上离下坤卦

• 兑上坤下渐进之卦

  　　萃者!聚也?卦德上兑悦？下坤顺 我顺人而人即悦,故谓萃？人自有有生以后?性^相相近而习相远!忘其本真、逐于外假 心神不定！精气耗散?非可遽能收摄 是贵乎以顺为体，以和为用,循序渐进？火候不差！专心致志!愈久愈力 自然已失者而可还?已去者而可返。犹如王者假神有庙也 ？

• 上震下坤是什么卦？

  　　第六十二卦·豫卦 　　　　六爻五阴一阳、且一阳恰好在中间第四的位置上！所以就是一阳被五阴^深深深的包围！ 《易经》将8858本卦命名为“豫”,“豫”的意思是愉快喜悦, 　　zhidao.baidu.com/question/51205242.html?桃花运风水知识

• 艮上坤下是什么卦

  　　山地剥 　　易经卦爻辞(原文)： 　　◇山地剥:不利有攸往、 　　彖曰：剥、剥也。柔变刚也 不利有攸往。小人长也！ 顺而止之、观象也！ 君子子尚消息盈虚，天行也、 　　象曰：山附地上！剥。上以厚下?安宅？ 　　◇初六:剥床以足蔑？贞：凶、 　　象曰：剥牀以足 以灭下也! 　　◇六二:剥床以辨蔑,贞：凶。 　　象曰：剥牀以辨,未有与也! 　　◇六三:剥之？无咎 　　象曰：剥之无咎，失上下也 　　◇◇六四:剥床以肤,凶。 　　象曰：剥牀以肤?切近灾也？ 　　◇六五:贯鱼!以宫人宠、无不利! 　　象曰：以宫人宠!终无尤也 　　◇上九:硕果不食、君子得舆?小人剥庐, 　　象曰：君子得舆 民所载也！ 小人剥庐？终不可用也， 　　【古经】剥：不宜有所往、 　　初六：剥蚀床先及床脚?灭正道!凶、 　　六二：剥7364蚀床干，灭正道,凶! 　　六三：剥蚀而无灾? 　　六四：剥蚀床危及肌肤。凶! 　　　六五：受宠宫人如贯鱼？无所不利。 　　上九：有硕大之果而不食 君子可得到车舆，小人则剥去屋舍？ 　　　　【彖传】剥：剥落？柔变刚：《剥》》五阴上长剥落一阳？变、剥落？倾坏。如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义!小人：：指五阴？顺而止之：《剥》下坤上艮、坤为顺 艮为止！观象，指《剥》卦顺而止之性！是观示天象。即观察在象，一要顺从！一要静视（止）。消息：消退退与生息、盈虚：盈满与亏虚？ 　　　　【象传】山附于地：《剥》下坤上艮?艮为山！坤为地。山在地上，故曰“山附于地”!附,依附、上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居!正如刘牧所言：“山以地为基，厚其地则山保其高！君以民为本，厚其下则君安于上、”（《周易易费氏学》引）上、指在^上上位君子？下！指庶民?宅 居?剥床以足：剥蚀床先及床足 剥?剥落?剥蚀。以灭下：：初六以阴柔居下,以象床足。故剥床“以灭下”!下!指床足。^剥剥床以辨：剥蚀床干？辨。床干 未有与：六二阴阴柔虽中正？但未有与阳刚比应，阴阳相得谓之“与”!与，犹亲、失上下下：六三上下四阴皆剥阳、独三应上，故上下四阴相违背而失上下。剥床以肤：剥蚀床危及肌肤 肤 皮肤 此指身体!切近⁰³⁸⁵灾：六五近五。处多惧之地,而切近灾祸、以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”?是说受宠爱宫人如串鱼，宫人、宫中嫔妾，终终无尤：阳衰之时，六五居中以柔顺奉承阳可得宠、故终无怨尤！舆：车、民所载：上九九之阳为下众阴所载?上九阳为君子?下众阴为民,《剥》卦下为坤。五爻以下下互体亦为坤,坤为众？为载 剥庐：剥夺房屋,终不可⁸³²⁸用：若小人居上位、剥夺屋舍，故“终不可用”、,小孩房间的风水

