南岳圣帝灵签全部

• 南岳圣帝的来历

  　　中国五岳皆有岳庙、每个岳庙都7010有岳神。南岳衡山之神老百姓都尊称为南岳圣帝菩萨 他是谁的化身。在五千余年的漫长岁月中，这尊威灵显赫的菩萨也有自身⁷⁸⁵⁵从无到有！从小到大！从普通走向辉煌的历史! 　　岳神是是伴随五岳的产生而产生!辉煌而辉煌的? 　⁷⁶³¹　历史学者认为，给五岳的封禅，祭祀,对五岳的崇拜!起源于原始时代代人们对天地!对太阳！对山岳的崇拜?《山海经》把所有的大山都说成是神人和怪兽居住的地方。《礼记》也认为山峰能兴云做雨、把山山峰当作求雨！治洪的神灵来崇拜、古代传说中!从炎帝神农4375氏游息南岳水帘洞。黄帝有熊氏分九州奠五岳得祝融辨孚南方 以及后来的赤帝 祝融。尧舜。禹等7248首领都巡祭衡山。行“望于山川!遍于群神”的祭典。基本形成成了“夫山者，万万民之所仰也”的理念，这种尊天亲地的原始宗教精神[用现代语言就是尊重大自然的精神]。一直是中华民族祭祀 文化的本质与精髓、在对土地、名山大川,江河湖海等44神的祭拜中？五岳山神被列为首位，历代帝王对五岳的祭祀都不敢怠慢轻薄、且把此作为显示和行使国家权力的象征,南岳衡山在五岳的祭祀秩序中排排位第二!仅次于于东岳泰山 唐代代文学家韩愈认为!南岳衡山离京城最远而独为崇，其神必灵 事¹⁴⁴²实也的确如此?南岳祭祀之盛经久不减?甚于^平平临四岳。 　　随着社会会生产力和文化的发展？由于南岳衡山在洞庭湖畔的湘江流域?为人类社会实践特别是农业?医药提供了丰富的物质文化基础？各种各样的传说便便不断产生,自然崇拜对象的南岳衡山被逐渐赋予了灵气并予以神圣化！因此。南岳神在人们对南岳衡山的向往和崇拜中诞生了？ 　　在原始崇拜阶段,南岳神是依附在南岳山中的，祭典活动^都都是在山顶设祭台或祭坛!祭^礼礼仪式为柴？望？所谓柴、是幡柴、以祭天，所谓望,是望祀?以祭山川!经过这一漫长时期的准备，作为南岳神的象征—南岳菩9161萨虽未出现,但完全具备了产生生神的一切客观条件?人们对南岳崇拜的确立！其客观因素：一是优越的地理位置？风光秀丽的山峦,鬼斧神工的景观 二是四季变化明显,垂直分异突出的气候物象?三是丰富的物产、无穷的资源！理想的生态之周边大环境、四是坚实的人文基础？深广的历史根基,离开这些物质基础和客观条件。南岳神是不可能产生的!南岳的文明也是不可能称“奥”的、 　　偶象的菩萨只不过是崇拜对象神化后的文化工艺品！南岳菩萨也不例外、现在看见的南岳圣帝不知是第几代工艺品了?起初 南岳山神被神圣化以后?伴随着宗教的发展 南岳神才以人物形象被人们捧8190上神坛？祭拜活动的地方也由野外走向了室内、祭典仪式也由柴望改为庙享,南岳菩萨所居的南岳庙，传说秦汉即有之？从有关资料来看应是在祝融峰顶、现时人们仍称之为老庙！汉武帝借交通不便把南岳移至潜山?但在人们的习惯生活和文人士大夫的眼中始终是衡山作为南岳向往和礼拜的？隋文帝重新明确江南衡山为南岳。南岳开始在山下建新庙!初在现庙址的东北侧也就是万寿大鼎的下面！兴建万寿广场时还挖到了当时岳神庙的遗址。唐玄宗李隆基遵司马承祯的建议封五岳之神为真君!按道教的规范在山下建南岳真君祠，也就是现存的南岳大庙了！从唐代大文豪韩愈谒南岳庙的诗中?