风水学环境与气场论,风水运用与环境

        风水，在中国已经存在了几千年？在我国古文献中,对于风水一词的描写也为数颇多，^风风水术起始于西晋时期的郭景纯、一部《葬经》开启了风水学术术的发展和运用
        风水的释义。可以引用《葬书》 ：“气、乘风则散!界水则止?古人聚之使不散 行之使有止。故谓之风水、” 《青襄经》 ：“无极而太极也？理寓于气、气囿于形！” 由此可知，对于风水的定义,可以直白解释为：风水存在于气与形的兼备。无气有形也非风水所喜，有形无气也非其所爱?而唯^有有形气的结合？方能能称之为风水！所谓的气?即8376宇宙空间无形的气场！所谓的形?即山9166水之间的形势!此两种概念?在风水学术上称之为理气和形势！风水不不能脱离气与场的相兼？^所所谓天人合一!也就是是气与场的相结合。从而达到“和谐”的境界!这也正是易学中最高宗旨的7567“阴阳结合理”、万事万物!皆不能存在于独阴独阳的状态 必须阴阳阳结合，因此!风水学?又是一个宇宙⁸³⁵²观和人文观的结合体!

一!风水的气
        5441风水的气！0548也就是俗称的运、在《青襄经》中有记载：“天尊地卑?阳奇阴偶!一六共宗,二七同道 三八为朋，四九为友，五十同途、合辟奇偶,五兆生成？流行终始!”这是风水学术对于气^的的最早描述 葬书书所去：“葬者乘生气也，五气行乎地中、发而¹²⁸⁶生乎万物!”这也是对于气的作用力量较为直接的说明、“气”！在风水术中，可以论之为不可或缺的内在因素！无气也就就无神。无神也就枯萎、
        气在主要运算方式、也就是所谓的三元九运。以中国夏历法，自有史以来推算！三元者、以一元六十年！三元一百八十年来定？分为上？中、下三元。每一一元有三运、一二三为上元！四五六为中元！七八九为下元、每一个运为二十年。合计为一百八十年？这就是地运的计算方法？以行运结合星体运行！也就是所谓的紫白法则!来定出风水上的吉凶理论,这是以气而论?
        而气结合五行，这一理论在《青襄经》中记载为所谓的“五兆”，也就是五行理论！五行来之于河洛文化,以“河图”阴偶阳奇的结合法则！把五行纳入数理中？以天地合³⁰⁸⁶数为准。定出所谓的“一六共宗！二七同道。三八为朋？四九为友，五十同途”!结合方位而五行出、
        五行是天地之间的基本元素!结合5789星体运行。吉凶定数 这是风水理气的主要方式?也可以说是不可或缺的风水内涵!内以气为准，外以形为备。也正是天垂象而3839地应之!地有形而天有象 而以天心十字论。也就是气的中心点、正运则为气的旺盛时期,
二，风水的环境
        所谓风水环境?也就是外在的形势，外在形势是相当复杂的，“一山一水两不同”？山山山水水不同的形势!可以引发出^不不同的结果，这是风水界中广为人知的内容 经云：“阳为先天之气！无质可察、而阴为后天之形！形可见，亦可附先天天阳之气？^故故其言（天依形!地附气）、即是因形察气之道!”^山山水形势为形象派所重?而山峦派，则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主主要方式、此以山^形形来定！曲动者为水？园者为金,尖高者为火？长直者为木，方正者为土,形有活形和死形分别。活形为有气。死形则为无气，以草^木木土色而论。而喝形派则是以山形体来定？如用走兽?飞鸟、龙!蛇？虎等吉形态来来进行分别。这是风水上对于环境的一些粗略概括,
        风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”，“阴阳术”，“相地术”等，风水环境更多的体现在阴宅风水上。主要也就是根据山形走势来定出穴位!叫“寻龙点穴”、
  ⁸⁰⁵⁴      风水对于环境来说是十分重要的？风水一术可以运用到的方面也十分广泛！在^早早期的时候 我国人民就利用风水术来设计!规划城市以以及宫殿。高官5122贵人居所等 而到了后期,由于人们认认识到风水术的重要性!也就逐步的流入民间！一直以来?风水在人们的居所以及墓葬中都起着巨大的作用？
        风水一术历来以得地为上！上地者为藏风纳水之法。藏风^则则气不散、纳水则得旺气？经曰：“气乘风则散,界水则止？古人聚之使不散 行之使有止,故谓之风水。土高水深,郁草茂林。来积止聚，冲阳和阴！” 又经曰：“无极而太极也?理寓于气？气囿于形、日月星宿！刚气上腾?山川草木！柔气下凝，资阳以昌?用阴以成。是故顺五兆。用八卦、排六甲？布八门？推五运 定六气。明地德!立人道、因变化，原终始？此之谓化成?”
