打坐代表什么生肖
- 打坐禁忌
“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法、目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法、甚至连国外也开始盛行起来了，有些同修在练练习打坐之前,能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识、再持之以恒地勤加修炼，所以收效显著？但也有的朋友5787只是“照葫芦画瓢”,看人家打坐觉得不错、也不求甚解就开始自己修习打坐!但是打了一段时间也也没见到什么“效果”、于是就觉得没用或者4305干脆放弃!实在可惜。今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题!希望能够对朋友们有所帮助， 打坐的时候有以下十个禁忌： 一，不能能压妄念： 打坐时不能去压制妄念！而是0124要转化妄念？说来很有趣。连平时我们想都想不起的一些念头！一打坐就统统地冒出来了、什么妄想都起来了！这时候!我们该如何处理呢 首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的。我们要把自己的心收回来，安住在内境之上？或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟。想像一样东西？然后用心盯住这个影像，不让它晃动？消失?这个影像就就叫作“所缘境”？） 如同“大圆满”里观“啊”字一般 或自己选择一2436个所缘境、选定定以后开始修行?摄心守意，心定住在所缘缘境上 就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样，我们要6284修止自己的心！修止就是要收摄此外散的心?使心定住到内心所缘境上来、不让让它散乱外跑！ 那么我们如何把心放在所缘境上呢、比如说我们把一朵花当做为所缘境？我们的心不外散!安住在花上！花就是我们自心的所缘境、所以,我们可以选择自己喜欢的东西来2194做所缘境？将心定在所缘境上,让念念头扣住所缘境这一点!在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固固定在一个位置上。这就是是修定的第一个阶段,所缘境也可以是种子！咒语、鲜花、佛像等等都可以 将我们的妄念转化到所缘境上 心7286安住在所缘境上！眼专注地看所缘境,不能东张张西望 要全神贯注、一心一意地看！4726犹如射箭瞄准一样，目不转睛！不眨眼、不动身,甚至不4863吞口水,任口水!眼泪 鼻涕自然流出来也不用在意!心里观想所缘境？心不慌跳而自然宁静！安心？放松!最后 我们打坐时还要做到毫不动摇？死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢 什么事儿都不管了啦 安心打坐就是， 如果果打坐时妄念太多，妄念念冒出来了？就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头！千万不要去压念头?因为念头是压不住的 而且且还会越压越多!1719静坐不用压念头,念头来了不压也不阻止 由它来 随他去,不睬不理!自然然叫它化空 这就是转化?打坐不是压制妄念。压制妄念就是把把念头压死 念头压到死水里去了?一个念头都不起来了！你的打坐就是“死在””了那里，死水不藏龙、死心不觉悟!若是没有了心思与妄念,那样的话就不能开悟！所以我们成成道要有活泼的心思 要用智慧把妄念转化成妙用,妄念一来，第一。不要压制？马上转化 第二？念头尽管来!不要去管它，第三?妄念归空!让它自灭！ 二 不能求神通： 我们打坐不是为了求神通，而而是为提高证悟 其实我们每个人都是有神通的。只是我们的的法能不够?因此1270神通显现不出来而已 如果你是为0424了求神通而打坐的话!那就最好不要打坐了！不然的话?你9849很容易走火入魔?打坐时一点也不能求神通!求神通非但不能成佛、成魔倒可能是有你的份,因为你心里有所求、那就是执着！而执着恰恰正是成魔的因素!打坐就6740是静坐！静坐就是要把心5536安静下来、反之。如果你一心想求神通的话!打7270坐的心能够安静下来吗 打打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净,一点也不执著?一一点也不妄想，一点也不贪求、这样才能真正地成佛！佛经云：自心清净是佛，成就佛的唯唯独条件就是自心空与净。若是自心不空不净！则永不能成就佛！我们学佛打坐的最终目的不5652是神通？而是觉悟，因此？打坐千万不要执着追求神通, 三,不能有淫念： 这里针对的不是出家人、而是在家人 因为!出家人本身就是戒淫的 在家的弟子？打坐前后四个小时之间夫妻不能同房?因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话、很容易伤害肾脏?打坐后四个小时之内夫妻妻同房的话。也容易伤害身体？