• 上乾下坤为何为否卦？

  　　乾为天。坤为地?天为阳，地为阴 阳在上！阴在下、阴阳不交？取意为否? 　　这个否并不是一定说，不行什么的、 　　举例一个泰挂?乾在下 坤在上!阴阳相交。四时协调!风和雨顺 就取意为泰。……………书上不是没有原因、是不找错了书或者没仔细看、另外?许多9370人理解的也都不太一样、但终究也算殊途同归! 　　如果你想研究的话、先看看周易注吧， 　　那个巽字念《讯》（音同）属性是木! 2328　　要想研究的话。2857不下真精力是不行的!六爻这等学术。不好学呀 　　自学10年才能说知道是怎么回事了!？! 　　想学的话，去www.6YAO.COM 看看吧、、 那里是六爻学术论坛？、房间风水增进夫妻感情

• 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下，求的是事业，求解什么意思

  　　晋对对于事业？明是说有升迁之意、暗是讲升迁之道 一如卦之解释“象征着臣子的事业蒸3980蒸日升。所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹 一日之内6758多次”？” 　　　　初六：晋如。摧如？贞吉。 罔孚?裕无咎 　　　　指人在最底层高升时。同时会得到自己和别²¹⁹⁹人的摧毁、 　　主要原因由于自己由于各方面太弱,弱不仅是指性格!还包括道德?学识？人际、财富等，但由于个人还是比较优秀且坚持的 最^终终必然吉祥, 　　　放弃原来优秀的一面。反求低下!就凶了? 　　　　六二3010：晋如？愁如，贞吉! 受兹介丁 于其王母！ 　　　　一如人入职场 初提责任。往往事业业蒸蒸日上、但却烦忧不断, 　　我们基本都经历过这一段时期！自不必细说, 　　　　六三：众允、悔亡! 　　　　小有成就,当上经理？自是意气风发!成绩得到了大家的肯定。以前的付出得到了回报,自然悔忘！ 　　这只是一方面。其次 这是个凶位、必勤奋努力！不忘根本？才能得到上下的进一1817步认可、 　　由于时位的变动?自然仍会让人有后悔的地方！然最终能“悔亡”! 　　　　九四：晋如硕鼠？贞厉？ 　　　　位至高位、贞厉 时位使然!是必然。未必是本人做错了什么事。7076注意深藏以自保。 　　⁷²⁵⁰强以有所作为?虽贞必厉。如不贞则凶, 　　　　　六五：悔亡、失得勿恤?往吉无不利。 　　　　官至顶位、小往而大来、故无往而不利， 　　注意 小往大来？既是不要求完美!要求⁰⁸²⁰大成若缺？然后才能吉祥？厚得以承⁹¹³³载万物！ 　　　　上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎？贞吝？ 　　　　日中而仄？月满而亏？这和老子的：“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保 金玉满堂,莫之能守!富贵而骄,自遗其咎,功成身退,天之道也？” 暗合。 　　　　我想？得此卦、最多有两重意思： 　　要么是恭喜你事业有成？却提醒你要注意不要高兴过头, 　　要么就是提醒你有事业成功的希望。给你希望，激励你再接再励 　　由于我不清楚你的实际情况，所以不可断定？?儿童房间装修风水

• 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 求高手解卦....谢谢

  　　你是网上求得卦吧,那可能不太准! 　　第一,总得来说顺利。中间有些小险助， 　　第二 从从卦上看没有贵人！建议：以你低调谦虚之态度去面对新的环境?只只要你从小事做起,方可大成 不宜眼高手低!不不宜马上投资做大事，你要理解地山谦的含义就行了! 　　他的大象就是：山应在地面上！而今在地下。代表谦逊之德!，上离下坤卦夫妻房间摆设风水

• 求卦，问事业、姻缘，先求到地山谦卦，然后变卦是坤为地卦。请高手解一下这个卦！谢谢

  　　谦谦君子。用涉大川?吉 意思是你要是有君子的的谦虚态度！就5522是徒步过大川，也会无往不利,邵伟华老师的书中也说 体用比和！万事皆宜。、阴暗房间风水

• 地火明夷卦变上坤下坤问命运,财运如何

  　9280　有很好的意志力?不为任何0507诱惑所动!有坚定人生目标！您有克服困难的魄力？耐心地等待时机、不^会会轻言放弃、要注意。您最大的敌人就是自满。高傲的的人容易离群,孤掌难鸣是失败的导火线、 　　〖花箴言〗: 自大的人是不会拥有玫瑰色的瑰3058丽人生。 非常了解自己和环境,能够实现自己的梦想,具有远见！充满自信。拥有很好的创造力、懂得得掌握时机！获得成功?优优点是具有企业头脑，善于投资和理财,意志力坚强。缺点是太敏感！情绪多变！主观太强、不听别人的意见？！房间风水饰品-十二星座风水饰品

