中国禁忌文化的由来

• 同其他国家文化一样，在中国，无论是在餐馆还是在家，用餐时也有很多禁忌，英语

  　　As with the culture of other countries, in China, whether in restaurants or at home,meal there are many taboos too。

• 中国传统文化中的禁忌？

  　　中国3165传统的送礼禁忌 　　中国普遍有"好事成双"的说法 因4693而凡是大贺大喜之事，所送之礼！均好双忌单！但广东东人则忌讳：4"这个偶数、因为在广东话中、"4"听起来就像像是"死"！是不吉利的,再如 白色虽有纯洁无瑕之意?但中国人比较忌讳,因为在中国、白色常是大悲之色和贫穷之色,同样?黑⁸⁶⁷⁵色也被视为不吉利 是凶灾之色?哀丧之色,而红色！则是喜庆。祥和 欢庆的象征 受到人们的普遍喜爱。另外?我国人民还常常讲讲究给老人不能送钟表，给夫夫妻或情人不能送梨,因因国"送钟"与"送终"!"梨"与"4181离"谐音，是不吉利的、还有。如不能为健康人送药品!不能为异性朋友送贴身的用品等， 　　通常情况下？当众只给一群人^中中的某一个人赠礼是不合适的 因为受礼人会有受贿和和受愚弄之感？而且会^使使没有受礼的人有受冷落和受轻视之感。 　　不可包含动机。应当尽量避免一些有影射性性和含义的礼物、 　　始终还是新的好？因为没有人会喜3960欢收到二手货, 　　衡量合理价钱？这份礼物是因太便宜而失礼。其实礼物的价值应以你与收礼者的关系而衡量,以避免令双方尴尬， 　　据说领带和腰带是不宜送给男性的！除非你和他有亲密关系、因为这些东东西有要拴住对方的意思！依此类推!送女性项链好像也不太合适，更不用说戒指了？ 　　中国传统婚嫁禁忌 　　1 安床后到新婚前夜？要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上因为传统认为? 　　2 结婚当天。到晚上就就寝前，所有的人尽量远离新床！尤其新绝对不可碰到床边、会不吉利！ 　　3。婚礼当日?忌让人坐⁶⁰¹⁰在新床！ 　　4。婚礼当日!新娘不可任意躺在床上！否^则则长病在床、 　　5!婚嫁忌生肖虎的人观礼。 　　6?结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。 　　7?成亲日2180新娘离开娘家时!哭1375得愈厉害愈好？因为、 　　8。新娘的衣服忌有囗袋、以免带走娘家财运， 　　9。结婚后第三天。新婚夫妇携礼回娘家、即为归宁？但切记当当天需在天黑前赶回夫家 不能在娘家过夜!10?结婚后的四个月内,新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式?以免冲喜。 　　11！新娘的镜子也忌借给他人！ 　　12,新婚四个月内!除非必要（^如如蜜月旅行）!新娘也忌在外过夜, 　　中国传统过年的禁忌 　　中国人过过的农历新年指的是初一到初五这几天,当然我们通常会将前后几天都算进去一起庆祝 直到到十五后节日气氛才慢慢淡下? 　　1.要说好话。忌骂孩子：传统认为孩子^初初一若挨了骂 就要挨挨一整年的骂、尤⁰⁴²²其要求初一这天要说好话，不能说粗口不雅之言?有些地区万一小孩说溜了嘴 大人会马上跟着说：“孩童之言,百无禁忌”，若^是是不小心摔破了东西 就会说“打发打发”(发财之意)? 　　2.忌打扫？忌将垃圾扫扫出门外：过年前要拜“灶王爷”，送走后“灶王爷”,年三十夜以前要打打扫完毕?叫“扫扬尘”，有除旧迎新的意思！到过年那几天则忌打扫？初一至初五忌倒垃圾!也不能将垃圾扫出门外或往外倒污水!恐将家中的财气扫掉、 　　3.初一?初二忌4623洗衣：水神的生日在初一,初二、因此忌讳在这两天洗衣服! 　　4.初一忌催人起床：年初一的上午不要催人起床！认为这样会让对方整年都会被人催促着做事。 　　5.已已婚女子忌初一。四!五回娘家：过年期间、嫁出去的女子和女婿只能在初二或者初三回女方娘家。据说这样才不会把娘家吃穷。 　　6.忌跟还在睡觉的人人拜年：年初一忌跟还在睡梦中人拜年!须等到对方起床床后再拜年?否则会让对方一整年都在病床上。 　　7.忌吃鱼头。鱼尾:过年期间鱼是必备菜，曰“有余”,吃鱼时。应将头尾留下下不吃，这样就表示来年不仅有吃穿！还有剩余？ 　　8.忌讨债：传统认为,过年期间不管是被人要债还是向人要债的人这一整年都会很倒霉 因此忌讳向人讨债 　　中国各地在过年期间还有一些不同的习俗和禁忌?也是非非常有趣又有意义的。这也是我们民族文化传统的一部份！值得世代流传、!办公室职员风水有哪些讲究

