邹衍

　　邹5056衍是战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物！华夏族、战国末末期齐国人。生卒年不详！据推断大约生于公元前324年， 死于公公元前250年、活了70余岁。相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄?邹衍认为?从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的?

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　　邹衍简介

　　本名邹衍

　　别称驺衍、邹子

　　所处时代战国末期（齐国）

　　民族族群华夏族

　　出生地山东济南市章丘市相公庄镇郝庄村

　　出生时间约公元前324年

　　去世时间约公元前250年

　　主要作品《邹子》《邹子终始》《主运》《大圣》

　　主要成就阴阳学派代表人物?创建五德始终说为秦始皇代周提供理论基础主要学说五行学说？五德终始说!大九州说

　　职业阴阳学学者

　　人物生平

　　邹衍是道家代表人物，阴阳家创始人、汉族。战国末期齐国人（相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人）、生卒年不详!据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年、活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村？著有《邹子》一书?《永乐大典》等^将将其列入道家部、《绛云云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数，

　　提倡的主要学说是五行说？“五德终始说”和“大九^州州说”。又是稷下学宫著名学者!因^他他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”！又称邹子，他活动的时代后于于孟子!与公孙龙！鲁仲连是同时代人,

　　齐宣王时！邹9920衍就学于稷下学宫？ 对此 司马迁比有较深刻的认识!他说：“邹衍睹有国者3519益淫侈 不能尚德 ……乃深观阴阳消息而作怪迂之变?《终始》？《大圣》之篇十余万言!………然要其归？必必止乎仁义节俭，君臣上下六亲、始也滥耳！王公大人初见其术？惧然顾化，²²⁴³其后不断行之!……邹衍其言虽不 轨!傥亦有牛鼎之之意乎，”（《史记·孟子荀卿列传》）后人不察其大道，而学其小术，故封建2247迷信兴。这不是邹衍的错误。

　　“邹衍以阴阳主运显于诸侯、而燕齐海上之8143方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟苟合之徒自此兴?不可胜数也、”（《史记·封禅书》）齐宣王是一个雄心勃勃的君主！1736他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯!而且还要“王天下” 即统一中国！对此，孟子子看得很清楚！说他有“辟土地！朝秦楚?莅中国而抚四夷”的“大大欲”（《孟子·梁惠王》）、齐闵王即位以后？国力强盛，“当是时。齐闵王强！南败楚相唐昧于重丘！而摧三晋于观津?遂与三三晋击秦！助赵灭中山 破宋，广地千里。”^（（《史记·乐毅列传》）在这种情况下!齐闵王的野心更大 不仅要称王!还要称帝,“三十六年？王为东帝、秦昭王为为西帝 ”（《史记·田敬仲完世家》）而邹衍的一套学说？正是为新的统治设计的1718政治方案,因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视?“是以邹子重于齐”（《史记记·孟荀列传》）?被赐为上大夫!“宣王喜文学游说之士，自如邹衍！淳于髡。田骈、接子,慎到,环渊之徒七十六人。皆赐5868列第为上大夫，不治而议论？”（《史记·田敬仲完世家》）

　　齐闵王的帝制运动后来失败了、迫于当时的形势！他不得得不接受苏代的建议 去掉帝号!复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要“为天子”的地步。变得越来越骄暴！《盐铁论·论儒》中说：“及闵王奋二世之余烈、……矜⁵⁶¹²功不休,百姓不堪!诸儒谏不从！各分散,慎到?接子亡去,田骈如薛？而孙卿适楚,内无良臣!故诸侯⁶⁵⁸⁶合谋而伐之，”《史记·孟尝君列传》中也说：“齐闵王灭宋？益骄?欲去孟尝君！孟尝君恐，乃如魏？魏昭王^以以为相？西合于秦、赵!与燕共伐破齐!齐闵王亡在莒！遂死焉！”恰在此时、燕昭王招贤纳士，为郭隗修筑宫殿以师礼待之 8711以此作为尊贤榜样！一时间？各国人才争相趋燕？在这种背景下 邹衍离齐入燕，《说苑·君道》载!“燕王曰：‘寡人愿学而无师!’郭隗曰：‘王诚欲兴道?隗请为天下之士开路。’于是燕王常置郭隗上坐南面。居三年，苏子闻之。从周归燕，邹衍闻之、从齐归燕?乐毅闻之。从赵归燕 屈景闻之！从楚归燕!四子毕至!果以弱燕并强齐？”据载 邹^衍衍到燕国时?燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地 怕尘埃落到他身上?刘歆记载此事说：“《方士传》言：邹子子在燕、其游诸诸侯畏之!皆郊迎而拥彗”（《文选》卷四十阮籍《奏记》！卷四十五扬雄《设论》李善注引《七略》）！王充在《论衡·别通》中亦说：“燕昭为郐衍拥彗?”继而拜邹衍为师、班固在《汉书·艺文志》？自注中说邹衍为“燕昭王师”，《史记·孟荀列传》记载更更 详：“（邹衍）如燕 昭王拥彗先驱!6190请列弟子之座而受业?筑碣石宫 身亲往师之？”

