民风民俗民居

• 有关月亮的民风民俗

  　　1 赏月 　　在中秋节?我国自古就有赏月的习俗！《礼记》中就记载有“秋暮暮夕月”，即祭拜月神 到了周代！每逢中秋夜都要要举行迎寒和祭月？设大香案。摆上月饼。西瓜 苹果 李子,葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的！西瓜还要切成莲花状！ 　　在唐代?中秋赏月？玩月8384颇为盛行，在宋代。中秋赏月之风更盛 据《东京京梦华录》记载：“中秋夜、贵家结结饰台榭,民间争占酒楼玩月”！每逢这一日!京城的所有有店家！酒楼都要重新装饰门面。 牌楼上扎绸挂彩？出售新鲜佳果和精制食品!夜市^热热闹非凡！^百百姓们多登上楼台。一些富户人家在自己己的楼台亭阁上赏月、并摆上食品或安排家宴 团圆子女。共同赏月叙谈。 　　明清以后?中秋节赏赏月风俗依旧？许多地方形成了烧斗香。树中秋,点塔灯、放天灯!走月亮，舞火龙等特殊风俗, 　　2 吃月饼 　　我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗?俗话中有：“八月十十五月正圆!中秋月饼香又甜”，月饼最初是用来祭奉月神的祭品?“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中？那时、它也只是象菱花饼一样的饼形食品 后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起！寓意家人团圆圆的象征 　　月饼最初是在家庭制作的!清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代,^有有了专门制作月饼的作坊!月饼的制作越越来越精细？馅料考究！外型美观？在月饼的外面还印有各种精美的图案？如“嫦娥奔奔月”,“银河夜月”，“三潭印月”等？以月之之圆兆人之团圆?以饼之圆兆人之常生 用月饼寄托思念故乡?9819思念亲人之情,祈盼丰收！幸福,都成为天下人们的心愿?月饼还被用来当做礼品送亲赠友?联络感情 !

• 关于民风民俗的小故事

  　　相传8427在远古时候、我们的祖先曾遭受一种的野兽"年"威胁。它²²¹⁶捕百兽为食 到了冬天!山中食物缺乏时？还会闯入村庄？猎食人和牲畜 百姓惶惶不可终日？人和"年"斗争了很多年发现，年怕三种东西?红颜色 火光、响声,于是在冬天人们在自家门上挂上红桃木板。门口烧火堆？夜夜里通宵不睡！敲敲打打？这天夜里、"年"闯进村庄，见到家^家家有红色和火光。听见震天的响声！吓得跑回深山 再也不敢出来 为了纪念这次胜利,每到冬天的⁴³¹³这个时间！家家户户都贴红纸对联在门上。电灯笼。敲锣打鼓、燃放鞭鞭炮烟花？夜里、通宵守夜?第二天?大清早互相祝贺道喜，这样一代一代流传下来？就成了"过年"！家里有孕妇男人禁忌

• 关于月亮的民风民俗

  　　在威宁彝族回族自治县的苗族男女青年中？流传着一种传统的恋爱方式——踩月亮！这里⁴⁶⁴⁸的踩月亮与黔东南的“游方”大同小异！ 　　踩月亮就是每当清风明明月时、小伙子们拿着芦笙或木叶便走出家门,三三两两地来到山坡或高地上，趁着皎皎洁的月光,吹起起动听的芦笙。木叶 优美动动听的乐曲呼唤着寨内的姑娘出来赏月，颇有点“月上柳梢头？人约黄昏后”的味道,小伙子的芦笙或木5638叶吹 过三遍之后？仍不见姑1726娘的面 就说明姑娘已有对象或不喜欢这位小伙子，小伙^子子也不必再吹!若在吹则被认为不礼貌、 　　乐曲如呼唤来的姑娘,二人可通过对歌交谈?次数多了、就产生了了感情 感情通过对歌来诉说 爱慕之情通过歌来倾吐、等到二人情意相通时？也就是有了感情基础。可互赠礼物表示示定情。一般地说?小伙子送给姑娘的礼物⁰⁶⁶³是木梳!口弦或银器之类。姑娘回赠的是自己亲手织绣的花布带等， 　　这种恋爱方式是在月光下进行的饿！故叫踩月亮， 　　少数民族的祭月拜月习俗 　　在少数民族中同样盛行这祭月 拜月的风习！云南傣族在中秋之夜？盛行“拜月”风俗!傣族传说？月亮是天皇第三个个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年！他曾率领傣族人民打败过敌人、赢得了傣族乡亲的爱戴?后来，他不幸死后,变成了月亮,升向天空。继续发出柔和的月光!在黑暗中给傣族族人民带来光明、每逢中秋节这天 小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀!野鸡，猎取节日野味、姑娘。媳妇们忙着到湖边！池塘里抓鱼？他们都忙忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米。做大小1479不同的食物!四只桌角上各放一个糯米圆饼？每个饼上插一炷冷香、待到月亮从山林上空一升起来？就点燃冷香！全家大小开始“拜月”！然后?对空鸣放火药枪?以示对英雄岩尖的敬意、最后!全全家老小欢乐地围坐在小方桌旁!品尝食物！谈笑赏月。尽兴方散? 　　鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水 摆上祭品 然后跪在盆前?向月叩拜,土族6561人用盆盛清水 将月亮的倒影受到清水盆中。然后。人们不停地用小石子打盆中的月亮、俗称“打月亮”、 　　广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型?每年夏历八月中旬!有的就就在中秋夜?人们在村头村尾露天处?设一供桌、供放6930祭品和香炉！桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝,象征社树?亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月2632亮神话因素，整个活动分为：请月神下凡！由一名或两名7195妇女作为月神的代言人!神人对歌、月神卜卦算命!歌手³⁵⁹⁰唱送神咒歌!送月神回天四个阶段， 　　蒙古族““追月”，?家里有孕妇的禁忌