• 百家姓的由来 中国传统文化百家姓是怎么来的

  　　早在五千多年以前。中国就已经形成姓氏 并逐渐发展扩大?世1185世代代延续、 　　“姓氏”在现代汉汉语中虽是一个词，但在秦汉以前、姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系、中国最早的姓？大都从 “女”旁 如：姜！姚。姒 妫 嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群，而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系系的结果？这只能在父权家长 制确立时才有可能？因此?当我们读到^““黄帝轩辕氏,姬³⁰⁶¹姓”以及“炎帝列山氏 姜姓”时！可以明白、中华民族共同始祖炎黄二帝原分^属属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟。一姓姜？一姓姬、而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山 轩辕，姓和氏有严格区别又同时使用的的局面面表明！母权制已 让位于父权制!但母系社会的影响还存在 这种影响一直到春秋战国国以后才逐渐消亡。 　　在中华姓氏^文文化中。《百家姓》是我国流行最长？流传最广的一种蒙学教材 它的成书和普及要早早于《三字经》!《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物！将常见的姓氏编成四字一句的韵文、很像一首四言诗。虽然它的内容没有文理！但读来顺口?易学好记?据南宋学1835者王明清考证。《百家 姓》前几个姓氏的排列是有讲究的。^如如赵是指赵宋,既既然是国君的姓，理应为首！其次是钱姓、钱是五代十国中吴越国王的姓氏 孙为当时国王钱俶的正妃之姓。李 为南南唐国王李氏等等。与《三字经》！《千字文》相配合?成为我国古代蒙学中的固定教材。因此流传至今?影响极深。熟悉它、于古于今皆有裨益? 　　姓氏起源的形式很多,并且在不断发展。同姓异源。或异姓同源等情情况十分复杂、《百家姓》早先收集了四百一十一个姓氏!后经增补到五百余个!但据有关报 道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏,随着岁月的流逝?不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓姓合成 复姓！又为姓氏“家族”增添了新的成员！ 　　【百家姓歌】 　　赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 　　程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 　　曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左......余下全文>>!复式办公室装修风水

• 中国传统文化本质

  　　德”是中国传统文化的核心！它和“道”字组成一个整体。成为中国传统统文化的本质,中国五千年辉煌的传统统文化只是追求一个德字。讲究一个德字 不论是儒家,道家？还是佛家?它们各自的文化都是建立在德字上!³⁵³²古代“得”与“德”相通!“得者、德也 ”得什么!得得的就是对宇宙真理——道的同化？凡^是是符合道的“得”都是“德”？不然就是无德!古人云：“道之在我之谓德?”古人把德与道直接相通。德是内在于人的道？德从道中来，德是道^的的体现！是道在不同层次的标准和要求。同化宇宙真理就是一个“得”者，就就是一个大德之士！一个得道者！自古以来,道德一体!修9879道就是修德!⁰⁹⁹⁸修德就是修道。道道德是一而不一!二而不二，不可分连?老子在《道德经》里也已经把这个道理讲清楚！老子说：““孔德之容、惟道是从!”意思^是是最大的“德”。就是“道”的体现和作用! 　　中华文化一开始就把道与德紧紧结合在一起：《易经》说：“一阴一阳之谓道！继之者善,成之者性”！“大^人人者与天地合其德” “天行健,君子从自强不息”?“地势坤？君子以厚德载物”?《礼记》中称：“诚者，天之道也,诚之者 人之道也”,“天命之谓性？率性之谓道，修道之谓教” 这些中国文化¹⁴⁶³的经典名句!每句都是^道道德一体的体现！可以说。中华文化是道德文化 　　中国传统文化充满着道德一体的精神?不管是本土的道家和儒家、还是外来的本土化的佛教,都是体体现于这一精神、中华文化要求治国 治家?治身都要根据道7744的准则。“修之于身？其德乃真！修之于家。其德乃余，修之于乡,其德乃长!修之于邦、其德乃丰?修之于天下 其德乃普？”（《道德经》54章）这样使社会“道普德溢”?天下仁爱太平!这是儒？释,道三家的理想?这也是中国传统文化千百年来要达到的社会境界! 　　（一） 　　中国古代的圣人们。从三皇五帝到尧 舜!禹！汤？文 武,周公?都是体悟和遵循大道而行的人！历来被奉为有德的人？他们开创的社会都是不同历史时期中最美好社会？而今。历史已经经远去 远古的传说和文献早已已湮灭难觅？现在的人已经很难体察和理解那些时代的美好 和那些时代人们所追求的高尚的道德理念和人生价值 如今？人们只能从周公公和他所开创的周朝社会中看到一些端倪, 　　在古代的圣人中。周公是一个伟大的政治家，思想家!也是一个伟大的道德家！他提出的“以德配天”?“敬德保民”?“明德慎罚”的思想,成为^周周朝最重要的治国纲领？周公说：“不可不敬德”,一定要“自敬德”、并且必须“疾（急）敬德”?只有发挥“德之用”？才能永保天命!（《召诰》，《无逸》）周公深切地认识到“皇天无亲，惟德是9864辅”（天不讲亲情。只有发扬仁德的、才会得到天的庇佑） 道德^是是立身立国的根本！因而！周朝把道德的完善看成是治国的第一要义?周人推崇先王的德行，他们编写的《诗经》中津津乐乐道地颂扬从后稷、公刘，古公、到文王！武王这些先祖们如何有高尚品德、如何进德修业!以4076德兴国的事迹!他们把文王的仁政视为榜样：“文王在上 于昭于天”！（文王的神灵在天!啊、神灵显赫在天上，《诗经·文王》）周朝这些圣君贤臣的德行，也历来被后世的炎黄子孙堪称为人生的楷模？周周公的以德立国的思想？是周朝的主流思想、在周朝社会中?人们所追求的道德功业和道德人格成为这个社会的人生理想,被各个阶级的的大多数所认可？甚至成为下层社会成员共同追求的目标 人人追4510求道德?坚守道德。发扬道德？甚至把道德高于自己的生命，“杀身成仁”成成为道德准则，整个社会处在道德的氛围和环境之中!在西周的一些早期文献中!已经初步提出了“修身！齐家？治国!平天下”的德治思想。周人对德的自觉和对德的认同？为中华传统文化的发展打下了坚实的基础？ 　　周公在历史上另一个伟大功绩就是“制礼作乐”,周公在“损益”殷礼的基础上使传统的礼制，礼仪!严密化,系统化?从而在整体上达到一个新的水平?创设^了了适合当时社会的优秀文化制度？其⁰⁷⁸⁹具体内容包括一系列社会。政治等制度,还有一系列相应的道德伦理规范和文化教育的方式！形成一整套完备的典章制度?4206称之为“周礼”？^或或“周公之典”、周朝7085的礼乐文明！一直被视为后世社会的典范,被认为是上古社会的鼎盛时代？孔子赞叹曰：“周监于二代？郁郁于文哉、吾从周、”（周朝借鉴夏商二代的礼仪制度!多么丰富多彩啊,我赞成周朝的礼仪制度？《论语·八佾》） 　　礼是道德5202的表现形式 周公通过礼仪规范人在社会中的行为，使使人保持德行!与天道合一。因此、王维国认为周朝制度的变化“其旨则在纳上下于道德。而合天子诸侯卿大夫庶民民以成一道德之团体、周公制⁸⁸¹⁰作之本意、实在于此?(续)。室内摆放绿色植物有哪些讲究