        风水术重于术！术也就是是技巧！工巧!以易理结合技巧而成为风水术的主要方式！所谓技巧。也就是前面所论的“顺五兆?用八卦,排六甲1096”等众多方式。而4151风水术同时也注重心与眼的结合!所谓心。则是要正！而眼。则是要活、用心来1774定天地正气、辨理论知识。用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的极其重要之处。
6679        风水环境排八卦 来源于洛书方位?洛书素有^后后天八卦定位理论，而河图则是先天流行气象?此也也成为先后天气和场的相结合!从而体现出“天人合一”的思想?
三,风水运用
        风水在运用上一直以来为世人所重,众⁴⁶⁶⁹所周知的北京故宫、定^位位为子午线!即南北正向?据说为元太祖所定 这一理论?也是现代人9554广受影响?大众思想普遍认为子午南北向为吉方位 而风水在受到整体环境⁷⁴⁶⁹和气运影响后 实质上方向是随之发生一定变化的!而不是固定定不变！也正因为随着气运转变而产生变化？这也才是风水术的奥妙之处?
       9869 风水讲究阴阳结合,阳为天、阴为地？也也就是天地合成,而据史料记载以及民间传说、阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境、除除了气运形势之外，风水在阴阳结合合上不可不知 素有独阳不长、孤阴不生，偏阴偏偏阳的环境也非吉地,因此而有“阳地阴葬,阴穴阳结”的论法,而我们阳居来说？或²⁰¹⁹者说为城市来论?一一个乡村来定!也必须要有阴阳的结合？可以用山与水来论，即为依山傍水或者为之靠山而居？这是4865风水上的常识和最为基本的依据！风水术的冲^阴阴合阳?抱阳环阴。都是对于一个大环境来论。有如城市中。没有树木或是是湖泊之类，一个乡村没有流水而只有怪石山势。那么这一些都是为阴阳不和之地，难有生育之机,
        风水术除了对于气运？环境的定定择外!在选择上也也是一个重要的环节？即所谓“葬者乘生气也？”这一句话,明显道出气的重要，吉地吉向固然重要 但时^空空不能不论！3531时空就是生气？“乘旺而定”是千古不变的定律、在风风水运用上？这^极极其不可或缺的内容！
四、风水环境的现状
        风水环境建筑物在3599我国历来不少。大城市也有不少,比如北京城的^四四水环绕、风水城市新疆八卦^城城—特克斯，三面湖光抱城郭——昆明！山如北斗城9569似锁——温州！三道水口锁大江——衡阳、岭南风水宝地——深圳?以及著名的皖南八卦村、诸葛八卦村!苏州州园林建筑等等地方,都是风水学术的杰作 可以说?风水在我国民间也是一直受到世人的追崇。而在近时期以来?由于我^国国一些政治因素!风水学术在一定程度上受到压制,随着改革开放后、人们的意识得到解放 风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视?然而,近年来!在我国经济环境不断飞升的同时，由于于受到经济观念影响,由于8472房地产开发和城市规划无序和盲目、工业扩大化造成环境污染等众多原因!导导致现今的地理环境、城市布局，古代建筑物等方面都有不同程度的破坏、这是一个十分现实的问题、在众多建筑设设计人员中。居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房！这是一个十分可怕²⁷⁷⁰的问题？长期以后、只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽！
        风水学术!历来之所以能得得到世人的重视 固然是有其主要原因的、风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”。“天人合一理论”都是世人所认知的内容,存在皆皆是有一定道理的、以此为理论基础为世人营造良好的居室环境。地理布局？能让世人得到更为良好的生活空间！这也就是世人承认风水学术的科学性的理由?然而？现实中存在这些不合理理设计和经济理念、确实对于风水环境的破坏有着极大的影响?因此!我们有必要要向大家呼吁 重新认识风水环境的重要性！合理营造人类生存环境,让我们的四周周变得更美丽。让我们的居室变得更加顺意！让我们的生存空间更加人性化,让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要的指导意义！、