的风！而地面上感觉⁰⁰³⁵不到风 水天需：天河！银河？山天大畜：天上象山状的云!7074地天泰：天上的尘埃?随水降落于大地, 兑宫八卦象意天泽履5330：天下有水，空中的云!云行雨施尚2336未下落的阶段,兑兑为泽：兑卦是静态的水、所以叫泽?重兑是水不停下落的象，火泽睽睽：下兑为大海 上离为太阳!睽就是大海日出象!太海咬缠着着太阳？太阳灼烧烧着大海，相互搏斗。故睽卦有争吵意。雷泽归妹：天上打雷，空中下雨?风泽中孚：：海上生风!水中行船。水泽节：水连续不断的从出水口流出，山泽损：：露出海面的山 即海岛,地泽临：水面上有土 形成沼泽？ 天火同人：天3859空中的太阳,泽火革：^海海水下面的火的活动,离为火：一片火、太阳、雷火丰：打雷闪电交加？风火家人：火木风三者的关系？有木生火 火借风势,水火既济：流水下下的火！形成温泉!山火贲：山中火的活动!未爆发的火山?地火明夷：地下火的活动!也指太阳在7379大的另一方？未升起？ 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷，动地而不惊天、泽雷随：下雨中打雷!雷在雨下。火雷噬嗑：电闪雷鸣?震为雷：震卦是一切力量的源泉。是宇宙起源的动力,风雷益：震卦的力量向外发射？巽是力量的运行方向 水雷屯：水向下落的象意！山雷颐：山中的震动。山外有感觉,地雷复复：地中的雷 地心的震动。复指两次才能到达地表，第一次地表无感觉！ 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风!巽在下。故天变化先通过风的变化显示!泽风大过：大海中的风！表面平静！火风鼎：太阳风？后天形成太阳后,能量的发散 也指火下有风吹 雷风恒7629：震为能量的源,巽为3579能量的传播？宇宙形成后 能量向内传播的象意!巽为风：巽为能量的传播 波动传播 象风，水风井：坎为流水 象河流?巽为能量传播?河流表面就象有旋涡,山风蛊：山中有风，山中有能量传播?地风风升：风行地下、能量在地中传播! 坎宫八八卦的象意天水讼：天西行。水东流？天高水低！泽水困：流动水进入水库。困?火水未济：火炎上水润下 越行越远、雷水解：河流中的8388能量震动?雷电8033击中河流！风水涣：河流上有能量经过、一般在河道弯曲处。坎为水8137：河水下泄？山水蒙：7166山上流下的水，山边的泉水、地水师师：地中水?师是会聚意!地中水水要流到地?结婚择日大全

• 六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么

  　　六十四卦中没有最重要!次重要的的说法？哪一卦又不重要呢，!结婚择日子

• 六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？

  　2492　六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾 兑!离!震！巽、坎!艮，坤八卦为八宫？又以这八卦为每宫首卦?）相乘而为六十四成卦， 　　易经卦⁶⁴³⁹序是天地定位?天地定位,山泽通通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错？ 　　混屯初开。 故而!卦序是？乾坤^屯屯蒙需讼师 !？! 结婚择日实例

• 六十四卦的速记表

  　　乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽！结婚择日方法

• 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

  4652　　先天八卦：乾南,兑东南，离东。震东北！巽西南,坎西 艮西北、坤北！ 　　《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气？雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。”、结婚择日查询2017

