六十四卦的排序

• 六十四哪些卦是吉卦

  　　每一卦都有好有坏？没有绝对的吉或凶?只有一卦“谦”全是好的! 　　六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 　　六十四卦吉凶歌 　　伏羲始画八卦时、龙^马马伏图河出龟，4553文王重为六十四？卜筮唯凭龟与蓍。试论3824泰复夬需旅 鼎解大畜畜诸卦推 　　（1）八卦本来无父母？若卜父母非所宜。更有观剥恒升井,大过六卦弟兄亏?若占兄弟切须忌!纵无大患主主灾厄?遁履中孚渐蹇涣 屯睽既既济革明夷！小过咸蒙十五卦 　　（2）若占妻财有损亏 无子唯有十六卦!二过过否蛊并颐随。大畜贲观中孚井、遁升归妹晋损儿?小畜未济家人卦？7502更同旅讼并益颐？七者之中皆无鬼 　9776　（3）问病可喜亦可悲？五位各须兼备者，二十之卦报君知？乾坤节⁹⁶¹³丰谦大有!艮震比临无妄师!大壮兑困噬嗑萃？同人坎与八纯离、父母妻财兄与弟！子孙官8283鬼为五位!之几有吉无则凶!更须筮者心多智，此篇不过过为总断?后有象爻宜熟玩!诸君2059紬绎此篇诗 他时视此皆筌蹄, 　　说明~此歌诀对六亲不全的卦！描述是不完整且有所遗漏？没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： 　　（1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰？复,夬。需!旅！鼎，解！豫 贲、大畜？ 　　（2）无妻财爻的卦一共有十六个?既：姤，遁！履，中孚！渐，蹇,涣？屯、睽 既济！革！明夷 小过 咸！蒙?涣, 　　（3）无官鬼爻的卦卦一共有八个？既：小畜？未济 家人卦,旅?讼，益、颐、涣、 　　（4）无兄弟爻的卦一共有六个、既：观,剥!恒。升,井，大过， 　　（5）无子孙爻的卦一共有十六个。既：小过?大过！否 蛊?颐！随！大畜 贲 观。中孚。井，遁 升,归妹,晋？损，？

• 六十四卦 临卦 代表什么

  　　临卦?君临天下,一开头亨通！但八月份有凶险（注意，是农历的八八月)!是非不分的生肖

• 周易64卦是按什么排序的？

  　　这个问题大家聚讼纷纷。但没有圆满的解释?比较靠谱的是下面的说法： 　　六十四卦排列的顺序、为了记忆，古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙需讼师、　　比小畜兮履泰否! 　6303　同人大有谦豫随?　　蛊临观兮噬嗑贲? 　　剥复无妄大畜颐、　　大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮、　　晋与明夷夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃？　　升困井革鼎震继 　　艮渐归妹丰旅巽？　　兑涣节兮中孚至! 　　小过既济兼未济,3023　　是为下经三十四? 　　《周易》六十四卦的排列 有有着内在的根据!按照古人说法，这种排⁵⁷⁶¹列反映了世界产生?发展,变化的过程，以乾坤为首？象征着世界万万物开始于天地阴阳、乾为阳。为天!坤为阴,为地？乾坤之后为屯 蒙、屯。蒙 象征着事物^刚刚刚开始，处0010于蒙味时期,上经终于坎。离?坎为月!离为日。有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来！ 　　下经经以咸恒为始？象征天地生成万物之后!出现人?家庭！社会?咸咸为交感之义！指男女交感 进行婚配，恒、恒久，指夫妇白头到老,社会形成以后、充满矛盾，一一直到最后为既济、未济!既济!指成功？完成、未济表表示事物发展无穷无尽，没有终止 《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程,、是非不断用什么化解