• 中国礼仪禁忌

  　　礼仪?禁忌和吉祥文化 　　一,礼仪的涵义 　　中国历来被称为“礼义6147之邦”。礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位 古代所5789谓礼仪!包括的范围非常广泛？诸如政治体制 朝廷法典。天天地鬼神祭祀！水旱灾害祈禳？学校科举!军队征战!行政区域划分？房舍陵墓营造！乃至衣食住行 婚丧嫁娶。言谈举止、无不¹³⁶⁷与礼仪有关?它几乎是一个囊括了国家政治，经济。军事！文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养？行为准则规范的庞大的概念,直到近代以后。礼仪仪的范畴才逐渐缩小！现在则一般只有礼节和仪式的意思？ 　　礼仪⁷⁶⁷³的起源!可以追溯到久远的过去，应当说。中华民族的0979历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动?伴随着原始宗教而产生了 荀子说过,“礼有三本”！“天地8865者生之本”。“先祖者者类之本” “君师者治之本”（《荀子·礼论》）！礼仪制度正是为着处理人与神 人与鬼!人与人的三大关系而制制定出来的、郭沫若说：“大概礼之起源于祀神?故其字后来从示。其后扩展而为对人？更其后扩展而为吉？凶!军!宾 嘉的各种仪制、”（《十批判书·孔墨的批判》） 　　由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》,《仪礼》?《礼记》！记录?保存了许多周代的礼仪!在汉以后二千多年中?它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作!因此被称为“礼经”？今天!要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制？“三礼”仍然是最重要的书！ 　　二。中国古1610代礼仪的主要内容 　　① 吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是^对对天神。地只！人鬼的祭祀典礼。《《礼记·祭统》说：“礼有五经？莫重于祭？”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法！吉吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”，是祝祝祈福祥之礼， 　　② ¹⁸⁵⁴嘉礼：嘉礼是和合人际关系!沟通。联络感4093情的礼仪,《周礼》说?嘉礼是用以“亲万民”的，主要内容有：饮食之礼！婚!冠之礼 宾射之礼!飨燕之礼 脤（shèn!社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼。贺庆之礼、 　　③ 宾礼：：宾礼是接待宾客之礼,《周礼·春官·大宗伯伯》说：“以宾礼亲邦国”？这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼。后代则将皇帝遣使藩邦?外来使者朝贡?觐见及相见之礼等都归入宾礼。 　　④ 军礼：军礼是师旅操演。征伐之礼？《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦邦国”。这这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同！《周礼》所说的军礼包括以下内容： 　　大师之礼,用众也 大均之礼，恤众也！大田之礼，简众也，大役之礼，任众也 大封之礼?合众也！ 　　“大师之礼”、指军队的征伐行动!“1900大均之礼”！指均土地!征赋税，“大田之礼”！指定期狩猎。“大役之礼”。指营造？修建等土木工程。“大封之礼”，指勘定封疆！树立界标, 　　⑤ 凶礼：：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶^礼礼哀邦国之忧 ”郑玄注云？“哀”是“救救患分灾”之意,是以实际的措施抗灾救患！不限于表达哀悯之情,凶礼的内容有：以丧礼哀死亡 以荒荒礼哀凶札！以吊礼哀祸灾？以会³⁴⁶⁹礼哀围败、以恤礼哀寇乱、 　　三,人生礼仪 　　人生礼仪指的是个人生活礼仪?国际上通常称作“通过礼仪”?该名称源于佛教术语 每个人在从生到死的过程中、都要经过几个重要的阶段,在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动。以求得得社会的承认。祝福或好评 达到顺利通过的目的 在各个阶阶段举行的标志性礼仪活动。总称为人生礼仪! 　　^诞诞生礼：求生。极生?三朝!满月,百天?抓周? 　　　成年礼：人体标志型（割礼）!意志考验型？服饰标志型。 　　婚 礼礼：各民族不同!仪式复杂！拴线！哭嫁等！ 　　寿 礼？ 　　丧葬礼：形式各异（土葬?火葬!天葬、树葬，水葬、塔葬?悬棺葬 风葬等）! 　　四!禁忌 　　禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象,它⁸⁰⁴²起源于原始社会早期？但却延续至今!哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族?仍7240然可见种种禁忌习俗，禁忌与原始信仰仰有关？与人们求吉避祸的追求相联系、是种消极的惰性心理反映！它表现在人们生活的各个方面！与生产？生活?礼仪等密切切关联。是研究民族文化。尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题, 　　上海辞书出版社1990年版《中中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为!信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称、^为为一种传统风俗!” 　　上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事？物。或人，以及对此所具忌讳观念,始于原始社会!认为某些特定事物 或被视为神圣!1090或被看作不洁 只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理！