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的2472六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 　　《易》中的八八经卦!^两两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾。坤、屯,蒙,需？讼!师？比，小畜。履。泰。否！ 　　同人？大有？谦!豫。随,蛊,临 观。噬嗑、贲?剥？复! 　　无妄！大畜、颐？大过,坎。离 咸 恒、遁。大壮？晋 明夷, 　　家人。睽！蹇!解！损？益 夬!姤 萃！升！困。井 革 鼎。 　　震，艮、渐 归妹,丰，旅、巽?兑？涣 节 中孚？小过? 　　既济、未济, 　　乾为天！坤为地。水雷屯、山水蒙,水天需？天水讼，地水师 水地比，风天小畜 天泽履,地天泰，天地否！天火同人，火天大有。地山谦、雷地豫，泽雷随、山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑，山火贲！山地剥,地雷复 天雷旡妄 山天大畜？山雷颐 泽风大过！坎为水！离为火。泽山咸 雷风恒!天山遯！雷天大壮、火地晋！地火明夷?！风火家人、火泽睽 水山蹇、雷水解 山泽损 风雷益!泽天夬 天风姤。泽地萃 地风升 泽水困？水风井！泽火革、火风鼎!震为雷？艮为山!风山渐、雷泽归妹！雷火丰,火山旅?巽为风！兑为泽 风水涣。水泽节？风泽中孚 雷山小过 水火既济?火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下？ 　　《说文解字》：“坤,地也 《易》之卦也？从土从申,土位在申,”坤为地（《说卦卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 　　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎? 　　屯。难也?《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生4677屯然而难 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎⁵⁶⁴⁶·九二》《彖》）、步入险境?其行难也 故曰“屯” 　　　蒙 　　艮上坎下!艮王则坎休! 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）!艮为弃（（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”！ 　　需 　　坎上乾下!坎王则乾休， 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”？均4961应读作“濡”！濡？湿也 乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”?需。传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义？ 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相! 　　《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）!盗金,必致讼、故曰“讼”! 　　师 　　坤上坎下。坤王则坎没? 　　《彖》曰：“师!众也,”《周易本义》：“师 兵众也？”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵，天下之³²⁴⁴凶器也?”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇，故曰“师”,师。兵众也 　　比 　　坎上坤下!坎王则坤囚！ 　　8725《彖》曰：“比，辅也？下顺从也 ”朱熹《周易本义》：“比,亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也！” 　　小畜 　　6159巽上乾下,巽王则乾死、 　　小,马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以“少”为正文?《周易音义》：“畜!本又作蓄、同?敕六反！积也,聚也，”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》） 巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大⁷⁰⁶⁴畜》） 　　履 　　乾上兑下 乾王则兑休？ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦卦有“武王”之象!而武王商汤名履!故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名？ 　　泰 　　坤上乾下。坤王则乾胎, 　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说说卦》）!民惟邦本?本固邦宁?人君谦居民下、以民为上则“泰”,人君⁰³⁸⁵骄居民上!以民为下？则“否”! 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废! 　　《说文解字》：“否 不也!从口从不！方九切,”否之之：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝!” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危，君居民下 民载之!泰,不仁!不利君子贞 爱人、利君子贞!大往小来,小往大来, 　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同?合会也、”同同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑^外外谓之郊 郊外谓之牧?牧外谓之野！”野？此处当专指⁹⁷⁴⁴商郊牧野?会同众人，陈师牧野 此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称, 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没 　　《3885周易本义》：“大有？所有之大也！”《周易音义》：“大有、⁹⁹⁷⁶包容丰富之象!”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）?离为大车⁴⁸⁹⁹（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车。故曰““大有” 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死! 　　朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义、止乎内而顺乎外!谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下?谦之象也、 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、1354高山屈居卑地之下、故曰“谦” ？ 　　豫 　　震上坤下？震王则坤没， 　　《周易本义》：“豫，和乐也?”《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫。豫必有随 故受之以随,以喜随人者必有事？故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫 豫!喜也,乐也。 　　随 　　兑上震下、兑王则震死， 　　　《周易本义》：“随 从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人 从人者也 幼从父兄。嫁从夫!夫死从子。夫也者。夫也、夫也者!以知帅人者也！” 　　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎? 　　蛊：败坏?巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）!弃信!其德败坏！故曰“蛊”， 　　临 　9939　坤上兑下，坤王则兑相、 　　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临” 兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众，故曰“临”？临者!懔也！懔于民众也!此乃治民之道, 　　观观 　　巽上坤下、巽王则坤胎, 0345　　《说文解字》：“观?谛视也!”