有^““森然魄动下马拜，松柏一迳趋灵宫?粉墙丹柱动光彩?鬼物图画填青红”的生动描述，足见当时的南岳庙的宏伟和壮观、 　　被神化了的菩萨是无所不及。无所不能的！因此关于南岳菩萨的来历就太丰富多彩了，相传!隋文帝重新明确江南衡山为南岳之前,祝融峰顶立有山神祠?^当当时的南岳菩萨还应只是个代表南方的地方长官神,传说叫司天霍王庙！古时衡又可可读霍，霍王就是衡山王!一直到唐代。唐明皇还不清楚五岳之神是谁,他问司马承祯?五4462岳何神主之、对曰：5878“岳者!山之巨镇、出云降雨 为国之望、然灵山之隐？别有仙官居之？”于是他下^诏诏建真君祠,并随之之封南岳之神为司天王{东岳为齐天王!西岳岳为金天王 北岳为安天王!中岳为中天王} 从此。岳神在五岳山大王的同时沾有了道教的仙气？尊为真君？ 　　经过261年,到了宋真宗景德四年,由于其它四岳落入真人之手？朝廷对南岳更为重视！他把五岳之^神神由王晋升为圣帝?南岳神被加封为司天昭圣帝[东岳为齐天仁圣帝 西岳为金天4170顺圣帝,北岳为安天元圣帝。中岳为中天崇圣帝]、同时按帝王之居扩建岳庙！并初步奠定了岳庙的规制?正殿独一神座。监庙和礼值官日上香火,又过280多年?元世祖忽必列为为了表示对神明的敬意和对汉文化的尊重,于至元28年元月又加封南岳之神为司天大化昭圣帝,他认为惟名山大川？国之秩祀、自己既然^是是一国之主！就应对封宇之内的岳神加封 以期保佑民民富国安，与此同时？值得一提的是。元代虽是蒙族统治！但对汉文化习俗可是相当重视 元代最末一个皇帝顺帝还下令对南岳庙进行了一次大的扩建整修。人们为了纪念当时修庙有功的蒙古人潭洲府同知阿尔思兰！给他立了个辖神总管的神位,安放在庙后门的辖神殿内！供奉至今! 　　明朝建立后!朱元璋则认为五岳之神!神灵莫测,“岂国家封号可加”！凡是岳。镇？海。渎?都以本^名名称之、因此于洪武三年[1370年]南岳圣帝被改称为“南岳衡山之神”,这并不表明他对五岳之神不重视、而是他认^为为自己只是个人君，不具有给神加封号的资格，事实上明代也对南岳庙进行过几次大的扩建修护！使^其其更加雄伟。壮观!崇严、且逐渐兴建依傍中轴线主体建筑的东东八宫？西八寺 并彻彻底整治了大庙的周边环境,使南岳庙形成了一个完美的古建筑群,致有江南小故宫之称、事实上在朱姓王朝中南岳菩萨享受了超过帝6751王的待遇， 　　清代、8907虽说是满族兄弟统一大业,但政治，经济?文化并不曾3629排斥早已开化的汉族民众!从康熙开始。对五岳特别是南岳尤2058其重视？从1705年到1879年间先后6次对南岳庙进行大的维修!其中光绪年间一次耗银一一亿二千万两!创造了修庙庙史上花钱之最！清代的皇帝虽然没有对岳神加封,但前后钦赐给南岳庙的御扁有有7块!康熙御书的“光辅辅紫宸”,“永峙南维”！雍正书的“功宏育物”!乾隆书的“灵曜南云” 嘉庆书的“宅南标极”、同治书的的“铨德钧物”？光绪书的“黄离永吉”等，这些，7414足以证明清代王朝对南岳的重视和对南岳圣帝的崇拜! 　　据《南岳志》中不完全的统计！历代朝廷祭祀南岳圣帝是比较频繁的!其中宋朝29次！元朝8次!明朝33次、清朝42次。