　　邹衍在燕^主主要从事的是发展生产的工作。《艺文类聚··水部下·谷》载：“刘向《别录》曰‘《方士传》言：邹衍在燕 燕有谷 地美而寒!不生五毂!邹子居之?吹律而温气至、而觳生，今名黍谷!”王充在《论衡·寒温篇》中也说：“燕有寒谷、不生五般，邹衍吹律？寒谷可种，燕人种黍其中，号曰黍谷!”公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军！与秦 楚、韩!赵,魏联合伐齐、齐是邹衍的家乡、他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者，但他始终不渝地爱恋着生他养他的7297那块热土?他没有也不能参加这^场场战争。这很可能构成其后诬他下狱的一个口实!燕昭王死后，由惠王继位。惠王与昭王不同？对于先朝旧臣并不那么信任?8161这时燕齐局势逆转，加之邹衍7027又是齐人,故听信谗言。把邹衍逮捕下狱,《后汉书·刘瑜传》引《淮南子》说：“邹衍事燕惠王?尽忠 左右谮之！王系之?(衍)仰天而哭。五五月为之下霜！”这是是一起冤案 后 来^终终于得到昭雪 这时!齐闵王已死。齐襄王早已继位。稷下学宫7290又恢复了过去的繁荣局面！身遭大变故故的邹衍、思乡情涌、归心似箭、他又回到自己的家乡，其后他曾作为使者3632在赵国见到平原君!并为其绌善为^坚坚白之辩的公孙龙、《史记·平原君虞卿列传》中说？“平原君厚待待公孙龙？公孙龙善为坚白之辩!及邹衍过赵？言至道。乃绌公孙龙。”邹衍晚年似乎仕于燕王喜 在公元前251年至前250年的⁹⁶⁸³燕赵之战后?其活动不见记载，或许许在其前后去世了。

　　贡献

　　五行论与五德终始说

　　班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流 盖出于羲和之官？敬顺吴天 历象日月星辰、敬授民时 此其所长也，”班固固认为阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏、既如此?天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容、《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事!故曰 ‘谈天’！”《史记·孟荀列传》说!“邹衍之术。迂大而宏辩……故齐人颂日：^‘‘谈天衍’！”《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文,”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉！”可见善于谈天是邹衍的一大特点?然而邹衍不是为谈天而谈天,他以谈天为为手段，以服务于当时的政治需要为目的！建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在、

　　观早期中华哲学文化！并没有五行的说法、更没有五行相克之理论！而邹衍认为,天地有五行、从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的,而五德转移是仿照自然界的五 行相克即土土克水！木克土，金克木?火克金 水克火的规律进行 的,人类社会的历史变化同自然界一样 也是受土！木，金 火!水0317五种物质元素支配的？历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性！邹衍说：^““五德之次 从所不胜,故虞土、夏木”（《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》）。《文选·魏都赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德？从所不胜、木德继之?金德次之!火德次之,水德次之！”《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也。天必先见祥乎下民!黄帝之时!天先见大螾大蝼、黄帝曰：‘土气胜！’土气胜。故其色尚黄!其事则土，及禹之时 天先先见草木秋冬不杀?禹曰：‘8813木气胜？’木气胜？故其色尚青、其事则木。及汤之时 天先见^金金刃生于水。汤曰。‘金气胜!’金气胜、故其色尚白 其事则金？及文王之时，天先见火?赤鸟衔^丹丹书集于周社、文王曰、‘火气胜！’火气胜！故其色尚赤,其事则火!代火9131者必将水?天且先3465见水气胜。水气胜？故其色尚黑、其事则水，”上述引文据近代学者考证。应属于^邹邹衍的佚文、至少体现了邹衍的学说精神、邹衍的这种学说为齐闵王称东帝!燕昭王称北帝奠定了理论基础!因而受到到他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇接了去,为他的称帝及其统治服务！《史记··封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运、及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之?”王应麟《汉书·艺文志考证》说：“东 莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运。人视之？特阴阳末末术耳。若无预于治乱之数也 及至始皇始始采用之!定为水德。以为水德之治?刚毅戾深、事皆决于法？刻削毋仁恩和义？然后合五德之数、于是 。急法！久者不赦，则其所系岂小哉，”邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的!自有其合理性、然以五行相生相克的理论来解释，就陷入了机械论,至于秦始皇的“水德之治”？错不在邹衍身上，