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的^六六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成? 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 　　《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾！坤!屯!蒙！需,讼 师！比?小畜。履。泰!否！ 　　同人 大有,谦!豫、随 蛊 临？观、噬嗑。贲？剥!复, 　　无妄!大畜 颐 大过,坎,离？咸 恒，遁。大壮!晋！明夷? 　　家人,睽?蹇,解?损，益！夬。姤 萃 升?困。井 革?鼎! 　　震。艮 渐、归妹 丰？旅 巽?兑？涣,节！中孚 小过, 　　既济？未济。 　　乾为天、坤为地?水雷屯，山水蒙 水天需!天水讼,地水师!水地比!风天小畜，天泽履 地天泰,天地否，天火同人?火天大有?地山谦 雷地豫,泽雷随？山风蛊，地泽临？风地观!火雷噬嗑 山火贲，山地剥!地雷复?天雷旡妄？山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水 离为火!泽山咸,雷风恒。天山遯,雷天大壮,火地晋，地火明夷、、风火家人?火泽睽 水山蹇、雷水解!山泽损,风雷益、泽天夬？天风姤！泽地萃、地风升，泽水困 水风井、泽火革？火风鼎,震为雷、艮为山,风山渐！雷泽归妹。雷火丰，火山旅,巽为风！兑为泽？风水涣？水泽节。风泽中孚，雷山小过!水火既济!火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下! 　　达于上^者者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下？ 　　《说文解字》：“坤？地也，《易》之卦也?从土从申,土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤” 　　屯 　　坎上震下,坎王则震胎， 　　屯，难也!《说文解字》：“屯!难也?象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境！其行难也，故曰“屯”! 　　蒙 　　艮上坎下,艮王则坎休！ 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为1838知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”， 　　需 　　2757坎上乾下，坎王则乾休? 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”，濡？湿也,乾为4051天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡” 需 传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义 　　讼 　　乾上坎下!乾王则坎相！ 　　《周易音义》》：“讼,才用反?争也,言之于公也!郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼！故曰“讼”! 　　师 　　坤上坎下？坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师！众也、”《周0339易本义》：“师,兵众也？”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也,”坤为众（《说卦》《《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇。故曰“师”？师?兵众也， 　　比 　　坎上坤下!坎王则坤囚, 　　《彖》曰：“比,辅也?下顺从也 ”朱熹《周易本义》：“比 亲辅也!”《周易2948尚氏学》：“比。亲也、辅也 ” 　　小畜 　　　巽上乾下、巽王则乾死、 　　小 马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“⁶⁶⁶³少”为正文。《周易音义》：“畜 本又作蓄 同?敕六反，积也，聚也 ”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为9500散（《涣》《中孚·九二》）。金散,故曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下？乾王则兑休? 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王？”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有5739“武王”之象,而武王商汤名履?故故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名？ 　　泰 　　坤上乾下,坤王则乾胎， 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》） 民惟邦本,本固邦宁,³⁶⁵⁵人君谦居民下！2344以民为上则“泰” 人9838君骄居民上。以民为下。则“否”！ 　　否 　　乾上坤下？乾王则坤废？ 　　《说^文文解字》：“否、不也。从口从不？方九切?”否之：否定之？《尚书7729·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝？” 　　否,泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之 危?君居民下。民载之 泰，不仁！不利君子贞！爱人 利君子贞?大往小来,小往大来！ 　　同人 　　乾上离下?乾王则离囚? 　　《说文解字》：“同!合会也、”同人：会同众人 《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧?牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野?会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”？“同同人”应当与“于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当7691为简称? 　　大有 　　离上上乾下？离王则乾没? 　　　《周易本义》：“大有!所有之大也、”《周易音义8834》：“大有、包容丰富之象?”乾为金。 为玉，为木果（（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车 故故曰“大有”! 　　谦 　　坤上艮下?坤王则艮死？ 　　朱熹《周易本义》：“谦者？有有而不居之义！止乎内而顺乎外?谦之意也？山至高而地至卑！乃屈而止于其下?谦之象也！ 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 　　豫 　　震上上坤下！震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫?和乐也 ”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫？豫必有随。故受之以随？以喜随人^者者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜喜”说豫!豫！喜也!乐也、 　　随 　　兑上震下？兑王则震死、 　　《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也？幼从父兄 嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也。” 　　　蛊 　　艮上巽下!艮王则巽胎， 　　蛊^：：败坏?巽为为信（《中孚》） 艮为弃（《离·九四》）！弃信 其德败坏?故曰“蛊” 　　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相, 　　马王堆汉墓帛书《^易易之义》：“林（临）之卦 自唯唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”?兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众？