《尚书^··商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德,万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙?三昭三穆?与太祖之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁？故曰‘七七世之庙！可以观德’？天子子居万民之上!必政教有以深服乎人、而而后万民悦服 故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）?巽为信（《中孚》），众信，能获众信、其政教必大有可观、故曰“观” 　　噬嗑 　　离上震下?离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：：“噬!啮也!嗑！合也？物有间者!啮而合之也!为卦上下两阳而中虚?颐口之象？九四一阳间于其中!必啮之而后合?故曰噬嗑!”非也，震为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说卦》）,鼓其腹？饱食之象？故曰“噬嗑”!噬：啮！嗑：咬， 　　贲 　　艮上离下？艮王则离没, 　　贲 文饰也 《周^易易音义》：“贲!傅氏云：贲!古斑字！文章貌,郑云：变也？文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色。” 　　剥 　　艮上坤下 艮王则坤死 　　剥?阜阳汉简《周易》作“仆”！3106传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆8662”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家2230（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆?故曰“仆”! 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚, 　　复：返？归,震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木!生则冒冒地而出!死则返归于土?坤上震下 入土之象，故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下 乾王则震没！ 　　无妄 阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”7692并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合？故当当以“亡”为正字？“无”“毋⁶⁹⁷¹”同义通用！ 　　大畜 　　　上艮下乾。艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九九五》《损·上九》）,家中有金，故曰“大畜”、畜?蓄也 　　颐 　8818　艮上震下?艮王则震相！ 　　《尔¹⁶⁵⁸雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：““颐,养也，动于于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 　　大过过 　　兑上巽下!兑王则巽囚! 　　子^曰曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗,小车无軏 其何以行之哉!”（《论语·为政》））巽为信（《中孚》） 兑为毁毁折（《说卦》），毁信!大错？故曰曰“大过”！过？错也。 　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重、坎上坎下!重坎 故故曰“习坎”、《彖》曰：““习坎，重险也,” 　　离 　　离上离下， 　　离!马王王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作““俪” 俪!偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”0549万物至此相俪成偶?繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）! 　　1282咸 　　兑上艮下,兑王则艮没、 　　咸。通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸^””与“禁”通假?兑为法（《蒙·⁵⁰³⁴初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁!咸、亦可读作“缄”、缄：封?闭！ 　　恒 　　震上巽下 震王则巽相, 　　《说文解字》：“恒?常也!”震为动（《说卦》），巽为信（《⁸⁶²⁵中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下!乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯!徒巽反!字又作□ 又作遁、同,隐退也!匿迹避时时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名，《序卦》云^：：遯者退也,”《周易本义》：“遯！退避也？” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上？大壮!”震为为雷（《说卦》）!雷震天上！故5079曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下!离王则坤相, 　　晋？进也。离为日。坤为地。日出地上 故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下 坤王则离休、 　　夷,伤也 坤为地，离为日（《说卦》）？日落地下!故曰5191“明夷”, 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相！ 　　家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人!当读作“嫁人”！离为女 巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人！故曰“家（嫁）人”？故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎, 　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”！《说文解字》：“瞿 鹰隼之视也、”《《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌。”《说文解字》：“睽!目不相听也!”听?从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下?坎王则艮相! 　　《彖》曰：：“蹇？难也？”坎为祸（《随·九四》）?坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初^九九》） 艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门,故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下？震王则坎废、 　　解：解脱、坎^为为险（《坎·九二》）,震为足（《剥··初六》）。震为出（《随1715·初九》）。足出险外 ！故曰“解” 　　损 　　　艮上兑下，艮王则兑囚。 　　损，减也，马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也？^春春以授夏之时也。万物之所出也。长0695日之所至也!产之室也,故曰益！损者,秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春 0171自秋分至立春?产道穷焉而损道生焉!故曰“损”!兑为成（《5382豫·六五》校） 艮为败（《复·^上上六》）、成而败！故曰“损” 　　益 　　巽上震下!巽王则震休！ 　　益?增也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也?万物之所出也，长日之所至也！产之室也？故曰益？损者!秋^以以授冬之时也！万万物之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增增益之时 故曰“益”？ 　　夬 　　兑上乾下?兑王则乾相! 　　夬？快也 快?锐也！夬字古文象以以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利利之义? 　　