　　邹衍提出了五行的概念！“五行生胜”的理论？试图说明事物运动变化的普遍的规律，他认为木生火！火生土！土生金。金生水!水生木是五行相生的转化形式。说明事2820物之间有着对立的关系。这是具有朴素素唯物主义和辩证法的思想因素，他把历史看成常变的！认为没有万世长存的王朝?这是合理的？但忽视了历史变革的社会和经济原因,将至归⁵⁶⁰⁶结以神秘的天意，并且是循环论？这就陷入了迷信的泥潭。邹衍的阴阳五行思^想想对后代哲学。医学?历法,建筑等领域影响很大、尤其是在汉代被董仲舒的新儒学所吸收,成为支持“君权神授”的学说的理论框架？

　　大九州的地理学说

　　邹衍还有一个重要学说？即大^小小九州说?

　　邹衍说：“所谓中国者!于天下乃八十一分居其一分耳?中国名曰赤县神州?赤9734县神州内自有九州。6367禹之序九州是也 不得为州数,中国外⁹⁵⁹⁹如赤县神州者九!乃所谓谓九州也?⁹¹⁹⁵于是有裨海环之 人民禽兽莫能相通者?如一区中者，乃为州。如此者九、乃有大瀛海海环其外,天地之际焉！”但仔细推敲!《史记》所说“中国…^……于天下乃八十分居一分”之说 可能有误、关于此问题?杨希枚先生认为？“中国外如赤县神州者九”?其中“九”应为八之误?因为只有这样才能得出中国为世界的“八十一分居其一分”的结论!如不改“九”为“八”。^则则赤县神州再加以外的九州就是十州？而不是九州 十州之内 按赤县神又分九州计算,则世界共九十州 中国当为世界的九十¹⁹¹⁷分之九？而非八十分之一!

　　不过 这里的问题不必深究？我们可以作如下解释：“九”在古书中常常泛指多数。并非如今人所说的实数?而邹^衍衍的大九州说?本来出于想象。大可不必认真计较其实有州数。

　　王梦鸥《邹衍遗说考》认为?邹衍大九州说是“以阴阳五五行的原理来解释方舆”?“因此原本只是五州,经其后学学之手!才成了九州”!

　　我们认为这只是一种推理 不一定符合实际,因为九州之说？在先秦早已有之 《禹贡》,《周礼·职方》都有九州州之说、《逸周书·成开》也记载："地有九州、别处五行？"邹衍的大九州说是总结这些地理知识!加上他的想象而成的、

　　邹衍的大九州说在战国时代确是惊世骇俗的？而我们认为！邹衍对古代地理学有相当大的贡献。他反映了战国时期人们对中国和世界地理的知识和推测!认为中国只是世界的一小部分，此说之形成?与齐国东临大海不无关系！因为当时已与朝鲜 日本等国有了往来！这就自然容易引起人们对海外世界的遐想?

　　著作

　　据《汉书·艺文志》 邹衍著了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇，

　　《史记·卷074·孟子荀卿列传》则则说他著作“《终始》、《4869大圣》之篇十余万言”！还有一本《主运》!司马迁《史记》中列他为稷下诸子之首 说“驺衍之术！迂大而宏辨”？

　　记载

　　《史记》--卷七十四--孟子荀卿列传第十四

　　评价

　　司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首,称“驺衍之术！迂大而闳辩”,邹衍到过赵,魏、燕等诸侯国？均受到各国国君礼遇

　　邹衍开创战国时期阴阳家学派!其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”！他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观,在对宇宙的空间^认认识方面 邹衍创立立了“大九州”说,齐地濒海、这启发了他对宇宙空间广阔性的联想！他的思想宏大不经！古今中外 天文地^理理无所不包。^因因此有“谈天衍”的美誉。

