六十四卦象图天山遁

• 天山遁的遁是什么意思

  　　阿什利裤裆飞：：你好。 　　【天山遁】：小利贞?【遁】：君子以远小人？ 　　天山遁卦,上面是天，下面是山!初爻、二爻都是【阴爻】！上面都是阳爻？阴爻往上侵犯阳爻，阳爻爻要远避之！故【遁】、。

• 急，高人请帮帮我，问题很严重，测感情，天山遁变风山渐，这个卦象的意思是不是说躲着会好一些？

  　　时间久了肯定进入冷淡期了 给彼此一点时间。不用常常去去粘着他 过一段时间就好,你们就像老夫老妻？其实不用常常联系，只要有爱 难得的问候、关心？但是不要去剥夺你男友的8869私人空间、让他做点喜欢^做做的事!而你调整好心态！要知道！站的越高摔的越重、爱也是一样· · 祝福你！八字建禄格

• 易经六十四卦卦象图之震为雷的解释

  　　易经中的【震卦】是由八卦中的【震震】叠加形成 所以六十四卦中仍然命名^为为【震卦】。要想了解震震卦卦象！就要先看八8835卦中的震？震是三画卦 下面一阳、上面二阴!这样的卦象之所以称为震、是从其由来“坤一索而得长子。震”。坤是地、三条阴爻！与0056天第一次交媾?得一条阳爻就形成了震卦！震就是“震动”的意思，是“⁵⁰²⁹雷”的象征!《说卦》“雷0654以动之”就是这个意思？天地交泰行动之始、是在惊蛰，天与地的第一次交合就是打雷?这很形象。不用解释?所以5417震卦就是雷的象征？六画的震卦仍然是雷震，是行动的表示!,免费生辰八字精准详批

• 天山遁变火天大有问婚姻

  　　意味着 ：皮肤较易受伤害的时期，出门前还是准备好防晒工作、外出也别嫌麻0984烦戴上帽子或洋伞吧,这段时间忽略了^皮皮肤保养秋天後将会让你後悔哟 而这两天需小心受巧言诱骗容易遭遇诈欺等情况、对任何买卖交易 票8049据往来都要多留意了？、家门口种枣树风水好吗

• 请帮我解卦！谢谢！天地否变天山遁

  　　当谨慎！ 　　世世应相合 应该你两感情不错，世克应、是你追他多点? 　　　世爻妻财逢青龙、你相貌端庄。清秀， 　　但应爻旬空!应是对方不实!或未诚意? 　9339　多个官爻为用神。你追求者多,或心猿意马、目前局面不明朗? 　　主卦六合、于感情有利。但变卦，世爻妻财独发,动化兄弟回头克、防害身劫财，骗财劫色、当谨慎 ?数独六宫格数独口诀

• 天山来客是什么动物

  　　新疆天山山脉当中的生活是富足而平静,但是有这样一个夜晚,一个神秘的不速之客却把这里的平静生活给打破了. 这是一个什么样的来客会给人如此的震动呢?当地牧民,动物园管理人员,专职兽医都无法确认它.最后只好请正在山上考察的,在新疆专门研究雪豹的专家马鸣前来辩认,才最终确定它就是被称为雪山之神的雪豹. 雪豹是什么动物,为什么之前一直没有人提起呢?我们从专职兽医刘凯那里了解到雪豹是一种非常神秘的生活在高海拔地区的动物,在中国它仅分布在新疆和西藏这两个地方．雪豹之所以神秘是因为这种动物终年生活在平均海拔3000米至6000米雪山上,甚至是悬崖峭壁,所以它们被称为雪山之神,由于它们行动非常诡秘,一般昼伏夜出,大家因为没有办法到达雪豹生活的那个高度,所以多少年来人们都无缘与这种神秘的动物相见．就连专门研究它们的专家马鸣,还有那个世界著名的动物学家夏勒也没见过. 现在新疆惟一研究雪豹的专家马鸣还在山里考察,到现在他也只看到过雪豹留下的一些足5444迹和其他的痕迹,马鸣还没有亲眼见过真正的野生雪豹.雪豹在全世界只剩下3000多只,而在新疆境内也就有200多只,如果真的有机会亲眼见到真正的野生雪豹的话,将是一件非常荣幸的事. 雪豹在天山上是最凶猛的一种动物,它的地位就和狮子在森林中的地位一样.雪豹的主要食物是天山上的北山羊,它一般是不会下山的,以前也从来没有吃过牧民家羊的习惯,这些都是违背雪豹生活习性的. 由于偷猎原因,北山羊越来越少,雪豹很难再在高山上找到食物,不得不夜晚到牧区来偷袭羊群,如果这样牧民可就遭殃了.雪豹是一级保护动物,不能捕杀.这就是本文开头说的担忧原因.下面我们来看看雪豹的风采,让自己也荣幸一次.!六十四卦象图天山遁给孩子取名有什么讲究

