五行思想源于五气说

• 杨氏起源于哪里说一下

  　　一 寻根溯祖 　　1?出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐。人称唐叔虞、唐唐叔虞的儿子燮继位后、因因唐地有晋水，就改称晋侯！周宣王之子尚父!幽王时7142被封为杨侯。春秋时晋国灭杨、杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨！称杨侯。是为杨⁰⁸²⁵姓人的受姓始祖，伯伯侨之孙突食采于羊舌？为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸,字叔向 又称叔肸？因戴晋有功、被分封于^杨杨氏邑!其子伯石以邑名为氏,称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏 伯石有子逃往华山仙谷！遂居华阴?称为杨氏！史称杨氏正宗， 　　2？出自赐姓 三国时。诸葛亮平定哀牢夷（湖南!贵州的僚4624族分支）后！赐当地少数民族族为赵?张!杨、李等姓， 　　3！出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨，《北史》载，杨义臣本姓尉迟 后改杨氏、 　　4。出自他他族改姓 如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化。有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏？ 　　5 以封地为姓,周武王之之子（姓姬）叔虞？字子于！周灭唐（今山西翼城西）后、把8342唐封地给他！并赏给他怀姓九宗！叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后,因唐0329地南临晋水、就改称晋侯，这样 叔虞就成了周代晋国的始祖?叔虞的后裔有封封于杨者！杨?在今山西洪8015洞东南、春秋时灭于晋国、成了晋国大夫羊舌肸的封地？被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏! 　　　　二!郡望堂号 　　1，堂号 　　"关西堂"：东汉时有关西人杨震?博览明经,时人称他是"关西孔子"? 　　"四知堂"：杨3559震当荆州刺史时！非常清廉,有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿 杨震坚决不受?并严厉地斥责了那个人、那个人还是不死心！笑着对杨震说："现在是深夜,地点在您的府上，决不会有人知道的！请您收下吧！"杨震义正词严7162地说："天知,地知？你知!我知、,怎么说没人知道呢,快滚出去，"杨氏因以"四知"为堂号 　　2 郡望 　　弘农郡：西汉时置郡,1899治所在弘农（今河南灵宝北），东汉至北周？曾一再改名恒农郡。 　　天水郡：西汉时置郡,治所在平襄（今甘肃通渭西北）， 　　河内郡：楚汉之际置郡?治所在怀县（今河南武陟县西南）） 　　！此支杨氏!其开基始祖为韩襄王将领杨苞?!

• 五行思想的基本内涵

  　　五行是中8956国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金？木。水,火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木!火？土、金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动2060形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 　　中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金 木,水？火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼^穑穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 　　在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 　　到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 　　五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 　　五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长 升发的特性、“火曰炎上”,是火具有发热？向上的特性!“土土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性!“金曰从革”,是金具有肃杀！变革的特性。“水曰润下”,是水具有滋润，向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上上,已经不是木！火,土 金 水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物?现象所共0454有的抽象性能. 　　中国哲学史上的五行思想类别： 　　“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五种行为原则,疑为荀子所持. 　　指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 　　指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 　　为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 　　指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 　　指木材（植物）？火炎，泥土，金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 　　五行在中医里五行有着特殊的含义. 　　“木曰曲直”,代表生长？升发?条达、舒畅的功能,在人体为肝. 　　“金曰从革”,代表沉降、肃杀,收敛等性质,在人体为肺. 　　“水曰润下”,代表了滋润,下行 寒凉,闭藏的性质,在人体为肾. 　　“土爰稼樯”,代表了生化,承载!受纳等性质,在人体为脾. 　　“火曰炎上”,代表了温热,向上等性质,在人体为心. 　　在中国传统文化中,五行与方位?天干!颜色!神兽等都有密切关系系. 　　五行 木 火 土 金 水 　　五色 青 红 黄 白 黑 　　五方 东 南 中 西 北 　　五季 春 夏 季夏 秋 冬 　　五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 　　五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 　　五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 　　五声 呼 笑 歌 哭 呻 　　五音 角 征 宫 商 羽 　　五脏 肝 心 脾 肺 肾 　　五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 　　五情 喜 乐 欲 怒 哀 　　五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 　　五感 目 耳 鼻 口 皮肤 　　五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 　　五液 泣 汗 涎 涕 唾 　　五味 酸 苦 甘 辛 咸 　　五臭 膻 焦 香 腥 朽 　　五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 　　五事 貌 视 思 言 听 　　五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 　　五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 　　五虫 鳞 羽 裸 毛 介 　　五果 李 杏 枣 桃 栗 　　五谷 麻 麦 稻 黍 豆 　　五菜 韭 薤 葵 葱 藿 　　五常 仁 礼 信 义 智 　　五政 宽 明 恭 力 静 　　五恶 风 热 湿 寒 燥 　　五化 生 长 化 收 藏 　　五祀 户 灶 溜 门 井 　　天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 　　地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 　　月（农历） 1月～3月 4月～6月 3！6!9，12月 7月～9月 10月～12月?春节晚会开场主持词

