中医五行学说论文
- 中医五行基本理论学说？
黄帝内经--素问--阴阳应象大论（删去许多看起来比较累的词） 需要说明的是：五行中是行是运行运动的意思！而且五行中的“金木水火土”并不能理解为组成物质的基本元素、因为它们不是五行？而是五行在在地上表现出来的特性、被人用可以看到和识别的物质来表述而已, 东方生风 风生木......其在天为玄、在人为道！在地为化！化生五味、道生智？玄生神？神在天为风！在地为木!在体为筋 在藏为肝,在色色为苍...... 南方生热，热生火......其在天为热，在地为火,在体为脉，在藏为心,在色为赤...... 中央生湿、湿生土......其在天为湿?在地为土 在体为肉,在藏为脾，在色为黄...... 西方生燥。燥生金......其在天为燥。在地为金。在体为皮毛，在藏为肺、在色为白...... 北方生寒 寒生水......其在天为寒 在地为水,在体为骨！在藏为肾、在色为黑......！
- 音乐治疗和中医的五行学说是怎样联系在一起的？
角调?为春音,以角音（3—Mi）9202为主音?属木?主生，通于肝,能促进体内气机的的上升,宣发和展放、具有0467通肝解怒？养阳保肝?补心利脾！泻肾火火的作用, 徵调?为夏音!以徵音（5—So）为主音,属火！主长！通于心?能促进全身6538气机上炎，具有养养刚助心 补脾利肺，泻肝火的作用、 宫调!为长夏音!以宫音（1—Do）为主音、属土、主化!通于脾 能促进全身气机稳定?调节功能！平和气血、具有养脾健胃？补肺利肾?泻心火的作用, 商调！为秋音 以商音音（2—Re）为主音?属金,主收?通于肺？能促进全身气机的内收！调节脾气的宣发利肃降。具有养4977阴保肺?补肾利肝!泻脾脾胃虚火之作用？ 羽调？为冬音？以羽音（6—La）为主音!属水?主藏？通于肾、能促进全身气机的潜降，具有养阴!保肾藏精!补肝利心?泻肺火的作用。 五行音乐是怎么回事! 中国古代有“五音疗疾”的记载!五音是指角 徵？宫！商。羽羽五个不同调式的音乐!中医经典著作《黄帝内经》将五音和五行（木,火、土？金。水）相配？提出了“6046天水相应”！“天地人合一”的理论!揭示了人与自然内在3305气机运动的规律、中国传统哲学认为？8522人是天地自然之子?人的生命活动和万物的变化息息相关,即所谓的“天人合一”?五行学说是一种被5883普遍接受的哲学理论。这里的“行”是指运动 运行或变化?它借用了五种物质的特征。但又不是指指这五种具体的物质?天布五五行（木!火，土!金 水），生五音（角!徵？宫、商？羽）,地2745有五季（春!夏、长夏?秋！冬）！应五化（生,长！化？收、藏）?人有五脏（肝!心?脾！肺，肾）？生五志（怒？喜!思、忧。恐）。天地五行？五音？五季！五化的变化！直接影响着世间万物的变化、影响着人体体内气机运行的变化？从而导致人们情绪。情志！心态和健康的变化、 与天地万物及人体相对应的五音也有正调,太太调和少调之别,正调系列的音乐属中庸平和。对人体有平补？平泻和平调的作用、少调系列则对应于自自然万物及人体气机运行之不足,对人体气虚?血虚!阴虚和阳虚有滋补和充养作用 角调。为春音。以角音（3——咪音）为主音,属木 主生，通于肝。能防治气的内郁？少角调能促进气的上升!宣发和展放，具有疏肝解怒，养阳保肝?补心阳？泻1278肾火的作用。正角调能促进全身气机的的展放!调节肝胆的疏泄,兼有助心疏脾和胃的作用。 徵调 为夏音、以徵音（5——嗦音）为主音,属火,主长、通于心？有利防治气机的下陷 少徵调能促进全身气机上炎 具1576有养阳助心、补脾利肺!泻肝肝火的作用！正徵徵调能促进全身气机的升提、益心阳 助心气。兼有助脾胃。利肺气的作用? 宫调？为长夏音、以宫音（1——哆音）为主音、属土？主化,通于脾、以利防治气的升降紊乱！少宫调能促进全身气机机稳定，调节脾胃之气的升降。具有养脾健胃。补肺利肾、泻心火2972的作用,宫调利于全身气机的稳定?协调脾胃胃的升降！兼有保肺利肾的作用! 商调!为秋音 以商音（27827——来音）为主音 属金?主收?通于肺。以防治气的耗散,少商调能促进全身气机的内收、调节肺气的宣发和肃降！具有养阴保肺?补肾利肝 泻脾胃虚火火之功效?正商调除无泻脾胃虚火以外，与少商调具有同样的作用、 羽调!为冬音!以羽羽音（6——啦音）为主音、属水。主藏，通于肾，利于防治气的上逆或过分上炎 少羽调能促进全身气机下降，具有养阴!保肾藏精、补肝利心！泻肺火的作用、正羽调能促进全身气机下降。利于肾的藏精?兼有助肝阴。降降心火的作用！ 这就是为什么五行音乐能起到平稳阴阳。调理气血！保持体内气机动态平衡！维护人人体健康的作用? 对癌症病人的音乐治疗无特殊要求！可根据病人出现的不同情绪和病症?选择适当的乐曲进2607行治疗。,中医五行学说论文儿童房间的摆设风水
