八卦卦义

• “八卦”是哪“八卦”？

  　　经常听人骂人说XX八卦。这里的“八卦”指人多嘴的意思?兴趣来了!也想了解真正“八卦”到底是啥!3357于是上网查了一下！ 　　“八卦”来源于《易经》、据据《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极!是生两仪 两仪生四象?四象生八卦？八卦定吉凶!吉凶生大业!”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识 2998　 　　八卦代表自然界的事物。生生息息，死而复生,周而复始，乾、坤!震!巽。坎？离。 艮 兑、 象征天。地 雷！风。水、火 山?泽八种自然现象！以推测自然和社会的变化?认为阴,阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,　　 　　9211太极八卦图分为先天八卦图和后天八卦图。由古代用来5755测卜吉凶和推算气候的工具？容于五行定⁹⁶⁹⁴人祸福！虽是迷信也有其科学根据。当中³⁷⁶⁷奥妙千变万化!根据人人对其不同理解而奥妙无穷？　 　　八卦是以日月影象定卦!按着先2540阳后阴,日月自然然运转而排列!正是一个“人法地！地法天！天法道?道法自然”的自然排列的八卦太极?　 　　“乾”为天,纯阳,居位为上？天体运行，^由由此起卦　 　　“震”为雷!天空霞光一^闪闪——闪为电!电为雷?东方渐明!晨曦已显　 　　“离”为火,旭日升空。阳光渐烈，正午之时　“艮”为山。天临傍晚 夕阳夕照！日落西山、经此“艮”(山)位！进入阴卦　 　　“坤”为地 为纯阴，为地为黑 阳卦已转 阴卦之始　 　　“兑““为泽，退隐泽(兑)地！万物静息　 　　“⁴⁸⁸⁰巽“为风!位临坎位？阴中之阴？午夜夜正浓　 　　“坎“为水,位临“巽“位、微风渐起。时近黎明,进入乾卦　 　　一个顺其自然的排列 ^一一个阴阳交替，日月自然运转的定位,？

• 八卦 是 哪八卦？？？

  　　乾?坤?震,坎？艮！巽？离,兑 指的是八宫 　　八宫每宫有八卦,分别是: 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天，天风姤！天山遁?天地否!风地观?山地剥。火地晋，火天大有 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水？水泽节!水雷屯！水火既济，泽火革？雷火丰！地火明夷,地水师、 　　艮宫7304八卦：(属土) 　　艮为山。山火贲。山天大畜？山泽损。火泽睽 天泽履，风泽中孚 风山渐、 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷。雷地豫！雷水解!雷风恒?地风升!水风井，泽风大过 泽雷随? 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风！风天小畜，风火家人！风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑!山雷颐!山风蛊! 　　离宫八卦^：：(属火) 　　离为火！火山旅？火风鼎 火水未济，山水蒙、风水涣,天水讼，天火同人。 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地！地雷复、地泽临 地天泰!雷天大壮？泽天夬!水天需？水地比。 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽。泽水困、泽地萃 泽地咸！水山蹇！地山谦?雷山小过，雷泽归妹 　　　　每一宫第一卦是纯卦,其他七卦是由它动变(衍生)出来的,就是阳爻动了变阴爻,阴爻动了变阳爻! 　　　　所以,广义的八卦指的是所有卦!是一种以部分代整体的借代的修0989辞方法,狭义的八卦指的是乾(为天)、坤(为地),震罚为雷)。坎(为水)！艮(山)?巽(为风)！离(为火)！兑(为泽)这八纯卦!!!!常见的植物盆栽怎么养殖

• 古代伏义氏八卦的记数怎么记

  　　八卦的数字结构看起来很特别,只要是阴阳对应数之和都为一个固定值,两爻的固定数为3,三爻的固定数是7,四爻的固定数是15,五爻的固定数是31,六爻的固定数是63,七爻的是127,按八卦的结构,数据可以到天文数?为什么会这样?因为所谓的爻,就是二进制的位数、八八卦的卦符是三位,能代表的最大数7,也就是乾卦。下面这个图是一个二进制的八卦数字结构你看下: 　　从图中看出,白天代表阳,晚上代表阴,卦的第一层是一阴一阳,第二层是二阴二阳,第三层是四阴四阳,无论那一层,都是第一数为阳,第二数为阴,最终结果是奇数为阳偶数为阴 　　从这一数字结构还得出一重要结论,即乾为北,坤为南,也就是人们习惯的上北下南的表示法？现在研究《易经》的人中,不少人认为是上南下北,也就是天南地北,或者说乾南坤北、他们所以能得出这样的结论,是因为他们把乾的爻符“━”代表阳,坤的爻符“--”代表阴！这一改变使方位发生变化的同时也存在逻辑上的问题,即有光线是阴,没有光线是阳,也就是白天为阴,晚上为阳、这一错误并不是伏羲八卦固有的,而是后人演绎的错误! 　　从数的结构看出,数的变化,无论是环何的的,还是纵向的都是?1、2？4!8?16！32,64增加,但无论怎么增加,都保持奇数为阳,偶数为阴.望采纳.！水生植物盆栽有哪些

