五行五脏五华五液的歌
- 简述五液,五体,五官与五脏的联系?
五脏与五体的联系 五体？指脉。筋?肌肉、皮肤。骨五种组织器官!也称为“形体”？它们与与内脏之间的关系、从总的方面来说,任何一种组织器官大都与多个内脏有关、而任何一个内脏又都与不同形体有关!然8987就其主要联系而言?即《素问》所谓的五脏所主！具体联系是：心主脉！肺主皮。肝主筋？脾主肉！肾主骨？ 五脏与五官九窍的联系 五官、指耳?目!口?鼻，舌五种器官？耳 目，鼻各有两窍,口和舌合为一窍 再加前阴！后阴二窍,共为九窍？ 内脏与五官九窍之间的关系，亦比较复杂？就其主要联系而言、《内经》称之为五脏脏“开窍”，即心开窍于舌?肝开窍于目！脾开窍于口!肺开窍于鼻,肾开窍于二阴！又说肾“在窍为耳”、意即某一脏与某一官窍之间存在着对应的联系,但实际上远不止这种单一的联系！而是每一官窍都与多个脏腑存在着直接或间接的关系?？
- 五脏的五脏与五行
五行：木 火 土 金 水五脏：肝 心 脾 肺 肾五体：筋 脉 肉 皮 骨五华：爪 面 唇 毛 发五志：怒 喜 思 悲 恐五液：泪 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黄 白 黑五方：东 南 中 西 北五季：春 夏 长夏 秋 冬五气：风 暑 湿 燥 寒五化：生 长 化 收 藏五音：角 徵 宫 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与8474膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病. 身体上的痣相算命
- 谁知道五脏与五体、五华、五窍、五液、五志的关系分别是什么
五体。含义有二：一是指肢体的筋，脉、肉？皮 骨等！五体与五脏相合,肝合筋、心合脉。脾合肉、肺合皮？肾合骨、二是9515指各种不同类型的体质、如《灵枢·根结篇》说：“逆顺五体者、言人骨节之小大,肉之坚脆？皮之厚薄!血之清浊,气之滑涩 脉之长短！血之多少?经经络之数……?”是说五种形体不同的人？即骨节有有大有小、肌肌肉有坚有脆，皮皮肤有厚有薄，血液有清有浊，气的运行有有滑有涩、经脉有有长有短?血份有多有少。以及经络的数目各异等等？本题所谈五体,是指前者而言 九窍 头部七窍(目 鼻！口！舌。耳)及前阴？后阴为九窍、九窍分别由五脏所主!“肝开-窍于目”?“肺开窍于鼻”!“脾开窍4456于口” ‘肾开窍于耳及二阴”等。另外,中医还有“五官”之称?即指鼻，眼 口唇、舌、耳8844等五个器官,也分属8799于五脏，为五脏脏之“外候” 又称3068为五脏之“苗窍”？《灵枢·五阅五使篇》说：“鼻者 肺之官也,目者!肝之官也、口唇者！脾之官也?舌者。心之官也？耳者？肾之官也?”又说“五官者,五脏之阅也？” 五华。即面？毛?发!爪，唇,《素问·六节脏象论》载“心者生之本！神之变也!其华在面。其充在血脉”,“肺者气气之本,魄之处也。其华在毛、其充在皮”。“肾者主蛰，封藏之本 精之处也,其华在发、其充在骨”！“肝者！罢极之本，魂之居也！其华在爪，其充在筋”？“脾。胃、大肠，小肠。三焦?膀胧者!仓禀之本、营之居也……其华在唇四白?其充在肌”、 心主血脉。心气旺盛!心血充盈！则脉搏和缓有力 5000面色红润而有光泽。舌体体红润有神!若心气不足 心血不充则脉弱而细,面色苍白白无华!舌淡失神？若心血疲阻,面色青紫?舌体紫暗或有瘀斑、若心火上炎、可见面红 舌尖红或舌体糜烂等！ 肺气宣发,皮毛得以温煦滋养而润泽 若肺气壅实闭郁!或肺气虚而不不能宣发卫气,津液于皮毛。不仅卫外功功能减弱 肌表不不固自汗、易患外感疾患，而且皮毛焦焦枯失泽？肺开窍于鼻！“肺和则鼻能知臭香矣,”若外邪客于于肌表？肺气不宣、则气道不通，鼻塞流涕?若肺内热邪壅盛 则肺气上逆喘促而鼻翼煽动、 脾主运化！脾气健运、气血化生有源、肌肉丰满壮实！口唇红润，若脾气虚 不能运化水谷精微充养肌肉，肌肉消瘦或萎废!唇色浅淡甚至至萎黄无华,若脾不健运！水湿不化泛溢肌肤。则发为水肿！脾开窍于口。脾和则口能知五谷矣、 肝藏血，‘淫气于筋”！筋骨骨运动正常，若肝血虚、血不养筋!筋失所养则则愈疮肢麻?手足震颤,屈伸不利，若高热？胳膊上有痣痣相
- 人体的五脏六腑按五行论是怎样分属的?