足以表明南岳圣帝菩萨的地位是何等显赫,但最能说明南岳圣帝的地位和作用的要数唐中宗李哲在给南岳的《玉牒》中写的那句话：“凝薰万姓!陶化八肱”。这就是五岳在统治者心中的地位和作用，也就是南岳文化的巨大力量?而清人江有沅也有一句是写南岳圣帝的。即：“百神俱庑下，万古在山中”！倒是有些历史史唯物主义的味道！毕竟竟是先有山、后才有庙！名山是体,圣帝是魂!山^是是神的根本, 　　南岳圣帝的⁵³⁰³来历有两种不同的意见 一种认为南岳圣帝是山神衍生出来的?没有具体的原身，另一种认为南岳圣帝有具体的原身!但原身是谁!意见也不一致? 　　^地地理学家认为?江南以衡山为镇！故封禅南岳神位,圣帝菩萨是总管南方的地方之神、星象象学家认为？“南3315岳之镇曰衡”、“宿当翼轸，度应玑衡”，且轸星之之旁有一小星曰长沙星。注生!主寿？因此南岳圣帝是天上派下来主宰人间生死死寿命的天神!相传寿比南山不是陕西的终南山而是南岳衡山、以上的这些说^法法是主张圣帝菩萨没有原身的! 　　民间传说南岳圣帝是姜子牙封的!其原身是崇黑虎！这根据就是小说《封神演义》！不过,未免有点牵强臆造 　　研究历历史的文人和社会学家则以为?神都是由人演释出来的!南岳圣帝应是历史上为人类做过杰出贡献的伟人或伟大的氏族，而这位伟人或氏族是谁、现有资料也很难认定！ 　　一种意见认为?南岳圣帝6243的原身是炎帝神农氏[是一个氏族首领还是一个氏族部落意见不一 我以为是一氏族部落],按易经的五行学说南方属火?炎帝以4735火德王?是南方最大最强的一个氏族部落。也就是上古时期厉山国[今湖南属其地]的的首领!按现在的说法他是南方的第一任长官。故称厉山氏？他对人类的贡献不容置疑?神农尝百草？教耒耕?应算是中国[可以说是人类]农业的创始人和水稻种植以及中草药的发明者?虽然他帝都长沙 葬在炎陵？但游息之所和主要活动在南岳衡山?且大南岳当时的概念也包括了长沙？炎陵乃至整个荆楚之地 从古至今,南岳的民间祭祀之盛?信众之广？渊源之长是^其其它四岳望尘莫及的、这一历史文化现象 仅用任何某种宗教信仰难以以解释。追溯其源！我以为这不能排除有史以来人们对自己祖先炎帝的怀念和祭奠。 　　另一种意见认为南岳圣帝的原身是祝融,⁶¹⁷⁵不过祝融也还有多个不同的概念：一个是祝融氏！另一个是祝融君！其实也都应是一个炎帝管辖的地方官职位！ 　　祝^融融氏有说是火正[实际上也是南方的长官之意]重黎，能光融天下!昭显天^地地之光明！以生柔嘉材 帝喾命命曰祝融 且说他是古之王者！擅长音乐！辨乎南方,被黄帝使为司徒 《路9998史》载：祝融氏一曰和!未有嗜欲?无所造作！师于广寿!以毓其德！刑罚未施而民劝化,三纲正！九畴序 是以天下洽和,万物咸遂?于是听龛州之鸣鸟以为乐歌！作乐属续以通伦类。谐神明而和人声?是以耳目聪明!血气和平而寿命长[这就是南岳之为寿岳的文化和科学的根源所在—作者注]？移风易俗 天下大治?则歌歌乐为之节文也！以火施化，号赤帝，故后后世火官因以为号！都如郐!故郑为祝融之墟!其治百年？葬衡山之阳！是以谓祝融峰也 《准南子》载：南方之极,自北方之界、至炎荒之野,都是赤帝祝融之所司 《竹书纪年》：祝融之神降于崇山，乃受舜禅、即天子位。诚如斯!他做南岳圣帝固也是当之无愧的! 　　再说祝融君、《帝王世纪》载：祝融君?