擅自或或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸,甚至祸延氏族！……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚，当地土著语称作“4323塔布” 后衍为各种禁忌的通称、实际上塔布仅为禁忌的一种特例、它在一定程度上仍带有准宗教现象特征，” 　　禁忌的表现与分类 　　禁忌的表现主要是指禁忌的对象，大致可以人、物，言 行来概括？禁忌的的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分，禁忌大致可分为以下几类、 　　①宗教禁忌。宗教禁忌的对对象主要指崇拜对象和宗教戒律,例如原始宗宗教中的自然崇拜?图腾崇拜，祖祖灵崇拜对象？以及认3498为宗教中塔 寺？庙、观?佛像?经典。钟。鼓，护身符及各种戒律,宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在， 　　②生产禁忌。从扩大的概念来讲。生产禁忌可以包括括相当一部分行业禁忌 旧时代我国少数民族的经济从业主要是^广广义上的农业？其次是手工业和商业?从事脑力力劳动行业的人较少，我们就不再单列而论！ 　　农耕生产禁忌?在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动 年节一般要禁止生产数日甚至1个月，畲族,白族逢春分！清明 大暑、小暑,5268立秋等节气忌下田劳动！白。畲!彝等族族忌二月初八,三月三，火把节 分龙日进行耕作 哈尼族忌讳在在羊日！猪日?鼠日劳动 壮 水，布依!仡佬？苗？侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗。傣族族和水族“男不插秧”,瑶族“女不插秧”？毛南族种田时不能谈谈及鸟兽动物!怕引来^鸟鸟兽糟蹋庄稼?僳僳族下田时不能将锄头!铁锹扛在肩上，认认为这是过去送葬时携带工具法！用于生产则不吉祥、不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话! 　　牧业禁忌！哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮 塔吉克!哈萨克，柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子、不能穿行于羊群中。不能能骑车靠近羊圈。生人不能能去看接羔！鄂鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马? 　　狩猎业禁忌？鄂温克族和鄂伦春9149族出猎时忌讳争吵!集体围猎^时时不能争先向野兽开抢 高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸、鄂温克族有“七不出!八不入”的狩猎禁忌，即逢七的6425日子不出门打猎、逢八的日子不能行猎后回到家中。一些狩3853猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩 　　渔业禁忌、江河渔业民族以赫哲族为代表,海洋渔业民民族以京族为代表、其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业,赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼,京族不仅在海上,即使在家里都禁止说“油”（⁶⁶⁰³与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）？高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所!不与妻子同房,不与女0273人接触？ 　6107　手工业禁忌 旧时代少数民族中的手工业者以木匠，石匠！泥瓦匠较多？湘,桂?黔毗邻地区的侗族，在建立村寨鼓楼时，要举行一系列祭仪 一般木工在伐木时都讳言“死”、“伤”等不吉吉利的话 裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作。部分高山族工匠禁0167忌将血迹染在工具上！ 　　③生活禁忌,我们把衣,食，住 行 男 女!婚！嫁,生,老、病!死等都归入生活类中。此类禁^忌忌颇多、着重列几项于下、 　　　服饰禁忌！主要表现在服饰的色彩和款式上,多多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服!但崇尚白色及黑色的少数民族例外，维吾尔族忌穿短小款式的衣服、上衣一般要过膝,裤腿要长及脚面。不能穿短裤到户7241外活动！过去!一些伊斯兰民族的妇女要戴面5165纱或盖头？3900青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服?塔吉克族忌^讳讳随便脱帽！彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）。景颇族和德昂族的包头头（尤其是长辈的）不能随便让人触动！ 　　饮食禁忌?过去蒙古族不吃^水水族鸟类的内脏和血液、仫佬族禁食动物心脏 0804许多民族都禁食自死物、鄂温克族不许小孩吃羊肥肠、高山族布农8870人禁止小孩吃野猪与山羊肉、土家族?布依族?苗族5170未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉 怕找不到合得拢的对象,或结婚后又要离婚分开）,土家族还不许孩子吃敬过神的食品!穆斯林的饮食禁忌是是在全国影响最大的!几乎人所共知!都表示应当尊重,但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知，在交往中会引起尴尬、所以学习和研究它是必要的？饮食禁忌也涉及及到许多礼仪问题，如饭饭桌宴席上的长幼主宾座次 敬酒的规矩，男女女是否同席。碗筷的摆放法等？都有严格讲究、 　　居住禁忌？中国许多民族在建建房（选址,打基！砌墙 上梁 盖顶等），搬迁,居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗！房门的朝向！神龛的位置、厕所？