• 有人说思想决定命运，但是命运是否也决定了你的思想？

  　　首先你得定义出你指的命运是事先^安安排好的人生轨迹还是简单的富贵穷贱！ 　　如果你指的是先天生存环境是否决定思想的话！会有一2746定影响。人的思想其实是很广泛的的含义？所8505以可以影响的因素很多。但是““决定”思想不能用这么绝对的是与否来判断、 　　人无法决定自己的思想、因为思想是被很多先天和后天的因素制约着?比如情商?比如^生生长环境，比如领悟力！比如学习能力（这个学习能力不是简单的学习课本的知识 而是从已知事物获得经验和启发,对未知事物充满探索的欲望和决心）……如果你要说人能控制大脑中的什么意识的话？我觉得是思考的能力吧？ 　　你只有在不断思索考虑问题！不断寻求新的角度和解决事情的方法，可以容纳他人之言！才有可能使自己的后天思思想得到提升！ 　　随便唠几句，没有什么明显的对与错吧。只是给你一些想问题的角度!可以帮助你得到你自己觉得最合理的答案?,春节主题活动方案

• 道家思想的精髓是什么？

  ^道道家：老子讲“无为”,庄子^讲讲“逍遥”？ 道家的核心思想是有物件的、8345物件只有两个！就是人和自然！但是在实行上却是以人为本！ 道家尊重人的本性也尊敬自然的法则。所以?人 作为7549行动之源！首先在学习道家文化时，要搞清楚自己?然后搞清楚自然!最后怎么处理好人和自然的关系, ！“道”一是指天地‘始”。而更重要的是“天”和“人”的运动规律 以至于中国文化中出现了很多关于“道0166”的规律的概念？道家是介于入世和出世之间的！核心思想是“道”要求个人生长和社会发展都要遵循这个“道”、致下 清虚！清静,无为都是“道”的品质，都是需要做的 。五行思想源于五气说除夕策划春节晚会方案书

• 都说五行齐全的人思想不单纯

  　　才怪,,,难道说五行缺四四门的都有大智慧,。谁的理论体系啊？。除夕夜诗歌好听的

• 星座是不是来源于西方的传说呢？也就是说西方人发明的

  　　星座的起源 　　　　远古时候的人们为了从畜牧!农耕。必必须详细了解季节的变化!他们注意到季节不同 天上的星星排列也不同！为方便一记忆及把这些知识流传？于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来 这就是星座的起源了 　　　　西方的星座 　　　　西方星座源于古希腊,提及星座的最早文猷 见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中！诗中可见 还在Aratus之前 星座一词已为人类所知晓, 　　　　Aratus所提及之星座？完全没有近南天天极上空之星体！这大概是因为这些星体 皆位于星座命名人当年所处处地域的地平线之下。从这些些未经测缯的天域范围。我们可以推断！当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右、即希腊以南、埃及以北的地方、亦即古巴比伦及Sumer所在！ 　　　　由于地球自转时的岁差现象?地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离，据推算、这片未经测缯⁴⁷⁹⁴的天域，正好处于公元前2000年的南天极之上?而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代 　　　　据此,我们大有理由相信希腊人的星座实⁹⁷⁰⁶源于古巴比伦和Sumer?有有关星座的知识，后来辗转传至至埃及、令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓！ 　　　　公元 150年?希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉？书中撮要要介绍了当时希腊人的天文知识 包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称!及对对它们的光度的估计!。关于春节对联的来历