• 民俗是甚么

  　　民俗?即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造，享用和传承的生活文化，它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族，时代和地域中不断形成,扩大和演变。6651为民众的日常生活服务,6583民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民 规范人民,又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量， 　　⑴人民的风俗习惯！清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变!然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广，渐续渐远，” ⑵民众的生活、生产,^风风尚习俗等情况!《管子·正世》：“古之欲正世调天下者?必先观国政 料事务！察民俗!本治治乱之所生 知得失3737之所在！然后从事、” ⑶民众、百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂堂》：“几多民俗熙熙乐？似到老聃台台上来、” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗!传统节日中有传统节日的民俗!社会组织有组社会组织民俗 人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同!在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二!家中不许扫地 如果进进行打扫就会破坏来年的财运。 民俗现象虽然千差万别。种类繁多。但是它也并非无所不包！民俗，正如它的名字，它深植于集体！在时间上！人们们一代代传承它。在空间上,它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此。而且各地盛5475行就是例证 当然！民俗也也不是铁板一块 它在传承的过程中也会出现各种不同的版本,不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异” 虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变、却自有分明的类型或模式!您知道吗！南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民。规范人民。又深藏在人民的行为!语言和心理¹⁵⁵¹中的基本力量。我们置身其^间间却不为其所累？甘愿接受这种模式性规范的保护， 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实！特别是解放后，尤其是文化大革革命期间?遭到贬损?批判和否定的传统宗教（包括道教?佛教?民间信仰）得到了部分恢复和发展、但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的!虽然基督教 天主教的8050信教人数 教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期,当代学校教^育育发达,科学技⁰⁹⁵⁹术迅速发展!物质生4500活优裕、世俗欲望膨胀?信仰宗教的人群在缩小。这也是一个不争的事实。不过过也有例外！譬如。对财神的崇拜，近些年随着经济社会的快速发展，财神信仰出出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗 　　有财神殿,有有些佛教寺庙内也增设了财神殿?各地也出现了不少独立的财神庙 这不仅体现在东部经济发2981达地区和那些大城市当中,在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍!譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出现了财财神崇拜的兴盛!很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”！ 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明! 这在当地的历史上是从来没有过^的的现象 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头 2007年夏天。登泰山,一路所见佛⁴²⁴³教道教庙宇内都有财神殿。又到杭州登北高峰、^山山顶有灵顺寺,寺外^是是财缘阁?卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像^金金光闪耀？宝座铭文“和气生财”？寺内主殿匾额是“财神真灵”?主供如来佛、左侧却是财神赵公明！左右9472两殿是文财神殿和武财神殿,文财神殿殿主位供奉的是范蠡!武财神殿居中的的是关公?整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年到正月初五子时前后,长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮的轰鸣声8221铺天盖地!烟火9916如火树银花？都宣示今天财神信信仰的繁荣,商家店铺里？摆放或者悬挂财财神像已经是杭州！苏州。无锡等地6735都流行的做法、在北京？广州等城市，情况也是如此！很多家庭有了财神龛！一年到头香火不断，供奉不辍,财^神神信仰自宋代肇始以来 任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍,深入和多样。 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初夯制的的地基！则初成于上世纪50年代 1958年?参加少数民族社会历史调查的民族工作者，根据中国5049科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划 开始投入三套4752丛书—— 《中国少数民族简史》 ,《中国⁸⁷⁴⁰少数民族简志》! 《中国少数民族自治地方方概况》的编写！原本准备是在1812调查结束之后,再用3年时间进行讨论和写作 但在“大跃进”的形势下,国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为国庆10周年献礼！到1964年，共完成初稿57种，以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使这一工作停止、 1978年、刚刚恢复的国国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实,提高?发展、编写出版民族问题五种丛书? 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目，为了更好地编辑出版“民族问^题题五种丛书”?全国设了400多个编写组，由19个省！市?自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写？32家中央和地方出版社编辑出版！到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册，总字数超过1亿字! “民族问题五种丛书”的公开出版发行！在民族地区引起了普遍关注!许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书。欢欣鼓舞 奔走相告,同时？“五种丛书”在海外也引起了广泛影响!每完成发行一本,都会引引起海外的密切关注？