临卦卦辞彖辞
- 观卦的卦辞解释
观：盥而不荐?有孚颙若!郑玄曰曰：坤为地、为众！巽为木 为风，九五!天子之爻 互体有艮？艮为鬼门 又为宫阙，地上有木 而为鬼门0651宫阙者 9860天子宗庙之象也！王弼曰：王道之之可观者？莫盛乎宗庙,宗庙之可可观者 莫盛乎盥也，至荐简略？不足复观!故“观盥而不荐”也、马融曰曰：盥者!进爵灌地？以降神也,此是祭祀盛时！及神降荐牲，其礼简略,不足允也。国之大事!唯祀与戎？王道可观!在于祭祀，祭祀之盛？莫过初盥降神,故孔子曰：谛自既灌而往者，吾吾不欲观之矣,此言及及荐简略。则不足观也。以下观上？见其至盛之礼,万民信敬？故故云“有孚颙若”,孚，信 颙！敬也！案：：鬼神害盈?祸淫福善？若人君修德 至诚感神?信则黍稷非馨!明德惟馨。故“观盥而不观荐”？飨其诚信者也 斯即东邻杀牛！不如西邻之禴祭?实受其福?是其义也,《彖》曰：大观在上！蜀才曰：此本本乾卦，案：柔小浸长 刚大在上。其德可观。故曰“大观8128在上”也！顺而巽 中正以观天下，虞翻曰：：谓阳息临二。直方大。临者？大也,在观上!故称“大观”！顺!坤也 中正谓五!五以天神道观示天下!咸服其化?宾于王庭?观 盥而不荐,有孚颙若。下观而化也?虞翻曰：观!反临也!以五阳观示坤民 故称“观”,盥？沃盥，荐,羞牲也！孚，信!谓五、颙颙!君德？有威容貌、若。顺也!坎为水？坤为器,艮手临坤、坎水沃之。盥之象也 故“观盥而不荐”，孔子曰：谛自既灌。吾不欲观之矣,巽为进退!容止可观 进退可度？则下观其德而顺其化,上之三,五在坎中!故““有孚颙若?下观而化”、《诗》曰：颙颙昂昂,如珪如璋、君德之义也 观天之神道?而四时不忒？虞翻曰：忒?差也?神道谓五,临？震兑为春秋？三上易位,坎冬离夏 日月象正。故故“四时不忒” 圣人神道设教。而天下服矣！虞翻翻曰：圣人谓乾？退藏于密，而齐于巽!以神明其德教，故故“圣人设教”，坤民顺从!而天下服矣、《象》曰：风行地上,观?先王以以省方观民设教 《九家易》曰：先王谓五、应天顺民 受命之王也,风行地上、草木必偃?枯槁朽腐,独不从风?谓应外之爻,天地气绝?阴阳所去?象不化之民!五刑所加?故以省察四方？观视民俗 而设其教也？言先王德化、光被四表！有不宾之民,不从法令?以五刑加之、以齐德教也 综述：这一卦?形象与临7795卦完全相反？彼此是““综卦”。临是由上往往下看 观是由下往上看，彼此都在监视,所以临与观交互作用、《序卦传》说：“物大然后可观，故受之以观、”“观”是展示与仰观意思，这一卦所阐释的！是说要将道义。展示于众人之前？众人必然也对对自己瞻仰的道理，“九五”在尊位？被四个阴爻瞻仰，“九五”也以中正的德性，展示于天下?所以命名为“观”,。
- 姤卦卦辞的意思
《姤》卦！可以说是《周易》中最难理解的一卦。尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞！但其爻辞中却牵涉的是“金柅”!“羸豕”。“包有鱼”？“包无鱼””和“臀无肤”、“杞包瓜”?“姤其角角 ”诸内容。这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离。大为不解，也可能正因为如此?所以 历来的解释更不着边际！历来将《姤》卦解释为“相遇”,但是、“相遇”一解既既无法解释其卦辞！也无法解释其爻辞,要理解这一卦？还得用其它一些卦的卦、爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证??首先是卦辞中的“女壮”和“上上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语？它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似似或相同之处, 其二是、此卦““初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”, “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语、它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义!其三是！“九三”爻辞中的“臀无肤！其行次且”和上一卦《夬》》卦“九四”爻辞的“臀无肤 其行次且”完全一样?还有。此卦卦辞的“女壮：勿用取女”？它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉、月几望、君子征凶”也不无牵连!?《大壮》一卦是研研究用“壮”的问题的！从另一方面讲,也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的。《中孚》一卦是研究究“信及豚鱼”的?《夬》卦是是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的!《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平5899息内患之卦的,那么,《姤》卦与这几卦有着6603相似或相通之处！