• 周易的主要思想

  　　　古代中国学者的哲学思考 通过对易经的研6101究得到启发，哲学⁷⁸⁶⁰思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经经的思想精华融入《道德经》中,创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系？他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一。一生二,二生三！三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一?“万物负阴而抱阳？冲气以²⁷⁷⁴为和”？阴阳相抱6435这一思想在易经还是一目了然的符号图。到了老子便有了种种具体的事物形象的分析？其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮?福之所倚、福兮,祸之所伏” 矛3370盾对立的双方!必有一方为主,另一方为次,物极则反、对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞 对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加加以反映的 而在老子这里。已经到了社会,政治!伦理等^一一切方面。曲则全。枉则直?洼则盈,蔽则新、少则得,多则惑？认为委曲总是由保全转化！屈枉总6305是向伸直转化，卑下总是向充盈转化！蔽旧总是是向新奇转化?这种辫证思维方式？是老子观察世界7963的方法？圣人^抱抱一为天下式？他运用这条物极极则反原理。对世间万物进行着辩证概括 兵强则灭?木强则折 坚强处下!柔弱处上！他又用这一条法则!提出了一系列处理问题的具体办法。老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章？ 　　孔子深得易经之道了。最显著者有二：一是关于正名这一政治主张?二是关于举一反三类推思想、在易经的推论规则中！有一一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”?这一条思维规律要求在自然递进推演时 每一爻的阴,阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言。凡阳爻居阳位？或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律 倘若阳爻居阴位，或或阴爻居阳位？则不当位 即此爻不符合（逆）事物发展规律!孔子把这一条推演规律扩大到了社^会会政治领域?提出了“正名”学说？在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同阳爻居阳位、阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定！否则名不正，言不顺！言不顺则事不成？事不成成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚罚不中 刑罚不中则民无所措手足!不仅不能越位,而且不在其位!不谋其政？不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广、 　　被被考定成于战国中期的“周易大传”,是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符^号号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既有老子？孔子这些哲学大家的思辩成果、也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶 正是他们2183使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响！成为中国古代哲学的发源处， 　　先秦时期百家争鸣,所有学派或多或少^都都受到易经影响?之⁴⁵⁶⁴后的古代哲学发展每个重要时期，易经思想都充当着轴心角色、到了唐代!易经不仅受到学者重视!也得得到了统治阶级如唐太宗的青睐?钦命孔子后裔^孔孔颖达博采众长主编《周易正义》？推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展？因此之后不少学8511者纷纷自注易经, 　　宋代哲学家如邵雍,周敦颐 张载!程颢，朱熹等人对易经都有很深的造诣、邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译！构造了一个宇宙构造图式、创立了被称为“先天学”的理学象数学派 周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱熹在《周易本义》中深入探讨!认为易经的核心是是讲事物内部矛盾的对立统一!¹⁸⁵⁸易只消阴阳二字括尽。对立统一是事物发展的普遍规律 明清之际的王夫之!在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步，提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道4603者器之道?器器者不可谓之道之器”?也就是说！一般原理存于具体事物中？而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成。相互转化?杂因纯起？即杂以成纯!变合常全！奉常以处变，则相反而固会其^通通杂和纯变和常相反相成对立统一、在推理时即要推出情之所必至?也要⁸⁴⁰⁴推出势之所必反？即要存其通，即掌1053握一般的相通之理，又要存其变即因时?因地等不同条件而灵活推论!只有把握了这种相通之理?才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法,用以指导导行为！必无往而不胜、 　　易经之于中国传统统哲学的深远影响?以及它在中国传统哲学中的地位?作用！是其他任何一部古典著作所不可及的、这可能就是其列为群经之首的根本原因。 《周易》中有多处关于法律问题的论述？还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 　　第一，君权4097神授思想！ 　　法是统治阶级意志的最集中体现？而这种体现 首先表现在立法权上！“君权神授”必然要求君主为立法的主体?人民没7090有立法权，也没有司法权!法律面前不平等，与之相应的是专制？“雷电噬嗑。先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的^根根本思想是专制、“法自君出”就成为题中应有之意，所以《易传》中反而没有对此加以论述, 　　第二?“刑罚清”与“刑罚中”、 　　豫卦的下体是坤?上体是震？坤的性质为顺 震的性质为动 上下结合形0001成顺与动的特点!而顺是动的前提条件?自然界的日月星辰 昼夜交替,四时更替。7671都是按照一定的顺序先后出现的！这才保证了自然界的正常运转?人类社会是自然界的必然产物？法律的实施也要依此而行。这应该是自然法思想的最早表述?不过？近代自然法4064思想的出发点是强调一切权利来自于自然！《周易》强调“法权君出” 与人们所讲的自然法完全不同。