《朝鲜族简史》?《延边朝鲜族自治州概况》出版后?美国！加拿大、朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家！学者、知名人士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族简2316史》出版后？德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出?日本东京女子大学学者^读读到有关云南少数民族社会历史调查资料后!组织成立⁹⁵⁵⁸了云南民族研究会 法国一家研究中心见到云南的《瑶族社社会历史调查报告》后 向有关部门提出要到云南实地调查?《中国少数民族》也被译成5种文字!在海海外广泛传播? 　　编辑^本本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧？基于某些经验。观念和情感而形成的行⁰⁸⁵⁹为指向和行为方式上的自我限制! 　　春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”、指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌! 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字，^按按古文的写法！是一个象象形字 有头有尾 ，脚向四面伸开？像一个大壁虎?据说是一种很可怕的爬虫！一岁之中、人家不遇到它！最好了 便平安无事度过了！因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿，以示庆祝！这就叫做“过年”?后来?欢庆除旧迎新的岁首，就3893变成现在的“新年”和“过年”、在传承过程中?春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜!互相爱护护的情调所取！俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多” 客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩 禁打碎器皿，禁讲^粗粗话恶语?张¹⁴⁷⁹祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶恶话骂人?也少人出门?若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话，就作为系一年的好兆头，作为今年会利市，所以碰到人？就互相恭贺，讲各样的好话”。忌用不2492吉利的字眼！如病!死、苦！贫,灾。乱,荒!杀等。初三日忌出门访友,初三各家都习惯扫倒垃圾。送出屋外空地或河边去、喊做送穷鬼?因此这日少7329人出门!忌用针线 尤其忌在厅堂做针线活、 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四,六！七!八及初五！十四,二十三（旧称月忌日）、幼儿四岁,称两双岁?“四”与“死”谐音。故忌而讳之？客家人对数字“七”也很禁忌,正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子、除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳，幸幸福长久之外!还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌！因为在客家话中“七七八八””就是麻烦的意思？客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”！“四七” “做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳,“走七”俗8234称“撞七” 报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七，十七!二十七,“⁴⁵⁷⁵撞七”则须举家走避？俗谓““撞三没撞四?撞得生生人没点气”,“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发,忌碗筷叠放以防丧事层出不穷，“四七”俗称“妹子七” 有孝女备物祭奠的风俗，“做七”是指从死者去世那一天算起！每七日？孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵 又称“筛七”。以“三七” “五七” “圆七”（即七七）为大七 一般中上家庭。常备牲醴果²³⁷⁷品等延僧诵经 仪式如同临丧“做斋”！ 此外?每月的初五 十四？二十三。旧时称“月忌忌日”（即每月之忌日） 俗语谓：“初五？十四！二十三 且婆有银莫去去担”,“初五。十四!二十三 老君灶里不炼丹？”凡逢旧历七、八之日 乡间不相亲!有“七不出行，八不回家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头、初二还系新年头。初三就系穷鬼日 初四9183就系妹家日（回娘家）?初初五又话出年卦！初六又喊嬲一日，七不去,八不归！九九十十看看打狮 十一十0481二龙灯到?索性月半正正来归，” 　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六?伯劳掰伯母”之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母!故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法。 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母” 《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生。家人以俗忌？故令出继继疎宗,猛（镇镇恶祖父）奇之!曰：^‘‘此非常儿？昔孟尝君恶月生而相齐?是儿亦将兴吾门矣，’故名为镇恶”!客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的、 民间旧时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家民间的孕妇禁忌。有的同“胎神”之说有关!有的却是有有益的经验!客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝 鲤鱼。狗肉?兔肉，雀肉？山羊肉？虾蟆,黄蟮等、据说这类食品将引起灾？病因包包括破相如“兔唇”等）！忌跨牛、马绳？据说牛马皆怀胎12月而产 孕妇跨过牛马缰绳,将引起难产 忌坐“木马”。木马即木匠工作时常用的木架、据说孕妇坐了木架 木匠盖盖的房子就不吉利,这里有轻视视妇女的“不洁”的观念在作祟?忌孕妇并排而坐、据说这样会⁶¹⁶¹影响胎气、 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿!反穿衣服如穿孝服!表示家中服丧事、食饭饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法?也是逗狗猫等畜牲进食的讯号?同时忌将筷子竖插在饭菜碗上 这是祭死人的方式，住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁 认为横梁压顶预凶 且易生恶梦 床位不可直向房门！也不宜脚朝朝门口睡觉、这是丧事象征？出门办事忌逢“三煞日”？“空亡时” 生了小9053孩不直呼生了!^称称“供”了或“轻”了，“产”了,老人年老了不宜直呼“老”了！“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了、探病时间忌在下午,晚上和农历初一 十五日 下午谕日已过昼 晚上谕日落落西天？