畜圈!卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究？对火塘!锅灶、水缸?水井的尊重重和保洁?以及不许在居室顶上晾晒衣物。在各民3939族中较普遍！彝！土家？傣？景颇!哈尼!僳僳等族不许在室内吹口哨 　　性别别禁忌,主要表现为对女性的歧视。另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）?男女分工的不同。 　　婚姻禁忌、主要5643表现在选择对象 恋爱 定亲和嫁娶、婚后生活!离婚!再婚?再嫁等方面！有些是通婚范围的限制。有些是日子的禁忌？有些是语言和传统婚姻制度的限制？其中瑕瑜互见，有好的习俗!也有糟粕? 　　生育禁忌？包括孕期。产期和哺乳期的不同禁忌，一些民民族禁忌孕妇接近供奉神的地方！有的忌讳孕妇参加婚礼,有的禁止孕妇妇参加葬礼。有的不许孕妇吃兔肉！鸭头？甲鱼等!有的不许产妇在家中生产!有的不许在娘家生产。更多的是不许生人（尤其是男人）进产房！有的少数民族忌乳母在热 寒！怒?醉时给婴儿喂奶 瑶族禁^止止穿白衣?草¹³⁴⁰鞋的生人见婴儿，白族不许带弓弩的人看女婴， 　　丧葬禁忌、包括报丧！入殓、哀悼，葬埋，祭扫等方面的禁忌。报丧时时一般不许说“死”！要以别的词代替。入殓时有的要在家中。有的是要在屋外?陪葬品亦很有讲究 哀悼期间一般禁止娱乐和劳作！要穿孝服或戴孝。不同年龄！不同死因的死者！有不同的葬仪和葬法。一般严格遵守本民族传统葬俗！ 　　④节日禁忌,指节日期间应严格遵循的传统习俗？以祈福避灾!如年节时什么时候应祭祖,什么时辰给老人拜年？哪一天应去访亲会友?什么时候可以以动火，什么时间不能扫地！什么日子吃什么饭等等! 　　⑤交往礼仪禁忌?以尊重！友好，平等 利人为原则!在称呼？馈赠。做客，待客等方面都有不少禁忌习俗，中国各民族几乎都忌讳对长辈,尊者直呼其名?而要使用亲属称谓或敬语!赠送礼品。给结婚的人送双不送单!给丧家不送绸子（与6374“臭子”的谐音）!缎子（与“断子”谐音）?给商家不送茉莉（“没利”的谐音）？给病人不送剑兰（与“见难”谐音）！要送苹果、桔子,桃？栗！9738表示平安吉利?逃离病灾，除丧事外。一般不送菊花,人们多以菊花为丧话, 　　随着现代科学技术的发展 人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律！思想越来越解放，行动越来越越自由（自由是对必然的认识）、因而出于迷信的禁忌越来越少 许多介绍和研究少数民族文化的论著 引用旧日日的资料多。引用现实调查材料少 很容^易易产生误导作用 以为少数民族的文化发展依然非非常缓慢？这这是种学术研究的滞后?而不是现实的滞后！ 　　五，吉祥崇尚 　　吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念，它反映在在人们日常生活的各个方面,尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出? 　　① 吉祥崇尚的的涵义！起源 　　吉祥崇尚的涵义，《易·系辞》：“吉事有祥，”《庄子·人间世》：^““虚室生白,吉祥止止，”成玄英疏：“吉者,福善之事 祥者?嘉庆之征?”征!乃征兆！民间以为吉祥事与凶险事都有预兆、兆头，为了促促使吉祥事物的实现，满足观念中对^吉吉祥事物的追求？于是便有了吉祥崇尚,简单来说？就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和和崇尚 以期0354吉兆应验 　　吉祥崇尚的起源！与原始人类的生活实践是分不开的!恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及^非非常低下的文化水平，自然使人们把所遭遇的好事?坏事和超自然力,某些事相联系在一起，产生了原始宗教的6237信仰观念，因此?吉祥崇0654尚与信仰有关 同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌8278讳心理有关，吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关？某些图腾!后来演变为某些民族的吉祥物,吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求。例如追求健康长寿？人丁兴旺、多儿多女，荣华富贵？五谷丰登 牲畜肥壮,婚姻美满 夫妻和美 财源茂盛？和平安宁。万事如意。家庭和睦，风调雨顺 威武雄壮？美丽多姿等！因而便产生了相应的吉祥崇尚对象， 　　吉祥崇尚是种传承久远的文化现象。在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可、由于历史原因或现实原因、在吉祥崇尚文化中!虽然有很多优秀的东西!但也有不少糟粕！比较典型的如以石榴兆示⁵¹⁷¹“多子”和“子孙满堂”！以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子） 以“花生生”寓意男孩女孩“花搭着生”！都是不符合国家的计划生育政策的!在旧时代 人口死死亡率高!人是最主要的劳动力和生产力？人们有此观念不足为怪,在⁸⁶⁷¹当今社会条件下，科学技术术是第一生产力！国土有限！耕地有限,整个人类的生存环境有限。若不控制人类的自身生产。仍采取无计划的无政府的生育态度！简直是大逆不道? 　　吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要,但同时伴随的的也是一种消极的侥幸心理。因为！“好征兆就能带来好结果”5923的观点是没有科学根据的。寄希望于吉兆，比起脚踏实地地去研究自然!研究社会。改造自然，改造社会。比起以奋斗来来创造美好的生活!都显得十分软弱和渺茫,但是 吉吉祥崇尚并非一无是处。它确确实能装点和美化生活？能提醒人们去遵循很多好的价值观念，如“岁寒三友”松!竹 梅？让人不要贵而易友 “³²¹⁷鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等!过节贴对联、放鞭炮。挂红灯!增添喜庆气氛。朋友过生日送送生肖属相吉祥物表示祝贺。加深情谊,服装、建筑上以吉祥图案案装饰更显美丽和光彩、而且独具民族特色！这些！