故曰“临”！临者!懔也,懔于民众也?此乃治民之道！ 　　观 　　　巽上坤下,巽王则坤胎? 　　《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德 万夫之长,可以观政 ”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆!与太祖之庙七！七庙亲尽则迁 必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙？可以观德’ 天子居万民之上！必政政教有以深服乎人，而^后后万民悦服 故曰‘万夫之长！可以观政’?”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信?能获众信?其政教必大有可观。故曰“观”? 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废 　　《彖》曰曰：“颐中有物 曰噬嗑!”朱熹《周易本义》：“噬，啮也 嗑!合也,物有间者 啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中、^必必啮之而后合。故曰噬嗑 ”非也?震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（2706《说卦》），鼓其腹,饱食之象。故曰“噬嗑”?噬：啮？嗑：咬, 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没! 　　贲。文饰也，《周易音义义》：“贲?傅氏云：贲。古斑字!文章貌,郑云：变也。文饰之貌！王肃云^：：有文饰?黄白色!” 　　^剥剥 　　艮上坤下、艮王则坤死。 　　剥、阜阳汉简《周易》作作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下,坤王则震囚。 　　复：返。归 震震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》） 坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出！死则返归于土!坤上震下!入土之象!故曰“复” 　　无妄 　　乾上震下 乾王则震没， 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：：“亡！逃也、”震为足足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中!甭想逃亡 故曰“无亡”！““亡”与震象足动之义合！7372故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用, 　　大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金!故故曰“大畜”、畜！蓄也？ 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相？ 　　　《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释释形体》：“颐,养也？动9642于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚 　　子曰8799：“人而无信 不知其可也 大车无輗 小车无軏 其何以行之哉？”（《论语·为为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦卦》）、毁信!大错,故曰“大过”？过、错也, 　　坎 　　坎上坎下? 　　习：重、坎上坎下!重坎，故曰“习习坎”？《彖》曰：“习坎,重险也 ” 　　离 　　离上离下? 　　离，马2855王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《2210归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪!偶也?离主婚1220媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离!”万物至此相7149俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）, 　　咸 　　兑上艮下?兑王则艮没! 　　咸、通“禁”,临卦初九之辞和九二之^辞辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初^六六》《丰·六二》）?艮为止（《说卦》），依法禁止,故曰禁，咸？亦亦可读作“缄”。缄：封，闭、 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相！ 　　《说文解4297字》：“恒，常也？”震为动（《说卦》）。巽为信（《《中孚》）,其德有信 行为有常?故曰“恒”! 　　遯 　　乾上艮下？乾王则艮胎 　　《周易音义》：“遯,徒巽反。字又作□,又作遁 同？隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名？《⁴³⁹⁴序卦》云：遯者退也、”《周易本义义》：“遯 退避也 ” 　　大壮 　　震上乾下!震王则乾囚, 　　《象》曰：“雷在天上，大壮？”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故^曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于于震雷之声？ 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相， 　　晋?进也 离为日、坤为地，日出地上！故曰“晋”? 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休? 　　夷，伤也?坤为地 离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”, 　　家人 　　巽上离下?巽王则离相， 　3937　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”,离为女,巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人？故曰“家（嫁）人” 故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　　　离上兑下？离王则兑胎。 　　睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”？《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌!”《说文解字》：“睽?目不相听也!”听?从也、目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌 睽！当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相 　　《彖》曰：“蹇？难也,”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门 故曰“蹇”! 　　解 　　震上坎下？震王则坎废、 　　解：解脱。坎为险（《坎·九二》）,震为足（《《剥·初六》）？震为出（《随·初九》）?足出险外 ？故曰“解”、 　　损 　　　艮上兑下？艮王则兑囚， 　　损，减也!马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之之时也 万物之所出也 长日之所至也 产之室也！故曰益！损者、秋以^授授冬之时也。万物之所所老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷焉而损损道生焉?《6583易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春？0516自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉?故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校） 艮为败（《复8082·上六》）。成而败？故曰“损”? 　　