五五脏：肝心脾肺肾（对应木火土金水）。六腑：胆。胃?大肠、小肠、膀胱 三焦?肝和胆相表里！心和小肠？脾和胃!肺和大肠，肾和膀胱,希望对你有帮助。？眉上有痣痣相
- 中医说时间对五脏？
五五行就是木!火！土。金。水?代表五种属性?是抽象概念？不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字?五指！五官、五脏?五味?？！有很多事物可以分为五类! 在6388中医里？用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系!注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）,并并不限于具体的解剖上的五脏, 木－生长,生法。柔和!条达舒畅 火－温热，升腾,明亮 土6308－生化，承载?受纳 金－清洁?清肃!收敛 水－寒凉,滋润?向下运行 五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨 五脏之间的关系 （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如9751肝藏血以济心?心生脾就是火生土、如心之阳气可以问脾?脾脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺 肺生肾就是金生水 如肺气清肃则津气下行以资肾！肾肾生肝就是水生木 如肾藏精以滋养肝的阴血等等！ （2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降?可抑抑制肝（木）阳的上亢 即金克木、肝（木）的条达 可以疏泻脾（土）的壅滞!即木克土、脾（土9978）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥!即土克水?肾（水）阴的上济。可以制约心（火）阳亢烈?即水克火!心（火）的阳热。可以制约肺（金）的清肃太过！即火克金! 但必须指出!五行学说来说明脏腑之间的平衡关系!存在一定的的局限性?这是因为五脏对3484应五行只是抽取了五脏的部分特性。五行并不能解释世世界上的一切现象。只是部部分关系， 五脏病变的相互影响 （1）母病及子：母脏先病?然后累及子脏？ （2）子病及母：子脏先病！然后后累及母脏，这种情况下一般病情较重 （（3）相乘：即相克太过。可能是克者者太旺?或者被克者太虚造成,这种种情况下病情容易严重， （4）相侮：即克制不足?反被其克!可能是被克者太旺!6652或者克者太虚造成， 五脏和季节的关系 木对应春季！火对应夏季。土对应长夏。金对应秋季 水对应冬季！在各个季节里，对应的脏负担较重 而所相生的脏得到补益？比如春季易流行肝病。因为春季木生火?肝的负担重。同时由于木生火火（心） 所以心情容易舒畅！ 五脏强弱和性格的关系 在性格方面！五行生生克若不平衡？火多无制,急躁而欠涵养？水多无制！聪颖而意志不坚？亦且好动、木多无制？刚愎自用。金多无制 精干而敏锐、土多无制？慈厚而好静！当然2329即使这样 通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。？如何判断痣相的好坏
- 中药五行属性与五脏关系
内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 6973 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列 相比较而言 4922内经的阐述更明确。一个9760“入”字?说明了了“归于”？“标靶靶”的含义，让人一目了然，而辅行诀的中的“属”字！则需要好好琢磨和玩味：：也是“归 于”或“标靶”的含义 还是“有关系”的意思!或者是“秉某某之性”之说?在这里特别要注意两者的用词区别、精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 时？X用的是五脏名称。所以可以用“入”？比如“入肝”的含义很明确，而辅行诀则用的是五行。并不对应具体某脏，用“1968入”字毫无含义！因此？辅行诀中的 “属”，应该是“秉某某之性”！“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思、这样理解最最通顺 内经的阐述明确？直接？一目了然 酸味的东西有收涩作 用？吃了之后最先有反应的是肝！因此酸收，酸入肝，辛味的东西有发散效果？经常能缓解解渴症,最先有反应的是肺？因此辛散，辛润，入肺?苦味的东西吃了大小 便会增加！还会口渴?最先有反应的是心？因此苦泄、苦燥！苦入心 咸味的东西吃了会兴奋、最先有反应的是肾?因此咸软（（此“软”字当做“鼓动”!“兴奋” 解释？“心欲软”之软同理）?淡味和甜味的东西吃了会增增进消化和吸收，能解决一些些腹痛！拘挛的现象？最先有反应应的是脾,因此甘缓?甘属脾? 可见？ 酸收。酸入肝!辛散,辛润 辛入肺？苦坚！苦燥。苦入肾?咸软。咸入心?甘缓 甘入脾？来自于古人的生活体验和治病实践、是对事实的记录!不掺杂太多的推 断，是一种基于经验的“黑盒理论”、实际上根据现代医学理论、有些方面是可以印证的!比如“咸软”！6149从细胞学角度、正是通过钠-钾交换调节渗透压、从而影 响血液流动和体液水平。 而辅行诀的条文中、五味对应了五行!而不是五脏！那么问题来了 什么是五行!“木曰曲直,金曰从革、火曰炎上！水曰润下， 土爱稼穑”？这是五行最源本之解释 按辅行诀所说3557：“味辛皆属木”。我们知道。，痣相看不宜嫁的男人
- 刚用完珍氏美智慧国医的五行经络舒活液刮痧器要多久才能洗澡？
