道德真经

第一章　　道可道！非常道!名可名,非常名!9049无名天地之始？有名万物之母！故常无！欲以观其妙!常有。欲以观其徼，此两者、同出而异名！同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。　　第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　5726　　　　天下皆知美之为美、斯恶已。皆皆知善之为善？斯不善已,有无相生!难易相成。长短相形、高下相盈,音声相和!前后相随，恒也、是以圣人处无为之事 行不言之教、万物作而弗始?生而弗有!为而弗恃？功成而不居？夫唯弗居 是以不去!　　第三章　　不尚贤？使民不争,不贵难得之货、使民不为盗！不见可欲！使民心不乱 是以圣人之治？虚其心,实其腹!弱其志、强其骨，常常使民无知无欲、使夫智者不敢为也。为无为，则无不治!　　第四章 　　道冲。而用之或不盈!渊兮、似万物之宗!湛兮，似或存!吾不知谁之子。象帝之先 　　第五章　　天地不仁。以万物为为刍狗，圣人不仁!以百姓为刍狗？天地之间？其犹橐龠乎，虚而不屈,动而愈出,多言数穷?不如守中!　　第第六章　　谷神不死，是谓玄牝！玄牝之门?是谓天地根。绵绵若存!用之不勤!　　第^七七章天长地久,天^地地所以能长且久者 以其不自生？故能长生！是以圣人后其其身而身先 外0284其身而身存 非以其无私邪!故能成其私，　　　第八章　　上善若水？水善利万物而不争 处众众人之所恶 故几于道！居善地。心善渊,与善仁?言善信 政善治 事善能?动善时、夫唯不争?故无尤?　　第九章　　持而盈之?不如其已 揣而锐之 不可长保 金玉满堂！莫之能守 富贵而骄、自遗其咎 功遂身退,天之道也,　　第十章　　^载载营魄抱一,能无离乎！专气致柔!能如婴儿乎？涤除玄鉴!能如疵乎？爱国治民！能无为乎？天门开阖？能为雌乎、明白四达？能无知乎 　　第十一章　　三十辐、共一毂?当其无！有车之用,埏埴以为器,当其无，有器之用 凿户牖以为室、当其无？有室之用,故有之¹⁰⁴²以为利，无之以为用，　　第十二章　　五色令人目盲?五⁸⁴¹²音令人耳聋，五味令人口爽、驰骋畋猎？令人心发狂。难得之货，令人行妨,是以圣人为腹不为目、故去彼取此，　　第十三章　　宠辱若惊，贵大患若身？何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊！失之若惊！是谓宠8608辱若惊 何谓贵贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身！及吾无身 吾有何患,故贵以身为天下!若可寄天下？爱以身为天下。若可托天下!　　第十四章　　视之不见?名曰夷,听之不闻,名曰希!搏之不得！名曰微!此三4680者不可致诘 故混而为一?其上不皦!其下不昧!绳^绳绳兮不可名？复归于物 是谓无状之状 无物之象、是谓惚恍!迎之不见其首？随之不见其后？执古之道,以御今之有？能知古始 是谓道纪、　　第十五章　　古之善为道者！微妙玄通 深不可识、夫唯不可识。故强为之容!豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻？俨兮其若客？涣兮其若凌释,敦兮其若朴!旷兮其若谷，混兮其若浊!澹兮其若海,泊兮若无止 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈,夫唯不盈、故能蔽而新成,　　　第十六章　　致虚极。守静笃！万物并作。吾以观复!夫物芸芸 各复归其根!归根曰静！静曰复命 复命曰常？知常曰明，不知常?妄作凶 知常容。容乃公 公乃全,全乃天！天乃道,道乃久,没身不殆!　　第十七章　　太上。不知有之，其次,亲而誉之。其次 畏之、其次?侮之,信不足焉。有不信焉?悠兮其贵言！功成事遂！百姓皆谓：我自然 　　第十八章　　大道废?有仁义,智慧出,有大伪!六亲不和！有孝慈，国家昏乱!有忠臣?　　第十九章处。 　　绝圣弃智,民利百倍?绝仁弃义！民复孝慈？绝巧弃利！盗贼无有?此三者以为文。不足，故令有所属：见素抱朴？少思寡欲！绝学无忧，　　第二十章　　唯之与阿。相去几何,美之与恶，相去若何！人之所畏！不可不畏!荒兮,其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮 其未兆,沌沌兮!