所以以打坐之后不能马上同房?最少要隔开四个小时、同样地,同房之后也不能马上打坐!必须经过四个小时休息之后再打坐?如果立刻打打坐就很容易生病、 四?不能吃饭前后： 饭前前饥饿与口干的时候不能打坐!否则对心脏不利,吃饱了饭也不能马上打坐 这样对胃不好。饭后一个小时才能打坐? 五、不能有烦恼： 心情不愉快，不舒服!心里有烦恼时不要打坐、因这样压制了肝肝气不通、会生病，特别是生气与发脾气！感情挫折?失恋等情绪大波动时。千万不要打坐、因为在这种情形下很容易精神出问题?所所以心情不愉快时、可以出外散散心 或者看看书?把不愉快的情绪消化掉，待心情情好的时候，再来打坐， 六 不能生病： 一般有头痛、头晕！感冒等小病时、还可以继续打坐,但是如果果五脏六腑有大病!或者精神有病 腰椎和颈椎等不好受的时候,就必须6554要停止下来。该看病的看病,该吃药的吃药！该休息就就休息？出去散散心！多锻炼?多运动、等病好了之后再继续打坐、 七！不能坚持强忍： 刚开始禅定与打坐时？坐一会就腿痛？腰痛。在这样情况下坚持打坐心也不会静。腿痛了就将腿伸开。摇晃摇晃!把脚和腰摩擦一下就好了!只要能不怕吃苦坚持修行,慢慢就好了 有时可能还会出现身体发热！有时发冷，有时发抖!有时恶心?有时想吐？这些都是是正常现象 也不必恐惧？但也不不能执著、自然地放下!把心慢慢放松?如果腰酸?腿痛?膝盖痛等严重的话、就不要坚持强忍下去！你忍下去心也不静、而9677且对肾不好，还是9492要好好休息！锻炼好身体再来打坐。 八 不能身不净： 这只是针对女人而言的 女人“月经”来的时8155候身体不净、虽可以打坐!但是不能双盘？双盘很容易造成血崩崩的危险 所以月经期最好不要打坐!若一定要坚持的话。也也只能打单盘?不能双盘？而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净。那时候?还可以继续打坐 但是不能盘坐!可以躺着修、到八个月之后,就不要再修了！只念念1854心咒就可以了 孩子生完之后半个个月不能打坐、之后可以单盘？再过一个月之后可可以双盘? 九！不能三三不静： 在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就就是五支坐法。一个小时之内手印不能散放、“语静坐”就是要禁止口语？说话要停下来?不可说话?不能出声，唇最好也不要动！需要时稍微动一点也可以！静坐期间绝不能说世间的是非话 或者唱歌!或者自言自语等、“心静坐”就是心不要散散乱往外跑、如果感觉到妄念起来了，不要要立刻去理会,不可压制妄念!也不可随之去去流浪，否则就是妄上加妄了？“贪嗔痴”的妄念来的时候、不睬不理 喜意善念出来的时候，淡然视之。不不过如此而已、只要我们的心不不跟随念头乱跑？那就是是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来，心静下来了,就说明你打坐打得好。若是心4866静不下来、说说明你的打坐还是有问题的、心静你的功德会往上增添。心乱功德则往下降？打坐静坐的功德不可思议, 十,不能过度打坐： 一般打坐没有具体规定的时间?各宗派都有不同的说法 有些宗派每次打坐要一个小时？两小时,三个小时、甚至一天八个小时等等 都有不同的做法 我认为初步打坐者刚开始可以半个小时!过了一个月之后再增增加五分钟？这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时？第二年！每天早上一个小时!晚上一3730个小时、如果有时间的话，早上?中午,晚上每次各一个小时？总共三个小时,再有时间的话,早晨?日出。中午，晚上上每一次一个小时、总共四个小时？第三年?早晨,日出、中午。下午,傍晚？晚上每一次一个小时、总共六个小时？待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也也没有错误？可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度? 打坐时间以外的空闲时间。我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己，使我们静坐圆满，愿一切障障碍回遮，愿修炼不致中途停顿。愿我我们的福慧都能增长 （生根活活佛）、
- 怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法。即嘴唇微动念佛!不出声!因为打坐出声念佛伤气!默念伤血?我们修法首先要注意身体,不不能把身体弄坏。所以打坐、修行要把身体保护好， △但是坐到业识种子翻腾，心里烦乱，坐也坐不6323住的时侯,或是坐到昏然入睡,乱梦当前时？1336就要出声念佛？把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定？没有遇到这种情况的时候，还是是用金刚持的方法念佛！ △念佛要快慢适中。念的时侯。要心念耳闻，就是一个字一个个字的从心里过!