而而是从司法的角度,要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法！ 　　第三 明罚敕法与明慎用刑？ 　　噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法,”这是从立法的角度讲的！因为要实现“明罚清”与“明罚中”!前提是“明罚敕法” 也就是成文法或法律的公开化问题、把7610定罪与量刑以成文的形式固定下来。并公之于众?使天下民众清楚明白,知道其可为与不可为之事?尽可能能不触犯法律！即使触犯法律、也因为有明文规定而定罪量刑适中 民心折服。以尽量避免执法⁴⁴⁶⁰者的主观随意性,显示法律的公正性、所以!“明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法 在于育民教民!不在于制民刑民?与法家的思想根本不同？这是“为政以德”的延续？^主主张德教为先？先教后刑!德主刑辅！ 　　第四、息讼思想， 　　《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的?但卦义却不鼓励人们争讼 更不教人们如何取得诉讼的胜利。作为一个忠实诚信的人？即使^遇遇到不公正的待遇和委屈？也应保持内心平静。戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼?如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保保持冷静。不可采取过激激行为、只有这样、才能5000最终获吉,“终凶”？卦中指上九，上九有终极其讼之象!也就是说？把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉,皆凶！在《^周周易》看来!无讼为最最理想境界 虽有争讼出现,但经过调解而平息争讼也不错？不听劝解把诉讼7719进行到底最不好！6249“利见大人”、需由有德有威望的大人物听讼———即由0509德才兼备的法官断案？才能息讼、“不利涉大川” 大4425川是大险大难 这是说 当某人陷入争讼的旋涡时？不可涉险其它危险之事?因为此时的人心浮气躁!运时不佳,涉险其它?很^容容易出其它问题!“君子以做事谋始”!与“终凶凶”对应？从另一个角度告戒人们？与其3637争讼不止，不如一开始始就谨慎从事？理^顺顺各种关系?从根本上杜绝诉讼, （一一）两仪与经济， 　　周易在经济上的重大启示！是^阴阴阳两仪的动静观念 依据阴阳两仪的动静观念!人类7875经济活动总源头太极的第一个创化 是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值?其后分别有私有及公共消费财的后续创化？经济学认为 一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段,凡能满足人人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论，即建基于此！经由交换交易!再加上交易市场竞争性的提高?可衍生出合理稳定的客观价值之创化!客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经0575济的测量分析 宏观经济的客观价值？通常4687只是微观经济的直接叠加， 　　由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析?还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极!太极动而生阳”的“太6789极动而生阳”?此外。根据厂商的活动,经济环境对厂商无^言言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定？经由就业与投资市场致中和之力的解析，1163也能指出中和是中华文化的分析观念,不只可以包2350容均衡,亦可以包容容“为道也屡迁”之各种动因 　　中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念？可用来说明商品与货币之关系 桑弘羊《盐铁论·力力耕》即说：“以末易其本,以虚（货币）荡其实（商品），”北宋周行己《浮址集》亦说!物为实,钱为虚 元初赵孟颊也说：“古者!以米!绢民生所需 谓之二实?银,钱与二物相权、谓之二虚？” 　　（二）三才与经济、 　　《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即^天天地人三才）之道也。”世界受天地人三才之主宰!因而三才是有意志！有意识?有感情的?要主宰就必须有精神作为，因此三才亦有为精神性万事之本的涵义！ 　　经济学假设人类的欲望是无穷的?所以每一位消费者追求主观直接效用的极大!就是精神性的天。但受到消费支出预算的客观限制!是精神性的地,同理!社会集体消费追求社会福利的极大是精神3426性的天,但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地 每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受到生产技术限制是精神性的地！ 　　若将消费活动的正而问题再视作天位阳交?政经领领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交。生产活动^的的正面问题视作地位阳爻?然然后联立起来、已十足展现出乾卦的卦象?若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻？政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问4727题视作地位阴乏。然5043后联立起来，则十足展现出坤卦的卦象、八卦以乾坤象征天地。而定上下之位！这就是易经说说卦的天地定位, 　　（三）五五行与经济， 　　《春秋繁露·五行对》论述！五行相生循环是一种生?长！养，收?5144藏的生产性循环,而而由藏再到生!其实就是反者道之动、所以生产活活动不与消费，投资活动合理连结。无法形成一个完整的经济活动因果循环、 　　对于因果循环的的五行逻辑推演？一个成功的应用是企业小循环上?任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入。因为劳动投入是动因。故主“动”，为阳仪，资⁹³⁴²本投入是条件?故主“静”?为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产产力的能动？故^主主动与冲刺!为经营理念之阳仪 生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动,故主静并求稳定！为对应之阴仪,若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合?其所取之象符合事物实际发展状况!是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合、其所取之象是虚假之象，是为假象!资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合!是为用象!资本投投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合，是为义象 　　，有关春节的小故事

