易经六十四卦易记歌
- 傅佩荣教授《详解易经六十四卦》提到朱熹《卦序歌》中的问题
你所提的这些问题没有什么意义。易经里有个序卦,倒是可以看看!所谓序卦就3224是卦的顺序?为什么要这样安排排都是有讲究的,!
- 易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,向后时运渐渐高 这个卦是同卦(下乾6453上乾)相叠?象征天。喻龙(德才的君子)?又象征6506纯粹的阳 和健?表明明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元,亨!利?贞”为卦辞?示 吉祥如意 教导人遵守天道2087的德行, 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张、适口充肠肠心欢喜?卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦(下坤坤上坤)相叠、阴性?象征地(与乾卦相反),顺从天、承载万 物,伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征?表明明地道生育抚养万物,而又依天顺时!性情 温顺!它以“先迷后得”证明““坤”顺从“乾”?依随“乾” 才能把把握正确方向 遵 循正道、获取吉利? 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象象曰:风刮乱丝不见头、颠三倒四犯犯忧愁。慢从款来左顺遂!急1356促反惹不自由? 这个卦是异卦((下震上坎)相叠!震为雷 喻动!坎为雨、喻险、雷雨交加!险险象 丛生、环境恶劣,“屯”原指植物萌生大地?万物始生,充满艰难险阻、然而顺时应 运!必欣欣向荣! 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高 婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳? 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠!艮是山的形象!喻止。坎是水的形象,喻险,卦 形为山下有险 仍不停止前进!是为蒙昧?故称蒙卦、但因把握握时机!行动切0847合时宜! 因此!具9722有启蒙和通达的卦象 第5卦卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深?无光无亮到如今?忽然大风吹吹土去,自然显露有重新、 这个卦是异异卦(下乾上坎)相叠?下卦是乾,刚健之意 上卦是坎。险陷之意。以 4502刚逢险?宜稳健之妥?不可冒失行动?观时待变,所往一定定成功 第6卦天水讼(讼9444卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做。恰是二人争路走,雨下俱是要占先!谁肯7684让谁走一步? 这个卦是异卦(下4474坎上乾)相叠、同需卦相反?互为““综卦”?乾为刚健,坎为险 陷,刚与险?健与险、彼此反对,定生争讼、争讼非善事?务必慎重戒惧? 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准、箭箭中金钱喜气生! 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠!“师”指军队!坎为水 为险、坤为地,为顺 7187 喻寓兵于农、兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之?但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势!师出有名!故能化凶为吉? 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆 上天又4610助一蓬风!7376不用费力逍遥去,任意1991而行大亨通、 这个卦是异卦(下坤上坎6546)相叠,坤为地!坎为水!水附大地!地纳河海,相互依 赖?亲密无间?此卦与师卦完全相反,互为综卦!它阐述的是相亲相辅?宽宏无私?精 诚团结的道理 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇?农人仰面长吁气?是是从款来莫心高 这个卦是是异卦(下乾上巽)相叠!乾为天?巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长、故卦 名小畜(蓄)!力量有限,须待发展到一定程度、才可大有作为 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年。 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠?乾为天 兑为泽?以天喻君?以泽喻民!原文: “履(踩)虎尾,不咥(......余下全文>>,婚姻美满的手相
- 《易》六十四卦是如何出来的??