益 　　巽上震下 巽王则震休、 　　益 增也？马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所所至也？产之室也、故曰益,损者!秋以授冬之之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏！1487自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 　3984　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相! 　　夬、快也，快，锐也?夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义？ 　　姤 　　乾上巽下!乾王则巽死 　　姤?马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或0060“句” 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂!击也、从攴。句声!读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）、金克木 故曰“敂”！敂，击也?（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下?兑王则坤休、 　　萃,聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）？川入渊泽!故曰“萃”!坤为众（《晋·六三》）,兑^为为归（《归妹》）！众归？故曰“萃” 　　升 　　坤上巽下,坤王则巽废 　　《⁸⁹⁹³周易本义》：“升！进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说^文文解字》：“登？上车也,”升与登登同义! 　　^困困 　　兑上坎下！兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三8419》《屯·六二》） 兑上坎下。盗寇伏法法之象,故曰“困”。 　　井 　　坎上巽下?坎王则巽没？ 　　巽为木（《说卦》《困·^初初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”!古代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下！兑王则离废？ 　　革，改也？兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵!故曰“革”？ 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休? 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味6623之宝器也。”离为^缶缶（《坎·六四》）,离为为瓮（《井·九二》）!离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”? 　　震 　　震上震下? 　　震、动也?震主春分（《易纬·通卦验》） 春分之时 万物萌动,故震卦卦的基本含义为动, 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮？马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》：“根 始也 ”《老子》：“致虚极,守静笃？万物并作，吾以观复!夫物生芸芸！各复归其根?”根为始，根为终。《说卦^》》：“艮、东北之卦也,万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性! 　　渐 　　巽上艮下!巽王则艮废? 　　渐,序也!艮为鸟（《小过》）！巽4329为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也 故爻辞取象为“鸿”、鸿,飞成行、止成列。排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下!震王则兑死？ 　　兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》） 兑男娶震女!故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下?震王则离胎， 　　丰：大鼓?殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟,丰是大鼓?所以它们才会时常³⁴⁵⁷并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《4256古文字论集》，中华书书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《8013中孚·上九》）,离为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 　　旅 　　离上艮下!离王则艮囚。 　　旅：羁旅、出行在外？作客寄居 、离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋，失其居！无所容,故曰“旅”。 　　巽 　　　巽上巽下。 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”，《^说说文解字》：“巽，具也!”“筭、长六寸、计历数者，从竹从弄,言常弄乃不误也、”“算？数也、从竹从具!读若筭、”段玉裁注2181算字云：“筭为算之器,算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也!从具者,具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十?数之具也 ’《三3246苍》：‘算！选也、’选当为巽?本书‘巽 具也!’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺!强取也,”《广韵》》：“敚！强取也？古夺字!”兑当为4638敚字之省? 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚、 　　涣。散也、《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散,故曰“涣”! 　　节 　　坎上兑下 坎王则兑废， 　　《《说文解字》：“节！竹约也?”《孟子·离娄^》》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下!巽王则兑没, 　　孚、信也,《说文解字》：“孚、卵孚也?从爪从子,一曰信也？徐锴曰：：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》）、巽为信？节而信之,故曰““中孚”, 　　小过 　　震上艮下?震王则艮休, 　　小过,马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止!震为足（《说卦》）,止步不出，故曰“少过”!过：出访、探望！ 　　既济 　　坎上离下？坎王则离死! 　　既,已也。尽也、济，止也?《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济 止也，”离为火?坎为水？火遇水，故曰“既济”！既济：已止！ 　　未济 　3500　离上坎下。离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济、渡也。9368”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济?目夷曰：‘彼彼众我寡?及其未济击之！’公不听。已济未陈 又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈。’陈成?宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡， 　　坎为水 离为舟筏（《泰泰·九二》）。舟在水上？未成其渡!故曰“未未济”， 　　参考资5046料：《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版？是非缠身如何化解