即祝融氏之之后也!1348《名胜志》载：祝融峰最高?位值离宫?以应火德?乃祝融君栖息之所!《楚宝》载：祝融者,炎帝神农氏之后？而帝里之玄孙也， 　　还有有人认为 祝融只是一个方位，或一个^行行政区划,或一个官⁸²⁰⁶的职位?而不不是指具体人!因此！祝融氏或祝融君是担任^祝祝融这一职务的官，但根据历史记载，不论是哪个祝融都是为人类文明作出过杰出贡献的伟人或伟大的氏族部落, 　　其实?神也罢 菩萨也罢，都4585是人的杰作，是人们根据社会和自身的精神需求所创造的文化产物!也可以说是是一种社会信仰寄托和积淀起来的文化现象,这种文化现象的产生，当然离不开一定的社会存在和客观物质基础,因为在人类较长的远古时期?五岳文化集中了民族文化的精髓、五岳文明代表了民族文明 若要天¹⁰⁴⁰下太平?安抚百姓。必须打五岳的旗帜 对统治阶级而言?祭祀五岳、宣传五岳。建设五岳，也是一种政治治需求，4776以图民安国富、鸿基永固,⁶³¹⁵而普通百姓对岳神!对菩萨7444的信仰和崇拜、则是一种各自的精神需要 人们在复杂的社会生活和生产中?难免总会遇到各各种各样的困难或困惑。也不可能对未来没有任何的企盼或寄望,因而就会想到只有威灵显赫的南岳圣帝才可以保佑自己 2762尽管这只不过是一种精神慰藉 但这种精神慰藉恰恰是人们心里欲望的满足?仍可以预言,不会因为科学的发展而致来南岳朝圣的人会越来越少，因为人类本身是一个怪物,越是古老的文化!越让人感兴趣?只不过朝圣祭祖的目的和方式会有所不同!可能会会从科学与保护环境出发!趋向文明？简捷 研究。欣赏？ 　　南岳圣帝的地位越高。社会各个政治 文化团体和民间组织都会向其靠拢。打²²¹³出他的旗号!其中佛!道两教表现与其更为亲密融合？有关他们的祖师同圣帝的传说就是例证 　　在道教的典籍中?圣帝爷是道教始祖太上老君的弟子、在《九转经》中老子以广^寿寿子的身份下界收圣帝原身祝融君为徒 授以《道德经》等秘籍，唐初、朝廷因5435道师司马承祯之谏而为南岳设真君祠！并被赐封为为司天王 遣官奉祀、还有历代道教中的文人如李白,徐灵期！李泌、李冲昭!轩辕弥明？陈田夫，李长庚等！为宣传推³⁴³⁴崇南岳圣帝，弘扬五岳文化。留下了宝贵7354的文化遗产 　　西来佛教到南岳比道教晚近两个世纪?但在对待圣帝菩萨这个问题上也是极为重视并相当明智的!历史上编释了其开山祖师慧思大大和尚同圣帝菩萨赌棋借地建般若道场的故事 并在慧思所建的南岳第一古刹设立了南岳圣帝殿堂。以示真有其事?既体现他们对地方宗神的尊重！又示其不卑不亢的园融精神。 　　不论道教还是佛教。他们都非常明白。在中国要生存和发展!不能不屈居于统治地位的儒家、在南岳这座名山要站住脚。要发展？不能不打圣帝菩萨的旗帜,因而在五岳中!唯独南岳山和南岳庙逐渐形成了三教共存的文化化奇观、南岳数千年的历史证明：南岳圣帝菩萨事实上早已成为南岳文化的始祖？有关祭祀他的一切活动也早已成为南岳文化的主要内容。南岳如此?其它四岳岳也合当如此、中国五岳历来是江山社稷的象征！是一种政治地位？五岳文化⁹³²⁸也应是一种政治文化?南岳圣帝也顺理成章由山神 民间神 地方神逐步走向了“9855官神”?“帝王神”？“万能神”！、