刮痧2到3个小时就可以洗澡、但是要注意 水温要稍微高高些而且不能搓背?,拔罐后也是一样，男人脸部痣的位置与命运
- 人体五脏对应的五行？
金木水火土所对应的五脏为肺肝8604肾心脾？五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火？肝藏血用以济心！心生脾——就是火生土？心之阳气用以温脾、脾生肺——就是土生金 脾运化水谷之精气可以益肺？肺生肾——就是金生水。肺气清肃则津气下行行以滋肾。肾生肝———就是水生木?肾藏精以滋养肝肝的阴血等等！ 五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降 可抑制肝（木）阳的上亢——金克木 肝（木））的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土？脾（土）的运化？可以防止肾（水）水的泛滥——土克水、肾（水）阴的上济,可以制约心（火）阳亢烈——水克火 6932心（火）的阳热,可以制制约厂（金）的清肃太过——火克金 !五行五脏五华五液的歌苦情痣的人命运分析
- 《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二。
太极 一个圆 两仪!阴和阳 三才?指天。地？人 四象！少阳 太阳？少阴。太阴 9643 五行。金?水。木。火?土 六合!即鼠与牛为合，虎与猪为合 兔与狗为合、 龙与鸡为合！ 蛇与猴为合? 马与羊为合!为十二二生肖六合! 七星，北斗七星 八卦、乾代表天，坤代表地？坎代表水，离代表火?震代表雷！艮艮(gèn)代表山?巽(xùn)代表风，兑代表泽 九宫，乾宫 坎宫 艮宫、震宫 中宫!巽宫!离宫？坤宫！兑宫 天干,甲 乙，丙！丁、戊，己？庚 辛、壬,癸 地支，子？丑!寅！卯！辰?巳！午？未！申、酉,戌？亥 以上的解释主要是易经中的？在其他学术方面也有相关的内容!求好评。手上有痣痣相
- 五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一?五行学说的基本概概念 五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关关系为脾、肺、心,肝,肾?仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二 五行学说的主要要内容 五行的属性 1,木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长,升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2!火的9985特性：(炎上) 炎热,向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3？土的的特性:(稼穑) 长养?化育.3334凡具有生化 养育,受纳作用或性质的事物?均属於土 4!金的特性：(从革) 清肃 敛降.凡具有清洁 肃降，收敛作用或性质的事物?均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润 下行.凡具有寒凉滋润 向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克?制化规律 1？五行的相生（母子关系） 相生：9289某事物对另一事物具有促进 助长和滋生的作用叫相生.五行相相生的顺序是木生火、火生生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水 水克火！火克金?金克木. 木能克土!而土能生金，金又能克木！从而使木不不亢不衰！故滋养火 使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种种调节是双向的 保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节节作用、使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足 乘袭者乘其虚而凌其弱弱.如土不足！则木乘土. 2）0437乘袭者亢极 不受其9567它制约、强强袭应制之行如木气亢极！不受金制？强力制土!使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 6461 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过 过分克金 则金气偏衰不能制木、引起木气偏偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 4333 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木?使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱 使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气?如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1?相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 2?乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 2)相0104侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、从脚上痣看吉凶
五行五脏五华五液的歌、脏的五脏