初一 民俗禁禁忌 　　？十五日是敬神祭鬼的日子!问问讯病人忌直呼病字,宜问“那时不自在，”“那里不自然?”称小儿^病病了叫“不乖” 死人忌逢^农农历初一！十一！二十一！死后后七天逢七叫“撞死”！认为家中^会会闹“风煞”。逢七的当天 全家人和共屋屋的邻居都要清早离家出外“避煞”!午后才能回来忌用猪！猫无偿赠亲友、客家俗俗谚“猪来穷？狗来富，猫来带0429麻布”之说 带麻布是指要穿孝服！不吉利！即使对方收了狗猫也要要回赠礼物才算吉利、路遇不认识的中！青年妇女问讯!忌称“大嫂”!“大婶”,“伯母”。“叔娘”2597之类称，宜称“大姐”或“细妹”、否则易错称得罪人、“胞衣”保密。胞衣。即婴儿胎盘，在梅州客家地区!人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）？历来有对婴3464儿的“胞衣”保密的习俗,每当婴儿出生后 婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在 则由父亲处理,）一般是将胞衣埋藏于自家家祖居地范围内 埋藏胞衣的地点是是永远保密的! 旧时紫金民间多忌讳讳：乌鸦叫？乌鸦为鬼马、叫了必有人死 忌黄昏鸡啼,有一更（啼）火（失火）?二更更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣？谓¹⁵⁷⁸母鸡啼为阴阳颠倒!阴盛阳衰。主祸事!家门不吉？忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”、“右耳^烧烧事（祸事）”？“两耳烧没点事”之说!有人耳烧时？撕纸一张。中间挖空，套于发烧之耳 谓之“戴纸枷”？说6078是可“避邪”？忌眼皮跳!说是^““眼皮跳？有路跑”（指有事要跑路）!忌尸体入屋,认为“冷尸入屋败到笃（底）”。故0662身死异地者!只能停尸于屋檐下!孕妇忌看^怪怪相听怪声 看了?听了怪相 怪声!会产怪婴！有“看猴生猴,看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说、忌说“血”字 “血”?“黑”同音？故猪血称为猪红 做屋忌说说上梁？客家话中“上?丧”谐间、故上梁称“升梁” 忌大年初三作客,大年初三为“穷鬼日”？此日有客上门 则客客为“穷鬼”？主人一年不吉![1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住,但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而而引起斗殴?因为这句话侮辱了人的母亲,太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位） 因为那一行座位要让给主家长者坐的,忌新生儿安的名与长辈同一名!特别是不能跟直属长辈同一名! 揭西的客家地区。孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰身不缚麻皮？凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇?认为被孕妇遇着或看了会不吉利!小孩不能让孕妇抱、认为抱后小孩会多灾疾、酿洒！蒸各种糕 蒸米干!制米干粮（米干是用糯蒸熟。晒干后炒，加白糖、麦芽等制成米枋糖块：称米干,河婆？五云，上砂？下砂等乡镇!每年过春节，都有制米干糖的习俗）等！也不能让孕妇到场,认为被她看了,米干糖会松散不成块。母猪?母牛产子或啼后不满月？也不能让^孕孕妇看到?否则、猪。牛子会多病?新娘的床沿或2187婴儿睡的眠床边沿、孕妇不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾,孕妇睡床上的被席 枕套,蚊帐等。洗时不6373用沸水烫?怕烫伤了“胎神”, 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动动物的名称同音、^这这一姓氏的人。就会给这种动物另起一名称？以免犯讳?揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但8797也不下七八十姓之多 其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳!例如杨姓人就把“羊”称^作作“幼毛”!把宰羊说成是“宰幼毛”！把山羊称作“黄京”。黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛 马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就³¹⁰¹把猪叫作“肥货”……除此以外!姓温人就不说7736“猪瘟”“鸡瘟”!姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”！因为客家话““感”与“减”同音,姓刘的人就不说“割瘤”，姓古古的人就不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死””一词,姓姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称！ 因^此此在与揭西人交往时。如不懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来不愉快，[1] 　　编辑本本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多。直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认的范畴而言 民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展、民俗文化的保护护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗8672学会自1983年5月成立以来。致力于调查。搜集 整理、研究我国各民族的民俗!为建立具有中国特色的民俗学 为移风易俗，促进社会主义物质文明和精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献， 学苑苑出版社作为九三学社下属的出版社。出于弘扬祖祖国优秀的民族!民间文化？从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度?经过二十年来的探6939索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨!以传统医2264药学和古代科技 文史古籍、民间文化?考古收藏文7104物类图书为主体、兼顾教育，科技 文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作。曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”?邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英？就“中国民间文化研究6533的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前?学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书，具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》！《四合梦》 《清代北京皇城写真帖》？《老北京公园开放记》,《大前门——王永斌口述老北京生活》 《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》？