周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦?两两重复排排列为六十四卦, 卦7158名是:乾 坤、屯?蒙 需、讼!师,比。小畜?履?泰?否。 同人,大有!谦,豫,随。蛊 临,观!噬嗑!贲 剥,复? 无妄 大畜!颐?大过!坎?离,咸,恒?遁、大壮!晋!明夷? 家人。睽 蹇!解,损?益、夬!姤?萃,升!困,井!革、鼎。 震!艮 渐。归妹?丰!旅。巽 兑 涣 节!中孚,小过? 既济?未济! 乾为天 坤为地、水雷屯 山水蒙,水天需、天水讼,地水师!水地比!风天小畜 天泽履!地天泰。天地否,天火同人!火天大有!地山谦!雷地豫 泽雷随 山风蛊!地泽临?风地观。火雷噬嗑、山火贲、山地剥!地雷复。天雷旡妄、山天大畜!山雷颐,泽风大过!坎为水?离为火!泽山咸!雷风恒?天山遯,雷天大壮,火地晋?地火明夷 、风火家人?火泽睽,水山蹇、雷水解 山泽损!风雷益?泽天夬,天风姤?泽地萃。地风升,泽水困?水风井 泽火革?火风鼎!震为雷、艮为山?风山渐。雷泽归妹?雷火丰。火山旅?巽为风,兑为泽?风水涣!水泽节?风泽中孚、雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下? 达于上者谓之乾,凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解解字》:“坤、地也!《易》之卦也,从土从申 土位在申、”坤为地(《说说卦》《明夷·上六》),故卦名“坤”。 屯 坎上震下 坎王则震胎! 屯、难也!《说文解字》:“屯,难也?象草木之初生生屯然而难?”震为足(《说卦》《剥·初六》)?坎为险(《坎··九二》《彖》)!步入险境、其行难也,故曰“屯”。 蒙 艮上坎下!艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者?2410然少未又知也,”蒙:蒙昧无知,坎为为知(《临·六五》) 艮为弃(《《离·九四》) 弃知!故曰“蒙”、 需 坎上乾下?坎王则乾休, 需、马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”!均应应读作“濡”?濡?湿也,乾为天(《乾·九五》)!坎为雨(《小畜·上5940九》《鼎·九三》) 下雨天,故曰“濡”?需!传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义? 讼 乾上坎下。乾王则坎相, 《周易音义》:“讼,才用反,争也?言之于公也!郑云:辩财曰讼?”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》),乾为金(《说卦》《鼎·六五》)!盗金,必致讼!故曰“讼”、 师师 坤上坎下、坤王则坎没! 《彖》曰:“师、众也。”《《周易本义》:“师,兵众也!”《吕氏春秋·论威》:“凡兵!天下之凶器也?”坤为众(《说卦卦》《晋·六三》)。坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)?众寇?故曰“师”!师?兵众也! 比 坎上坤下、坎王则坤囚, 《彖》曰:“比!辅也!下顺从也 ”朱熹《周易本义》:“比。亲辅也 ”《周易尚氏氏学》:“比,亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下?巽王则乾死, 小,马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少””为正文、《周易音义》:“畜!本又作蓄?同。敕六反、积也!聚也!”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)!巽为散(《《涣》《中孚·九二》)?金散!故曰“少蓄”。(参见《家人·六二》《大畜》)) 履 乾上兑下 乾王则兑休。 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)?乾为君(《说卦》《履·六三》) 履卦有““武王”之象,而武王商汤名履 故命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下,坤王则乾胎? 泰!否否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君。坤为众(《说卦》)、民惟邦本?本固邦宁,人君谦居民下,以民为上则则“泰” 人君骄居民上?以民为下?则“否”? 否 乾上坤下!乾王则坤废, 《说文解字》:“否 不也!从口从不?方九切 ”否之:否定之!《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨!0073否则其口诅祝!” 否?泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上。民否之 危,君居民下 民载之 泰?不仁,不利君子贞?爱人?利君子贞 大往小来 小往大来, 同人 乾上离下,乾王则离囚。 《说文解字》:“同!合会也 ”同人:会同同众人?《尔雅·释地》:“邑外谓之郊,郊外谓之牧!牧外谓之野?”野?此处当专指商2761郊牧野 会同众人,陈师牧野!此之谓““同人于野”、“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人””当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没 《周易本义》:“大有,所有之大也,”《周易音义》:“大有。包容丰富之象 ”乾为金! 为玉,为木果4093(《说卦》) 离为大车(《大有·九二5760》《睽·六三》)!载之以大车?故曰“大有”, 谦 坤上艮下!