它又意味着什么呢，这不能不耐人寻味，?不能能不这么说!《姤》卦也有它用“壮”挟持君王!使君王 ““臀无肤，其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面。故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻！?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢，从《姤》卦卦辞的“女壮！勿用取女”来看 这种危险乃来自内廷?也即宫廷的女流,?到这里？也就多多少有了一点头绪。?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的?综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的，综如《姤》卦的内容与其4718它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性、我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的！?可以说，宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分！除了将帅在外拥兵自重！除了君王身边的随从毒毒蛊依权作祟 那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了？这是几千年封建历史的?风水化解物品
- 蛊卦的卦辞解释
（艮上巽下）蛊卦蛊：元亨？虞翻曰：泰初之上、与随旁通！刚上柔下,乾坤交、故“元亨”也、伏曼容曰：蛊，惑乱也。万事从从惑而起?故故以蛊为事也？案：：《尚书大传》云：乃命五史。以书五帝之之蛊事？然为训者？正以太古之时无为无事也!今言蛊者，是卦之惑乱也！时既渐浇,物情惑乱，故事业因之而起起惑矣、故《左传》云：女惑男!风落山 谓之蛊、是其义也?利涉大川？虞虞翻曰：谓二失位。动而之坎也？故“利涉大川”也？先甲三日！后甲三日、《子夏传》云：先甲三日者，辛?壬 癸也?后甲三日者!乙。丙，丁也？马融曰：甲在东方，艮在东北！故云“先甲”、巽在东南,故云“后甲”！所以十日之中唯称甲者!甲为十日之首。5203蛊为造事之端。故举初而3189明事始也!言所以三日者？不令而诛7819谓之暴!故令先后各三日。欲使5292百姓遍习？行而不犯也 《彖》曰：蛊、刚上而柔下 巽而止?蛊？虞翻曰：4584泰初之上，故“刚上”。坤上之初！故“柔下”,上艮下巽！故“巽巽而止蛊”也！蛊元亨、而天下治也。荀爽曰：蛊者!巽也,巽归合震，故“元亨”也!蛊者！事也？备物致用、故“天下治”也、利涉大川 往有事也、《九家易》曰：阳往据阴！阴来承阳、故“有事也”?此卦泰乾天有河?坤地有水,二爻升降,出入乾坤!利涉大川也 阳往求五!阴来求二？未得正位，戎事不息、故“有事”，先甲三日!后甲三日，终则有始！天行也?虞翻曰：谓初变成乾?乾为甲!至二成离。离为日 谓乾乾三爻在前！故“先甲三日”！贲！时也、变三至四，体离?至五成乾、乾三爻在后、故“后甲三日” 无妄 时也！易出震、消息历乾坤象?乾为始。坤为终 故“终则有始”，乾为天。震为行？故“天行行”也 《0721象》曰：山下有风！蛊。何妥曰：山者者高而静 风者宣而疾,有似君处上而安静！臣在下而0018行令也？君子以振民育德?虞翻曰：君子！谓泰乾也,坤为民？初上抚坤 故“振民”,乾称德！体大畜 须养!故以“育德”也！蛊：元亨？利涉在川。先甲三日！后甲三日,白话：《蛊卦》象征救弊治乱、拨乱反正：从开开始就很亨通!有利于涉越大河,不过？在做大事以前。要考察现状。分析事态，在做大事以后，要讲究治理措施?预计到后果！《象》曰：“山下有风 蛊？君子以振民育德!白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上？为山下起大风之表象,象征救弊治乱，拨乱反正，这时候 君子救救济人民！培育美德!纠正时弊？综述：山风蛊蛊卦：上艮下巽、中存震兑,于于文则为血蛊，风落山！谓之蛊，又谓三蛊,风水化解秘法
- 求高人解卦，风雷益中两爻变，六二和上九，求事业变动何解？这两爻的卦辞意思正好相反
卦中危局已现!幸得日月之助暂保保无恙！而后8699申酉月克木？戌月旺己身!此三月皆可保无恙!至冬月月逢亥水当令、则木得令助而克制辰土而凶、卦象来看在最近三月皆能无恙!到冬月则最凶之时,需早作打算，非专业!仅供参考 ？风水化解改变不孕不育
- ＜周易＞里卦辞和爻辞是什么关系？