不是有口口无心地念去 要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音。听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定? △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定?开智能成道?因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根。净念相继”，就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住、叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中!以意！耳二根5564为难摄!眼睛闭上不看东西就能摄住眼根!嘴念佛就就能摄住舌根（舌头）。鼻子不闻异味就能摄住鼻根?身体不接触外境就能摄住身根? △但是人的耳朵最灵敏?很很远很远的声音都能听见！隔着一座大山的声音也听得见。外面噪音会吵得你心烦？ △至于意根？更难摄住，不要它动,意念会不由自主地从心里跳出来 为什么呢，这是多生生历劫的习气、它动惯了 不动不行，这在佛经中叫做“作意”!也是法相 宗所说的五个遍行心所,意，触?受 想！思的第一个心所、它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动?像流水一样不不停地流、所以叫“流注生灭”?微细得很！只是我 们平时看不见。 △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头！一修行打坐倒有念头了,是不是修法修坏了。有念头了？” ---不是的？这是因为平时心乱。看不见念头在乱动、等到你心里稍微静下来后,就看见念头在动了，这怎幺办呢！怎幺将妄念息下来呢?唯一的办法就是用耳根来摄意根！念佛需7466要一字一字从心里过,耳朵听得得清清楚楚。才能如法？ △所以以打坐的要旨就是“心念耳闻”,摄住妄念不动而入定 不然你坐在这里。嘴里念佛号，脑子里面却却七想八想！那就不能入定?一一定要心念耳闻,死心塌地地打坐? △但是、最重8579要的还是在心空,修行为的是要解脱!所以一切都要要放下，才能入道？在家人比出家人多一重障碍?有家庭。烦恼多。驴事未去。马事又来?事情多得不得了, △所以?我们时时要警惕，看破这些事相 都是假的,不可得,心里不恋着它,粗妄才才可不起？接下来精勤用功打坐念佛,细妄又不4728免来侵袭。这是多生历劫的串 习！动惯了?一下子停不下来?☆☆但不要怕它?念头跳出来你能看见 不理睬它！妄念自自然化去!念头来了你看不见,那你就跟着念头跑了、这就不能入定了？ △打坐的时候最要紧的就是一切放下 心心里要清清楚楚、4927念头一来就看到它!不睬它?也不要讨厌它,压制它!讨厌的本身就是一种妄心 压制也不行,压是压不死 的!比如搬石头压一草 石头拿掉之后,草又生起来了，这是不行的,☆纵或压死了。倒变变成土木金石、不能起用了!所以要用活泼泼泼的转化法！不能用压制法。念 头来了？只不睬它!把佛号号提起来 妄念自然转化掉？ 如此精进进修法打坐？直修到8520一心不乱， △除打坐之外！最最重要的是平时用功、时时时看着自己，念头一起就就看见、不跟着跑！念头起了看不见!跑了一大段才觉得！才知道、那就不行、禅宗说说︰不怕念起。 只怕觉迟、念头起了不怕!只只怕你不知道,跟着念头跑、就是生死 跟着5605念头跑了一大段才知道、就是已已死去多时了!也就证明你将来生生死不能了？8025假如我们能做到 前念起,后念觉!不跟念头跑,就能受生自在了？ △做功夫： 第一步︰念起不随 能做到念5262起不随就能于生死当中做得主？不为业牵1410得大自在 第二步︰亲证无为！一切事情尽管来 我心不动。这是真正随顺?而不是是压住它不动,压住它不动是不行的？要尽管应酬各种事情、随顺一切事缘？没有什么好 的，没有什么坏的差别感、好的不喜？坏的不厌？这样我们的心才能平静！而到达平等无为之境 做到这个地步就能变化自在了!分段生死也就了了！第一步是在生 死当中得自在 第二步是变化自在，能变粗为细！变短为长，到达第八地菩萨4298的位次,至少能显现三十多个意生身， 第三步︰微细流注消灭。微细细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动?你平时看也看不见!深入金刚萨埵大定！才能能见到而消灭它、到这一步？微细流注都消灭光后,能显现百千万亿化身？度百千万亿众生？这时侯才才真到家。 △没有菩提心是不能成道的？什么是菩提心呢！9287简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道。下度众生 我们修法是为了下化众生?而不是为了自了？ △大家务必好好用功、坚持打坐,观照!切勿等闲视之 更重要的还是5230在平时用功、不是坐两个小时就可以放野马！乱来了、还须于行，住，坐？卧处时时不忘观照 念佛?才能与大道相应 △修行的六个要点： 第一︰一切放下。死 心塌地？