• 八卦卦德怎么理解

  　　从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质。称为卦德！或卦性、如：乾!健也？坤。顺也？震?动也。巽。入也！坎!陷也？离?丽也,艮？止也!兑,悦也。卦德包括括人类在内的万事万物 0957又都具有其各自的特性或品格?以此才^构构成复杂多样的大千世界、为此,古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中!挑选出他们认为是最基本的八种！也分别用这八个卦来象征！ 有关事物的这八种最基本的特性或品格、分别为：“健”。“顺”!“动”?“入”,“陷”及“险”？“丽”，“止”,“说”？其中？“健健”即刚健?“顺”即柔顺，“陷”即塌陷!陷落或洼陷！“险”即危险!“丽”是附着之义，“止”即静止?停下，“说””则与“悦”字通假？因此读为⁰⁷⁵⁵“yuè”,是和悦的意思！而它们所对应的八卦,则分别是：乾象征健？坤象征顺?震象征动。巽象征入 坎象⁹⁷²²征陷及险？离象征丽（附着）？艮象征止！兑象征说（悦）、这些用卦来象征的事物的特性或品格，古人又通称之为“卦德” 由此 健！顺？动？入、陷及险!丽（附着）！止，说（悦）,分别成了乾,坤!震,巽！坎。离、艮！兑这八个卦的基本卦德 对此 我们同样可以展开自己想象的翅膀？去揣摩一番!古古人究竟是为什么用这八个卦,来分别象征这八种基本特性或品格的？我们们可以这样想，乾卦代表天!古人直观自然！认为0489天围绕着地转，8740一昼夜转一周！永不停息。可以说是十分刚健、自强的了。因此又用乾卦象征健，坤卦代表地，大地自甘位居于天之下,而顺承着天！并且又5089毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物,可以说是十分柔顺的了!因此又用坤卦来象征顺!震卦代表雷。雷声隆4943隆作响,它本身就在动。而且又会因此而惊动万物，或使使事物也跟着动起来,因此,又用震卦来象征动!巽卦代表风？风之吹来！无孔不入，因此？又用巽卦来象征入？坎卦代表水？水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处!水也极容易给人等带2816来危险。因此！又³⁷⁸⁶用坎卦来象征陷及险 离卦代表火！火必须附着在可以燃烧的事物上!因此、又用离卦来象征丽（（附着）？艮卦代表山!7342山是静止不动的！因此,又用艮卦来4216象征止，最后!兑代表沼泽?水草生于沼泽？鱼儿游于沼泽。鸟儿栖息在沼泽、兽类饮水于沼泽,人类也从沼泽中受益 可以说,沼泽和悦地对待万物，也使万物由此而倍感由衷的喜悦。因此 又用兑卦来象5627征说（悦）！由此看来、八卦的八种基本“卦德”的由来？是与前面讲过的八卦的八种基本卦象。密切相关的?!大叶植物盆栽有哪些推荐