• 南岳圣帝灵签求解签

  　　盈虚难说天时定------机会有否看因缘！不在人为。君正承时月正盈------顺其自然？在你你应顺天时时,机会会来!正5910承--事业等顺利！但等中秋圆圆似镜------到月圆之际。财星辉耀对文星------财才交汇!福至 大意是机会可^有有可无 一切在天意。缘分,你知道如何理解这些东西、不要成心理负担、好好做好应做的工作及取得成就。!从手指的形状看手相

• 求解南岳圣帝灵签第8签

  　　可能你8155们产生矛盾不是一次 事4019之不济安知非自之过、求人不如求己。改变自我！让我适合他！过了磨合期就好了?^如如此你会如愿的。 什么面相的人不宜深交？

• 圣帝灵签三十四签解签

  　　第三十四签　萧何追韩信 丁丁 中平春夏纔过秋又冬　　纷纷谋虑搅心胸 　　贵人垂手来相援　　休把私心情意浓 　　【典故】汉，萧何,沛人,韩信?淮阴人！时汉王烧绝栈道,部下将士逃亡甚多?其时!信归汉逃去，何知之!连夜追信回 翌日王知！怒曰将士逃亡过半？不不闻丞相有所追?独追信，何也,何曰大王如无意东伐,固罢。7172若与楚争天下！非信莫当其任!乃拜信为大将、 　　【圣意】讼有忧、病未瘳？财禄散。忌远谋 行人动！婚莫求，防口舌，免闷愁 　　【东坡解】一岁营谋!未有发达。必得贵人。垂手提挈 渐渐亨通。可免激聒!莫信私人?巧语斗谋。 　　【碧仙注】讼则忧兮病不瘳，财物耗5925散莫相谋！行人动作婚难就、口舌须防免唧啾, 　　【解曰】此签、空虚，指望无成!徒劳劳自己心力。谋事不就 所为虚费功夫、营求未有有发达!若得贵贵人提携?渐渐亨通！莫信私言巧语 方免聒聒也， 　　【释义】一年之内?谋为纷纷!徙然劳苦,若得贵^人人提挈,只宜迸去私虑?将心靠他?始得亨通！若惑于妇人之言！或因他事之累?则彼此之间、互相猜忌？事便无益，占者得之，防口舌 名利休问， 　　【解说】光阴似箭。日月如梭 一年的时光过得真快?春夏才过 已是秋冬的时候？这一年之内?虽然心里计划考虑9773了很多事,但都心有馀而力不足 没有什麼成就?若得贵人来提拔帮助,就能有成，所以心胸要大!不要斤斤做私私心的计较！才有得化援¹⁸⁷³助的希望？ 　　这首签诗、启示当事人？要想有有所成就、必须要去私心?1315如果一年到头、只是斤斤计较一己的利害。不会有什麼成就的？做大事业的人、一定要大公无私,如企业合作 必须要能开诚布公,才能发展 9896　　抽得此签！若问诉讼。必因彼此猜忌而起，如果1460能够诚意谈判 有和解的希望!问疾病。不乐观!问婚姻！谈不拢？问财利!要要防劫财浪费、 　　【释字词】廖─病愈。 　　挈─提系，率同？带领！ 　　聒聒─声杂，喻扰乱听觉,?什么面相的女人靠自己就能成为富婆？

• 观音灵签`第四十五签`求各神各帝灵解`

  　　佛教反.对占卜求问？祈请符.咒、佛反.对迷.信， 　　[佛说阿难分别经] 　　阿难又问佛：““末.世中的弟.子们!缘于要管理家务!在随遇的事情上 当如何修行呢？” 　　佛言：“受持佛法禁戒，有信心并且奉行。心中不存妄念！奉养孝顺顺父母,并谨慎畏惧。敬重地皈依三尊（佛法僧）？赡养亲人？尽忠心 这就算是世间事了!但还不算是世间意、” 　　　阿难问：“佛.陀。¹⁵³⁸什么是世间事！什么又是世间意！” 　　　佛言：“作为佛弟.子,可以从事贩贩卖经营？获取利润 但是秤斗斗要平！杆尺要直,不可欺.骗骗民众、行为合乎法.理？不可违背准则、例如葬送。移徙，姻娶之事。便是世间事? 　　什么是世间意呢,作为佛弟.子!3610不可占卜求问!祈请符.咒！厌恶的怪异祭祀？做法术！也不可选择良时吉日,受持佛法五戒戒之人 就是有福德之人！佛弟.子有所作作 为，当告知三尊、真道的守护是强大的？即使是诸天?天龙、鬼神、也无^不不尊敬俯伏、视戒.律为贵重的，便是尊贵之人、此人无往不吉，还有什么忌讳和不好好的事 呢!？什么面相的女人容易因爱迷茫？