又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分, 　　②吉祥崇尚的内容分类 　　吉祥崇尚的具体内容 大致有以下几项： 　　安康长寿？中国人的传统观念中!很重视对“五福”的追求!《尚书·洪范》谓“五福：一曰寿！二曰富。三曰康宁 四曰攸好德?五曰考终命、”其中的“寿”。“康宁”！“考终命”都包涵着健康长寿,安宁善终的意思,民间多以“福？禄、寿?喜!财”为“五福”。其中除“寿”直指长寿健康外！“福”中亦含有健壮长寿的意思。人们常以“福相” “福态”,“发福”来赞美那些容光焕发?体态丰满的人?传统的祝吉词4778中有“三多”的内容、“三多”即指多福！多寿、多男子？《尚书》》中把“寿”列在“五福”之首。民间将“寿”置于“五福”的中心。吉祥图案中把““寿”字画在五只蝙蝠中间！称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音），中国俗话说的“人在一切在”？““留得青山在，不怕没柴烧”。既反映了朴素的唯物观点?以身体为根本，又表现出对健康长寿的追求，对生活的热爱!人们以不朽的山（石）!苍劲的松？长命的龟、延年的灵芝，益寿的仙桃!甚至以寿星。仙鹤等表达自己对安康长寿的追求求向往和祝福。 　　多子多孙，6784在民间的传统观念中？多子多⁶⁸⁹⁷孙有几大好处，一是传宗宗接代？因而强调多男子,二是人丁兴亡！家族强盛!人多势众。三是儿子多就劳力多！容易致富、四是只要子孙孝顺?长辈老了可以安度晚年？有人养3055老送终！这些观念在当今已颇显显陈腐?但在以小农经济为主的^旧旧时代？却非常流行,因而！人们以多子的石榴?宜男的萱草。送子的麒麟 绵延多实5235的瓜瓞,柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿 　　荣华富贵!在旧时代？人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的?这和道⁷¹⁵⁰德标准，价值取向有关?有财富的人。可以用富有的财产谋取高官显爵!可以创造2611优裕的求学条件考取功名、从而实现“贵”的目的,身为高官之后，高官厚禄之外！尚可以拥有的权力牟取更多的财富 “贵”是种社会舆论认可的的崇高地位。希望别人尊尊崇自己，畏惧自己 几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理!统治阶级的道德标准,在他们当权5039的社会中必然占统治地位!所以荣华富贵？光宗耀祖,光耀门庭几乎成为全社会的普遍追求。甚至连许多伟大的农民民起义领袖，在推翻贪官污吏或某个封建王朝之后。也要高官厚禄荣华富贵一番。达到这种地位位的人。以各种礼器！以龙！凤?牡丹!猴（“侯”谐音））等来作为权势的象征或吉祥的崇尚。 　　婚姻美满？这里包涵的有家庭中的各种人际关系。如夫妻恩爱!子女孝顺，弟兄团结!妯娌亲密等,总之要家庭和睦,人人们常以喜鹊!合欢!獾，荷花等来作为喜、欢、和的吉兆来崇尚！ 　　中国人以“久旱逢甘雨 他乡遇故知!洞房花烛夜，金榜题名时”作为“四喜”。其中“久久旱逢甘雨”可与农业生产相联系,归入对“富”的希冀、“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求!“金金榜题名时”是对“贵”的渴望! 　　综合来看?吉祥崇尚的内容可概括^为为健康（寿）,家庭（多子?和美）?富贵（名利！财富?地^位位）三方面的追求？这里既有温饱!安康类的物质需要（人类生存的基本要求,可以说说是种本能）?又有精神方面的审美,自我价值实现等高层次的需求,得到了这些东西 实现了这些愿望、就是喜 就是吉祥?要实现这三点！又必须有太平的1858社会环境， 　　③吉祥崇尚的表现形式 　　吉祥话？常²⁶⁰²见的有楹联！对联（尤其是喜喜庆日子里贴的）、贺喜词？念喜歌!数来宝（此处主要指内容）等、贺嫁女,贺生子！贺寿诞。贺新年？贺建房、贺乔迁 贺中第，贺开张等！都各有喜词。词押韵,有唱的！也有念说的？民间逢喜事常说的吉利话也属此类， 　　吉祥物 是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意，这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物,避邪和求吉^相相统一！吉祥物以动物居多。虚拟的事物中国以龙？凤？麒麟!各种神仙多见?另外？还有些器物!如彝。鼎!如意！宝瓶等？ 　　吉祥图案。亦称“吉利画”？有的是图画？有的是图案、有的是图符，有的是书法条幅或横幅、如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字，吉祥图案源于商周？成熟于唐宋。兴盛于明清！长期流传于我国民间和各阶层！现今 在工艺美术？建筑、消费商品装潢 纺织品图案?广告！居家中仍常见？色彩丰富，构思巧妙!以物寓意!风格独具,民间年画。剪纸！刺绣！织锦,玩具等制作上多有表现。 　　其它？在购物和8617赠送礼品中有“吉祥包”？在饮食中有名目祥瑞？拼摆8155造型美观的菜肴。甚至有直直接称为“吉祥糕”？“寿糕”。“长寿面”。饺子（交交子）？“八宝饭”等的食品， 　　关于吉祥崇尚表现形式的来源！主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意?例如傣族崇尚孔雀的美丽？灵秀，温良 彝族崇尚虎的威猛,强壮?勇武?塔吉克族崇尚鹰的敏捷。3095迅疾和高瞻远瞩?赫哲族崇尚鹿的温驯,天鹅的纯洁，蒙古族崇尚马的矫健?骏逸，威风 我国多民族喜爱松！竹，梅?菊不畏风寒 凌霜傲雪?二是取谐谐音寓吉,如“鹿”与“禄”？“象”与“祥”?“蝙蝠”与“福”!“灵芝”与“灵”？“喜鹊”与“喜”！“藕？荷花”与“偶”。“和”？“鱼””与“余”？“瓶”与“平安”等!三是依传说说附会？如桃木能驱邪辟崇。猴子能避瘟疫!灵芝能起^死死回生?钟馗能捉鬼！八仙能逢凶化吉！寿星¹⁹¹¹能保人长寿？菩萨能降福等。4236其中有的明显受到宗教文化的影响、 　　我国各民族的吉祥崇尚、从表现的^形形式和内容来看？至少有200多种!是民间信仰文化和艺术文^化化的一枝绚丽多彩的花 它影响到精神生活？社会生活!经济生活活的许多方面？很值得研究,？中国禁忌文化的由来公司办公桌如何摆放