姤 　　乾上巽下 乾王则巽死， 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”?当以“敂”为正?《说文解字》：“敂?击也!从攴,句声!读若扣!”乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《3219说卦》《大过》） 金克木、故曰“敂”,敂,击也,（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下 兑王则坤休, 　　萃?聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四》）!³⁸⁹¹兑为泽（《说卦》），川入渊泽?故曰“萃”。坤为众⁵⁵⁷⁹（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废! 　　《周易本义》：“升!进而上也 ”升,马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”？《说文解字》》：“登？上车也 ”升与登同义, 　　困 　　兑上坎下？兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》） 坎为盗寇（《说卦》《需·九三》^《《屯·六二》） 兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”？ 　　井 　　坎上巽下?坎王则巽没？ 8934　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井” 古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象? 　　革 　　兑上离下?兑王则离废, 　　革?改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵!故曰“革”, 　　鼎 　　离上巽下？离王则巽休 　　《说文解字》：“鼎?三足两耳和五味之宝器也，5562”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）？离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也？故曰“鼎”。 　　震 ⁶⁷⁹⁹　　震上震下？ 　　震,动也？震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时?万物萌动!故震卦的基基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易^》》作“根”？《广雅·释释诂》：“根？始也,”《老子》：“致虚极？守静笃、万物并作。吾以观复，夫物生芸芸?各复归其根！”根为始,根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也,万万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性？ 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废。 　　渐，序也，艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也!1273故爻辞取象为“鸿”、鸿?飞成行、止成列!排列有序、故曰“渐”,《艮·六五》艮之渐曰“有序”?亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下!震王则兑死？ 　　兑为归,震为女（《随》《震·上六》）?故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女？故故曰“归妹”， 　8179　丰 　　震上离下,震王则离胎。 　　丰：：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸是大钟 丰是大鼓,所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》?中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓?故曰“丰”!由丰卦卦象也^可可以反证“丰”本是一种大鼓, 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚。 　　旅旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为6685屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋!失其居、无所容 故曰“旅”、 　　巽 　　巽上巽下! 　　巽 马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽!具也。”“筭?长六寸?计历数者、从竹从弄 言常弄乃不误也，”“算,数也！从竹从具？读若筭,”段玉裁裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用 二字音同而义别?算从竹者。谓必用筭以计也?从具者！具数也 ”桂馥曰：“从具者 本书‘十、数之具也!’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽?本书‘巽?具也,’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也，”《广韵》：“敚,强取也、古夺字，”兑当为敚字之省 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚, 　　涣 散也 《说文解字》^：：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九3698三》《未济·九四》） 巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”？ 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废 　　《说文解字》：“节 竹约也?”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国!若合符节,”朱熹《集注》云：““符节？以玉为之，篆刻文字而中分之!彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下 巽王则兑没？ 　　孚!信也！《说文解字》：“孚 卵孚也，从爪从子?一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序2237卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚?信也！” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之，故曰“中孚”？ 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休。 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当以“少过”为正文,艮为止!震6159为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”、过：出访！探望! 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死 　　既，已也？尽也！济 止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也?”离为火。坎为水，火遇水、故曰“既济”?既济：已止 　　未济 　　离上坎下。离王则坎死、 　　《尔雅·释言》：：“济?渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听？已济未陈。又曰：‘可击、’公曰曰：‘待其已陈 ’陈成?宋人击之!宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄 不鼓不成列！’’”未济：未渡? 　　坎为水？离离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上,未成其渡。故曰“未济”! 　　参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版,阴阳六十四卦结婚择日禁忌

• 周易六十四卦he 伏羲六十四卦有什么区别

  　　我记得周易的是八卦的那种?伏羲的那个是河图洛书的?周易易的八卦图是由河图演变来的?你可以上网搜索 鲁洪生的视频？3477叫易经时空吧！第一集就有说到这个！，结婚择日秘诀

阴阳六十四卦、六十四哪