• 八卦研究的是什么

  　　八卦?是儒家经典《周易》8405中的重要概念 又称"经卦",指的是《周易》中的八八种基本图形，卦形由阳爻"-" 　　　八卦的起源!有种种揣测。一说起源于结绳改书契时?阳阳爻代表大结，阴爻代表小结 一说起源于生殖崇拜！一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字,一说5069起源于蓍草排列的方式,其中 作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 　　《易传·系辞下下》称！"古者包牺氏之王王天下也"!"始作八卦 以通神神明之德、以类万物之情？"⁹⁹⁷³①春秋战国时?八卦就已同某些特定的意义相联系！^即即：乾象征天！光？玉！君。天子？父,坤象征土?帛、马,母、众!顺,温、安！正 厚， 　　坎坎象征水。川,众!夫,劳!强、和、离象征火,日？鸟 牛 公。侯,姑。等等,其中最重重要的是乾,坤两卦，将它们比类为阳阴！天地、父母?当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 　　汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说，所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： 　　"诸卦谓六十四卦也!气谓用事所当效气？温寒清浊者、各如其所者",②即将易卦同气候^历历法相配合、以坎!离！震！兑配合合四方与四时！称为四正卦或四方伯!以四卦的二十四卦爻分别配于二十^四四节气!将初爻分别主冬至、夏至！春分,秋分 以复？临？泰,大壮!夬!乾，姤？遁、否 观，剥!坤等十二卦配十二月!称为十二消息卦或十二辟卦 十二月卦共有七十二爻？配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦?六十杂杂卦共三百六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日 每卦配以六又又八十分之七日 世世称六日七分?卦气说的产生⁰³⁸⁶和发展?是为为了预测天灾！人祸、是为⁹⁰⁴⁸了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此?是为"政政权神授"的统治阶级的利益服务的？ 　　汉代以后,象数学学的发展 逐渐与术数命相之类相结合！《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法?南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇，⁸⁶⁴⁷以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫,以甲统一！视其加临吉凶！以为趋避 　　后世各种命相之术也都以5103八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶!汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方?五行!二十八宿相配，形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置、朝向和选择坟墓墓方位时，也普遍采用了八卦之说?清代盛行的"八⁸⁴⁴⁷宅明镜",就是按卦图区分住宅朝向、称乾？兑、艮?坤为西四宅？离！震、巽！坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人 西四宅只能住属于西四命的人？宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门!床、住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方，等等! 　　汉代以后！易的9054义理学的发展？成为中国哲学思想史的一个组成部分?魏晋时期?王弼提出达意由象?以言明象的主张：："象者,出意者也?言者?名象者也、尽意莫若象 尽象莫若言、"认为"触类可为其象?合义可为其征",因此 人是可以"寻言言以观象"！"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意,宋明理学家大多对象数学持批评态度？程颐称："有理而后有象，有象象而后有数！《易》因象以以明理?由象而知数？得其义!则象数数在其中矣?必^欲欲穷象之隐微，尽数之毫忽？乃寻流逐末？术家所尚、非2801儒者之所务也?"④理学家们以道德人事阐发《易》理!朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理。精审端正",⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时?历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷!然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中!朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来 "要须先以卜筮占决之？求经文本意，而复以传释之。则其命词之意?与其所自来之故！皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八1588卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 　　有人认为《周易》》思想和道家思想有共同之处!但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述!《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"?是"百家之学"的一种？⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"?在《要^略略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶?知祸福矣 然而伏羲为5348之六十四变?周室增以六爻?所以原测淑清之道，而捃逐万物物之祖也？"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象象变化来"穷道通意" 在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中?也多有述及《周易》?八卦2302和《河图》《洛书》的!但也都是借《易》理来来"穷道通意"而已。 　　早期道教太平道？在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思^神神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也,尚有休囚废绝少气之时!何况人乎、"。意即八卦的卦象变化!体现了天地的生死？壮老的气的兴衰变化,卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父?地者名养称母,因六甲十二子八卦之⁴¹⁵⁷气以为纪!更相生转相使？故天道得常⁴⁷⁰¹在不毁败。是常行^施施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响,并将卦象变化的理论吸收作为其其表述教义思想的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称?甲子是天正、乙丑是地正，丙寅是人正，"此三者,俱天地^人人初生之始，物之根本也!