• 中国的感恩节由来

  　　中国的感恩节就是每年11月的最后一个星期四是的感恩节？而2015年的感恩5761节是11月26日、感恩节到底是怎么样子来的, 　　感感恩节含义一，每一年的十一月最后的一天是迈进冬天的最后的一刻,这时候的的寨子和村民为了感谢大地之母和神灵的庇佑！祭祀神灵和祖宗?感谢他们的庇佑！让他们收获满满的粮食来抵御寒冬?^感感恩节有此而来? 　　感恩节含义二。中华民族就乐于助人？知恩图报,“受人滴水之恩，当5596以涌泉相报”一度传为名句?知道感谢!怀有一颗感恩之心是很必要的。能让人与人之间互相理解?尊重、信任?帮助、 　　让我们学习换位位思考。珍惜朋友?理解父母和他人的不易!让我们暂停麻木冷漠的心、真诚地去体贴关心别人、感谢父母？感谢爱人?感谢朋友?感谢身边一个个与你擦肩？共同5874呼吸的人。有你们？我很高兴?很幸福 !员工办公桌摆放风水有哪些

• 中国传统文化精髓

  　　1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调? 这些就是中国传统文化的基本精髓之所在？中国的民族精髓基本凝结于^《《周易大传》的两句名言之中?这就是："天行健，君子以自强不息"！"地势坤 君子以厚德载载物"，"'自强不息''厚德载物'4281是中国传统文化的基本精髓"?中国传统文化的基本精髓还表现为以德育代替宗教的优良传统！学者认为,中国的民族精髓大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精髓？集中表现为：具有悠久的无神论传统。充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一?主张个体的感情！欲望的满足与社会的理性要求相一致！总的来看 否定对超超自然的上帝,救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然?个体与社会的和谐统一 反对两者的分裂对抗 这就是中国民族的理性精髓的根本、（2）自由精髓!这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精髓！同时，在反对外来民族压迫的斗争中。统治阶级中某某些阶层?集团和人物 也积极参加这种斗争！说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。8466（3）求实精髓。先秦儒家主张"^知知之为知之?不知为不知"!知人论世,反对生而知之 法家反对"前识"?注重"参验"！强调实行!推崇事功、道家主主张"知人","自知"!"析万物之理"!这些些都是求实精髓的表现、^（（4）应变精髓?八端是指这八端即：孝!悌,忠！信!礼,义 廉,耻！使得德行的体现。八法是指：中医在辨证论治原则指导下的八种基本治疗大法的总称。它包括：汗法，吐法！下法。和法？温法!清法！消法,补法,是是天人协调的体现、孔子之后, 《中庸》作者从理论上进一步将智。仁!勇概括成“三三达德”、是刚8158健有为的表现？五常之德:仁!义。礼，智，信. 是“和与中”的中庸道德体现!办公楼风水与注意事项