• 六十四卦的象意是什么呢?

  　　卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天？万里无云的天,九重天，泽^天天决：天上云层之上看不到的水气,或称为天河决口^涌涌出的天水，火天大有：远在云层之外太阳!雷天大壮：云层之上的雷!只闻雷声不见见闪电，风天小畜：云层之上高远远处的风，而地面上感觉不到风 水天需：天河，银河？山天大畜：天上象山状的云 地天泰：天上的尘埃？随随水降落于大地? 兑宫八卦象意天泽履：天下有水,空中的云？云行雨施尚未下落的阶段！兑为泽：兑卦是静态的水、所以叫泽。重兑是水不停下落的象，火泽睽睽：下兑为大海 上离为太阳?睽就是大海日出象？太5081海咬缠着太阳!太阳灼烧着大海，相互搏斗!故睽卦有争争吵意、雷泽归妹：天上打雷 空中下雨 风⁴⁴¹⁷泽中孚：海上生风？水中行船 水泽节：水连续不断的从出水口流出 山泽损：露出海面的山？即海岛？地泽临：水面上有土？形成沼泽? 天火同人：天天空中的太阳？泽火革：海水下面的火的活动，离为⁵¹⁷⁴火：一片火，太阳 雷火丰：打雷闪电交加、风火火家人：火木风三者的关系?有木生火?火借风势？水火既济：流水下的火，形成温泉 山火贲：山中火的活动？2641未爆发的火山,地火明夷：地下火的活动 也指太阳在大的另一方，未升起。 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷！动地而不惊天、泽雷随：下雨中打雷？雷在雨下、火雷噬嗑：电闪雷鸣，震为雷：震卦是一切力量的的源泉？是是宇宙起源的动力!风雷益：震卦的力量向外外发射！巽是力量的运行方向！水雷屯：水8977向下落的象意 山雷颐：山中的震动、山外有感觉，地雷复：地中的雷？地心的震动！复指两次才能到达地表、第一次地表无无感觉 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风？巽在下,故天变化先通过风的变化显示？泽风大过：大海中的风,表面平静!火风鼎：太阳风。后天形成太阳后！能量的发散!也指火下有风吹?雷风恒：震为能量的源。巽为能3905量的传播 宇宙形成后？能量向2754内传播的象意！巽为风：巽为能量的传播 波动传播？象风！水风井：坎为流水,象河流?巽为能量传播！河流表面就象有旋涡 山风蛊：山中有风?山中有能量传播？地风7250升：风行地下，能量在地中传播， 坎宫八卦的象意天水讼：天西行？水东流！天高水低，泽水困：流动水进入水库 困!火水未济：⁰⁹⁶⁶火炎上水润下，越行越远、雷水解：：河流中的能量震动 雷电电击中河流?风水涣：河流上有能²⁰⁰⁴量经过，一般在河道道弯曲处,坎为水：河水下泄。山水蒙：山上流下的水?山边的泉水，地水师：地中水?师是会聚意，地中水要流到地、显字生肖

