南岳圣帝灵签第五上签

• 南岳圣帝的来历

  　　中国五岳皆有岳庙 每个岳庙都有岳神!南岳衡山之神老百姓都尊称为南岳圣帝帝菩萨、他是谁的化身?在五千余年的的漫长岁月中？这尊威灵显赫的菩萨也有自身从无到有?从小到大,从普通走向辉煌的历史 　　岳神是伴随五岳的产生而产生。辉煌而辉煌的, 　　历史学者认为?给五岳的封禅？祭祀!对五岳的崇拜，起源于原始时代人们对天地。对太阳?对山岳的崇拜!《山海经》把所有的大山都说成是神人和怪兽居住的地方，《礼记》也认为山峰能兴云做雨!把山峰当作求雨 治洪的神灵来崇拜 古代传说中、从炎帝神农氏游息息南岳水帘洞 黄帝有熊氏分九州奠五岳得祝融辨孚南方?以及后来的赤帝、祝融，尧舜？禹等首领都巡祭衡山，行“1929望于山川 遍于群神”的祭典！基本形成了“夫夫山者!万民之所仰也”的理念 这种尊天亲地的原始宗教精神[用现代语言就是尊重大自然的精神]、一直是中华民族祭祀 文化的本质与精髓！在对土地?名山大川。^江江河湖海等44神的祭拜中，五岳山神被列为首位!历代帝王对五岳的祭祀都不敢怠慢轻薄 且把此作为显示和行使国家权力的象征、南岳衡山在五岳的祭祀秩序中排位第二 仅次于东岳泰山、唐代文学家韩4975愈认为,南岳衡山离京城最远而独为崇,其神必灵？事实也的确如此!南岳祭祀之盛经久不减！甚甚于平临四岳， 　　随着社会生产力和和文化的发展！由于南岳衡山在洞庭湖畔的湘江流域！为人类社会实践特别是农业、医药提供了丰富的物质文化基础,各种各样的传说便不断产生?自然崇拜对^象象的南岳衡山被逐渐赋予了灵气并予以神圣化?因此,南岳神在人们对南岳衡山的向往和崇拜中诞生了？ 　　在原始崇拜阶段 南岳神是依附在南岳山中的！祭典活动都^是是在山顶设祭台或祭坛,祭礼仪式为柴,望!所谓柴!是幡柴 以祭天?所谓望 是望祀 以祭山川!经过^这这一漫长时期的准备？作为南岳神的象征—南岳菩萨虽未出现。但完全具备了产生神的一切客观条件 人们对南岳崇拜的确立?其客观因素：一是优越的地理位置!风风光秀丽的山峦 鬼斧神工的景观 二是四季变化明显 垂直直分异突出的气候物象，三是丰富的物产 无穷的资源、理想的生态之周边大环境!四是坚实的人文基础 深广的历史根基 离开这些物质基础和客观条件。南岳神是不可能产生的!南岳的文明也也是不可能称“奥”的、 　　偶象的菩萨只不过是崇拜对象神化后的文化工艺品?南岳菩萨也不例外?现在看见的南岳圣帝不知是第几代工艺品了、起初!南岳山神被神圣化以后？伴随着宗教的发展。南岳神才以人¹⁸⁶⁴物形象被人们捧上神坛 祭拜活动的^地地方也由野外走向了室内!祭典仪式也由柴望改为庙享、南岳菩萨所居的南岳庙、传说秦汉即有之!从有关资料来看应是在祝融峰顶,现时人们仍称之为老庙！汉武帝借交通不便把南岳^移移至潜山 但在人们的习惯生活^和和文人士大夫的眼中始终是衡山作为南岳向往和礼拜的!隋文帝重新明确江江南衡山为南岳,南岳开始在山下建新庙、初在现庙址的东北侧也就是万寿大鼎的下面！兴建万寿广场时还挖到了当时岳神庙的遗址,唐玄宗李隆基遵司马承祯的建议封五岳之神为真君?按道教的规范在山下建南岳真君祠!也就是现存的南岳大庙了?从唐代大文豪韩愈谒南岳岳庙的诗中 有“森然魄动下马拜，松柏一迳趋灵宫！粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红”的生动描述？足见当时的南岳庙的宏伟和壮观! 　　被神化了的菩萨是无所不及,无所不能的，因此关于南岳菩萨的来历就太丰富多彩了，相传!隋文帝重新明确江南2664衡山为南岳之前 祝融峰顶立有山神祠!当时的南岳^菩菩萨还应只是个代表南方的地方长官神。传说叫司⁹⁷⁶⁸天霍王庙？古时衡又可读霍、霍王就是衡山王！一直到唐代?唐明皇还不清楚五岳之神是谁,他问司马承祯？⁶⁷⁷⁴五岳何神主之?对曰：^““岳者!山之巨镇。出云降雨 为国之望 然灵山之隐？别有仙官居之！”于是他下诏建真君祠 并随之封南岳之神为司天王{东岳为齐天王，西岳为金天王？北岳为安安天王？中岳为中天王} 从此！岳神在五岳山大王的同时沾有了道教的仙气？尊为真君。 　　经过261年?到了宋真宗景德四年？由于其它四四岳落入真人之手!朝廷对南岳更为重视?他他把五岳之神由王晋升为圣帝。南岳神被加封为司天昭圣帝[东东岳为齐天仁圣帝？西岳为金天顺圣帝，北岳岳为安天元圣帝，中中岳为中天崇圣帝],同时按帝帝王之居扩建岳庙！并初步奠定了岳庙的规制！^正正殿独一神座、监庙庙和礼值官日上香火 又过280多年！元世祖忽必列为了表示对神明的敬意和对汉文化的尊重！于至元28年元月又加封南岳之神为司天大化昭圣帝 他认为惟^名名山大川 国之秩祀？自己既然是一国之主?就应对封宇之内的岳神加封。以期保佑民富国安,与此同时，值得一^提提的是?元代虽是蒙族统治?但对汉文化习俗可是相当重视 元代最末一个皇帝顺帝还下令令对南岳庙进行了一次大的扩建整修,人们为了纪念当时修庙有功的蒙古人潭洲府同知阿尔思兰、给他立了个辖神总管的神位！安放在庙后门的辖神殿内!供奉至今! 　　明朝建立后，朱元璋则认为五岳之神，神灵莫测，“岂国家封号可可加”！凡是岳？镇、海、渎，都以本名称之，因此于洪武三年[1370年]南岳圣帝被改称为““南岳衡山之神”!这并不表明2610他对五岳之神不重视、而是他认为自己只是个人君、不3389具有给神加封号的资格，事实上明代也对南岳庙1611进行过几次大的扩建修护、使其更加雄伟、壮观！崇严，且逐渐兴建依傍中轴线主体建筑的东八宫，西八寺，并彻底整治了大庙的周边环境？使使南岳庙形成了一个完美的古建筑群！致有江南小故宫之称！事实上在朱姓王朝中南岳菩萨享受了超过过帝王的待遇， 　　清代!虽说是满族兄弟统一大业,但政治 经济,文化并不曾排斥早已开化的^汉汉族民众,从康熙开始，^对对五岳特别是南岳尤其重视 从1705年到1879年间先后6次对南岳庙进行大的维修!其中光绪年间一次耗银一亿二千万两?创造了修庙史上花钱钱之最?清清代的皇帝虽然没有对岳神加封！但前后钦赐给南岳庙的御扁有7块,康熙御书的“光辅紫宸”!“永峙南维”!雍正书的“功宏育物”！乾隆书的“灵曜南云” 嘉庆书的“宅南标极”，同治书的“铨德钧物”?光绪书的“黄离永吉”等,这些！足以证明清代王朝对南岳的重视和对南岳圣帝的崇拜。 　　　据《南岳志》中不完全的统计?历代朝廷祭祭祀南岳圣帝是比较频繁的 其中宋朝29次，元朝8次！明朝33次？清朝42次，足以表明南岳圣帝菩萨的地位是何等显赫!