• 求 坤卦 原文+解释

  　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦?点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张 适口充肠心欢喜?卦若占之大吉昌!坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦?点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张?适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天,《坤》为地?《乾》为阳,《坤》为阴 《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首？确实有些天地阴阳互生万物之之含义、但是 统观《坤》卦各爻辞辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我们还将会发现！简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的?《坤》卦亦如同《乾》卦一样 也是《周易》总论的一部分、也^有有囊括《周易》含义的意思,从对《坤》卦的研究来看!它将显露出以下几个问题：第一个!就是《坤坤》卦如同《乾》卦一样？从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的、比如说《坤》卦的“初六?履霜？坚冰至”。是讲一个^事事物开始之艰辛、它和《乾》卦的“初九？潜⁹⁹⁶⁷龙勿用”一样!乃皆是叙述一个事物的开始始阶段!《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期 《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期?它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首、吉”的再造 时期的内容安排完全相同?《坤》卦中显露出的第二个问题是！《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号?除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外。其它各2692爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的、一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解,比如说“六三”爻^辞辞的“含章可贞!或从王事、无成！有终”,历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业、为“地道”，“妻道”,““臣道” 之爻！实际上 此爻含义乃指去直接从事王事帝业？它和《讼卦》中说的“ 或从王事 无成”为同一含义？又比如1936说“六四”爻的“括囊?无咎无誉 ” ！历来都解释为“扎紧袋口？不说不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“阴道” “臣道”!“妻道”的基础上注释爻义？实际上 此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉。它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊？无咎”一样？皆指《周易》中的“大大人”们展露才华抱负一事 再比如说“上六”爻的“龙战于野,其血玄黄”、历来都按“地道”, “阴道”！将此爻解释为““阴气极盛!与阳气相战于郊外”。这实际上也是一种误解，阴阳交战？何来龙与龙相相斗之有、《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外!在应用1784到具体问题上!它仍是围绕着政权的角逐进行论述的？如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志!^吞吞并八荒之心?以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末 在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 　　�我们在研究《坤》卦时，应特别注意这些问题？如不弄弄清这些 则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与5201乾卦相反）？顺从天?承载万物？伸展无无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道生育育抚养万物,而又7618依天顺时,性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向?遵循正道?获取吉利， 　　事业：诸项事业可以成功、得到预想的结果？但开始出师不利。为困境所扰、切莫冒险急进，须小心谨言慎行?尤其不可单2350枪匹马 独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要、7144在他人的合作下！共同完成事业!因此？应注重内心心修养。积蓄养德。效法大地，容忍负重?宽厚大度?以直率。方正、含蓄为原则?不得贪功自傲、持之以恒,谋求7754事业的成功, 　　经商：机遇不很好，切莫冒险、以稳健为妥?遇到挫折、务0785必即时总结经验,注意储存货物 待价而沽,处处小心为是! 　　求名8773：比较顺利?