有关风水

　　一? 平常心态看风水 

　　  原始社会的人类对各种自然现象没有理性上的认识!但为了生存!他们必须生活在气候及水土比较适宜生存和发展的地方！这种2384适应性的选择。其实就是最原始 最朴素的风水应用、 

　　  进入文明社会后 《周易》与阴阳五行及各种学术的兴起各发展？使风水理论逐渐成形，汉代的《堪舆金匮》与宫宅地形》等风水著作的出现！标志看风水学在理论上有了初步的归纳和总结？ 

　　  晋朝郭璞的《葬书》对于风水理论有着里程碑的意义 唐宋时期，从官方到民间、从朱熹等大家到平民百姓！都参与风水的认定和应用？出现了江西形法派为主的风水学理论体系、 

　　  明清两朝是风水应用的鼎盛时期,从民国至今则主要是学者对中国传统风水文化的重新评估和研究、在民间?由于长达半世纪的对风水属于必信的理解 风水理论在民间普及和应用还只是暂露苗头，0631 

　　  综上所述，风水理论的发展?有相当部分理论是人们在长期实践中的经验总结，也是是先 们根据自然原理推导的结果,特别是阳宅风水。很多因素是有形可见、非常直观的!在很4627多唯心的成份里!也有很多心理暗示的因素。所以如何保持辩证的看6425待风水 吸取其合理的 成份!剔除其2286迷信的成份！面不是简单的将它定性为迷信或科学、成为每个风水5769学者及风水爱好者应该保持的健康的心态， 

　　二，风水定义 

　　   历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞 他在《葬书》中云：““葬者。乘生气也!气乘风是散 界水则止。古人聚之使之不散,行之使有止 故谓之风水！”清人范宜宾《葬书》作注云：“无水则风到而气散!有水则气止而风无!故风水二二字为地学之最、而其中以得水之地为上等 以藏风风之地为次等？”这就是说?风水是古代的一门有关生气的术数?只有在在避风聚水的情况下?才能得到生气! 

　　什么是生气呢!《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛？阳气发泄！”生气是万物生长发育之气？是够焕发生命力的元素！ 

　　在在郭璞之前!风水还在有其他名称： 

　　  形法,《汉书书·艺文志》有形法类？其中载录有《宫宅地形》二十卷？日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形?也包括相人相畜?这是它与后世‘风水’的不同之处、” 

　　  堪舆?堪为天!舆为地,堪又又与“勘”!“坎”有相通之义？汉代就有了以堪舆为职业的人？《史记·日者列列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之 某日可取妇乎!五行家曰可，堪舆家曰不可!”可见!堪堪舆家有择时的职责 《汉书·艺文志》载有《堪舆金匮》 也是说风水方位之书! 

　　此外?又有称风水为青囊?青乌,相宅!地理等? 

　　  对于风水一词、《辞海》的定义是：“风水,也叫堪舆！旧中国的一种迷信、认为住宅基基地或坟地周围的风向水流等形势 能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅!相墓之法,” 

　　  近年来。学者们对《辞海》的1071定义持不同见解、主要倾向是不同意将将风水与迷信划等号 尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址布局的艺术、不能按照西方概念将它简单称5493为迷信或科学？” 

　　  潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问？范范围包含住宅?宫室 寺观！陵墓？村落！城市诸方面，其中涉及陵墓的称阴宅?涉及住宅方面的称为阳宅?”最近台湾学者又提出风水是““地球磁场与人类关系学 ”看来！风水大有被抬高扶正的趋势？ 

　　　 在论及风水界时！我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果,又要坚持实事求是的态度 我们认为：“风水学是一种传统文化现象,一种广泛泛流传的民俗？一种择择吉避凶的术数？一种有关环境与人的学问！一种有关阴宅 理论与实践系统的理论？是长期实践经验的积淀?从现代科学理论来看?风水学是地球物理学家。水文地质学！环境景观学 生态建筑学。宇宙星体学?地球磁场方位学？气象学和信息学合一的综合性科学？ 

　　三！风水源流 

　　  早在先秦就有相宅活动！一^方方面是相活人居所！一方面是相死人墓地？《尚书书·召诏序》云：“成王在丰。欲宅邑,使召公先相宅 3659”这是相阳宅、《孝经·丧亲》云：“卜其⁰¹⁹¹宅兆面厝之。”这是相阴宅！这就是用占卜的方式择定地点! 