• 五行气印比才官伤代表什么意思？

  　　比 伤 日元 财 　　坤造 戊 辛 戊 壬 (日空戌！亥) 　　辰 酉 辰 戌 　　藏干 乙戊癸 辛 乙戊癸 辛丁戊 　　官比才 伤 官比才 伤印比 　　地势 冠带 死 冠带 墓 　　纳音 大林木 古榴木 大林木 大海水 　　节气：白露:1988年9月7日18时12分。寒露:1988年10月8日9时45分， 　　起大运周岁：1岁 0个月 8天?每一交大运年 9月 18日起运运(公历)? 　　排大运： 　　食 劫 比 印 枭 官 杀 才 　　大运 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 　　病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 　　岁数 2 12 22 32 42 52 62 72 　　年份 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059 　　排流年： 　　始于 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 　　1 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 　　2 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 　　3 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 　　4 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 　　5 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 　　6 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 　　7 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 　　8 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 　　9 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 　　止于 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 2068 　　※胎元：壬子(桑松木) 命宫：壬戌(大海水) 　　终身卦：(用年干起) 　　干支： 戊辰年 辛酉月 戊辰日 壬戌时 　　主变卦 泽风大过(震宫-游魂) 之 雷风恒(震宫) [空亡:戌?亥] 　　朱雀 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财戌土 应 　　青龙 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 官鬼申金 　　玄武 子孙午火 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 子孙午火 　　白虎 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 世 　　腾蛇 兄弟寅木 ━━━ 父母亥水 ━━━ 父母亥水 　　勾陈 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 妻财丑土 　　吉神凶煞： 　　年柱 太极 华盖 地网 　　月柱 桃花 　　日柱 太极 地网 　　时柱 太极 空亡 　　☆星座：处女座， 生肖：龙， 二十八宿：氐, 　　※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息。是吉是凶 要看神煞的喜忌而定！不能单凭神煞的性情论判!在八字中,能起到反映事情类型。性质的作用。※ 　　命局生克制化： 　　※五行个数(计入藏干)： 3相水 2死木 1囚火 5休土 3旺金 　　五行个数(不计藏干)： 1相水 0死木 0囚火 5休土 2旺金 　　五行力量：水53(15.6%) 木8(2.4%) 火2(0.6%) 土126(37.2%) 金150(44.2%) 　　己生助力量:128(37.8%) 克泄耗力量:211(62.2%) 阴气:168(49.6%) 阳气:171(50.4%)? 　　※日主综合得分：-29， 日元偏弱。喜用火!土(印枭。比劫)?忌仇水！金(财星 食伤)？ 　　生于酉月？金旺、水相 土休，火囚!木死？ 　　※此命局局入伤官格 　　比肩 5位相(126,37.2%)？9824劫财 0位相(000,0.0%),合计力量(126,37.2%) 　　食神 0位死死(000,0.0%)！伤官 3位死(150,44.2%)、合计力量(150,44.2%) 　　偏财 1位囚(045,13.3%) 正财 2位囚(008,2.4%),合计力量(053,15.6%) 　　七杀 0位休(000,0.0%)!正官 2位休(008,2.4%)，合计力量(008,2.4%) 　　偏印 0位旺(000,0.0%)，正印 1位旺(002,0.6%)。