《皇家园林》?《金石石记忆：碑刻铭文里的老北京》？《喜庆6080堂会：旧京寿庆礼俗》！《燕京八景》！《老北京的民俗行业》?《京城镖行》?《北北京史通论》？《八国联军侵华时期照片集》 《旧京社戏戏图》?《九门红尘——老北京探探微述真》、《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》。《漫画北京城》！《四合院》?《北京旧事》,《北京西山山健锐营》。《北京人什么样》 《昔日的夏宫圆明园》!《老北京与满族》!《老北京与煤业》?《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》？《北0265京城明代宫城地图》！《什刹海故事地图》?《天坛故事地图》 《北^京京宣南历史地图集》,《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）?《颐和园》（历史史文化地图）,《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图),《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）！《天津津1932年老地图》!《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》 　　地方历历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》？《朝阳辽代画像石刻》！《辽西古塔寻踪》 《中国少数民族戏曲剧种发展史》、《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞,舞蹈与舞谱》，《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》?《寻根之^路路——一种神秘巫图的发现》!《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的的考察》!《象征——对一种民间文化模式的考察》 《岭云关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城?是中国⁵³³⁸汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中 为人们展示了一幅非同寻常的文化，社会!经济及宗教发展的完整画卷! 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日,这些传统民俗节日 囊括时令节日!纪念节日？祭天地节日!祭祖节日。祭神鬼节日、祭动物节日等 它充分展现了古代劳动人民对天，地！人!神？鬼！动物等一切和谐的向往,反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗7137教信仰?通过这些民间传统节日?可以探索到古城4565文化丰富的内涵和渊源！ 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴?忧深思远,性刚而仁厚且尚武、尚武者人才倍出?文武全^才才者有之？且多慷慨好义之风、婚,丧。寿 生日？修建庆典遗风尤为盛旺、平遥民多土地贫瘠!少耕织 多商贾?并善经营！陶唐遗风虽已古远？但平遥忧存。 婚嫁 婚姻嫁娶，是人生的一件大事？自古以来倍受重视，讲究!既是一桩值得庆贺的喜事？又是非常注重礼仪的过程!表现的形式和手段非常隐喻,简单而深刻!鲁拙而不俗，风趣而文明、形成了一道亮丽的^文文化现象! 平遥婚礼过程!多行“9688六礼”!即：纳采。问名,纳吉？纳征 请期,亲迎? 丧葬 平遥县民故后历为土葬?在举行葬礼时？保留着很多传统仪式和传统用物!这些仪式及用物包括括了吹 拉!弹、唱?书法？刺秀。剪纸!折叠。板印、沾帖、绳结!纸艺、面艺?插艺,缝艺等几乎所有民间艺术， 丧葬程序为停尸！报丧、入殓，烧纸？出殡!圆墓 过七等!一般于三？五天烧纸，五，七？ 九天出殡?犯忌不宜出殡者？则寄停他处!另择葬期!出殡之日? 亲朋7687近友均参加、起灵抬^柩柩有十六抬？二十四抬 或三十二抬 祝寿 老年人从60岁始,每10年1410庆贺一次？隆重者?亲朋好友 要赠献8453寿桃(面制)，寿幛。寿联等,以祝长寿？午时,要要在堂屋摆 寿礼 烧佛香！点寿灯，"寿星"高坐。晚辈依次拜寿 拜毕,设丰盛喜宴款待众宾客？欢度一日,进入90年代！祝寿大都贺以礼洋 宴席多在饭店举行。 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通?特别是贺贺十三。亲戚朋友届时纷纷登门道贺，贺礼多为面蒸“括篮”!上系银锁!用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛!外婆家来戚为上宾，待午时^面面向娘娘庙方向设供桌于院内 摆放供品及，外婆家垫底！其他叠上,点灯烧香、燃放鞭炮，由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红。黄！绿纸条条缠绕四根谷草杆 三根扎成成三角形！^一一只手拿着套在脖颈处,另一只手手持一根谷草杆、边打三个角。边口中吉祥语言念念有词 以祈祷孩儿健康成长，打毕将枷儿与娘娘花?娘娘鞋一同着燃,之后，设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居居民以生孩子为喜事?旧时?生男孩称大喜,生生女孩称小喜 第一胎孩子不论男女?都要庆满月!满月的日期?男为29天!女为30天!也有在半月庆满月的、意取绊住？ 希望孩子长命！庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服?小被褥等物 其他亲亲戚则送3尺布 叠成"山"字形状 主家回赠背心、枕9680巾之类以示感谢? 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日!这些传统统民俗节日！囊括时令节日、纪念节日！祭天地节日。祭祖节日，祭神鬼节日!祭动物节日等、它充8506分展现了古代劳动人民对天!地 人!神。鬼、动动物等一切和谐的向往！⁰²¹⁶反映了人们的传统习惯!道德风尚和宗教信仰,通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 祭祀 平遥县民祭祀活动!分为9279神祭和祖祭两大类,过去崇神者居多,有 "无庙不成村"之说,一般家庭均设设各种神龛、灶王？张公,家神！ 财神！门神!土地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置 以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房！每逢初一。十五设供烧香，以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安!富裕,家业兴旺之美好愿望、 祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕、清明？七月十五。十月初 一或祖祀日祭之, 迁居 现在在农村多有沿用旧习者！择日开工？供奉土地神。开工期间讲究高挑红旗,以镇邪气,新房合顶时。要贴对联。放鞭炮 并宴请工匠?表示谢意 迁往新居时。要先"填宅"、杀一只只银红公鸡 以鸡血喷 洒房院,搬迁时？要先搬进玻璃瓶子。案板。筷子?蜡烛!发面等 东西！表示"平平安安"、"快快乐乐"和"发福"之意, 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一、平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣,而这种方言又是平遥所独有的语言！,家里有宝剑怎么摆放