但最能说明南岳圣帝的地位和作用的要数唐中宗李哲在给南岳的《玉牒》中写的那句话：“凝薰万姓！陶化八肱”!这²⁸⁵⁹就是五岳在统治者心中的地位和作用，也9710就是南岳文化的巨大力量！而清人江有沅也有一^句句是写南岳圣帝的！即：“百神俱庑下。万古在山中”,倒是有些历史唯物主义的味道？毕竟是先先有山？后才有庙？名山是体！圣帝是魂!山是神的根本 　　南岳圣帝的来历有两种不同的意见？一种认为南岳圣帝是山神衍生出来的、没有具体的原身、另一种认为南岳圣帝有具体的原身，但原身是谁?意见也不一致, 　　地理学家认为?江南以衡^山山为镇，故封禅南岳神位!圣帝菩萨是总管南方的地方之神！星象学家认为。“南岳之镇曰衡”?“宿当翼轸 度应玑衡”!且轸星之旁有一小星曰长沙星。注生,主寿,因此南岳圣帝是天上派下来主宰人间生死寿命的天神!相传寿比南山不是陕西的终南山而是南^岳岳衡山!以上的这些说法是主张圣帝菩萨没有原身的 　　民间传说南岳圣帝是姜子牙封的！其原身是崇黑虎，这根4309据就是小说《封神演义》 不过,未免有有点牵强臆造! 　　研究历史的文¹¹⁹⁵人和社会学家则以为？神都是^由由人演释出来的、南岳圣帝应是历史上为人类做过杰出贡献的伟人或伟伟大的氏族 而这位伟人或氏族是谁?现有资料也很难认定？ 　　一种意意见认为。南岳圣帝的原身是炎帝帝神农氏[是一个氏族首领还是一个氏族部落意见不一?我以为是一氏族^部部落]!按易1221经的五行学说南方属火、炎帝以火德王,是南南方最大最强的一个氏族部落、也就是上古时期厉山国[今湖南属其地]的首领！按现在的说说法他是南方的第一任长官!故称厉山氏！他对人类的贡献不容置疑，神农尝百草！教耒耕？应算是中国[可以说是人类]农业的创始人和水稻种植以及中草药的发明者，虽然他帝都都长沙?葬在炎陵！但游息之所和主要活动在南岳衡山！且大南岳当时的概念也包3656括了长沙!炎陵乃至整个荆楚之地？从古至今!南岳的民间祭祀之盛！信众之广 渊源之长是其它四岳望尘莫及的。这一历史文化现象？仅用任何某种宗教信仰难以解释!追溯其源!我以为这不能排除有3752史以来人们对自己祖先炎帝的怀念和祭奠， 　　另一种意见认为南岳圣帝的原身是祝融！不过祝融也还有多个不同的概念：一⁷⁹⁸⁵个是祝融氏!另一个是祝融君!其实也都应是一个炎帝管辖的地方官职位? 　　祝融氏有说是火正[实际上也是南方的长官之意]重黎。能光融天下 昭显天地之光明，以生柔嘉材!帝喾⁵⁸³⁰命曰祝融!且说他是古之王者，擅长音乐?辨乎南方!被黄帝使为司徒 《路史》载载：祝融氏一曰和 未有嗜欲?无所造作？师于广寿！以毓其德。刑罚未施¹¹⁴⁷而民劝化？三纲正?九畴序，是以天下洽和?万物咸遂！于是是听龛州之鸣鸟以为乐歌！作乐属续以通伦类?谐神明而和人声，是以耳目聪明!血气和平而寿命长[这就是南岳之为寿岳的文化和科学的根源所在—作者注]。移风易俗,天下大治？^则则歌乐为之节文也，以火施化?号赤帝。故后世火官因以为号,都如郐？故郑为祝祝融之墟?其治百年？葬衡山之阳，是以谓祝融峰也，《准南子》载：南方之极?自北方之界,至炎荒之野，都是赤帝祝融之所司？《竹书纪年》：祝融之神降于崇山、乃受舜禅!即天子位？诚如斯，他做南岳圣帝固也是当之无愧的? 　　