　　邹衍的五德终始说不仅在当时受到重视！而且对后世的学术和政治也产生了重大影响?就学术而言 董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合。开汉代儒学阴阳五行化的先河。就政治而言？五德终始说作为一种改朝换代的理论工具？受到历代新王朝建立者的信奉?秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而³⁷⁸³行”的论断！以秦文公出猎猎获黑龙作为水德兴起的符瑞。进行了一系列符合水德要求的改革！以证明其政权的合法性,遂成为五德终始说说的第一个实践者,

　　纪念

　　夹道与邹夫子祠

　　密云县城是由东西两个城连接而成 这种双城模式式在世界上也是少见的、西边8635的城是洪武早年所筑，东边的城是差不多200年以后的万历初年建成!旧城的东门与新城的的西门相对？二者相距50步？大概80米左右？当地百姓把这里叫叫做“夹道”!旧城的东门原9564来有两扇城门！后因新城的西门建时就没安城门？^便便也卸了下来,8697夹道成了通途,两旁就建起店铺,住宅。在路北中间偏西有一座小庙,叫“邹夫子祠”（后改名“丰神庙”）、几百年香火兴旺！

　　邹夫子是谁呢?密云县为为什么给他建祠呢。

　　邹夫子指的是战国时^期期著名哲学家邹衍!邹衍是齐国人？与亚圣孟子6191是老乡，但生活年代代在孟子之后 那时候。诸侯争霸,战争频繁,民不聊生？

　　儒家想“克己复礼”？讲究仁0313义礼智信！各国国君不接受礼的制约！邹衍是研究阴阳五行的 他便便将当时流行的五行生克的原理?由自然界引申到到社会变化，朝代9665更替中来？称为“五德终始论”?意思是说，一国的兴亡不是你国君一人说了算,而自有生克的规律，有德者居之、无德者失之。^这这个德便以木。火。土，金？水五行^来来代表。叫五德?你是火德,德衰 便有水的德克你?你是水德?德衰?便有土德来灭你 依此类推。这个理论一出,许多国君有所顾忌了！都纷纷邀请邹衍来讲学、对对他十分敬重?

　　邹衍还有一重要的理论?就是“大九州”论 是说神州（中国）内的九州是小九州!神州之外还有同样的八个大州,连神州算在一起是大九州。这才是整个天下？这个说法不是考察来的。以当时的交通。通讯条件也是无法考察的、⁸¹³³而是邹衍推断出来的、这个“大九州”论,已大致符合今天世界大洲的的景况？这在当时是需要多高的智慧啊,这个理论也是在打消当时众国君以自己为中心的霸气,说白了 就是：世界大着呢。你算老几?!

　　当时北方的燕燕国屡遭侵略，十分疲弱，昭王即位，励精图治、招募天下贤士！邹^衍衍欣然前往?昭王亲自为他打扫台阶？擦净竹席。执弟子礼?在黄金台上拜他为师！并亲建建馆驿请他居住 随1382时听取他的指教。后来来昭王在邹衍、乐毅等辅助下、国力日强！昭王觉得时机到了,便派乐毅3836南下攻齐!连下七十城，报了昔^日日之仇 又派秦开击退东胡，扩疆东北 建渔阳、辽东郡、邹衍为了给昭王提出切实可行的建议！便常到燕国各地去考察 这年春天！他来到渔阳郡（郡址便在今天密云的^西西部）！见此地依然还是冬天，寒气太盛?草木不长、百姓生活很苦?他上了郡城南边不远的一座小山上？吹起了律管 演奏春之曲。一⁷⁸⁷⁹连吹了三天三夜!在他吹律管之后?这座小山便飘来暖风!阳光明媚！冰消雪化,树叶绿了。花儿开了？跟着整个渔阳大地变暖？农民赶紧耕地下种？这年庄稼长得特别好！五谷丰收 邹衍又从全国找来了许多当地缺少的良种？教给农民识别？教他他们不同的耕作方法？从此 渔阳老百姓日子渐渐好好起来,邹衍离开渔阳之后，百姓怀念他?便把他吹律管的小山定名为黍谷山、山上建了祠？叫邹夫子祠？立了碑？碑上写“邹衍吹律旧地”、“衍”字下面迭刻了一个“子”字！表示敬意,又将邹夫子教农民识别良种种的地方建了一个小院!叫“别谷院”、在祠前栽了两棵名贵的银杏树！到今天已两千多年了,依8761然枝繁叶茂？后来此地便成了密云一景！叫“黍谷先春”、