合计力量(002,0.6%) 　　※天干无合、地支有辰酉年月六合、8650辰辰年日自刑?辰戌年时相冲?酉5616辰月日六合 酉戌月时相害！辰戌日时相冲 　　※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息？用数3994量化表示?容容易理解把握?论命者要有意识的综合利用这些数据。切记，※ 　　三命通5870会论断： 　　◆戊日壬戌时生 以专位逢财论。戊以壬为财!相对于戌来说,壬水⁵⁶⁰⁹正处冠带状态？而春夏两季壬水无气、财富不丰盈、冬季!壬壬水极为健旺,但土气虚弱,无法驾驶！只有秋季 戊土坚厚，壬水有气!故主富贵、 　　　◆戊辰日壬戌时生,时日并冲、伤害妻子，如果戊土厚实，大贵！生于卯月？行火金运？中贵!生生于寅月或午戌月！行西南运,极贵, 　　※提示：单以日时论命显然有失偏颇？但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用?经典名著自有它的深意?※ 　　穷通通宝鉴-调侯用神参考： 　　戊日酉月生(丙！癸) ⁶⁸¹³　　(1)戊土日!酉金月生的人 土能生金、故土性漏,酉月时?戊土逢死运!故戊土虚，故需有丙火以暖土性。这是最重要的?同时亦需有癸水之润泽!甲木疏土则并6942非最需?故应以丙,癸作为其调候用神 　　(2)金于酉月时旺,土可生金而土性泄？则命式中子旺亲虚,故需有丙火火取暖,月令上伤官格旺?若戊土得丙火?则我身可化虚为实。若有癸水!则成伤官财格？秀气流动。则必为高贵显达之命。 　　(3)丙火显透．而癸水藏于地文之中时。虽有富贵。其富贵亦轻, 　　(4)癸显而丙藏时 可任财政出纳之职。 　　(5)丙藏而无癸水，则为常人之命？ 　　(6)丙!癸俱无时 其人必不能开运得道! 　　〔7)四柱之中均逢辛之伤官、且无丙,丁之印星时，则需破7148尽伤官！方能聪明俊秀，若仅6678有一位癸水之财神时？亦为一富贵之命。 　　(8)地支为申子辰之三木水局,且天天干上有壬癸显现时！财星多。则伤官之气过漏 则为财多身弱的官屋之贫人，如此！若他柱中有比肩与劫财能够够分散财气者！则可衣禄丰满？即财多时!需有比肩、劫财及火方方能生扶戊土。才能转变成为好命 　　(9)戊日酉月之命格如例所示： 　　生年 癸 酉 　　生月 辛 酉 　　生日 戊 辰 　　生3158时 丁 巳 　　以上之命!为戊土日？酉月生者?其金性旺？而土性弱，金星重重、则泄气太过！故其戊土力量列为缺乏？放需得比肩!劫财及印星之力?来生扶我^身身之日主，若能抵抵住伤官。¹⁷⁴⁷则可护卫我身。癸丙均全时。为富贵双全之命? 　　※提示：这这里对命局生克关系有较好的论述?不失为找用神的一个点醒之笔！给出了实际命例!论命者可对照研究，※ 　　十神定位论2107断： 　　年干和年支都是比肩、上有兄姐 或为养子,有独立分家之倾向! 　　月干和月支都是伤官 手足缘薄!离弃不合，不敬父母 　　日支为比肩,婚姻易变 迟婚或再婚！带羊羊刃者克父。克配偶 不利远行, 　　时干为偏财、若财星无破 晚年发达、时支为比肩,养子相继?少子女或无子息 　　※提示：分宫论断！可反映出一些信息?但要综综合用之！不可执一而断！※ 　　八字重量： 　　【3两9钱】 年1.2两!月1.5两，日0.6两?时0.6两， 　　袁天罡断：此命终身运不通、劳心做事尽皆空?苦心竭力成家计,到得那时在梦中,此命为人灵机性巧!胸襟通达 志气高。少年勤学^有有功名之格?青年欠利，腹中多谋、有礼有义?有才能？做事勤俭!一生福禄无,与人干事？反为不美？六亲骨肉可靠,交朋友!四海春风、9893中限光耀门庭，见善不欺?逢恶不怕！事有始终！量能宽大!义利分明 吉人天相，四海闻名、末限限成家立业？安然到老！高楼大厦？妻宫无刑?子息三人、只一子送终？寿元七十七,卒于春光中。 　　※提示：这是一种神9260奇的断命法、依据的原理已无从查考！可大体看出一生的命运轮廓，可参考！※ 　　性格特特征： 　　★阳土主人敦厚朴实 重信讲义！宽大包容、乐于助人 易流于反应应迟钝,不懂变通！ 　　★从日主旺衰看你：从心理学上说,沉着坚定 态度持重，交际适度！善于忍耐。恪守纪律。富于毅力,不^爱爱作空泛的清谈！不为无谓的动因分心？但较刻板,有一定的惰性、 　　★伤官之人8348为人任性叛逆。逞强好胜！4039什么事都爱出风头,聪明而口才佳，有才艺的天赋 喜欢与人争辩！但有时即使理亏也不承认 变得蛮蛮不讲理?容易走极端 　　【处女座】的你为人亲切 做事有恒心 有敏锐的分析力、多愁善感，但是神经质？喜欢批评人家? 　　★阴阳二气平衡？性格刚刚柔相济 做事会分轻重缓急,公正之人! 　　★命带桃花。^为为人风流儒雅,聪明有才华，但生性过于散漫！对两性关系过于放纵， 　　★命有华盖,为人聪明,孤高，喜欢欢神秘的事物,容易堕入幻想的世界!远离现实，显得头重脚轻! 　　★柱逢空亡、你有气魄！胆量!能从全局的高度看问题！有一定的领导力、但不喜欢干具体?琐碎的事 　6444　★柱逢太极!喜神秘!对对易学较有兴趣?喜欢理论思辩、但较易脱离实际， 　　　※提示：个人性格除禀受天赋外 与后天环境的影响也有有很大的关系、包括社社会环境？时代背景等？※ 　　职业财运： 　　★重名誉甚于财物!常常为了帮助朋友、亲人而耗财、对商业投机不太感兴趣。