坤王则艮死? 朱熹《周易本义》:“谦者、有有而不居之义,止乎内而顺乎外!谦之意也?山至高而地地至卑、乃屈而而止于其下,谦之象也? 坤坤为地(《说卦》),艮为山(《说卦》《随·上六》),高山屈居卑地之下,故曰“谦” ? 豫 震上坤下!震王则坤没? 《周易本义》:“豫 和乐也、”《序卦卦》:“有大而能谦必豫!故受之以豫,豫必有随 故受之以随!以喜随人者必有事!故受之以蛊?”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也、乐也。 随 兑上震下!兑王则震死 《周易本本义》:“随?从也,” 《礼记·郊特牲》:“妇人?从人者也。幼从父兄!嫁从夫?夫死从子!夫也者、夫也?夫也者?以知帅人者也?” 蛊 艮上巽下 艮王则巽胎? 蛊:败坏。巽为信(《中孚》)。艮为弃(《离·九四》)。弃信,其德败坏?故曰“蛊” 临 坤上兑下?坤王则兑相 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦、自唯不无瞿((惧)?”《易之义》以“惧”说“临” 兑为惕(《乾乾·九三》《夬·九二》)?兑为忧(《临·六三》)?坤为众(《说卦》《晋3931·六三》)、畏于民众?故曰“临”。临者 懔也?懔于民众也。此乃乃治民之道、 观 巽上坤下!巽王则坤胎, 5947《说文解字》:“观,谛视也,”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙?可以观德,万夫之长!可以观政,”《书经集传》:“天子七庙!三昭三穆?与太祖之庙七!七庙亲尽则迁!必有德之主,则不祧毁。故曰‘七世世之庙,可以观德’!天子居万民之上!必政教有以深服乎人 而后万民悦服。故曰‘‘万夫之长?可以观政’,”坤为众(《说卦》),8943巽为信(《中孚》)!众信!能获众信,其政教1172必大有可观。故曰“观”! 噬嗑 离上震下,离王则震废, 《彖》曰:“颐中有物,曰噬嗑,”朱熹《周易本义》:“噬?啮也?嗑?合也 物有间者 啮而合之也 为卦上下两阳而中虚?颐口之象?九四一阳间于其中,必啮0867之而后合!故曰噬嗑、”非也!震为鼓(《离·九三》)?离为大腹(《0500说卦》) 鼓其腹!饱食之象!故曰““噬嗑”、噬:啮、嗑:咬、 贲 艮上离下!艮王则离没! 贲。文饰也,《周易音音义》:“贲!傅氏云:贲,古斑字!文章貌 郑云:变也。文饰之貌!王肃云:有文饰!黄白色,” 剥 艮上坤下,艮王则坤死? 剥 阜阳汉简《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆”为正文,坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)!艮为家(《家人·初九》《蒙·九4260二》)!家中臣仆,故曰“仆”。 复复 坤上震下!坤王则震囚、 复:返?归!震为林(《《屯·六三》)!震为莽(《同人·九三》),坤为地(《说卦》)!木 生则冒地而出?2933死则返归于土,坤上震下、入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上上震下!乾王则震没? 无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》:“亡?逃也!”震为足(《说卦》《剥··初六》)!乾为牢(《大畜·六四》),足陷牢中!甭想逃亡!故曰““无亡”!“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾。艮王则乾废? 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》) 艮为家(《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》)?家中有金!故曰“大畜”,畜。蓄也。 颐 艮上震下?艮王则震相、 《尔雅·释诂》:“颐,养也!”《释名·释形体》:“颐,养也、动动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说:“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也, 大过 兑上巽下!兑王则巽囚! 子曰:“人而无信、不知其可也!大车无輗?小车无軏?其何以行之哉?”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》),兑为毁折7223(《说卦》) 毁信?大错。故曰“大过” 过!错也, 坎 坎上坎下! 习:重!坎上坎下,重坎。故曰“习坎”,《彖》曰:“习坎?重险也?” 离 离上离下。 离 马王王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”?俪,偶也?离主婚媾(《贲·六四》)?《说卦》:“相见乎离,”万万物至此相俪成偶 繁衍生息,故离为娠((《震·上六》)?为大腹(《说卦》《明夷·六四》)? 9325 咸 兑上艮下。兑王则艮没! 咸,通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。艮为止(《说卦》) 依法禁止!故曰禁?咸!亦可读作“缄”,缄:封,闭, 恒 6210 震上巽下?震王则巽相, 《说文解字》:“恒、常也、”震为动(《说卦》),巽为信(《中孚》)?其德有信。行为有常?故曰“恒”、 遯 乾上艮下?乾王则艮胎! 《周易音义》:“遯!徒巽反。字又作□,又作遁!同!隐退也,匿迹避时奉身退隐之之谓也,郑云:4602逃去之名,《序卦》云:7621遯者退也。”《周易0653本义》:“遯!退避也?” 大壮 震上乾下 震王则乾囚, 《象》曰:“雷在天上,大壮!”