再说祝融君！《帝王世纪》载：祝融君、即祝融氏之后也？《名胜志》载：祝融^峰峰最高。位值离宫。以应火德、乃祝融君栖息之所。《楚楚宝》载：祝融者！炎帝神农氏之后、而帝里1779之玄孙也 　　还有人认为、祝融只是一个方位，或一个行3781政区划,或一一个官的职位，而不是指具体人、因此。祝融氏或祝融君是担任祝融这这一职务的官、但根据历史记载、不论论是哪个祝融都是为人类文明作出过杰出贡献的伟人或伟大的氏族部落 　　其实、神也罢、菩萨也罢 都是人的杰作，是人们根据社会和自身的精神需求所创造1168的文化产物!也可以说是一种社会信仰寄托和积淀起来2859的文化现象!这种文化现象的产生，当然离不开一定的社会存在和客观物质基础、因为在人类较长的远^古古时期？五岳文化集中了民族文化的精髓，五岳文明代表了民族文明,若要天下太平。安抚百姓，必须打五岳的旗帜,对统治阶级而言?祭祀五岳。宣传五岳！建设五岳!也是一种政治需求！以图民安国富。鸿基永固、而普通百姓对岳神！对菩萨的信仰和崇拜 则是一种各自的精神需要！人们在复杂的⁵²⁴¹社会生活和生产中？难免总会遇到各⁰²³⁰种各样的困难或困惑？也不不可能对未来没有任何的企盼或寄望、因而就会想到只有威灵显赫的南岳圣帝才可以保佑自己，尽管这只不过是一种精神慰藉,但这种精神慰藉恰恰是人们心里欲望的满足、仍可以预言，不会因为科学的发展而致来南岳朝圣的人会越来越少 因为人类本身是一个怪物!越是是古老的文化?越让人人感兴趣、只不过朝圣祭祖的目的和方式会有所不同！可能会从科学与保护环境出发。趋向文明,简捷?研究？欣赏 　　南岳圣帝的地位越高、社社会各个政治。文化团体和民民间组织都会向其靠拢，打出他的旗号?其中佛?道两教表现与其更为亲密融合!有关他们的祖师同圣帝的传说就是例证! 　　在道教的典籍中?圣帝爷爷是道教始祖太上老君的弟子。在《九转经》中老子以广寿子的身份下界收圣帝原身祝融君为徒？授授以《道德经》等秘籍、唐初？朝廷因道师司马承祯之谏而为3649南岳设真君祠。并被赐封为司天王?遣官奉祀?还有历代道教中的文人如李白?徐灵期,李泌？李冲昭？轩辕弥明！陈田夫?李长庚等!为宣传推崇南岳圣帝?弘弘扬五岳文化，留下了宝贵的文化遗产！ 　　西来佛教到南岳比道教晚近两个世纪 但在对待圣帝菩萨这个问题上也是极为重视并相当明智的!历史上编释了其开山祖师慧思大和尚同圣帝菩萨赌棋借地建般若道场的故事 并在慧思所建的南岳第一古刹设立了南岳圣帝殿堂 以示真有其事?既体现他们对地^方方宗神的尊重,又示其不卑卑不亢的园融精神? 　　不论道道教还是佛教！他^们们都非常明白？在中国2459要生存和发展！不能不屈居于统治地位的儒家、在南岳这座名山要站住脚。要发展！不能不不打圣帝菩萨的旗帜。因因而在五岳中，唯独南4075岳山和南岳庙逐渐形成了三教共存的文化奇观 南岳数千年的历史证明：南岳圣帝菩萨事实上早已成为南岳文化的始祖,有关祭祀他的一切活动也早已成为南岳文化的主要内容！南岳如此?其它四岳也合当如此,中国五岳历来是江山社稷的象征,是一种政治地位?五五岳文化也应是一种政治文化?南岳圣帝也顺理成章由山神？民间神?地方神逐步走向了“官神”,“帝王神”！“万能神”！，