中年后财运渐佳。也许会因配偶偶之内助而发财 故宜谨慎择偶! 　　★从你的喜用神看：利于从事与⁶⁵⁸¹火有关之行业!比如：灯饰 炉具?眼镜!电子！爆竹!电焊，煤炭？天然气 美容美发、加工，百货业等? 　　或与土有关之行业 比如：矿产!陶瓷。房地产！水泥。畜牧业 建筑？土产,饲料。仓储。供书等较固定之行业! 　　★从你的命局趋势和性格来看!演艺。广播 律师这些行行业最能发挥你的特长!因为你有聪明?口才好,善于表现自自己的天赋 成为自己行业的佼佼者是不难的, 　　※ 　　※财星为仇忌神!求财不易！不可强求，否则容4661易因财生灾。 　　※财星星现时柱?子女多以钱财补助,或晚年有发财之机？ 4561　　※日元中平。大财无福可得！偶有小财? 　　★偏财信息：天干 1透!得时而旺 地支不藏。 　　★正财信息：天干不透,地支 2藏？得时而旺。暗藏入库、 　　※偏财透干、虽有经^济济头脑?但平生多慷慨虚花?容易浪费财物 　　※地支藏财！钱财可流住？不会虚花多有积蓄。 　　※财星有库？财多丰厚 发则能存，岁运冲之。可能有发大财之机? 　　※天干透财。支中又藏财?财厚之命、 　　※食伤为财之原神、今食伤健旺。财源宽广且较好,钱财不断， 　　※提示：职业和财运密切切像关,有什么样的职5387业就有什么样的财运。偏财旺可8757从偏业！投机性性行业得财。正财旺可从正业 传传统行业得财,※ 　　功名官运： 　　◆官星衰弱?难得官位，不要强求 　　◆日元中平,官星衰弱？高官厚禄如黄梁美梦、可想不可得! 　　★七七杀信息：天干不透，地支不藏， 　　★正官信息：天干不透？地支 2藏!失时无力 暗藏入库， 　　◆财为官之原神。今财星不旺、升迁较慢、 　　※提示：财能生官?印能护官!两者对官运也是很重要的！有大灾大难者，格局生得好，好运临之、却能大富大贵、伤官有制?反6253变成扬名之星，※ 　　婚姻择偶： 　　命主与申,子年生者三合！与酉年生者六合 也就是属相为猴！鼠。鸡的人婚配较为有利！与卯年生者相害？与与戌年生者相冲?和此二年生者婚配不利？也就是属相为兔的人较不利?与属狗的人相冲 除此以外不必顾虑。 　　【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳？ 　　日支为比0812肩配偶之人为人性情刚毅，处事稳重?有豪迈的气概?对朋友很讲义气！遇事果断 但有时过于于主观？显显得倔强而固执、好与人争财夺利? 　　日支对命主而言为喜主配偶多有帮助4118或关系密切。 　　※日干支比和?夫妻关系一般? 　　※日支为辰戌丑未。主配偶平常, 　　※官星衰弱,女命逢之。主丈夫身体0109弱或无所作为。 　　※提示：看婚姻除看个人八字外,还须合合看双方八字！才能下最终判断 大致喜生和 不喜克害 ※ 　　家庭子女： 　　◆你父亲较为平常。属1107普通老百姓阶层。一生平和!事业上较难取得重大成绩， 　　对命主而言为喜用神 主多有帮助²⁶⁹⁰或关系密切， 　　◆你母亲较为平常。属普通^老老百姓阶层!一生平和!事业上较较难取得重大成绩、 　　对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切 　　◆你兄弟较为能干!多事业有成，有一定的经济或社会地位,或是身体健康、聪明有福之人、 　　对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关8939系较疏远。 　　◆你姐妹较为能干 多事业有成，有一定5986的经济或社会地位，或是身体健康？聪明明有福之人、 　　对命主而言为仇忌神？主甚少帮助或关关系较疏远? 　　◎头胎生男孩, 　　◆你儿子较较为平常！属普通老百姓阶层 一生平和!事业上较难取得重大成绩 　　对命主而言为仇忌神 主甚少帮助或关系较疏远！ 　　　◆你女儿较为平常 属普通老百姓阶层、一生平和,事业上较难取得重大成绩， 　　对命主而言为喜用神？主多有帮助或关系密切！ 　　※提示：年上父母。月上兄弟姐妹！时上子女,可分宫论判？也可以十6226神为准,※ 　　体质健康： 　　日主中和?平生身体不很健壮 偶尔有小病？但都没什么事， 　　你八字中金气过旺容易得大肠,肺,肚脐？大腿 气管!鼻子 皮肤,痔疮等部位的病、 　　你八字中火气过于偏枯小肠!心脏，肩？血液？脸部!牙齿!腹部!舌等部位容易感染疾病？ 　　※5580提示：八字阴阳五行平衡？人的身体就康健无病？过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在，※ 　　有利选择： 　　☆以出生地或居住地为中心?你的住屋!办公室。坐位、睡姿头部、就业 就学，求求医等朝向南方,中央为吉利 　　☆创业时机?出门^远远行等办事时间选在夏季，四季可事半功倍！ 　　☆衣着?首饰?家具?装潢等宜采用红色 黄色, 　　☆门牌?车牌,电话号码？抽奖？楼层。房号等选择有数字3。4?或有5?6。比较幸运! 　　☆朋友上选择丑，未年生的人 因为他是你的天乙贵人,是能给你帮助的人?命主与申、子年生者三合,与酉年生者六合!和这三年生的人相处较融洽！ 　　※提示：完美无缺的八字是罕有的！找到八字的病处!采取一定的措措施补救、可改善命运,主要是取八字喜用神,调整后天环境，※？春节联欢晚会主持词