- 中医的五行学说是什么？
五行学说?是中国古代哲学的重要成就。五行学说 即是用木？火!土。金,水水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性、并用五行相生相克的动态模式来说明事物物间的相互联系和转化规律，五行学说中以五脏配五行即：肝与木，心与火?脾与土！金与肺？水与肾，五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定、和谐相处!如果五脏与五行发1718生失调!出现太过。不及或反侮?也会致疾病的发生。2180这对于推断疾病的好转和恶变！治疗方法、提供了充足依据!中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理。也用以指导脏腑疾病的治疗。 ?卧室中柜子的摆设风水
- 中医与五行
你你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木 火!土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生?相互制约来论述2631和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺。心,肝？肾?仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二?五行学说的主要内容 五行的2171属性 1?木的特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长 升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2?火的特性：(炎上) 炎热?向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3?土土的特性:(稼穑) 长养，化3088育.凡具有生化!养育!受纳作用或性质的事物!均属於土 4,金的的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁、肃降?收敛作用或性质的事物!均属於金 5!水的特性：(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制制化规律 1？五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行2062相生的顺序是木生火 火生土,土生金 金生水 水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑制的作用用叫相克.五行相克顺序是木克土？ 土克水！水克火,火克金?金克木. 木能克土,而土能生金 金又能克木?从而使木不亢不衰,故滋养火,使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系7724而产生的调节作用,使人体恢复复平衡?叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约 强袭应制1123之行如木气亢极?不受金制？强力制土 使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过!过分克金!则金气偏衰不不能制木 引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力？於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足 将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气气偏盛. 金气盛则加强制木?使木衰无以制土？从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1?相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 2,乘侮关系传5569变： 1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 1577 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,卧室中家具摆放风水