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦 两两重复排列为六十四卦, 　　卦名是:乾？坤?屯?蒙、需!讼?师！比，小畜,履!泰!否? 　　同人！大有!谦？豫,随、蛊、临，观。噬嗑，贲,剥！复! 　　无妄？大畜、颐。大过,坎！离。咸、恒 遁，大壮。晋、明夷! 　　家人 睽,蹇!解？损！益！夬！姤!萃。升 困！井！革。鼎？ 　　震,艮。渐，归妹 丰?旅？巽、兑，涣。节,中孚、小过？ 　　既济？未济、 　　乾为天,坤为地?水雷屯 山水蒙？水天需！天水讼!地水师，水地比!风天小畜。天泽履？地天泰？天地否！天火同人！火天大有?地山谦?雷地豫,泽雷随、山风蛊！地泽临!风地观！火雷噬嗑、山火贲,山地剥?地雷复,天雷旡妄!山天大畜，山雷颐。泽风大过，坎为水？离为火!泽山咸、雷风恒，天山遯？雷天大壮、火地晋,地火明夷 ，风火家人!火泽睽!水山蹇、雷水解、山泽损。风雷益,泽天夬,天风姤，泽地萃！地风升。泽水困！水风井!泽火革 火风鼎!震为雷，艮为山,风山渐,雷泽归妹,雷火丰、火山旅,巽为风?兑为泽、风水涣。水泽节,风泽中孚,雷山小过、水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下? 　　达于上者谓谓之乾 凡上达者莫若气,天3355为积气,故乾为天、——朱骏声声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》：“坤 地也,《易》之之卦也!从土从申?土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷9864·上六》）。5549故卦名“坤” 　　屯 　　坎上震下!坎王则震胎! 　　屯、难也 《说文解字》：“屯!难也,象草木之初生生屯然而难！”震为足（《说说卦》《剥·初六》）?坎为险（《坎·九二》《^彖彖》）?步入险境!其行难也?故曰“屯”? 　　蒙 　　　艮上坎下？艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛^书书《缪和》：“夫蒙者?然少未又知也？”蒙：：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）!艮⁸²²⁵为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙” 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休？ 　　需，马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作5570“濡”？濡，湿也?乾为天（《乾·九五》）？⁶⁷⁰⁵坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天,故曰“濡”,需 传本《《归藏》作“溽”？濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相, 　　《周易易音义》：“讼,才用反!争也！言之于公也?郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）?盗金。必致讼!故曰“讼”? 　　师 　　坤上坎下?坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师,众也！”《周易本义》：“师。兵众也!”《吕氏春秋·论威》：^““凡兵?天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇？故曰“师”，师?兵众也！ 9953　　比 　　坎上坤下,坎王则坤囚 　　《彖》曰：“比!辅也?下顺从也？”朱熹《周易易本义》：“比？亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也?辅也 ” 　　小畜 　　巽上乾下、巽王则乾死 　　小！马王堆^汉汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄，同？敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》^《《中孚·九二》）?金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履3982·六三》），履卦有“武王”之象？而武王商汤名履 故命卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎? 　　泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》） 民惟邦本？本固邦宁!人君谦居民下？以民为上则“泰”、4665人君骄居民上。以民为下!则“否”， 　　否 　　乾上坤下？乾王则坤废! 　　《说文解字》：“否?不也？从口从不。方九切!”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨?否则其口诅祝。” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之!危？君居民下,民载之？泰。不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞！大往小来、小往大来, ²⁰⁸⁴　　同人 　　乾上离下！乾王则离囚? 　　《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧？牧外谓之野。”野!此处当专专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野 此之4459谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称？ 　　大有 　　离上乾下!离王则乾没？ 　　《周易本义》：³⁸⁹³“大有 所有之大也!”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金。 为玉!为木0715果（《说卦》）、离为大车（《大^有有·九二》《睽·六三》） 载之以大车,^故故曰“大有” 　　谦 　　坤上艮下 坤王则艮死, 　　朱熹《周易本义》：“谦者?有而不居居之义，4340止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑?乃屈而止于于其下?谦之象也、 　　坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没， 　　《周易本义》：“豫!和乐也!”《序卦》：0411“有大而能谦必豫 故受之以豫。豫必有随！故受之以随!以喜随人者必有事？故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫、豫,喜也?乐也！ 　　随 　　兑上震下!兑王则震死？ 　　《周易本义》：“随、从也,” ^《《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也 幼从父兄!嫁从夫？夫死从子！夫也者！夫也 夫也者 以知帅帅人者也?” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎! 　　蛊：败坏、巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）?弃信，其德败坏？故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》》：“林（临）之卦?自唯不无瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·^九九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》） 坤为众（《《说卦》《晋·六三》）！畏于民众?故曰“临”。临者！懔也 懔于民众也？此乃治民之道， 　　　观 　　巽上坤下。巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观!谛视也。”《尚书书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德，万夫之长、可以观政，”《书经经集传》：“天子七庙!三昭三穆？与太祖之庙七？七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁？故曰^‘‘七世之庙？可以观德’?天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而⁵⁷⁶⁷后万民悦服，故曰‘万8239夫之长。可以观政’,”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）,众信。能获众信、其政教必大有可观,故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下?离王则震废！ 　　《彖》曰：““颐中有物!曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也,嗑！合也！物有间者,啮而合之也,为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中、必必啮之而后合。故曰噬嗑,”非也 震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）,鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”!噬：啮？嗑：咬, ²⁹⁴⁵　　贲 　　艮上离下！艮王则离没， 　　贲?文饰也,《周易音义》：“贲!傅氏云：贲?古斑字?文章貌、郑云：变也。文饰之貌?王肃云：有有文饰。黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死？ 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”，当以““仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆!故曰“仆”! 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚, 　　复：返!归、震为林（《屯·六三》） 震为莽（《同人·九三》） 坤为地（《说卦》）、木 生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下？入土之象？故曰“复”! 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没！ 　　无妄?阜阳汉汉简《周易》作“无亡” 王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：：“亡 逃也,”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中！甭想逃亡!故曰“无亡”?“亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用、 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废! 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰曰“大畜”、畜？蓄也, 　　颐 　　艮艮上震下。艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以以养人也，””郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮⁹⁹²³止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐 颐,养也？ 　　大过 　　兑上巽下,兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信!不知其可也,大车无輗！小车无軏!其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中^孚孚》）。兑为毁折（《《说卦》）!毁信!大错。故曰“大过”,过。错也、 　　坎 　　　坎上坎下 　　习：重，坎上坎下?重坎 故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎，重险也？” 　　离 　　离上离下！ 　　离，马王堆汉墓帛书《周易易》作“罗”!王家台秦墓竹简《《归藏》作“丽”，均应读读作“俪”!俪!偶也、离主婚媾（《贲·六四》）?《5646说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶?繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下 兑王则艮没。 　　咸、通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为为止（《说卦》）！依法禁止,故曰禁。咸，亦可读作“缄”?缄：封，闭、 　　恒 　　震上巽下,震王则巽相、 　　《说文解字》：“恒。常也?”震为动（《说卦》）？巽为信（《中中孚》） 其德有信？行为有常,故曰“恒”? 　　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎? 　　《周易音义》：：“遯、徒巽反!字又作□？又作遁!同。隐退也,匿迹避时奉身退隐之之谓也!郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯?退避也!^”” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚、 　　《象》曰：“雷在天上！大壮!”震为雷（《说卦》）?雷震天上。故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中中有“丰隆”一语！显然取意意于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相， 　　晋,进也？离为日?坤为地 日出地上？故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休、 　　夷、伤也，坤为地,离为日（《说卦》） 日落地下！故曰“明夷”。 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相? 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名名“散家人”!家人!当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人、故曰“家（嫁）人”？故曰“散”，故曰8100“散家（嫁）人” 　　睽 　　　离上兑下？离王则兑胎! 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”、《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌!””《说文解字》：“睽 目不相听也。”听?从也,目不相听,当为受惊时两眼0586发呆之貌!睽!当为视^容容惊惧之貌 　　蹇 　　坎上上艮下,坎王则艮相? 　　《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门。故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下!震王则坎废， 　　解：：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 故曰“解”! 　　损 　　艮上兑下?艮王则兑囚。 　　损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也 万物之所出也！长日之9041所至也，产之室也!故曰益、损者。秋以授冬之时也!万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道道生焉!《易易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春 自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉？故曰“损”、9168兑为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）？成而败，故曰“损”、 　　益 　　巽上震下，巽王则震休！ 　　益，增也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也 万物4164之所出也、长日日之所至也,产之室也 故曰益，损者?秋以授冬之时也？万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分 巽主立夏？自春分至立夏?万物生长增益之时！故曰“益” 　　夬 　　兑上上乾下！兑王则乾相， 　　夬？快也！快,锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬^字字有锐利之义、 　　　姤 　　乾上巽下?乾王则巽死。 　　姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易^》》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂？击也?从攴!句声？读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎^··六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）、金克木,故曰“敂”,敂，击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下?兑王则坤休， 　　萃!聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九九二》）！兑为渊（8484《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽,故曰“萃”？坤为众（³¹⁵²《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）!众归?故曰“萃”! 　　升 　9647　坤上巽下!坤王则巽废。 　　《周易本义》：：“升，进而上也、”升 马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《《说文解字》：“登,上车也，”升与登同义, 　　困 　　兑上坎下！兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏法法之象?故曰“困”？ 　　井 　　坎上巽下 坎王则巽没, 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木!故曰“井”？古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”7485为井之象。 　　革 　　兑上离下，兑王则离废! 　　革 改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休! ⁷⁶⁷⁶　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（《坎^··六四》）!离为瓮（《井·九二》）!离为容器?离为为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》） 巽为股（《说卦》《咸·九三》） 器有三股,鼎之象也，故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下! 　　震!动也 5151震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时？万物萌动！故震卦的基本含义为动、 　1385　艮 　　艮上艮下, 　　艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也,”《老子》：“致虚极?守静笃？万物并作、吾以观复 夫物生芸芸!各复归其根!”根为始！根为终，《说卦》：“艮 东北之卦也?万物⁸⁸²⁰之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性! 　　渐 　　巽上艮下 巽王则艮废。 　　渐 序也?艮为鸟（《小过》）?巽为信（《中孚》）!鸟有信、候鸟也 故爻辞取2491象为“鸿”!鸿，飞成行。止成列！排列有序!故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此! 　　归妹 　　震上兑下 震王则兑死！ 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰曰“归妹” 归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女?故曰^““归妹”? 　　丰 　　震上离下 震王则离胎! 　　丰：大鼓?殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》、中⁵³³⁰华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓、故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 　　旅 　　离上艮下 离王则艮囚。 　　旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋？失其居?无所容!故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下？ 　　巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也？”“筭!长六寸？计历数者?从竹从弄、言常弄乃不不误也。”“算，数也?从竹从具,读若筭？”段玉裁注算字云：：“筭为算之器、算为筭之用 二字音同而义别、算从竹者，谓必用9090筭以计也!从具者，具数也,”9383桂馥曰：“从具者？本书‘十?数之具也,’《《三苍》：‘算！选也 ’选当为巽、本书‘巽？具也，’” 　　兑 　　兑上兑下, 　　兑。马王堆汉²²⁶²墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也？””《广韵》：“敚!强取也，古夺字 ”兑当⁹¹³⁴为敚字之省? 　　涣 　　巽上坎下、巽王则坎囚！ 　　涣？散也?《说文5383解字》：“涣,流散也?”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）?巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散?故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下?坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节?竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节！”朱熹《集注》云：3871“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之 ^彼彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽⁰³⁴⁷上兑下？巽王则兑没， 　　孚!信也？《说文解字》》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦卦》：“节而信之?故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）?巽为信!节而信之 故曰“中中孚”, 　　小过 　　震上艮下！震王则艮休 　　小过,马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”,当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）？止步不出，故曰“少过”，过：出访！探望。 　　既既济 　　坎上离下!坎王则离死， 　　既?已也！尽也,济。止也!《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也！”离为火。坎为水？火遇水?故曰“既济”。既济：已止, 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济 渡也 ”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓 楚人未济?8918目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之？’公不听，已济未陈?又曰曰：‘可击 ’公曰：‘待其已陈、’陈成 宋人击之，宋师大败，襄公伤股 国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄?不鼓不成列、’”未济：未渡， 　　坎为水!离为舟²¹⁹⁸筏（《泰·九二》） 舟在水上,未成其渡?故故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》!齐鲁2972书社2006年11月版。我的世界野外墓地