• 傣族饮食民风民俗

  　　傣族 　　傣族!主要聚居在云南省西双版纳和德宏地区。在临沧?大理和丽江等地也有分布 傣族聚居^地地盛产水稻、傣族人以大米为主食．最喜欢吃糯米!而且能用糯米加工食品!如把糯米装^入入香竹中烤制成竹筒饭!用芦叶把糯米?花生包成粽子，用^米米浆蒸成卷粉?用油炸成糯米油果！糯米卷等, 　　傣族人人口味喜欢酸,辛辣和香味!其烹调方法主要有蒸?烤、煮,腌等 其中烤鱼很有特色、做法是先去除内脏？把葱，蒜。姜?辣椒剁成泥？放在鱼腹内,然后用香茅草1504包扎好。放在暗火上慢慢烤至焦黄?酥香而嫩、傣族3632人以酸竹煮鸡？煮鱼等视为待客的最佳菜肴 　　傣1569族的“南米”(即酱)风味独特。在用番茄酱及花生？青菜？鱼?竹笋等为主料制成的各种酱中螃蟹酱最为名贵?6719“南米""的吃法多种!有的用1944糯米饭蘸着吃。有的则同时做做几种酱，然后备各种青菜或煮熟的南瓜等，不同的^菜菜蘸食不同的酱吃?傣族族人爱饮酒和茶、会自己酿酒,吃饭时不喝酒。而是在饭后或空闲时饮用， 　　　　七。羌族 　　羌族 ^主主要分布在四川省的西北山区、羌族居住地山高坡陡．石头多土地薄．气温较低.羌族聚居地主要产玉米！洋芋(马铃薯)?小麦!青稞。^荞荞麦和各种豆类！但产量⁹⁹⁵⁸都不高,蔬菜有白菜?萝卜！青菜等，羌族人平日吃两餐饭？多为“玉米蒸蒸”(玉米粗渣粒！先煮后焖而成)!2535晚饭多为稀饭加馍馍、晚上还喜欢吃“砣砣肉7564”．喝白酒。“砣砣肉”用猪膘(腊肉)切成拳头大．与豆菜同煮、吃时时每人一砣, 　　羌族的主食还有金裹银！荞面条 面疙瘩?酸汤面。玉米汤圆!炒面！馍馍等！副食品常见的有酸菜、砣砣肉。白豆腐、油油炸洋芋片和腊肉等。羌族族人吃马肉？狗和野兽肉!北川产的“羌活鱼”．形似四脚蛇。羌民也吃。还喜欢吃3575猪肚子骨头!猪肚子骨头的制作方法是：宰猪时!将猪骨头剔剔下剁短！装进猪肚里，放火坑上蕉制、再挂户外晾起来,吃时从中取出些骨头熬汤? 　　羌族著名的土特产有茂汶和北川的花椒及茶叶！羌族人饮料主要是酒和茶？用青稞!玉米等酿制的醉糟酒!饮用时用长竹管咂吸,城镇羌民清晨也有喝早茶的习惯，，家里有小孩出生禁忌

• 南京有什么民风民俗

  　　立夏尝三新 　　农历四月初,春去夏来,天气日渐暖和,万物欣欣向荣!三麦油菜已经成熟,樱桃！青梅？枇杷等鲜果陆续上上市,各种菜蔬也应时而生 这时,人们自然需要换换口味,南京就有“立夏尝三新”的习俗,“三新”指樱桃！青梅 　　鲥鱼，樱桃又名含桃,有朱樱!紫樱两种,味甘美,能调中益脾,美4053人面颜。古时常用以祀宗庙,作贡品,朝廷... 　　* 送夏 　　进入夏季,天气不仅转热,各种传染病也增多,有的人消化力锐减,会因此不思饭食,即所谓“疰夏”！南京风俗有“送夏”（父母向出嫁的女儿送凉枕?羽毛扇。夏服）、称体重（据说立夏时称过体重之后,便不会疰夏）,南 　　京人还喜欢吃豌豆糕,《金陵岁时记》称：“立夏叫小儿骑座门槛,食豌豆糕,谓不疰夏，”... 　　* “蚕月”闭户 　　农历四月江南人还称之为“蚕月”,因此时时正逢蚕儿上簇作茧?南京郊县的养蚕人家,为免除蚕儿疾病,立夏期间家家闭户,禁忌往来,有“蚕家忌客门门闭”之俗。... 　　* 吃“乌饭” 　　农历四月初八,南京郊县农民一般都要蒸煮江南特有的乌黑发亮？清香可口的青精饭,俗称乌饭,又名“阿弥饭”?它是用南天烛（即青精树）茎叶捣烂后浸泡糯米,再晾干蒸煮而成?古人做时要“九浸九蒸九晒”,米粒紧缩, 　　碧如坚珠?每天煮食一碗,^能能强筋骨,益气力,固精驻颜,被誉为“仙家服食”?传说四月初八是浴佛节（释迦... 　　* 江心洲葡萄节 　　江心洲 南京城西南部部长江中的一个岛?风光旖旎?景色优美,每逢7月至8月！岛内千亩葡萄园硕硕果累累！游人^登登洲观大江风貌、享天然氧吧,尽情体验采摘葡萄的野趣?... 　　* 南京：六朝古都的市民气 　　一千个人有一千千个喜欢南京的理由：亲切！朴实？安宁！茂密的梧桐大道,隐秘的艺术沙龙？张弛有度的的生活节奏!不远不近的人人际关系…… 在这所有的理由中，最让人着迷的,是这座城市特有的、垂挂着浓重水分子的的温暖 　　和忧郁! 在这所有3245的理由中!最让人着迷的，是这座城市市特有的 垂挂着浓重水分子的温暖和忧郁！它不仅滋...!民风民俗民居家里有小孩晚回家禁忌