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  　　大家知道战魂技能书实在是很贵?现在商城出了一部分技能书 也能让我们这些穷人小小的爽一下啦? 　　首先说我们们自己砸战魂的选择! 　　1？尽量选择一首胚子精英战魂？洗练战魂记0316住洗练丹（如：元金、清风等）的属性（也就1037是水属性，火属性） 2？洗练后看精英战³⁹⁹²魂的五围（五围：战魂属性里面的灵巧！魂魄！精血等）五围总和要过160最好是166的! 　　举例：用水属性的丹洗出来高火？低水的技能、那么1483对照五行看。水生木!木生火!火生土？所所以我建议用木!或者用土？每次只用一本技能书, 　　大明龙权宠物战魂技能罡气篇 　　金木水火土日月下品罡气 　　青龙迅捷臂力归灵正气凝神直觉安抚→随机三种组合成：青龙罡气 　　白虎雷动封喉霜寒罡火阴煞残忍招架→随机三种组合成：白虎罡气 　　朱雀掣电腐骨惊风劫火鬼降假死腾挪→随机三种组合成：朱雀罡气 　　玄武引雷解毒遁水辟火驱鬼忍耐听风→随机三种组合成：玄武罡气 　　下品太白岁星辰星萤惑镇星太阳太阴评价已经被关闭目前有0个人评论好不好0%(0)0%(0)！春节文艺晚会活动方案

五行思想源于五气说、五行思想