震为雷(《说卦》)、雷震天上!故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然然取意于震雷之声! 晋 离上坤下,离王则坤相, 晋 进也!离为日?坤为地。日出地上!故曰“晋”? 明夷 坤上离下!坤王则离休? 夷,伤也。坤为地 离为日(《说说卦》),日落地下?故曰曰“明夷”。 家人 巽上离下。巽王则离相, 家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归归藏》名“散家人”?家人,当读作“嫁人”!离为女?巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》),女散嫁人。故曰“家(嫁)人”!故曰“散”!故曰“散家(嫁嫁)人”! 睽 离上兑下,离王则兑胎 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿” 《说文解字》:“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿,惊遽之貌?””《说文解字》:“睽、目不相听也!”听 从也、目不相听?当为受惊时两眼发呆之貌 睽!当为视容惊惧之貌? 蹇 坎上艮下 坎王则艮相! 《彖》曰:“蹇。难也?”坎为祸(《随·九四》)?坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)!艮为门(《同人·初九》《随·初九》)?祸患临门?故曰“蹇”、 解 震上坎下!震王则坎废。 解:解脱?坎为险(《坎·九二》) 震为足(《《剥·初六》)、震为出(《随·初9058九》)?足出险外 、故曰“解”! 损 艮上兑下。艮王则兑囚 损,减也,马王堆汉墓帛书《要》:益之之为卦也。春以授夏之时也,万物之所出也!长日之所至也!产之室也!故曰益?损者!秋以授4473冬之时也 万物之所老衰也?长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》:兑主秋分!艮主立春!自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉、故曰“损”,兑为成(《豫·六五》校),艮为败(《复·上六》) 成而败?故曰“损”! 益 巽上震下!巽王则震休、 益,增也、马王堆汉墓帛书《要》:益2827之为卦也?春以授授夏之时也?万万物之所出也,长日之所至也。产之室也!故曰益,损者 秋秋以授冬之时也!万物之所老衰也!长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉 《易易纬·通卦验》:震主春分?巽主立夏、自春分至立夏,万物生长增益之时?故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相, 夬?快也,快 锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下,乾王则巽死? 姤 马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《《周易》作“敂”。当以“敂”为正?《说文解字》:“敂!击也 从攴,句声 读若扣,”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初初六》),巽为木(《说卦》《大过》),金克木 故曰“敂”,敂、击也 (参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下,兑王则坤休, 萃?聚也(《彖》《序卦》《杂卦》),坤为川。坤为河(《泰·九二》)!兑为渊((《乾·九四》),兑为泽(《《说卦》) 川入渊泽、故曰“萃”!坤为众(《晋·六三》)。兑为归(《归妹》)!众归,故曰“萃”, 升 坤上巽下。坤王则巽废? 《周易本义》:“升!进而上也!”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”?《说文解字》:“登,上车也!”升与登同义。 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、兑为律(《师·初六》)?坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)?兑上坎下,盗寇伏法之象?故曰“困”? 井 坎上巽下!坎王则巽没, 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》),坎中有木?故曰“井”!古代以木构架支护护井壁?故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下?兑王则离废, 革 改也,兑为毁折(《说卦》《大过》《离·1830上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》) 毁之以戈兵,故曰“革”? 鼎 离上巽下 离王则巽休! 《说文解字8982》:“鼎 9480三足两耳和五味之宝器也!”离为缶(《坎·六六四》)、离为瓮(《井·九二》)、离为容器 离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)!巽为股(《说卦》《《咸·九三》) 器有三股。鼎之象也?故曰“鼎”! 震 震上震下? 震、动也!震主春分(《易纬··通卦验》)!春分之时,万物萌动?故震卦的基本含义为动 艮 艮上艮下 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《9672广雅·释诂》:“根,始也!”《老子》:“致虚极。守静笃!