乾坤二卦和卦辞
- 观卦的卦辞解释
观2590：盥而不荐，有孚颙若、郑郑玄曰：坤为地。为众？巽为木。为风?九五。天子之爻!互体有艮？艮为鬼门。又为宫阙 地上有木?而为鬼门宫阙者。天子宗庙之象也。王弼曰：王道之可观者、莫盛乎宗庙。宗庙庙之可观者？莫盛乎盥也。至荐简略,不足复观,故“观盥而不荐”也,马融曰：盥者!进爵灌地！以降神也?此是是祭祀盛时,及神降荐牲。其礼简略？不足允也，国之大事？唯祀与戎，王道可观!在于祭祀，祭祀之盛,4834莫过初盥降神、故故孔子曰：谛自既灌而往者。吾不欲观之矣？此言及及荐简略?则不足观也？以下观上，见其至至盛之礼、万民信敬,故云“有孚颙若”！孚!信。颙、敬也 案：鬼神害盈,祸淫福善 若人君修德，至诚感神？信则黍黍稷非馨 明德惟馨？故“观盥而不观荐”!飨其诚信者也,斯即东邻杀牛 不如西邻之禴祭！实受其福?是其义也？《彖》曰：大观在上!蜀才曰：此本乾卦,案：柔柔小浸长！刚大在上、其德可观?故曰“8990大观在上”也?顺而巽,中正以观天下?虞翻曰：谓阳息临二、直方大!临者！大也。在观上?故称“大观”?顺 坤也。中正谓五，五以天神道观观示天下。咸服其化。宾于王庭!观。盥而不荐。有孚颙若？下观而化也!虞翻曰：观 反临也?以五阳观示坤民！故称“观”、盥 沃盥、荐。羞牲也 孚！信、谓五!颙颙。君德!有威容貌!若，顺也!坎为水、坤为器!艮手临坤？坎水沃之！盥之象也,故““观盥而不荐”！孔子曰：谛自既灌 吾不欲欲观之矣 巽为进退 容止可观、进退可度、则下观观其德而顺其化、上之三！五在坎中 故““有孚颙若 下观而化”。《诗》曰：颙颙昂昂！如珪如璋?君德之义也！观天之神道！而四时不忒。虞翻曰：忒,差也 神道谓五。临、震兑为春秋 三上易位，坎冬离夏？日月象正。故“四时不忒”！圣人神道设教！而天下服矣,虞翻翻曰：圣人谓乾?退藏于密？而齐于巽,以神明其德教、故“圣人设教” 坤民顺从?而天下服矣?《象》曰：风行地上?观 先王以省方观民设教。《九家易》曰：先王谓五!应天顺民，受命之王也,风行地上 草木必偃？枯槁朽腐，独不从风？谓应外之爻?天地气绝 阴阳所去、象不化之民,五刑所加!故以省察四方。观视民俗。而设其教也，言先王德化 光被四表！有不宾之民 不从法令,以五刑加之？以齐德教也!综述：这一卦？形象与临卦完全相反 彼此是“综卦”！临是由上往下看!观是由下往上看 彼此都在监视。所以临与观交互作用,《序卦传》说：“物物大然后可观。故受之以观！”“观”是展示与仰观意思。这这一卦所阐释的!是说要将道义！展示于众人之前！众人必必然也对自己瞻仰的道理?“九五五”在尊位,被四个阴爻瞻仰!“九五”也以中正的德性？展示于天下。所以命名为“观”！，
- 应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？
看涣卦二爻爻辞！5797风水涣变风地观。 风水涣:亨、王假有庙,利涉大川!利贞！ 1403 彖曰：涣！亨， 刚来而不穷?柔得位乎外而而上同！ 王假有庙!王乃在中也, 利涉大川。乘木有功也、 象曰：风行水上 涣！先王以享于帝立庙？ 九二:涣奔其机!悔亡！ 象曰：涣奔其机，得愿也。 白话： 涣：亨通!大王至庙中（祭祀）。利于涉越大河?宜于守正、 九二：水散奔于台阶！悔事消亡。 整体体质总结为：保守为上，不宜冲动动作事 遇事事先总结再行事 而且只能在经历很多失败后才能成功。为大器晚成之象?无横财运、例如买彩票只亏不赚,揭秘:牙齿影响你运程
- 坤卦的卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤。君子以厚德载物 什什么意思？？懒得变心的面相
- 64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理
乾为天第一 【原文】 乾①。元亨、利贞②？ 【译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜 【注注释】 ①乾？卦名？ 《周易》以卦为单位。全书共六十四卦？每卦有四个组成部分、即卦画！卦名、卦辞?爻辞?易卦的结构分为三个个层次、最小的单位是爻，基本单位是经卦？每卦由二个经卦,或者说5545由六爻组成?经卦有八个?即乾？坤!坎,离、巽？震、艮,兑!它们分别代1797表八种类别的自然物质！如乾代表天文之事！坤5209代表地理之事。卦象是比较单纯的！八个经卦互相重迭构成六十四卦 经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象、根据八个经卦所代表事事物的物理属性、从从而形成了相制相克,相和相应的一系列矛盾！