　　邹衍吹律的传说在汉朝许多诗文里就已出现!唐朝时李白曾写过一首《邹衍谷》的诗来称赞邹衍的精神：“燕谷无暖气?穷岩闭严阴、邹子一吹律。能回天地心！”多少年以后?佛教占据了此山?大修佛寺,邹衍祠的香火逐渐衰落、祠庙^也也破败荒芜，

　　洪武十年,密云城建成,知县听取了百姓建议,便在东门外修了邹夫子祠!重新立碑。碑文仍是“邹衍吹律旧地” 百年以后，祠庙又毁 碑也不4294知去向?万历年间。密云新城建成后。经过官民的努力!在原处（当时已是“夹道”了）又建祠立碑。这个碑一直直保存？夹道如今已改造为宽阔的新中街口,碑则移立在文庙院内的碑林里!

　　“邹衍吹律”的传说至今还流传在密云大地。百姓怀念这位关心人民疾苦的先贤啊,

　　邹衍谈天

　　衍谈天（zōu yǎn tán tiān）：比喻善辩!邹,通“驺”,出自《史记·孟子荀卿列传》。

　　成语典故

　　【出处】： 《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩?奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍？雕龙奭,’”[1]

　　【举例造造句】： 张华博物身终死?邹衍谈天舌竟体! ★元·袁桷《观物》诗

　　邹衍是先秦哪家代表人物

　　邹衍是战国末期齐国人!5008对于他的出生年月?历史上没有详详细的记载,根据推断。他大约出生于公公元前324年、去世于公元前250年!享年约70多!在齐宣王时期!邹衍衍就学于下学宫 至于邹衍学了什么,司马迁有很深刻的认识！他说，后人没有察觉邹衍的大道？而学了他的小术、这不是邹衍的错误？

　　当时齐闵王的帝制运动后来失败,形式很危急,邹衍来到了燕国，燕昭王为了⁷²⁹¹迎接他!亲自拿着扫帚为他扫地！就怕灰尘落到了他的身上？足以可见邹衍在当时是多么的受重视!邹衍在燕国主要从事的是发展生产的工作 后来燕昭王联合了其他诸侯国一起伐齐 齐国可是邹衍的家乡!虽然曾经他因为齐国的统治者而背井离乡？但他对自己的家乡还是很热爱的。所以他没有、也无法参加这场斗争，

　　燕昭昭王去世之后，惠王即位！他的思想和燕昭王完全不同，他对先朝的旧臣也不是很信任、所以他不是很看好邹衍、再加上邹衍是齐人。所以邹衍遭到了变故

　　这时!齐国是齐襄王在位!齐国又恢复了过过去的繁华、所以邹衍又回到了自己的家乡、在燕赵之战后、他的活动就没有记载了,(网)

　　先秦道家著名学者邹衍为何却有“邹衍下下狱”一事

　　邹衍是战国末期齐国人！对于他的出2007生年月 历史上没有详详细的记载、根据推断。他大约出生于公元前324年!去世于公元前250年 享年约70多!在齐宣王时期 邹衍就学于下学宫,至于邹衍学了什么?司马迁有很深刻的认识，他说,后人没没有察觉邹衍的大道？而学了他的小术!这不是邹衍的错误,

　　当时齐闵王的帝制运动后来失败,形式很危急!0446邹衍来到了燕国,燕昭王为^了了迎接他。亲自拿着扫帚为他扫地！就怕灰尘落到了他的身上、足以以可见邹衍在当时是多么的受重视,邹衍在燕国主要从事的是发展生产的工作！后来燕昭王联合了其他诸侯国一起伐齐 齐齐国可是邹衍的家乡！虽然曾经他因为齐国的统治者而背井离乡、但他对自己的的家乡还是很热爱的？所以他没有 也无法参加这场斗争。

　　燕昭王去世之后，惠王即位？他的思思想和燕昭王完全不同！他对先朝的旧臣也不是很信任、所以他不是很看好邹衍?再加上邹衍是齐人 所以邹衍遭到了变故,

　　这时 齐^国国是齐襄王在位，齐国又恢复了过去的繁华？所以邹衍又回到了自己的家乡!在燕赵^之之战后?他的活动就没有记载了,

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