- 梦幻西游的PT的五行学说的伤害是怎么算的
比如PT秒人是400血！要是五行被克的话就可以打440血左右。而且还会掉气血上限。回答完毕?谢谢 卧室中鱼缸的摆设风水
- 五行学说的历史渊源
《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”！疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的 疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人人伪作的、。卧室中的饰品摆设风水
- 中医五行的分形的五行
自相似五行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联系的方法！根据脏腑组织的性能和特点。将人体的组织结构2121分属于五行系统?从而形成了以五脏(肝!心 脾？肺?肾)为中心,配合六腑(胆、小肠、胃、大肠?膀胱,三焦)!主持五体(筋 脉、肉。皮毛。骨)!开窍于五官(目、舌!口 鼻 耳)?外9463荣于体表(爪、面、唇，毛。发)等的脏腑腑组织结构系统！为脏象学说的系统化奠定了基础?此外,中医学根据天人1784相应的观点、运用事物属性的五行归归类方法？将自然界的有关事物或现象也进行了归属。并与人体脏腑组组织结构的五行属性联系起来！如人体的五脏?六腑、五体。五官等与自5369然界的五方、五季、五味等相联系 这样就把人体与自4926然环境统一起来 9168反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系、例如春应应于东方。风气主令！故气候温和 阳气生发，万物滋生?人体之肝气与之相应？故肝气旺于春? 脏腑病变的相相互影响和传递?谓之传变 即本脏之病可以传至他脏!他脏之病亦可以传于本脏?从五行规律律来说、则病理上的传变主要体现于于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系！(l)相生关系传变包括母母病及子和子病犯母两种情况：母病及子、又称母虚累子，系病变从母脏传来。并依据相生方向传于属子的脏器！临床多先见母脏病候 继则又见子脏病候。如水不涵木证？即肾阴亏虚 不能滋滋养肝阴。阴不制阳!以以致肝阳虚亢、临床可见腰膝酸软!耳鸣遗精?眩晕。健忘。失眠。急躁易怒?咽干口燥、五心烦热?颧红盗汗汗等症,子病犯母、又又称子盗母气,系病变从子脏3598传来侵及属母的脏器！临床4914多见先有子脏病候，继则又见母脏病候?如心肝火旺证！即心火亢盛而致肝火上炎！可见心烦失眠 或狂躁谵语，口舌生疮?舌尖红赤疼痛!又兼见烦躁易怒！头痛眩晕！面红目目赤等症！(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传传变两种情况：相乘传变 即相克太过而致疾病传变、如木亢乘土、即肝脾不和证或肝胃不和证。临床多见肝气横逆，侵及脾胃！导致消化吸收功能紊乱 多先见肝病病证候？继则又又见脾气虚弱或胃失和降证候？如肝气横逆？可见烦躁易怒，胸闷胁痛?眩晕头痛等证。横逆犯胃则继见恶心!嗳气。吞酸 呕吐等症,横横逆犯脾则继见纳呆、厌食，脘腹胀满?大便溏泄或不调等6441脾虚失运病证！相侮传变。即反克为病?如木火刑金!即肝肝火犯肺之证?临床多见心肝火旺、肝火亢逆、上犯肺金、灼伤伤肺津或肺络?一般般先见胸胁疼痛、口苦,烦躁易怒、脉弦数等肝肝火亢盛之症,继继则又见咳嗽、甚则咳血,或8392痰中带血等肺失清肃之候,由3419于肝病在前，肺病在后、病变由被克脏传来 故属相侮规律传变。应当指出、所谓五行母子或乘侮关系之传变。在临床上并不是必定要发生的！此此种传变发生与否？还与脏气虚实？病邪性质!以及护理治疗等多方面1201因素或条件有关,一般来讲！脏气虚则传,脏气不虚则不传或难以传变?对此应灵活活看待、不能机械理解、 中医学根据五行之特性?用以说明五脏的某些生理特性和功能能作用！如木性4047可曲可直!条顺而畅达？肝属木、故肝喜条达达而恶抑郁？并有疏泄之功能？火性温热而炎上？心属火 故心阳有温煦之功能！心火易于上炎,土性敦厚。有生化万物之特性,脾属土!故脾有消化水谷!运输精微，营养五脏六腑?四肢百骸的功能。