用以象征性地概括表示自然。社会的种种现象？卦辞、爻辞 以及《彖》，《象》，即是从不同角度对5062这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉?组成各卦的两个经卦 又依其其位置称为上卦与下卦！上卦又称为外卦!下卦又称为为内卦!这种位置区分与卦象，爻位联系起来。也是分析卦、爻意义的重要的结构关系!本卦是同卦相叠(乾下乾上)？六画都是阳爻(阳爻。参见本卦初九爻题注)!用以象天?喻龙、比喻有才德的君子,后人说《易》多附会?将其象征意义广泛推衍！用以代表纯阳刚刚健的事物，以及与此相关联的人伦3186义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨 利贞！是两个贞贞兆辞,《易卦》的卦 爻之辞可以以从很多角度上进行分析？大概可归纳为三种类型：一是贞事辞,它记录着占筮的具5552体事情!二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示！如吉！凶之类！三是象占辞!它记录着日常常生活中一些异常现象?比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶，元!大、亨、通、利贞 《说文》4326：“贞、卜问也、”利贞。犹犹言吉利的贞卜, 【原文】 《彖》》曰①：大哉乾元②？万物资始③、乃统天，云行雨施?品物流形⑤、态呀终笔⑥!六位时成、时乘六龙以御天⑦ 乾道变化,各正性命，保合大和 乃利贞⑧？首出庶物!万国咸宁⑨! 【译文】 《彖辞》说：伟大啊？上天的开创之功，万物依赖赖它获得生命的胚胎！它们统统属于上天！云在飘行。雨在降洒！繁殖万物、赋予形体！太阳运行。升上降下？出东没西！向南朝北?六方位置？依太阳的轨迹而得以确定！太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行、这种运行变化、8192形成季节气候？万物从而在大自然中找到适合生存的地位，天的运行,保持!调整着全面和谐的关系？于是达到普利万物?正常循环的境界、天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁? 【注释】 ①彖(tuan团去声)、《周易6738正义》：“彖,断也！断定一卦之义、所以名为彖也！”古人以《彖》上下!《象》上下。《系辞》上下凡六篇和《文言》。《说卦》!《序卦》？《杂卦》凡四篇。合称十翼?用十翼以释经！故又称《易传》！②乾、天！元!始!犹言创始？③资 凭借！依赖。④统、统率,统天,犹言统属于天，⑤品!品类。这里用如动词!有繁殖义？品物？繁殖万物,流，这里引申为赋予 流形?赋予形体？⑥大明,高高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明,日也，’甚是！终、谓日入,始！谓日出 ”⑦御!《集解》引苟爽曰：御者。行也？”上古神话、日乘着六条飞龙9411拉着的车子！以羲和为御。运行在天空!⑧保！保持？合 调整 大和 大读为太 太和!指自然界的一种普遍调顺谐和的关系，利！施利，贞?中正 《彖》、《象》释贞多用此意？与经意有出入，⑨庶，众。庶物 犹言万物、首出庶物！当指天的功德超出万种物类!咸!皆？周遍! 【原文】 《象》曰①：天行健,君君子以自强不息②! 【译文】 《象辞》说：天道刚健、运行不已！君子观此卦象!从而以天为法,自强不息 【注释】 ①象?《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象,后后......余下全文>>？乾坤二卦和卦辞这种面相的女性 很旺夫哦
- 周易中的八卦图，六十四卦，乾坤图怎么画，用什么软件画？？？
找个八卦图的原版，然后随便找个画图软件画画就好了阿？！盘点艺人们大富大贵的嘴型
- 讼卦的卦辞解释