• 八宫六十四卦如何记忆

  　　八宫六十四卦如何来记忆？我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋!我刚开始学习时也是恼火。这么长?不光要0412记住顺序!还要记住每一卦属于哪类五行!以0067及哪些卦是游魂和归魂卦、经过一段时间的学习!我也总结出了一些技巧 便于易友少走弯路!下下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天？天风姤 天山遁!天地否，风地观？山地剥、火地晋。火天大有？乾为天。坎为水、水泽节,水雷屯?水火既济 泽火革?雷火丰？地火明夷 地水师,坎为水？ 艮为山,山火贲！山天大畜,山泽损!火泽睽、天泽履 风泽中孚？风山渐 艮为山？震为雷！雷地豫!雷水解，雷风恒！地风升、水风井 泽风大过，泽雷随、震为雷？ 巽为风！风天小畜？风火家人，风雷益,天雷无妄!火雷噬嗑,山雷颐！山风蛊!巽为风？离为火 火山旅!火风鼎，火水未济？山水蒙、风水涣！天水讼，天火同人 离为火, 坤为地，地雷复？地泽临？地天泰？雷天大壮?泽天夬、水天需？水地比、坤为地？ 兑为泽？泽水困！泽地萃?泽山咸，水山蹇!地山谦！雷山小过。雷泽归妹、兑为泽，要记住这些按顺序卦名!确实不易!要花一些些功夫,要多读。多记，一有时间就要看。哪怕是上上厕所也要看一看?时间长了，自0017然就记住了?我也是花了好长时间才熟记的？当你熟了后？会一一种成就感！，显示器斜着摆放