具^备备基本条件。踏踏实实!埋头苦干,不追求身外之物？即可吉祥。 　　外出：宜结伴而行？可去陌生的地方。 　　婚恋^：：阴盛，以柔克刚 女方柔顺?美好姻缘!白头到老， 　　编辑本段 　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨,利牝马之贞?君子有攸往 先迷后得主，利？西南得朋。东北丧朋②?安贞吉， 　　【译文】 　　坤卦：大吉大利？占问雌马得到吉兆?君子前去旅行？先迷失路途？后来找到到主人?吉利,西南行获得财物，东北行丧失财物,占问定居，得到吉兆? 　　【注释】 　　①坤？卦名,本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻？用以象地 代表纯阴柔顺之事物 以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋！朋贝 货币起先用贝,贝十枚一串为朋 ” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：：至哉坤元①。万物资生、乃顺承天②、坤厚载物?德合无疆③、含弘光大④。品物咸亨⑤、牝马地类⑥?行地无疆?柔顺利贞⑦,君子攸行⑧、先迷失道!后顺得常⑨?西南得朋⑩！乃与类行。东北丧朋!乃终有庆 安贞之吉。应地无疆, 　　【译文】 　　《彖辞》说：崇高呵？大地的开创之功，万物依赖它获得^生生命的基础!它顺承着着天道的变化、大地厚实！承载万物！大地美德。广大无垠。它蕴藏深厚！地面辽阔？各种物类皆得其所!牝马阴性。与地同类。善于在无边无际的大8715地上奔跑？生性柔和？温顺、便捷?执着?君子外出,先迷失路途，后来顺利地找到归宿，西南行得到朋友，于是与志同7610道合的友人同行？东北行丧失失朋友。不过最后还是吉庆的？祥和贞吉 则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样、 　　【注释】 　　①至 朱熹说⁴⁷⁶⁷：“至、极也？”坤 大地 元！始!创始。②承？ 《说文》“承。奉也。”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化，③德 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合。借为迨，《方言》》：“迨，及也？”④,含 蕴藏?弘、深厚，光！借为广！⑤品。品类？品物?犰言各种物类、咸？皆。亨！通泰,这里是生长顺畅的意思!⑥牝马,母马？阴性之物、与地同类，⑦柔、柔和、顺？温顺。利,便捷！贞?贞正,犹言执着，此四字讲牝马之性?所解“利贞”与经意有异，⑥攸,所!⑨常 常道?正路?⑩《彖辞》以“类”字释“朋”！取“同类为朋”之意、与经意不合，凡传意与经意不合之处 译文中显加区别，不另出注、 　　第三句 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①！君君子以厚德载物？ 　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象、取法于地!以深厚的德行来承担重大的责任! 　　【注释】 　　①坤， 《释名?释地》：“坤,顺也,上顺乾也?” 　　第四句 　　【原文】 　　初六：履霜 坚冰至? 　　《象》曰：履霜坚冰①?阴始凝也 驯致其道② 至坚冰也， 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜、⁶¹⁴⁹可以推断坚厚的冰层快要冻结成了? 　　《象辞》说：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了 这表明阴冷之气开始凝聚了？遵循自然规律的推进?坚厚的冰层快要冻结而成了! 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰？《三国志?魏魏志?文帝纪 许芝引作‘初六、履霜，’朱熹 项安世!惠栋栋等皆从之 《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字。非释‘坚冰’二字？若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘^阴阴始凝’,”履 践踏?②驯。《集解》引《九家易》曰：“驯,犹顺也 ”致!推进!驯致其道 犹言遵循自然规律而发展推进 　　第五句 　　【原文】 　　六二：直！方？大?不习①、无不利! 　　《象》曰：六二之动！直以方也 不习！无不利！地道光也②！ 　　【译文】 　　六二：平直。方正？辽阔是大²¹⁵⁶地的特点?即使前往陌生的的地方,也没有什么不利的。 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正,即5064使前往陌生的地方,也没有什么不利的？因为地道是广大无边的！ 　　【注释】 　　①习、熟习、 ②光，借为广。 　　第六句 　　【原文】 　　六三：含章①,可贞③？或从王事③?无成有终④。 　　《象》曰：含章可贞,以时发也？或从王事！知光大也⑤。 　　【译文】 　　六三：战胜殷商?称心的占卜？有人服役于战争,没有取得战绩、但结局还是好的！ 　　《象辞》说：战胜殷商！称心的占卜！说明能抓住时机采取行动,有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）、因为他才智广大， 　　【注释】 　　①含！高亨说：“含当读为*，*与戡同,克也！战胜也!章，当读为商，殷商也。”②可！称心！可贞？称心的占卜！③王事？^李李镜池说：“王事、指战争，王训大 王事即大事、古代国家以战争和祭祀为大事！这里说大事，就是指战争?”④终?古人讲终?多指好的结局 ⑤知 读为智 光大！