• 十二生肖的民俗

  　　⁸⁷⁴⁶生肖动物为主题的民俗丰富多彩！以岁时节令、人生礼仪!娱乐游艺？服饰饮食等方面为主!^具具有长期演变发展的历史性，因地制宜的地域性!根植传统的民族性?以需求为导向的功利性。 农历正月廿五为“填仓节”！粮商米贩祭“仓神”老鼠 清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚!应复置而实之”!填仓节当晚不许点灯?当晚是老鼠嫁女。但老老鼠嫁女日？^各各地并不划一!当天人们炒黄豆拌以红糖,撤于屋隅, 陕西一带在屋角撒盐巴米粒 ^称称“老鼠分钱”! 苏南南则脱鞋当迎亲花轿？果皮当礼盒, 老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材?画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况、 抬轿奏乐的是鼠、唯新娘和新郎的模样各地不同、鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆？“正月十四的夜?是我9419不肯轻易便睡？等候它们的仪仗从床下出来的夜 ” 青海的“蒸瞎老鼠”,正月十四用面捏成十二只老鼠、不捏眼睛？用蒸笼蒸熟、待待元宵节时摆上供桌 点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼? 鞭春牛又称“打春” 意^在在劝民农耕。《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”、后固定于立春。人扮“句9368芒神”鞭打土牛。地方官行香主礼，宣告新年劳作开始 后用纸牛 牛肚事先装入五谷 鞭后散落 象征“五谷丰登、谷流满地” 清代每年给地⁸⁷⁰³方下发《春牛芒神图》,图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计 芒神的年纪!服饰、姿态也是如此?起到历书的的作用? 椎牛见于葬礼 以彩^花花柱栓神牛。主人带领十几位手提长矛的青年？鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛?牛倒地后牛头向主人家方向为吉、 浙江金华喜斗牛、清代陈其元《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛,二牛并峙、王相注视？良久乃前斗?斗以角。来问抵隙 各施其巧”? 苗族有抢牛尾的婚俗 婚婚礼当天女方牵黄牛到场!新新娘砍下牛尾 新郎立刻抢夺牛尾、0889需在女方父母到来前夺得！否则婚姻告吹。 人们认为虎是孩孩子的保护神？新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病?孩子子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西,外甥满月舅舅送黄布虎?进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西。外甥生日舅舅舅送虎枕 也能当玩具? 端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具!布老虎^需需突出老虎的勇猛。 东北鄂伦春族 小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪! “画虎于于门”,以虎为门神来镇宅。自汉代就盛行？最早可³³⁰⁰追溯到周代？ 旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》？上上云“神虎下高山?降魔到人间，善家买了去 四季保平安”！ 象,家里有很多驱邪摆件

• 民居起名

  　　麻麻烦您详细的说一方向地点几层 。?家里有桃树风水怎么样

• 56个民族的民风民俗

  　　我国的佤族主要分布在云南南省西盟，沧源?孟连三县!耿马,澜沧！双江、镇康。永德?昌宁、勐海等县也有有分布,由于佤族主要分布区在澜沧江和萨尔温江之间的⁴⁵²⁶怒山山脉南段展开地带、山峦起伏。平坝极少？又称阿佤山区，佤族人口数为396610人。使用佤语 　　佤族是中国云南省的的古老民族之一！公元前109年(汉武帝元封2年)?汉武帝置益州郡。辖境达今高黎贡山以东的广大地区？当时分布在澜沧江以西的佤？憨朗？德昂等族的先民?已在汉朝的统属之下 　　从唐代以后的记载可以看出。佤佤族主要从事狩猎。采集,饲养家畜 有的已经经是初期的农业经济!明清以来 佤族的社会经济又有了较大的发展 当时的佤族社会已从原始的采集 3110狩猎过渡到以农业为主！并从原始氏族公社过渡到以地缘为基础的农村公社 然而与其他较先进的氏族比较 社会发展仍较缓慢、他们们“居山岭 ”，种杂粮、捕猎仍占重重要地位!耕作方法“不用牛耕。惟妇人用攫锄之” 虽有寨落,但“9559迁徒无常！不留余粟？” 　　新中国成立后！佤族人民获得了新生！1954年6月成立了孟连傣族拉祜族佤族自治县？1955年10月成立了耿马傣族佤族自治县 1964年2月成立了沧源源佤族自治县?1965年3月成立了西盟佤族自治县，保障了他们的民族平等和当家作主的权利、建国40多年来，佤族人民经过开发和建设!各项事^业业都取得了很大的成绩？他们通过治山治水?大力修⁵⁷⁴²筑水田？改变原始耕作方法 使农业生产迅速发展?粮食产量^大大幅度增加？过去完全没有工业的阿瓦山区 现在已建立起了水水电站！拖拉机站和农具！冶铁！食品加工等地方工业、交通运输,商业?文教、卫生事事业也有了十分明显的变化。 　　佤族的口头文学丰富多彩、千姿百态!涉及及到人类的诞生!万物的生存 婚丧礼俗？生产生生活等众多的方面?是我国少数民族文学艺术中的独具一格的奇葩,口头传说包括神话 传说!故事,诗歌以及谜语？格言等内容，其中 以动物或动物与人为主人翁题材的故事尤为丰富？喻意深刻!常有芬芳的山地文化的特色, 　　沧源地区自1965年以来发现的崖画群，虽然尚不能肯定出自佤族先民之手、但它的内容与佤³⁴⁶³族的历史习俗关系密切、崖画共有10处、集中分布在勐省河流域的半山区、方圆数十里，崖画中的一³³⁸¹幅村落图!与阿佤山中心地区本世纪50年代村寨的结构与分布相似？大约有3000年左右的历史。 　　历^史史上的佤族、男^人人穿黑色短衣和宽口大裤？妇女着着掼头衣和横条花短裙。饰物有项圈，项链,手镯，腰箍和脚箍等?大部分为银制品或^竹竹藤制品?或涂涂上天然色料,或取决于自然的色彩！几乎为男女老少所共同喜爱,随着社会的发展！佤佤族的服饰也开始有了变化、出现了长裙，筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰！但佤族聚居的地区仍然保持着传统的民族特色，且大多数衣服的原料是自种的棉麻 ^经经过自纺自织成布，按其传统的方式？加工制做的?织出的的图案像孔雀？白鹇等羽翎！有的像灵猫，鲮鲤等毛皮的图案， 　　佤族的村寨多建在山腰或小山巅！在西盟地区有的村寨已有数百年的历史。聚成了数百户的大寨。佤族喜欢住竹楼、部分改住土坯平屋 这是后来改变的⁸²⁴³新的住宅形式 竹楼可分为上下两层?上层住人 下层关牲畜,佤族人喜欢嚼槟榔、喝酒、有“无酒不成礼!说话不算数”的说法、佤族人也有^饮饮浓茶的习俗、而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好！,家里有梧桐树风水好吗