屯卦事情比较复杂! 我可以以讲一讲大壮卦：这天公司放假,我拿拿着行李走出街、发现爸爸停在摩托车（这辆摩托车没有年审）在外面等我?我欣然上车 来到一个小巷！见到有一一班交警？于是我爸直接冲过纵栏、交警在后面追了一会就不追！因为接下来又有一帮妇女协警。我爸又冲过去了。但是那帮女警很多说事？怀疑我爸搭的可能不是他的儿子等等？前面看到是一所学校、我爸此时正正得意地回头看着他们时 正需要转左？结果一个不注意一头撞了在左左边墙角?（部分取象象与内容须请参考其他卦） * 上六？羝羊触藩,不能退、不能遂!无攸利。咎不可长也？ * 六五?丧羊于易！位不当也？ * 九四、贞吉?悔亡?藩决不羸 壮于大舆之輹！ * 九三,小人用壮 君子用罔、贞厉?羝羊触藩？羸其角! * 九二？贞吉，以中也， * 初九！壮于前趾,有孚,征凶。其孚穷也！ ▅▅ ▅▅ 兄弟庚戌土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚申金 ▅▅▅▅▅ 父母庚午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 大壮卦。就是这辆摩托车、也就是这爻辞里面这只羝羊!其他人在爻上（可能有的没有提到） 再来讲一讲震卦：某男人偷了别人的钱,还一直不承认不回 于是被偷找了一8185帮打手,他们全家连夜出走?在这个雷声隆隆的晚上,他们艰难跑地到一个村亲戚家，打算避难！结果果这个亲戚出门了，那些打手紧随其后，他们一家来到了一口井旁 以看到的“井男子妻”的的顺序站着!妻子期求上苍保佑丈夫平安无事。正是此时!雷电下击，直接击在井边的男子!电光四射、男子当场死了，儿儿子当时就吓得定住了。妻子一见、撤脚就跑。过了一会儿!儿子才去跟着找妈妈、（部分取象象与内容须请参考其他卦） * 上六。震索索?视矍矍？征凶，震不于其躬。于其邻！无咎，婚媾有言？ * 六五，震往来厉！亿无丧、有事? * 九四？震遂泥,未光也， 4872 * 六三！震苏苏?震行无眚！ * 六二?震来厉?亿丧贝?跻于九陵?勿逐、七日得。 * 初九!震来虩虩?后笑言哑哑!吉? ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 震卦就是这个被电击中而亡的男人，其他人,临卦卦辞彖辞风水化解大全
- 易经卜卦中的变卦后，卦辞要怎么看啊？
您所说的的“易经卜卦”是大衍数吧？如果是的话、既要看爻动之前的爻辞？也要看变了之后的爻辞?还要结合本卦的卦辞综合考虑。！风水不好导致腹泻
- 第五十一卦 震为雷 震上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求
测什么方面! 房屋缺角风水化解
- 根据《易经》泰卦彖辞 分析一下心理学的发展前景
还用分分析吗？不用说前景也光明。现在人们越来越重视精神的修养了！心理学就是一门研究精神的科学,当然前景光明了。,房屋风水与化解
- 睽卦的卦辞解释
睽者!彼彼此相违之义、卦德上离明、下兑悦 悦生于内、明用于外，悦非所悦!明非所明，悦明不当 故谓睽?此阴阳相隔 和和缓调理之卦 承上明夷而来、明夷者!真明有昧之义？真明有昧!假明即出?识神用事、顺其所欲 0085明于外而不明于内！性乱命摇！与道相隔。此0048睽之所由来也、然睽则睽矣,又有致合之道。特以明虽在外、若能虚其心 可以返明于内!欲虽起内！若能实其腹 可以扫欲于外？明返欲扫，神定情忘！则阴阳隔碍潜通 睽者亦可以致合。故小事吉也!小事者,阴之事！人0382心用事已久,道心埋没!大事已去?今欲致合，必先去人心8320而后生道心、道心复后，大事方吉、正在睽中、求其人心不坏。其事足矣！安敢望其大大事之吉乎。试就小事吉者论之！初九？在睽之初，道心方去。人心方来,若能刚而守正，不为人2587心所惑！道心自复、有悔者可以悔亡。如丧马勿勿逐自复也?然必见恶人无咎者？恶人即人心?人心心俱有五贼。足以败道。不见人心、不知五贼贼作祸 见人心而而顺其所欲!渐次导引?五贼不得张狂,所以避害耳！此济睽于方睽之时也、九二？当阴阳3524正睽之时,邪气盛而正气弱!道心未易相遇。然刚以柔用、从小小道中进步！借人心生道心、如遇主于巷、本有咎者 即能无咎、此济睽于正盛之时也？六三。愚而自用!顺其所欲、如舆曳而牛掣也？不悦于内而悦于外、未得于彼？早失于己 如天头而1850劓鼻也。如此之人?务外伤内！认假失真。到头一着，穷无所归?始悔自错！故无初有终也?但不能悔于初，而悔于终?悔之无益，此不睽而自致其睽也,九四?阳在阴中 道心为人心所陷?人心惟危 道心惟微。孤阳无依、是睽孤也!然道心虽微。若能敏而好学?不耻下问。交孚抱道之君子?彼此资益?人心日去、道心日增！久之人心化 道心存！阴阳混合、孤者可以不孤？有咎者可以无咎？此以尊交卑？能济其睽也！六五?柔顺虚心!居二阳之中？既明其我家纯阴!又明其他家有阳，虚人人心而求道心,本有悔者！而悔可以亡矣、夫道心者?人心之宗?厥2140取道心之宗？点化人心之假!如噬肤之易!以是往而行道 有何睽之咎乎、此以虚求实、能济其睽也,上九!处睽之极?道道心埋没已久,人不反顾、是睽孤也!道心埋没!人心用事,习染成性 疑虑百出。如豕负涂,载鬼一车矣！若欲复道心 须先明人心！但明之贵于见之！见豕见鬼。实见的人心心为害甚大!既能见得，即能明得！先不明明而用心?如先张3350之弧也 后能明而复道心?如后说之弧也！无无人心而不见道心。无道心而难难知人心,借人人心复道心 ！单身风水如何破解
- 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
8311前者为当下情况后者为事情变化结果、个人看法是这样？如前者没有符合当下卦象?那么么后者为失准！ 床头靠窗的风水化解
临卦卦辞彖辞、姤卦卦辞