广大、 　　第七句 　　【原文】 　　六四：括囊①！无咎无誉? 　　《象》曰：括囊无咎?慎不害也？ 　　【译文】 　　六六四：扎紧了口袋,如缄口不言!没有指责，也没有赞誉， 　　《象辞》说：扎紧了口袋?如缄口不言?是说谨慎才没有有祸害? 　　【注释】 　　①括。收束、扎紧!囊?布袋？ 　　第八句 　　【原文】 　　六五：黄裳①?元吉、 　　《象》曰：黄裳元吉，文在中也②, 　　【译文】 　　六五：黄色的裙裤，大吉大利! 　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利！因为“黄裳”象征着人内在的美德， 　　【注释】 　　　①黄裳！王弼说：“黄?中之色也，裳。下之饰也 ”裳、即裙?裤!周人以黄裳为吉祥?尊贵之物!②文，《广雅?释诂》：“文?饰也、”衣与裳，都是4927身上的装饰?这里的文比喻人的美德、 　　第九句 　　【原文】 　　上六：^龙龙战于野、其血玄黄①。 　　《象》曰：龙战战于野!其道穷也, 　　【译文】 　　上六、龙在在大地上争斗？血流遍野， 　　《象辞》说：龙在大地上争斗！比喻人^走走到了穷困的绝境、 　　【注释】 　　①玄黄 血流貌 借为泫潢。谓血流得多 　　第十句 　　【原文】 　　用六①：利永贞 　　《象》曰：用六永贞② 以大终也! 　　【译文】 　　用六：占问得长久的吉利? 　　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正 于此则德业广大！ 　　【注释】 　　①①用六、5718《坤》卦特有的爻题!汉帛书《周易》作“迥六”,迥、通，用六即通六？犹言六爻皆六！属阴性、表示全阴爻将尽变8543为阳爻 ②爻辞“贞^””为卜问之义 ^《《象辞》释为中正!正直 与经意有别? 　　第十一句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚,至静而德方？后得主而而有常①？含万物而化光②,坤道其顺乎 承天而时行!积善之家。必有余庆,积不善之家。必余殃!臣弑其君！子弑其父！非一朝5095一夕之故，其所由来者渐矣 由辩之不早辩也？《易》曰：“履霜？坚冰至？”盖言顺也③？直其正也。方其义也④!君子敬以直内，义以方外⑤！敬义义立而德不孤！“直!方!大 不习?无不利,”则不^疑疑其所行也。阴虽有美。含之,以从王事?弗敢成也!地道也。妻道也？臣道也、地道无成而代有终终也⑥ 天地变化。草木蕃,天地闭,贤人隐!《易》^曰曰：“括囊 无咎无誉、”盖言谨也？君子黄中通理⑦,正位居体⑧？美在其中、而畅于四支 发于事业、美之至也，阴疑于阳⑨?必战 为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉!犹未离其类也。故称血焉!夫玄黄者！天地之杂也?天玄而地黄、 　　【注释】 ①后得主。言地道4958顺承天道?后于天道的^变变化而变化，常?常规。规律性。②化光。生化万物?其道广大？③顺？循规律而推进发展？④直？正直!犹言存心不邪？方 端正,犹言存心不乱，⑤直内?直？用如动词!矫正,直内。犹言矫正内心的僻邪？方外？方用如动词？规范、方外。犹言¹⁴³⁶规范行为上的悖乱！⑥地道无成而5611代有终 地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业。只能在时序的更替中 始终一贯地发挥作用、⑦黄中通理、《文言》作者以黄裳,比喻贤人才高德劭、黄中犹言内心美好 通理!通达情理!⑧正位、犹言忠于本份、居体。体借为礼。犹言守礼 ⑨王引之曰：“疑之言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也!”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字！当据删。《说文》：‘嫌、疑也、’这里？嫌应训势均力敌？训拟！” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的 它极为娴静但品德是方正的 地道后于天道而行动！但运动具有规律性！它包容万物,其生化作作用是广大的 地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家、必必有不尽的吉祥 积累恶行的人家?必有不尽的灾殃?臣子弑弑杀他的国君、儿子子弑杀他的父亲、并不是一朝一夕形成的 所以出现这种局面是^逐逐步发展的结果 《《易经》说：“践踏着薄霜!坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进进的现象？直是存心的正直 方是行为的道义,君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬、道义的精神树立起来了 他的品德就会产生广泛的影响！君子“正直 方正，广博？这些品德不为人们所了解?也没有7176什么不利的、”因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下,虽有美德 但9889宜深藏含隐 从而服务于君王，不敢自居有功?这是地道的原则。也也是妻道的原则?同样是臣道的原则。地道不能单独地完成⁰⁹²⁴生育万物的功业?但是4395在时序的交替中、它始终一贯地7152发挥作用,天地交通变化 草木就茂盛,天0575地阻隔不通！贤人就隐退、《易经》说：“扎紧了口袋？如缄口不言，没有指责也没有赞誉、”大概意在谨慎吧！君子内0238心美好?通达事理 整肃职守、恪守礼节 美德积聚聚在内心里、贯彻⁴⁴⁸⁴在行动上 扩大^在在事业中。这这是最为美好的?阴与阳势均力敌，必然发生争斗、因为阴极盛¹⁸⁴⁷而与阳均等 所^以以把阴阳一并称作龙，其实阴并未脱离其属类。所以又称为血。