又为气血生化之源?金性清肃收敛？肺属金!5940故肺具有清宣肃降之功能 水性润下?有下行!闭藏之性。肾属水！故肾主水液代谢之蒸化排泄？并有藏精功能?中医学认为五脏的功能活动不是孤立的！而6700是相互联系着的!五脏是人体生0873理活动的中心!五脏之间在生理上上相互联系!相互协调!6500共同完成整体的生理活动？五脏脏配属五行，不仅阐明了五脏的某些功能特点?而且且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系?并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系?从而概括出五脏的整体联系!试从相克和相生两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互资生联系!如肾能藏精、肝能藏血,肾精可以化1482生肝血！此即肾水滋养肝木!即水生木？肝藏血 心主血脉 肝之贮藏血液和调节血量功能正常 则有助于心主血脉功能的正常发挥,此即肝木上济心火?即木生火!心主血脉！又主神志？脾主运化 为气血生化之源 又主统血？心之阳热可以温运脾阳!心主血脉功1868能正常！血能荣脾,脾才能发挥主运化?生血、统血之功能、此即心火温运脾土,即火生土 脾能转输精微,益气以充肺。从而维持肺主气之之功能？并并使之宣肃正常 此为脾气生养肺气,即土生金？肺主气,职司清肃。肾主藏精纳气、肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳。肺气肃降？水道通调。又能促进肾主水功能的发挥 此即肺金滋养养肾水?即金生水、可以看出、五脏之间相相互资生的关系，即是运用五行相生的理论来阐明的？脏腑之间的相互制约关系。如肺气肃降,气机调畅!可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢!此即金克木,肝气的条达 可1717以疏泄脾湿之壅滞,此即木克土？脾气运化?可以调节肾肾主水功能、以防止水湿之泛滥!此即土克水、肾水的滋润、上济于心!以制约心火的亢炎、此即水克火!心之阳热？可以制约肺气的清肃太过？此即火克金?亦可看出,五脏之间在生理功能上的相互制约、亦亦是运用五行相克理论来阐明的。总之？五脏之间的生克关系，说明每一个脏在功能上均有他脏资助。因而本脏不至于虚损，又能制约其它脏、因而使它脏不致致过亢,若本脏之气过盛，则有他脏之气制约之 而本脏之气气虚损、则又有他脏脏之气以滋养之!可见，通过这种生克关系?即把脏腑紧密地联结成一个整体!从而维持了人体8199内环境的协调统一。此外、关于人体与外界环境。如四时?五气，以及饮食五味的关系？中医学亦是用五行行之规律来加以说明的,在此不一一0482列举说明 人体本身是一个有机的整体 内部脏腑有病可以反映于机体的体表！从色泽、声音?形态。口味？脉象!舌苔等多方面反映出来！由于对五脏与五色?五音!五味等都都以五行进行分类归属。作了一一定的联系。形成五脏系统的层次结构!所以为疾病的诊断奠定了理论基础?因此!在临床诊断上、我们即可以综合四诊材料 根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。如面见青色!喜食酸味！两胁胀痛？脉弦。即即可诊为肝病!面见赤色 口味苦，舌尖红或糜烂。脉洪或数 则可诊为为心火亢盛。而脾虚病人，面色见青、口泛酸水?则可诊为肝木乘土 即肝脾不和之证,一般来说。中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用。且能在客观上大大致反映出疾病的状况，但是!欲从色脉来判断病情的发展趋势！则主要是运用五行的生克关系,如《医宗金鉴··四诊心法》指出：色脉相合,已见其色。不得其脉、得克则死！得生则生 即色脉相符,为病情发展正常、脉克色为逆,脉生色为顺,如肝病？色青而见弦脉?是为色脉相符 如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)!则属相克之脉?即脉克色(金克木)为逆,若得得沉脉(肾脉)?即脉生色(1805水生木)?则为顺、此种判断预后的生克关系！在临床上虽然亦有一定的参考考价值，但不能机械地套用!。家居中卫浴间风水知识