万物并作,吾以观复,夫物生芸芸!各复归其根。”根为始?根为终!《说卦》:“艮,东北之卦也。万物之所3680成终而所成始也 ”“终万4910物始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废! 渐!序也 艮为鸟(《小小过》),巽为信(《中孚》)!鸟有信?候鸟也!故爻辞取象为“鸿”,鸿,飞成行。止成列 排列有序!故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此 归妹 震上兑下!震王则兑死, 兑为归!震为女(《随》《震·上六》),故曰““归妹”?归妹:意思是把媳妇娶回家?兑与震为夫妇(《随》),兑男娶震女!故曰曰“归妹” 丰 震上离下、震王则离胎! 丰:大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切?“可以断断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟?丰是大鼓!所以它们才会时常并提”。(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论论集》!中华书局1992年版 )震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)!离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)、大腹之鼓。故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离离上艮下!离王则艮囚、 旅:羁旅!出行在外?作客寄居 !离为火 艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》)?火焚其屋 失其居!无所容?故曰“旅”! 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《说文解字》:“巽?具也!”“筭。长六寸、计历数者?从竹从弄 言常弄乃不误也。”“算!数也,从竹从具!读若筭,”段玉裁注算字云:“筭为算之器!算为筭之用 二字音同而义别、算从竹者?谓必用筭以计也,从具者!具数也 ”桂馥曰:“从具者、本书‘十,数之具也?’《三苍》:‘算 选也 ’选当为巽、本书‘巽 具也!’” 兑 兑上兑下? 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》:“夺。强取也?”《广韵》:“敚。强取也,古夺字!”兑当为敚字之省? 涣 巽上坎下,巽王则坎囚, 涣、散也,《说文解字》:“涣,流散也、”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》),巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》) 鬼魂流散,故曰“涣”, 节 坎上兑下,坎王则兑废 《说文解字》:“节?竹约也、”《孟子·离娄》:“得志行乎中国,若合符节 ”朱熹《集注》云:“符节、以玉为之 篆刻刻文字而中分之!彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下?巽王则兑没 孚!信也?《说文解字》:“孚?卵孚也 从爪从子?一曰信也?徐锴曰:鸟之之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》:“节而信之,故受之以中孚,” 《杂卦》:“中孚,信也!” 兑为节(《节》)!巽为信!节而信之,故曰“中孚”, 小过 震上艮下 震王则艮休 小过 马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少过”。当7572以“少过”为正文!艮为止,2838震为足(《说卦》)?止步不出,故曰“少过”,过:出访、探望? 既济 坎上离下。坎王则离死, 既?已也!尽也、济!止也,《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚 ”注:“济?止也!”离为火、坎为水!火遇水,故曰曰“既济”!既济:已止, 未济 离上坎下、离王则坎死, 《尔雅·释言》:“济,渡也 ”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓?楚人未济,目夷曰:‘彼众我寡!及其其未济击之 ’公不听,已济未陈 又曰:‘可击?’公曰:‘待其已陈,’陈成?宋人击之,宋师大败?襄公伤股!国人皆怨公?公曰:‘君子不困人于厄。不鼓不成列?’”未济::未渡 坎为水!离为舟筏(《泰·九3033二》) 舟在水上 未成其渡!故曰“未济”? 参考资料:《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版 婚姻美满的面相
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小七 灵8298芝 ……(想不上来了!婚姻讲究什么
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萌七七0504 :你好。 【爻辞】:.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】,如"初九:潜龙勿用,""初九"4090是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞, 【坤】卦!初爻爻辞?履霜?坚冰至,!婚姻运势
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