讼讼：有孚窒。惕中吉 终凶,利见大人？不利涉大川?彖曰：讼！上刚下险。险而健，讼。讼有孚窒?惕中吉、3170刚来而得中也，终凶。讼不可成也、利利见大人：尚中正也 不利涉大川?入于渊也！象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。【注解】[1]窒：窒息，阻塞不通 [2]天与水违行：讼卦上上卦为天。其性质向上、下卦为水!其性质向下！所以说天与水背道而行，【释义】经文意思是：诚信被窒息 在警惕中生存会吉祥 但最终终还是凶!有利于拜见大人物。不利于跋涉涉大川险阻 彖辞的意思是：讼卦!上卦乾为刚！下卦坎为险!阴险而又又刚健所以会发生争讼？讼卦9074“有孚窒 惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德 而且得到中正这位、“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊!所以争讼没有结果、“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”。是因为会陷入深渊之中!象辞的意思是：上卦象为天,下卦为水 天的性质向上?水的4775性质向下？双双方背道而驰，这就是讼卦卦像。君子做事要要从中受到启发。做事时要预先谋划好！人们各自怀着自私之心!在这种情况下,诚信自然会被被窒息!因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物！这就好比战国时代!人们怎么生活3400和保全自己呢？只有“惕2410中吉”了!也就是说只3433有时刻警惕?谨慎小心做事。才不会受害,可是如果社会成了这个样子 人们再警惕！最终也是难逃凶险的,在这种情形下!遇到难题唯一的出路是求大人物帮助？可是不适合跨越大大的险阻。因为这种时代只能逃避危险 哪能以身犯险呢。这种生活方式,就有些像小市民的生8987活方式、小市民寄生在贸易来往的城市里?可是自己又5849没有地位、没有权势！来城里做生意的商6858人都很奸诈？为了不上当 小市民民必须学得“精”一点!自然别人也不会讲诚信了?一遇到别人欺负、只能请有能力的大人物帮助解决?对于有危险5849的事情?离得远远的！小市民的这种生活方式式是环境造成的，可是君子处于这种时代该怎么办呢。总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋谋始”!也就是说在做一件事之前？一定定要预先做好谋划?把不利的因素全考虑清楚 权衡利弊之后再行动！,浅析酒窝的是与非
- 为什么韩国国旗八卦图只有乾坤离坎四卦
韩国太极旗中 红蓝两色代表表两仪?但是不像中国八卦一样、黑鱼与白鱼中分别有白色和黑色眼睛，也就是两仪相生相融的意思、而天地水火四相?是八卦的基本四卦？可见韩国对于中国文化的吸收是选择性的， 中国的《周易》和道教在韩国颇有影响 1882年8月，两位李氏王朝的使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判！当时李氏王朝尚没有国旗，这两8795位使者认为、作为一个国家的代表，没有国旗是不行的！两人商议？决定用《周易》中内涵丰富，富有深刻哲理的太极图图作为国旗图案 于是？他们在去日本的船上绘制了一面太极旗！两人回国后？将绘制国旗一事向政府9271作了汇报 受到肯定和赞扬?第二年即1883年！李氏王王朝正式颁布该旗为李氏王朝的国旗? 1948年?韩国政府成立时!决定将太极旗作为韩国国旗!3147并于1949年颁布了制作标准：太极旗横竖比例为3比2?白底代表神圣圣的国土，太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家，中间太极的圆代表人民！太极的两仪为上红下蓝。分别代代表阴阳、!观脸型剖性格
- 乾坤生六象六象生八卦八卦生万物 有这么一说吗？
无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 7186 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方 来自UC浏览器,观唇形解剖性格
- 履卦的卦辞解释
履9954：履虎尾、不咥人、亨,【白话】6535《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路 老虎却没有回头咬人 当然亨通顺利 《象》曰：上天下泽！履 君子以辩上下?定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天天）上、为天下有泽之表象,上有天，下有泽。说明要处处小心行动,如行在沼泽之上 一不注意就会陷下去?君君子要深明大义、分分清上下尊卑名分 坚定百姓的意志！遵循礼仪而行 必然秩序井然、!观鼻型解剖性格
- 用梅花易起卦得，体卦为巽卦，用卦为兑卦，上互卦为乾卦，下互卦为乾坤，变卦为坎卦。问事好坏发展如何？
发展向向不利方面发展!可关注私聊我、断卦技术? 回答不周 笑纳 !观耳型解剖性格
乾坤二卦和卦辞、卦辞还是