• 6.1日下午5点十分起卦问事业状况，得天山遁封变风雷益卦，求解

  　　从卦上看目前事业较顺？有人帮你。但任处在消耗阶段?冬季可见利益? ?仅供参考。床头冲西怎么化解

• 梦到好多蛇从天山掉下来

  　　那你是不是这几^天天惹到蛇了， 要不然就是这几天关于蛇的电影看多了!蛇人2019年每月运程

• 易经六十四卦怎么读音？

  　　1．乾卦：读 qián 　　2．坤卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 bì 　　9．小畜卦：读 xiao xù 　　10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦：读 tài 　　12．否卦：读 pǐ 　　13．同人卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 dà yōu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 yǜ 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 lín 　　20．观卦：读 guān 　　21．噬嗑卦：读 shì hé 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 yí 　　28．大过卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 lí 　　31．咸卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遁卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦：读 jiǎn 　　40．解卦：读 xiè 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 wèi jì 　　《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想!智慧的结晶!被誉为“大道之之源”!是古代帝王之学!政治家,军事家。商家家的必修之术！ 　　《易经》含盖万有，纲纪群伦?是汉族传统文化的杰出代表，广大精微？包罗万象？据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里？盖益易之八卦为六十四卦", 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中！西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天？坤为地。水雷屯。山水蒙等六十四卦 。连山大师

六十四卦象图天山遁、变风山渐