- 中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮。是五行关系在某种因因素作用影响下所产生的反常现象，乘，即乘虚侵袭、侮。即恃强凌弱!相乘 即相克克的太过。超过了正常常制约的力量？从而使使五行系统结构关系失去正常的协调、此种反常现象的产生。一般有两种情况：一是被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱，二是乘乘袭者亢极，不受它行制约 恃其强而袭其应克之行，应当说明?相克与相乘是有区别的、相克是正常情况下的制约关系?相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐？是反常现象。在人体？则前者是生理状态，后者则为病理状态?相侮,即相克的反向?又叫反克，是五行系统结构关系失去正常8648协调的另一种表现,同样也有两种情情况：一是被克者亢极。不受制约？反而欺侮克者？如金应克木,若木气亢极。不受金制 反而侮金。即为木(亢)侮金!二是4633克者衰弱，被克者因其衰而反侮之？如金本克木、若金气虚衰。则木因其衰而侮金!即为3097木侮金(衰)!所以说：气有余、则制己所胜而侮所不胜？其不及!则己所不胜侮而乘之?1469己所胜轻而侮之。即是说，五行若某一行之气太过?则对其所胜(我克)之行过度制约,而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮?即反克？若某一行之气不足。则克我之行必过度制约而乘之,而己所胜者?即我克之行必因我之之不足而反克相侮 例如临4847床所见的支气管扩张病证？病位在肺、每8587因肝气郁结 气急上逆!化火灼肺。而见咳血,则为木火刑金(即木旺侮金)？肝郁气滞、影响脾0736胃消化吸收 则为为木郁乘土，湿热型高血压，多因湿热困脾，引发0100肝失疏泄、肝阳亢逆,则为土侮木 至于金乘木(虚)证候。临床床则为少见！ 在五行之间存在着相生?相克的联系规律？所谓相生,即相互资生 促进 助长之意。所谓相克!即相互制约、克服。抑制之意?生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点、五行相生的规律是木生火。火生土。土生金 金生水，水生木！相克的的规律是木克土？土克水?水克火。火克金，金克木?其关系见下图：在相生关系中。任何一行都具有生我、我生两方面的关系？生我者为母！我生者为子！所以！相生关系又称之为母子关系!在相克关系中？任何一行都具有克我,我克两方面关系,我克者为我所胜,克我者为我所不胜 所以 相克克关系又称为所胜 所不胜的相胜关系 事物内部系统结构的7414五个方面之间的相生!相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动、因而经常处于运动发发展之中！是不平衡的?然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对，哪种面相的男人有官运
- 中医五行是指什么？
中中医中的五行指木火土金水、对应的脏器是： 肝归属于木！心归属于火 脾归属于土,肺归属于金、肾归属于水 再详细些就是：木—肝 胆, 目。（怒! ）酸?筋 火—心?小肠?舌！（喜。 ）苦、脉 土—脾，胃 口？（思! ）甘?肉 金—肺,大肠、鼻。（悲,忧?）辛 4637皮 水—肾!膀胱,耳?（恐!惊。）咸？骨六腑中的三焦为孤腑所以不入五行？家居植物的摆设风水讲究
- 哈尔滨啤酒swot和五行模式论文
科学研究是对新知识的探求?创造性是8856科学研究的生命,学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解!能提出新的观点。新的理论，这是因为科学的本性就是是“革命的和非正统的”?“科学方法主要是发现新现象,制定新理论的一种手段 旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻？”（斯蒂芬·梅森）因此。没有创造性？学术论文就没有科学价值, 学术论文在形式上是属于议论文的、但它与2617一般议论文不同!它必须是有自己的理论系统的?不能只是材料的罗列！应对大量的事实!材料5263进行分析？研究，2543使感性认识上升到理性认识 一般来说。学术论文具有论证证色彩，或7837具有论辩色彩?论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法?符合“实事求是” “有的放矢”！“既分析又综合” 的科学研究方法？ 室内装修的风水设计
中医五行学说论文、样联系在