血即阴类,所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。 　　编辑本段 　　全卦内容 　　�《坤卦》由地下地上组成 　　�卦辞的“坤：元,亨，利牝马之贞?君子有攸往,先迷!后得!主利?西南得朋,东北丧朋。安贞吉”？第一句是说《坤卦》亦有元始？广大、亨通之义！由于《坤卦》为阴卦?故利于柔柔顺的雌马的贞正？第二句！一般都将句子标点为““君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋？”这实际上都是错误的，因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人、乃是“大人”“王”“侯6649”的同义语。所以、将此句标点为“君子有攸往、先迷后得主”是不恰当的、如果标标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义！实际上 “先迷,后得”^乃乃是指“君子”或“大人”在行事开始时!总是有些迷^惘惘困惑 但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾” 自强不息？故有“ 后得”之结局?由于如此?故此卦“主利”,“西南得朋 东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词！具体地说？当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关、与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关！最后一句“安贞吉”是说、若能安于正道？则为吉祥! 　　�“初六”爻的“履霜，坚冰至”！是说处于《^坤坤卦》的初期！亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和3943处严冬一样不容易！ 　　�“2916六二”爻的“直方大!不习 无不利”!是说在办任何事时!只只要坚 持正直、办事有规规矩方圆!并怀有有博大的德业、既就是不用练习什什么其它!就此也足够顺利利畅通无阻,此处的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质质而言，也可以说乃是下一句的“含章”的同义语？ 　　� “ 六三”爻辞^的的“含章。可贞。或从王事、无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义！是说！只要这些“君子”“大人”们自身能5471有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养?形质可嘉,那就可以在人们中树立一个良好形象 就可以帅众以从正，后半句是说?当此条件还不成熟之时，若7282要去从事王事帝业 那一定是无成的 但最终还会有一个良好结局的?此一爻有一个时空观念！也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事! 无成”的的用法， 　　�“六四”爻辞的“括囊 无咎无誉”,是说为争雄天天下的“大人”“君子”们？自当有“囊括四海之志，吞吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰。谁1796也奈何不了？此时的举7140措既就是得不到什么赞誉！但也不不会有什么祸患、此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊 无咎”的含义和用法，^在在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念！也即前边说的不可忘记“六三”爻的 ^时时空概念一样、还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁!而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类类的直接举措变迁、这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容? 　　�“六五”爻辞的“黄裳，元吉”、是说此时已君临天下,到了一个极极盛时期 此时时自当大吉大利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”， 　　�“上六”爻辞的“龙战于野!其血玄黄”、此爻是言二龙大战!这这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗,但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限?将有灭亡的危险，这⁷⁸³⁹里有指殷商王朝的有悔 也有指姬周王朝的有悔,《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》!《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些? 　　�““用六”爻的“利用贞”？⁰⁶⁷³此爻是一个半句话、此爻有接上一爻的含义!也即当此“龙战于野”的非常常时期只有坚守贞正 才能化凶凶为吉，此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首？吉的含义！作者乐见于此新旧交替和时代变迁,但在此特别强调了“利用贞”一辞 ！房间风水大忌

• 黄裳的易经坤卦

  　　《易经》第二卦坤，坤为地，坤上坤下，第五爻 六五：黄裳、元吉。象曰：黄裳元吉,文在中也！。开放式厨房风水好吗

上离下坤卦、上震下坤