初生属阳,阳者本天地人元气？故乾坎艮震,在东北之面、其中和在坎艮之间!阴阳合生于中央"！CD但是。^早早期道教另一派五斗米道,在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦⁶³⁹⁴象变化的词语。东晋时 葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中？是道的体现 不过?葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"!其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题!诸如："周天之度数！四海之广狭 宇宙之相去 凡为几理 上何所极 下何所据。及其转动，谁所推引"、等等! 　　　据《抱朴子内篇·遐览》著录!东晋时已有《八卦符》,并称其为"大大符也" CE可以推测 其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣^神神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义^体体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： 　　"圣人知自然之不可为,因以制之 至静之道，律⁰⁹²⁹历所不能契 爰有奇器，是生万象?八卦甲子，神枢鬼藏?阴阳相相胜之术,昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也！流行无穷!水之道也？八卦环转,天地之道也 神物乃生？变化之道也？"CG从上引重要经论中的论述可见、在道教教义思想体系中！八卦5346卦象的意义?8408始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状的的象征之上! 　　道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用!成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来！以象象数之学阐述内养外炼的著作!唐宋以后?内丹炼养逐渐替5584代外丹术。无论南宗，北宗、或者中派?东派，西派,在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题,李道纯《中和集》中有《自得》诗?其二云云："一切有为法。般般尽是尘、 　　穷通诸物理,放下此心身!随处安禅定!趋时乐至真，每将周易髓,警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓、才能真5035正放下心身？掌握修炼中的"无为"要领, 　　坎离！原是两个卦名,其卦形是"离中虚 坎中满",在内丹炼养著作中、坎离指的是药物,也就是人的精、气！神。 　　朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火,龙虎?铅汞'之属?只是互换其名?其实只是精气二者而已！精?水也？坎?龙也。汞也、气!火也？离!虎也!铅也 其法：：以神运精气结而为丹?阳气在下？初成水，以火炼之之则凝成丹!"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项？只有有置坎离于首！才能使日日月光辉垂照？内丹家家们通过坎离卦象及其变化？阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"？人的内丹修炼²³⁶⁸是无法进行的、如同世界失去日月光华一样！ 　　乾坤!也是两个卦名?其卦形是"乾三连、坤六段"、在内丹炼养著作中 乾坤指的是鼎器!也就是人体内部炼养精气的部位？大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器?次抟乌兔药来烹"，"安炉立立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄",CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项?按先天八卦图的方位而言？乾为头部！相当于上丹田的部位、坤为腹部。相当当于下丹田的部位、 　　火候?是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三?曰：玄牝？药物?火候，"CL古人也说 圣人传药不传火,从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密,从不传外人!《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不不将火候著于文,要知口诀通玄处 须共真仙仔细论，"CM意思是、火候极难以言辞表达、只能意会?也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及8489火候时也多用卦象变化来作种种比喻、《周易参同契》称："朔旦屯直事!至暮蒙当受"，ND一般认为。以一⁰⁷³⁵月三十日同各卦相配?除去乾坤坎离四卦。屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象？不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则？清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际!尚未明得1257易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦、坎在上为药?以坎中一阳生也!震在下为火,以震下一阳！即所进之火也, 　　尔等逢阳生时?不管它气机往⁸⁵¹⁷来何如、略以微微真意、下注尾闾，那真元一气 从前之顺行者，至至此不许他顺 且意思向上 而顺行之当道遂阻、顺道既阻 无远可去 自然气机往上而升！自后而上。势必至于泥丸！此自然之理、有不待导3218之而后升，引之^而而后上者,暮取蒙之义、何也？蒙坎水在下,中有一阳。即药在下也！艮山在上!上有一阳、阳即所退之符，符即阳气升于泥丸,温养片时，化成甘露神水。实实皆阳之所化？非真属阴也 以其行工至此！精化为气?气化为丹,宜行顺道 不不宜如前进火时!运刚健之气、故曰阴符 "NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦？为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者！取²⁸⁸⁹其阳刚阴柔为体也！以坎离二7655卦为药物者！取其刚柔中正为用也!复姤姤二卦为阴阳之交界、取其刚^柔柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始,取其当进火而6871须用刚。当退火而须用柔也,既未未为造化之终!取其阳火火而用刚 不可太过、阴符而用柔,不可不及也,其余五十四四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然！约而言之！总³⁹⁷⁶以阴阳相当 两而合一、归于混成之7286象而后已 "NF刘一明的归纳说明,内丹家著述中言及卦图和卦象 并非是对《周易》的义理和象数学的的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此?宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象 若究群爻谩役情!"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功？徒费情思的,?客厅盆栽植物摆放风水须知