• 南岳圣帝灵签求解签 卯宫功名 定许郎君去采芹 更要功夫刻刻勤 蛟龙终非

  　　浅解一二，不了解你的实际情况？3898只解释字面吧、这里边比较难搞的就是“采芹”？采芹比借指士子求学?大致理解就是!你一定要让你的夫君去求学,求学呢一定要勤勤勉刻苦，是蛟龙就要开创一片属于自己的天空,不是水池子所能困缚的住的?他的才学和造诣到了一定程度水到渠成，便便会有一鸣惊人的文章的？以^上上是字面意思、这个签的意思都都是模棱两可的?看你求什么了。总体来说？就是说你肯定是会成功的?但是还是需要努力，后面两句句貌似有要出奇制胜的意思？前面说采芹后面说奇文,如果求仕途的话?就是上上签了， 　　芹】音同【勤】这首签诗的意思是，鼓励抽到此签的人时时刻刻别忘了"努力上进"，只要有真才实学(才知方享在奇文)。怀抱著远^大大志向的人终究要做大事的！也绝^对对不是蛰居在池塘中的小动物(蛟龙终非池中物)?"上吉"的签 注:入学=采芹(采勤之意)【典故】古代诸侯的学宫。称为「8234泮宫」。学宫之水水池为「泮水」？采集泮水^里里的芹菜,意谓入学!亦为古代中秀才之礼,象徵「 采勤 」,继续努力之意,、从眉毛看你的感情运

• 关帝灵籤60籤是何义?

  关帝灵籤60籤籤解籤 第六十籤？宋郊兄弟同科，己癸，上上羨君兄弟好名声。只管谦㧑莫自矜,丹诏槐黄相逼近?巍巍科甲两同登？【典故】宋、宋郊。弟都？雍邱人,天圣初与弟同举进士?未第时,有僧相之云 小宋当大魁天下。大宋亦不失失功名?后数数日僧见郊、异之曰、君何满面阴骘纹？似救数万生命者!郊郊曰惟前日见蚁被水掩!戏将竹编桥渡之、僧曰即此便是当大魁天下。后果然,【圣意】宜出入?好谋望！讼即决 财亦旺,孕生男!病无恙?信音回，有神相?【东2426坡解】兄弟联芳、声名自起，凡事谦伪 以全其美！前程远大,好事近矣!两两高擢!同登甲第？【碧仙注】同志同登两得仙！时来凡凡事合先鞭，所谋所望5897皆如意、福9343禄荣华件件全，【解曰】此籤百般如意?谋事有成?出入好?求财多,高登科?讼必解、病即愈，财方旺！功名必得，行人即至，孕生男。婚必合！宅舍吉、神明相助也？【释义】大器既成！许掇高弟?如兄佔弟！弟必利！弟佔兄?兄必利！兄弟同科，必主联芳，然得意者多矜，故当谦伪?则天佑神助、前程远大！凡事佔之?至秋大利？家宅得此?主兄弟和睦。妻孥好合,同字或作重!【解说】兄弟联芳 声名自起？但别骄傲、要更加谦虚才好?天子诏书传来好讯息!兄弟同科登甲！前程远大。无可限量?这首籤诗！是一首好籤、表示百般如意。谋事有成,财亦兴旺?功名必中,诉讼可解！疾病无恙、行人即回或有音信回 碧仙注说：“同志同登两得仙、时来凡2979事石先鞭、所谋所望皆如意 福禄荣华件件全?”【释字词】谦㧑─7784发挥谦让的美德?／矜─通“鳏鳏”字？喻跨大7002自己之意,／掇─拾取,拾掇,／孥─喻子女！同“奴”。古代1856卖身予人。供主人役使的仆人 仅供参考?！ !?什么手相的人可能会被恋人甩？

• 南岳圣帝灵签寅宫婚姻签：卦上婚姻必交成，宫商羽姓结成亲，娶后五男并二女，更招财宝永和声，求解答

  　　您求的是姻缘签吧？说说明这段姻缘很好,有儿有女，儿女有出息、三字经里窦燕山4177有五子名俱扬、所以说五男不仅说 生子容易还有子女有前途的意思？最最后一句是说这段婚姻有钱并且夫妻和顺 ，什么面相的人愿为爱人付出？

• 求解南岳圣帝灵签第三十五签。

  　　　求姻缘的是支好签啊。应该意思是说楼主的姻缘应该是产生在桃花盛开的春天，春天很快来临、^忍忍过这寒冷的冬天就好了、呵呵？什么面相的男人值得托付终身？

• 帮忙解签 南岳圣帝灵签17签

  　　公侯将相原无种 陈胜吴广起义说：“王侯将相宁有种乎”，意思是我也可以当皇帝!有有志功名上九天 有志气的人!他的功名高过九天、一举首登龙虎榜一朝他中了龙虎榜？ 荣华富贵6712福寿连 他的富贵荣华接连而来。!南岳圣帝灵签全部什么手相的人可能需要经历多次婚姻？

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