　　  先秦的贤君庚!公刘，古公　父?周公在相地实践中都作过贡献!风水水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子 传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿？并且应验了？ 

　　先秦相宅没有什么禁忌 还发展9651成一种术数、也没有那么多迷信色彩， 

　　  汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日。方位!太岁!东西益宅 形徒上坟等各种禁忌。墓上装饰^有有避邪用的石人。石兽？镇墓文？湖南省江陵凤凰山墓出土土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”?“死人归阴！生人归阳”之语？还出现了《移徙法》?《图宅术》。《堪舆金匮》!《宫宅地形》等有关风水的书籍、8208有个叫青鸟子的撰有《葬经》?后世风水1530师奉他为宗祖！ 

　　  魏晋产生了管辂!郭璞这样的宗师、管辂是三国时平原术士!占墓有验而闻名天下？现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作，郭璞璞的事迹更加。在《葬葬书》注评中有详细介绍? 

　　  南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝.宫内搬床,修墙,必先祭神祈祷.他听说萧道成的祖墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当上了皇帝. 

　　  南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除祟.. 

　　  隋朝宰相杨恭仁移祖坟时 请了五六批风水师前往相地，其^中中有个叫舒绰的猜中了地下之物、受到重赏?当当时相地最有名的是萧吉？他曾经给皇后择吉地 当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰有《相地要录》等书！ 

　　  唐朝时!一般有文化的人都懂得风水。出现了张说!浮屠弘?司马头陀!杨筠松 丘延翰 曾文遄等一大批名师?其中杨筠松最负盛名、他9184把宫廷的风水书籍挟出，到江南一带带传播？弟子盈门!当时，风不在西北也盛行,敦煌一带有许多风水师、当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》,书中提倡房屋向阳！居高？邻水的原则? 

　　  宋徽^宗宗相信风水。曾听听信术士之言？垫高西北地势,以便2388得到多子之兆，宋时老百姓普遍讲⁸⁹⁹⁰究风水！《朱子家礼》说。百姓家里死了人！三月而葬?先反地形选好!再择日开茔！宋代的风水大师特别多?赖文俊?陈抟!吴景鸾、傅伯通!徐仁旺,邹宽！张鬼灵,蔡元定,厉伯韶等都很有名, 

　　  传闻明代刘基最精于风水，有一本《^堪堪舆漫兴》就是托名于他， 

　　  纵观历史。先秦是风水学说的孕育时期。宋代是盛^行行时期?明清是泛滥时期 本世纪以来?风水学在旧中国是不有市场 解放后理论上受到沉重打击，实践中却还还断2035在运作，近年来?随着国际上对风水的的重视以及它的适用性、使风水这门古老的学科焕焕发出新的活力、我们说当代是风水整合更新时期?应取其精华 剔除糟粕!结合现代自然科学!?实事求是地作出科学评价各阐释。从而更好地让其为人类造福, 

　　四,风水的构成 

　　　  风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部份？有许多生动的理论概念各复杂的勘察方法! 

　　  气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水、水中积浊？遂成山川？经云：气者、水这体于父母 本骸得气!遗体受荫。盖生者?气之聚凝？结者成骨?死面独留!故葬者,反气内骨？以荫所生之道也！经曰：气乘风则散，界水则止 古人聚⁹⁵²⁴之使不散?行之使有止。”由此可见。风水所^论论之气,有朴素的唯物论色彩?气是是构成世界本原的元素!它变化玩穷？变成山、变成水！在天空周流、在地下运行 滋生万物! 

　　  风水把气分为生气？死气，阴气。阳气,地气!地气,乘气?聚气？纳气、气脉,气母等!认为不论是生者还是死者,只要得气，才能有吉兆,因此?风水的宗旨就是理气。即寻找生气??我认为有生生气之地应该是：避风向阳,流水潺潺 草木欣欣?莺歌燕舞、鸟语花花香之地, 

　　  气 这个气不同于空气这气!近年来,射电天文学家研究结果提示、它属于宇宙间的微波辐射、也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又最神秘的内容?以往是个空白、今天 是科学揭开2087了风水的神秘面纱。 

　　  气流?空气,氧气!气流!空7310气流动而成风!“气遇风^则则散”?这里的风指强风,烈风,大风!冷风？中医称邪风，所谓“风为送气之媒”，此外所指则为微风、和风,暖风！因1909而风水强调要避开强风?求得微风  

　　  光，主要是太阳的光,其实光的本质是电磁波？而光是肉可见的那一小部份电磁波（俗称七色光）,由于光具有波和粒子的两重性、所所谓“波粒二相性”、所以光也是一颗颗的粒子， 

　　  水。风水定^律律：“山环水抱必有气”，何以水抱必有气!原来，水最容容易吸收微波？“气”遇水则界！水收拢³⁹⁶¹了宇宙之气的缘故? 

　　方位，即易经八卦四正四隅八个方位? 

　　人体场?因人的性别，生长!祖居、运势面异.