恋着世间事物放不下!有什么用呢。这世界上的事事物物都是因缘合成。无有实体！犹如过眼云烟、虚而不实、求不得！拿不走！即连各位自己的身体也是 假有 留不住？不可得！身外的东西就可想而知了,所以认事物物为真 抓牢不放？是不值0044达者一笑的愚痴之事 学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小小根小慧的 人所能胜任的、要成道！第一要看破一切。死心塌地地地打坐 才能入定开悟!假如在座上想这样？想那样 妄念纷飞地乱想！那就完了，一一定要一切放下！像个死人 一样才行。 第二︰打坐念佛!心念耳闻，这是修行的要诀,对入定开悟 关系非常重大!所以再三提示大家！要 毫无折扣地照之实行!人的的妄念动惯了,不专专心致志地倾听念佛的心声！把意根摄住!妄念息不下来 妄念不息何能入定,开悟！所以必须心念耳闻?一个字一个字 从心里念出来？4804耳朵听得清清楚楚、才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定？ 第三︰念起即觉。不压不随，念头来时、要能看见,如果看不见就4862跟着它跑了,一跟念跑！就妄念纷飞不能入定了,所以1352要念起即觉、既不不随之流浪 也不压制不起?只不理睬它、提起正念？一心念佛!妄念自然化去而安然入定? 第四︰按时上座！ 不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定？最好早上上打坐!凌晨更好。坐时不要要急于入定、心情平和地以一种平常心安然入座！不急不缓缓地从容念佛、既不要 4233 求入定开悟?更不妄妄求神通,以要求入定?开悟、发神通等的一念即是妄心!此心一起?即障自悟门，非非但不得开悟、而且不能入定! 第五︰下座观照 绵绵密密 把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去 在行。住!坐?卧当中冷冷自用？绵3046绵密密地观照，一切无住、既既不让境界拉着跑？也不随妄念流浪! 第六︰心量广大,容纳一切！修道人心量不能小！要宽宏大量地容纳一切!纵然2221别人对我不好、我对他还要更好？没有丝毫爱?恶 喜 厌的理念 随缘随份地做一切善事!时时处处潇洒自在？没有患得患失之心,亦无毁誉成败之念！这就是最大的神通 △记住这六点 照之修行，决6247定能打开本来？亲证佛性 做好这六点,丝毫不懈？保证能圆5465证菩提，得大成就!，古田县风水留地诗
- 僧人是如何打坐的
盘0335腿的操作?初步练功的人，不宜用“单盘”，更不宜用““双盘”、2863只宜“散盘”?先把 双腿放平！贴着坐凳!同时要把腰腿放得很松、随即先蜷盘右腿！ 把左足的后踵，轻轻抵触“会阴穴”（此穴在前阴与后阴的中间） 再把左腿蜷盘?同时将左足的后踵!轻轻抵触右足的“趺阳穴”（穴在足胫弯的凹陷中）!一直到练习纯熟了、腿不发麻，再改进为1434“单盘”、单盘特练纯熟了?再3130进步到“双盘”。如果在练功中，发觉腿盘麻了可以左右交换以下 但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。这样盘腿，腰腿会自然放松,臀部自然稳坐 不3301必故意将臀部向后凸出。！古石的风水应用
- 绊代表什么生肖
马马…………?古穿今之女玄学师
- 似是而非代表什么生肖生肖
我猜猜是 猴,打坐代表什么生肖古穿今女主是玄学大师
- 为什么我打坐念佛号感觉身体一下好轻松
因为四大假合为自身相!诸尘缘影为9865自心相。打坐调身四大,念佛调心中诸尘累,继续努力 古穿今女主风水术士文
- 站立观音与打坐观音的区别
1.打坐的观音，说象征修行,寂静！假6883如你想安静下来！那么你要想一尊静坐坐的观音! 2.站立的观音时象征立刻去救度众生?假如你迫切需要她的的帮助,那么你就想一尊站立的的观音……观音的形象多数书站立的,因为她非常慈悲！很忙碌的在救度众生， 观世音菩萨8112是佛教中慈悲和智慧的象征、无论在大乘佛教还是在民间信仰！都具有极其重要的地位?以观世音菩萨为主导的大慈悲精神！被视为大乘佛佛教的根本, 佛经上说？观世音是过去的正法明如来所现化？他在无量国土中？以菩萨之身到处寻声救苦？观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系!他是西方三圣中的一尊 也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨？而且还有说观世音就是阿弥陀佛佛的化身！ ?古穿今玄学大师
- 猫头鹰，12生肖代表是哪个生肖。
朋友您好!我0491觉得最有可能的生肖就是鼠 生肖鼠是子时？也是夜猫子 希望可以帮到你 古穿今玄学娱乐圈
- 我打坐看到幻想 然后吓醒了 是怎么回事
一般看到都是假象 都是虚空的 禅定的高级境界是 无我两忘 也叫虚空大定············？古穿今的算命风水小说
- 寿代表什么生肖。寿字代表什么生肖
9488 寿代表的是龙，古穿今鉴宝大师有妖气
打坐代表什么生肖、怎样打坐