• 伏羲六十四卦的区别

  　　先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的、都可以被9整除？横排的 都可以被7整除 不^单单是红体的数字。甚至竖竖排的任意一组数相加！都可以被9整除!横排的任意一组数相加，也都可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位！就可以看出先先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七。后天用九，都是以先天易数6054为基础的!从以上的菱形方位/排序图就可以看出 其他的说法都是苍白无力的 伏羲六十四卦方位约一天下？亦以此卦图而分布之、约一省省一府一县!亦各以此卦图而分布之？近约一宅，亦以此卦图而⁷⁶⁰¹分布之 即单约一房一坐具地 亦以此卦图而分布之,大不碍小！小不碍大,大亦只^是是六十四卦!小亦全具六十四卦!一时一刻亦有此六十四卦、亘古亘今亦只此六十四卦,若向此处悟得!便入华严³³⁴⁷事事无碍法界？故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福福建在南！则有干无坤,燕都在北 则有坤无干?天竺在西,但为坎地。支那在东?惟是离方也耶。周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合 就产生了六十四卦,六十四卦分别由六个爻组成？也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦 、晋国占卜故事

• 问：易经所说的六十四卦，每一卦有多少驳？

  　　每卦卦6爻 一共384爻,晋州谁会看房屋风水

• 八卦是怎么生成六十四卦的？

  　　八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极!有极是太极！太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳!太阳！少阴！太阴）!四象演八卦 八八8202六十四卦”？此为伏羲八卦。也叫先天八卦?一是周文王王的乾坤学说?他认为先有天地!天地相交交而生成万物？天即乾！地即坤？八卦其余六卦皆为其子女：震为长男 坎为中男！艮为少男 巽为长女。离为中女!兑为少女!是为文王八卦，又称后天天八卦, 　　所谓卦卦变即是以爻的变化而得到新卦?如三画经卦!变三阳乾之2078上爻为阴，则得兑，此是一卦变得二卦,再变^乾乾中爻为阴,得离!变兑中^爻爻为阴。得震!此是二卦变得四卦。再变乾初爻爻为阴？得巽 变兑初爻为阴。得坎，变离初爻为阴，得艮,变震初爻为阴、得坤？此是四卦变得八卦！邵雍曰：^““一变而二！二变而四 三变而八^卦卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法 同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道1809其它的七卦? 　　　如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列 则有下图： 　　乾 巽 　　兑 坎 　　离 艮 　　震 坤 　　先有乾,一变上爻得兑,是为“一变而而二” 再变乾，兑之中爻,得离，震？是为“二变而四”、再变乾？兑、离。震初爻 得巽，坎，艮，坤，是为“三变而八卦成成矣”。我们从中清楚地看到 巽是由乾变而得到的、坤是由震变而得到的。 　　一乾→ 五巽 　　↓ 　　一变而二 二兑→ 六坎 　　↓ 　　三离→ 七艮 　　↓ 　　二变而四 四震→ 八坤 三变而八 　　以卦数言，一变得二 一、二变得三,四。一?二?三！四变得五!六?七！八!一乾变得五巽 四震震变得八坤?可见,巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系、如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤8473纵而六子横”图！亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图? 　　乾 　　兑 巽 　　离 坎 　　震 艮 　　坤 　　这样的八卦方位圆图!上乾下坤?艮与兑相对，震与巽相对，坎与离相对？恰好与《说卦》所言“天地定位!山泽通气 雷风相薄！水火不不相射”相符 邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横?易之本”之图当作了伏羲八卦图？《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔””（内卦为贞 外卦为悔） 以贞卦看,就是这样“乾坤纵而六子横”的方位,这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据、在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古人“阳生于子！阴生于午”之说,坤位于子 阴极 震一阳生?离!兑二阳 至午位乾阳极?巽一阴生?坎!艮二阴！邵雍曰：“圆者数之!起一而积六，”又曰：“逆数之、震一！离兑二，乾三 巽四，坎艮五，坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数？圆图有两套数，一是卦变的序数：乾一!兑二！离三！震四!巽五、坎六 艮七、坤八,一是阴4944阳消息之数：震一 离兑二？乾三,巽四？坎艮五,坤六、 　　邵雍曰：“一变而二?二变而四 三变而八卦成矣，⁵²³⁹四变而十有六!五4594变而三十有二？六变而六十四四卦备矣,”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法！以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”！一变乾上爻。得夬,是为“一变而二”？二变乾!夬五爻。得大有,大壮？是为“二变而四”!三变乾，夬，大有,大壮之四爻？得小畜,需！大畜,泰。是为“三变而八卦成” 四变乾至泰八卦三爻，又得履至至临八卦?是为^““四变而十有六”,⁸⁹⁹⁶五变乾至临十六卦之二爻?得同人至复十六卦 是为“五变而三十有二”，六变乾至复^三三十二卦之初爻，得4483姤至坤三十二卦 是为“六变而六十四卦备”,我们列出标有卦变次序数的两列图？ 　　一乾→ 姤三十三 　　一变而二 二夬→ 大过三十四 　　三大有→ 鼎三十五 　　二变而四 四大壮→ 恒三十六 　　五小畜→ 巽三十七 　　六需→ 井三十八 　　七大畜→ 蛊三十九 　　三变而八 八泰→ 升四十 　　九履→ 讼四十一 　　十兑→ 困四十二 　　十一睽→ 未济四十三 　　十二归妹→ 解四十四 　　十三中孚→ 涣四十五 　　十四节→ 坎四十六 　　十五损→ 蒙四十七 　　四变而十六 十六临→ 师四十八 　　十七同人→ 遯四十九 　　十八革→ 咸五十 　　十九离→ 旅五十一 　　二十丰→ 小过五十二 　　二十一家人→ 渐五十三 　　二十二既济→ 蹇五十四 　　二十三贲→ 艮五十五 　　二十四明夷→ 谦五十六 　　二十五无妄→ 否五十七 　　二十六随→ 萃五十八 　　二十七噬嗑→ 晋五十九 　　二十八震→ 豫六十 　　二十九益→ 观六十一 　　三十屯→ 比六十二 　　三十一颐→ 剥六十三 　　五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 　　把上面的两列图首尾连接并展开作圆图,即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图） 　　　　此圆图八个“一贞八悔”?“贞⁹²⁴³”卦是以一乾?二兑!三离!四震、五巽。六坎？七艮,八坤为次序。一贞为内卦，八悔为外卦。在一贞之上^错错以八经卦,亦是以一乾!二兑，三离,四震 五巽？六坎 七艮?八坤为次序、图内之方图,则是把圆图分作八段，自下向上叠成！亦是以一乾。二兑,三离,四震、五巽!六坎、七艮。八坤为次序!圆图六十四卦象天之运行？有“逆数之”之消息数 （天左行 日右行?自震始数之为“逆”！）方图象地之生化 有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之！起一而积八!”又曰：“顺数之，乾一？兑二，离三!震四、巽五。坎六、艮七、坤八,”地之生物是自下向上生长。故以自下向上为“顺”，） 　　邵雍曰：“八卦相错者 明交错而成六十十四也？”又曰：“八卦相错?^然然后万物生焉、”（《观物外篇篇》）六十四卦即是万物的象征 我们们要特别注意 邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的 这一点之所以重要！是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键，,六十四卦的排序晋朝风水祖师

• 六十四卦，哪个卦属金？

  　　乾宫里的八个卦兑宫里的八个卦共计0142一十六个卦均属金,晚上12点禁忌

六十四卦的排序、六十四卦