• 南岳圣帝灵签

  　　楼主可是要求财，如果是?那么此签好解……卦签的断辞、大意是：你这次出门求财,会有较好好的收益,^但但是也有风险？现今经济社会。做生意有风险是必然的、但如果你能够注意2620几个问题?还是能够称心如意的：1!君子爱财取之以道?不可贪不义之财！此乃惹祸根苗？定当注意、2 取财有度!凡事不5173可太过!做生意，为人都要留有余地，切莫将势使尽，双赢为好，3?虽然你财运风头正盛!切不可得意忘形 凡事低调、待人谦和、有礼有节、然后⁰²⁹²你的贵人才会出现，帮你指点其中关节！让你柳暗花明 最后说一句：这个贵人，并非有权有势才称贵人！0244他可能寂寂无名!但却知道你¹⁵⁵⁶所行之事的关节所在,唯有你态度谦和 平易近近人才会发现？！什么面相的女人靠自己就能成为富婆？

• 求解南岳大庙圣帝灵签第三上上签。 求子，哪位大师帮忙解释一下。

  　　此上上签真的难得，万事如意?大吉大利、财运亨通?求子必得。但要注意！当得子后要再去一次还愿！以求圆满!^所所为事有所终?天尽人愿！心想事成,上吉！今得所愿?一生谢供！!什么面相的女人容易因爱迷茫？

• 南岳圣帝灵不灵？还有去烧香时要不要在香庐前拜呢？

  　　南岳神^的的主要职责是主星象分野!管水族鱼龙！上调和气?下拯黎民,阅校众仙?制命水神！南南岳神的名声虽不大,但还是很灵应 传说唐朝时有个叫刘山甫的人路过洞庭湖上岸旅游时见南岳神庙破烂不堪 香灯不续,便题了一首讽喻诗！当夜刘山甫睡觉时梦见被南岳神责备,刘山甫顿时惊醒过来、风浪骤起。倒桅断缆？有船翻人亡的危险,刘山甫便向南岳神表示悔过。并命人把诗版撤掉、^这这样才免于淹死在洞庭之中？现在除了在衡山上的南岳岳庙以外，各地已无³³⁷⁰南岳神庙?祀者也少， 　　朋友来南岳要请香住宿可以电我！从眉毛看你的感情运

• 南岳求签 婚姻，第十三签

  　　你和你的男朋友可能出现是转机了，即便不出现转机。可能是又有一段新^的的更加满意的姻缘， 　　　　第一句：苗逢旱天渐^渐渐衰 说明你目前状态非常不好！如同一个渴望雨水的禾苗却遇到大旱天! 　　第二句之第四句：说明明一切有利好转，好转到遂心如意、但是不一定是你以前的男朋友，可能有一个更加符合你未来生活的人 　　　　劝你多多念：“南无大愿地藏菩萨摩诃萨”!心情的一切都好转！祝你你有个好心情, 什么手相的人可能会被恋人甩？

• 南岳横山抽的籤，求高手解籤:八卦灵籤第五籤旱莲逢河 卦遇莲花旱蓬河 生意买卖利自多 婚

  你这是上上籤吧!是好籤呢 。什么面相的人愿为爱人付出？

• 圣帝灵签第十九上签:奉公守法莫欺心，自有享通自有神，积德自能求好

  　　多做好事、行善积德。自会6814有好报的?什么面相的男人值得托付终身？

• 圣帝庙本命第十二上签求解

  　　签文呢呢发来,什么手相的人可能需要经历多次婚姻？

• 第五十七籤 裴度寺中还帝 上上籤 这个籤怎么解呢？

  本籤耶 无定之象、外虚少实者也 第一百首、是盈数!为全数之末,亦即言，它是前数之终？后数之始!易言之？黑暗将去！黎明到来之征,^表表面上是没落之相？其实是通亨衢之意?唯集福之本?宜小心集之、及百析之未然营谋用事 南岳圣帝灵签第五上签从手相智慧线看事业前程

• 第五十三签 中上签 失意番成得意时 龙吟虎啸两相宜 青天自有通霄路 许我功名再有期

  　　我可以给你解释？但劝你别信，也别追问? 　　失意番成得意时 不如意到头了就会变成如意（意为：塞7787翁失马焉知非福） 　　龙吟虎啸两相宜 不论是高歌还是低吟都合适（意为：要活的率性真直） 　　青天自有通霄路 总有可以到达你要达到的目的的道路（意为：所求可以如愿） 　　许我功名再有期 但要是想求取功名！（前面说的就都不算了）你还是另等机会吧! 　　签文释义： 　　算家宅会有福气？算自身可保平安,算财运平凡无奇,算交交易做不成 算婚姻要找两次（包括以上）？算怀孕祈求保佑，算官司不用用着急自然平息!算远行的人会有消息?算出行不要着急（过两天再走）、1479算疾病需借钱 算对了的东西就不要找了（找5561不到）。 　　你要算婚姻？就多谈几个吧?！什么手相的人情关难过？

南岳圣帝灵签第五上签、南岳圣帝