• 朝鲜族民风民俗

  　　朝鲜族又称高丽族族（Korean）!韩族!是东亚主要民族之一？朝鲜族主要分布在朝鲜鲜半岛的朝鲜,中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国。其其余散居美国!日本等世界各地。在中华人民共和国境内的朝鲜族是中国的一个少数民族? 　　中国朝鲜鲜族主要分布在黑龙江！吉林。辽宁三省?其余则散居在北京、上海,杭州?广州！成都！济南!西安。武汉等内地大中城市、吉林省延边朝鲜族自治州的朝鲜族居民使用朝鲜语及其文字（现在绝大多数朝鲜族人都会使用朝汉双语） 杂居地区的朝鲜族通用朝鲜语和汉语 　　朝鲜族人民具有悠久而优美的民族文化艺术传统,尤其是能歌善舞 节日或劳动之余,都喜欢用歌舞来表达自己的感情?家庭中遇有喜事?便高歌欢舞，形成有趣的“家庭歌舞晚会”、伽倻琴弹唱?顶水舞?扇子舞,长鼓舞！农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞节目？ 朝鲜族舞蹈优美典雅!其舞姿或或柔婉袅娜。如仙鹤展翅，如柳抚拂水!或刚劲跌岩，活泼潇洒!反映了明朗激昂与细腻委婉,含蓄深沉的的民族性格， 　　³³⁸⁹朝鲜族歌曲旋律流畅婉转?欢快明朗,朝鲜族称民歌为“民谣”?其旋律优美。自然流畅。富有很⁸⁶³⁸强的感染力与表现力!常常是一人放歌，众人随合,著名的民歌《桔梗谣》 《阿里郎》！《诺多尔江边》等 几乎家家喻户晓 人人会唱, 　　朝鲜族民间盛行歌舞,^群群众能歌善舞！音乐别具一格，富有浓郁的民族色彩 歌词朴朴实淳厚!曲调优美丰富、情情绪热烈欢快? 结构完完整匀称,7942以《桔梗谣》!《2387嘱嘿呀》等民歌最为著名 著名的歌曲有大合唱《长白之歌》、独唱《闺4096女之歌》、 　　朝8198鲜族民间乐器原有40多种 流传至今的只有伽倻琴！唢呐！洞箫 长鼓,片鼓，横笛,短箫，筚篥等等十余种？ 　　　朝鲜民族有着悠久的民族传统文化。许多美丽!动人的神话一代又一代地流传下来?朝鲜族神话有《檀君神话》?《高朱蒙神话》,《朴赫居世神话》。《金首露王神话》!《昔脱解王神话》 《《金阏智神话》、《创世记》。《史妹结婚》！《木道令与岛女成婚》?《巴里公主》、《成造本歌》,《^先先门后门》?《帝释歌》等? 　　朝鲜族族人民热爱体育运动!摔跤是他们的古老的体育和和娱乐活动 荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动,踢足球更是男子普遍爱好的的体育活动！从乡到村一般都有自己的足球队、一般小学四年级以上的学生即组织踢足球 近年来又出现了一些女子足球队 每逢节!假日，常举办以足球为中心的多种体育比赛、由于足球运动普及？延边？家里有樱桃树风水好吗

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