• 八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？

  　　后天,先天八卦为体 后天八卦卦为用?前者是根本!后者是变户，先天讲天道 后天讲人道 有人的变化参与其中的都用后天八卦??喜阴植物盆栽有哪些介绍

• 八卦是怎么配数字的？

  　　先天八卦：乾一?兑二！离三绩震四？巽五？坎六！艮七、坤八! 　　　 　　后天八卦：坎一!坤二 震三，巽四,五为中宫?乾六,兑七,艮八 离九!、室内盆栽绿色植物的养护技巧

• 什么是真正的后天八卦

  　　真正后天八卦并不是传统的后天八卦图!而是太乙八卦图,方7098位与传统的后天八卦图相同。但是卦数却不同、太乙八卦是《太乙式》所所使用的八卦图、《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一,《太乙式》,《奇门式》!《六壬式》同称“三式”、而《太乙式》又为“三式”之首、《史记*日者列传》所载术者七家。太乙家居其一!《汉书*五行志》载有《太乙阴阴阳》二十三卷，当为为太乙家之书 由此可见 《太乙式》由来已久。真正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的？传统后天八4259卦数为：“坎一 坤二!震三？巽四 中五,乾六!七兑!八艮?离九、”而太乙八卦数为：“乾一,离二?艮三？震四，中五、兑六。坤七。坎八！巽九、”见下图：太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系?而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢！历来说法不一！西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南？宫数多者?无出于九。故差九以填之！”郭璞认为、天倾西北。地缺东南?所以用最大的宫数九去填补！东晋乐产说：^““太乙经天道!明人事 王侯得之 以一统天下 故差一宫以就乾！”王希明说：“太乙统人事。而知未来之道!故圣人6997特差一宫 以明先知之之义也、”其理论如下：先先看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成，按自然规律排列组成构成的八卦!由上到下依次为乾卦、离卦，艮卦、震卦?再由下到上依次次为兑卦！坤卦。坎卦！巽卦!形成了一个“U”字形规律!这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同，但它确实是一个个完整的八卦图?而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样?足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的？而是有其来源的！这种八卦图立体分布,规律性极强,没有重重复组合的地方，所以。这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立9968体规律的地方？为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路、不会再象以前一样、一遇到问题就想用先后天八卦解决、事实上解决问题的方法决不是只有一种。应该有好2415多种我们还没有发现的好方法?我们不知道？不表示没有这种方法存在、另外?还有一个八卦图可以说明：此八八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理?只不过形式不同而已，这个八卦是由四个阳爻爻和四个阴爻组成的八卦！由左到右依次是乾一！离二？艮三?震四!中五、兑六？坤七、坎八！巽九、此顺序与太乙九宫数完全一致、而且左边的乾一。离二？震三、巽3367四与右边的兑六!坤七。坎八？巽九形成了一个“S”形太极图形？这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处？都符合太极原理 八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律⁶²⁷⁹内部关系的地方，在某些事情上。八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多、后天八卦也符合太极生两仪！两仪生四象？四象生八卦的规律 见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的，乾、离。艮,震四卦的上爻是三个阳阳爻一个阴爻？兑!坤，坎。¹⁶⁹⁵巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻？左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态？乾 离。艮！震四卦的中^爻爻是一个阳爻三个阴爻 兑，坤！坎？巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻?左右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态 乾？离、艮，震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻。兑。坤,坎!巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻!同样保持着一个相对平衡稳定的状态,乾 离。艮，震四卦的上?中 下三爻总的看是是阳多，阴多!阳多，兑,坤 坎。巽四卦上?中。下三爻总的看看是阴多,阳多！阴多，左边四卦阳多为阳、右边四卦阴多为阴！同样是一阳!一阴两仪之意?也是一个相对平衡稳定的系统！如果把它们统一起来看“乾?离 艮，震”四卦可以看成离卦（阳 阴,阳），兑，坤！坎、巽四卦可以看成坎卦（阴......⁴³⁵⁷余下全文>>!夕颜花的风水好不好？适合种在家中吗？

• 八卦如何取数

  　　先天八卦是乾一兑8161二离三震四巽五坎六艮七坤八 要背熟 　　后天八卦按洛书来!戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足 很容易记。家庭兰花盆栽如何养护

• 八卦中的第6卦是什么?

  　　八卦 亦称“经卦”,《周易》中的八9686种基本图形!用“一”和“弗-”符号,每卦由三4124爻组成 以“一”为阳。以“--”为阴!乾!坤!震？巽！坎,离。艮、兑、八卦 （注：因条件限制?不能0584完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成？八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天。地。雷!风!水,火！山?泽八种自然现象 每封又象征多种事物!并认为“乾”!“坤”两卦在“八卦”中占^特特别重要的地位。是自然界和人类社会一切现象的最初根源、!八卦卦义教你如何养护鹅掌柴盆栽

八卦卦义、八卦 是