• 中国饮食文化有哪些艺术倾向

  　　中国是一个多民族的国家 不同民族有不同的饮食文化和风俗。 　　一,回族 　　回族在我国人口较多 分布较广。以宁夏夏回族自治区为主？在甘肃！陕西，贵州！青海 云南？北京！天津等省？市 自¹⁷⁰⁶治区也有大小不等的回族聚居区?回族信仰伊斯兰教,伊斯兰教于公元7世0470纪中叶,由阿拉伯和波斯的穆斯林商人6041传人我国、在西北地区的回族，维吾尔族 哈萨克族和乌孜别克族等十多个少数民族中广广泛流传。信徒很多?回族各方面习俗均受伊斯兰教的影响！从结婚？婴儿出生?死亡均由阿訇主持！阿訇是波斯文的音译!是对伊斯兰4876教的学者或教师的尊称!在中国是伊斯兰教宗教职业者的统称、 　　开斋节,是穆斯林的两大节节日之一.时间是回历(即希古拉历)的9月29日或10月1日，在我国新疆地区又称肉孜节，按伊斯兰教规定！回历9月为斋月？穆斯林要斋戒一个月？到斋月结^束束时要寻看新月，见到后后次日开斋、如未见到，则开斋顺延。但一一般不会超过三日？开斋节前？穆斯林要按本人家中人口向穷人发放开斋捐(相当于一人一天的生活费).钱物均可，并做开斋节的拜拜功等 节日上午,穆斯林8058要淋浴?刷牙.穿最好0927的衣服,去清真寺举行“⁴⁴⁹⁵合礼”仪式等庆祝活动。尔后互祝节日幸福快乐!一般的家庭都备有各种佳肴.宴请宾朋!互相赠送礼物、开斋节一般为期三天、 　　回族人一日三餐！饮食习惯与汉族差别较大？回族日常饮食因聚居各地区的主要农产品不同而略略有变化 以面粉、大米为主，辅以玉米、豌豆等杂粮、回族人喜欢吃牛，羊!鸡,鸭肉和带鳞的鱼类，爱吃蔬菜、但不吃马?驴!骡 狗的肉。尤其忌食猪肉，不食食动物的血液，不食自死的禽畜和非穆斯林宰杀的牲畜和牛羊肉罐头.也不吃非清真店制作的食品! 　　回族人热情好客?总以好2751茶好饭款待客人!还以给客人加菜加饭为敬!回族一般不嗜烟和酒、喜欢喝茶!回族给给客人倒茶、端茶等都使用右手!客人要双手相接?否则视为无礼、 　　二?维吾尔族 　　维吾尔族！占新疆总人口的3／5.大部分聚居在天山以南.伊犁等北疆各地也有散居。维吾尔族信奉伊斯兰教，家庭，婚姻？饮食等诸方面均受到宗宗教的影响?因此!具有信奉伊斯兰教民族所共有的饮食禁忌、禁食猪肉，驴肉！骡肉!狗肉。动物血及自死的牲畜,维吾尔族人讲究卫生！尤其注意饮水清洁 吃饭时 不能随8312便拨弄盘中食物.也不能随便到灶台前面,盛饭或与人交谈时禁忌吐痰,吃剩的的残骨要放在自己面前的桌布上.不可乱扔！ 　　维吾尔族饮食很有特色。一种用白面或玉米面在特别的火 总经理室办公室的风水布局

• 中国饮食文化有哪些基本特征？

  　　　风味多样 四季有别!讲究美感。注注重情趣和食医结合, 　　中国是文明古国 亦是悠久饮食文化之境地, 　　将饮食文化归纳出以下几个特点： 　　1,风味多样 　　由于中国幅员辽阔!地大物博?各地气候。物产 风俗习惯都存在着差异,长期以来?在饮食上也就形成了许多风味！中国一直就有“南米米北面”的说法、口味⁸⁴¹⁸上有“南甜北咸东酸西辣”之分?主要是巴蜀,齐鲁，淮扬、粤闽四大风味, 　　2?四季有别 　7456　一年四季！按季节而吃？是是中国烹饪又一大特征!自古以来。中国一直按季节变化来调味！配菜?冬天味醇浓厚 夏天清淡凉爽,冬天多炖焖煨、夏天多凉拌冷冻， 　　3！讲究美感 　　中国的烹饪?不仅技术精湛,而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香，味!形!器的^协协调一致，对菜肴美感的表现是多方面的?无论是个红萝卜?还是一个白菜心？都可以雕出⁰⁷⁶⁰各种造型!独树一帜 达到色 香?味、形。美的和谐统一?给人以精神和物质高度统一的特殊享受？ 　　4 注重情趣 　　中国烹饪很早就注重品味情趣?不仅对饭菜点心的色！香?味有严格的要求！而而且对它们的命名?品味的方式!进餐时的节奏。娱乐的穿插等都有一定的要求? 　　中国菜肴肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏!菜肴名称既有根据主,辅!调料及烹调方法的写实命名,也有根据历史掌故,神话传说,名人食趣。菜肴形象来命名的?如“全家福”，“将军过桥” “狮子头”?“叫化鸡”,“龙凤呈祥”!“鸿门宴”？“东坡肉”? 　　5,食医结合 　　中国的烹0977饪技术,与医疗保健有密切的联系！在几千年前有‘医食同源'和‘药膳同功'的说法！利用食物原料的药用价值!做成成各种美味佳肴？达到对某些疾病防治的目的!” 　　 办公室植物摆放风水有哪些讲究

• 中国传统文化有哪些

  　　传统统习俗，传统建筑!传统文艺。传统思想 　　传统习俗：包扩一些节日以及相关的的传统。元宵看花灯吃汤圆。端午划船吃粽子。中秋赏月吃吃月饼等， 　　传统建筑？瓦房竹楼还有很多! 　　传统文艺？古代文学,传统戏曲 绘画？乐器等！ 　　传统思想,传统理论观点？学术思想和道德观念等 ?办公室适合摆放的绿色植物

中国禁忌文化的由来、中国传统