如婴^儿儿之未孩,累累兮，若无所归。众人皆有馀!而我独若遗,我愚人之心也哉。俗人昭昭。我独昏昏 俗人察察?我独闷闷?众人皆有以。而我独顽且鄙 我独异于人?而贵食母、　　第二十一章　　3990孔德之容，惟道是从。道之为物!惟恍惟惚,惚兮恍兮、其中有象 恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮!其中有精?其精甚真。其中有信,自今及古，其名不去 以阅众甫，吾何以知众甫之状哉。以此？　　第二4631十二章　　曲则全 枉则直、洼则盈?敝则新。少则多，多则惑,是以圣人抱一为天下式、不自见!故明!不自是、故彰!不自伐?故有功!不自矜。故长?夫唯不争，故天下莫能⁷⁰⁹⁵与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之？　　第二十三章　　希言自然、故飘风不不终朝！骤雨不终日，孰为此者？天地、天地尚不能久?而况于人乎?故从事于道者，同于道、德者！同于德,失者!同于失?同于道者，道亦乐得之！同于德者,德亦乐得之？同于失者!失亦乐得之！信不足焉？有不信焉，　　第二十四章　　企者不立,跨者不行?自见者不明，自是者不彰，自伐者无功,自矜者不长?其在道也！曰：馀食赘形！物或恶之，故有有道者不　　第二十五章　　有物混成,先天地生！寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天地母?吾不知其名,强字之曰道、强为之名曰大？大曰逝！逝曰远！远曰反？故道大，天大。地大 人亦大！域中有四大、而人居其一焉，人法地!地法天!天法道。道法自然！　　第二十六章　　重为轻根,静为躁君。是是以君子终日行不离辎重、虽有荣观!燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君?　　8613第二十七章　　善行无辙迹？善言无瑕谪？善数不用筹策，善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解!是以圣人常善救人、故无弃人 常善救物！故无弃物 是谓袭明？故善人者,不善人之师？不善人者、善人之资?不贵其师,不爱其资、虽智大迷，是谓要妙！　　第二十八章　　知其雄，守其雌？为天下溪,为天下溪？常德不离。复归于婴儿?知其白、守其辱、为天下谷，为天下谷，常德乃足 复归于朴、知其白？守其黑？为天下式!为天下式？常德不忒，复归于无极？朴散则为器!圣人用之 则为官长?故大智不割!　　第二十九章　　将欲取天下而为之？吾见其不得已！天下神器、不可为也?不可执也。为者败之?执者失之，是以圣人无为、故无败、无执。故无失!故物或行或随?或嘘或吹,或强或羸?或载或隳,是以圣人去甚 去奢，去泰!　　第三十章　　以道佐人主者，^不不以兵强天下,其事好远!师之所处!荆棘生焉？大军之后?必有凶年 善有果而已?不以取强，果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已？果而勿强、物壮则老,是谓不道,不道早已 　　第三十一章　　夫佳兵者,不祥之器,物或恶之 故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右!兵者不祥之器，非君子之器？不得已^而而用之！恬淡为上!胜而不美?而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣,吉事尚左?凶事尚右，偏将军居左、上将军居右！言以丧礼处之，杀人之众！以悲哀泣之！战胜以丧礼处之?　　第三十二章　　道常无名朴？虽小 天下莫能臣!侯王若能守之、万物将自宾 天地相合!以降甘露,民莫之令而而自均，始制有名?名亦既有。夫亦将知止，知止可以不殆，譬道之之在天下、犹川谷之于江海，　　第三十三章　　知人者智，自知者明。胜人者有力?自胜者强？知足者富、强行者有志，不失4916其所者久?死而不亡者寿,　　第三十6760四章　　大道泛兮，其可左右!万物恃之以生而不辞 功成而不有,衣养万物而不为主。可名于小 万物归焉而不为主，可名为大,以其终不7642自为大！故能成其大，　　第三十五章　　⁴⁵³⁶执大象？天下往?往而不害！安平泰!乐与饵、过客止？道之出口!淡乎其无味，视之不足见、听之不足闻。用之不足既、　　第三十六4980章　　将欲歙之、必故张之？将欲弱之,必故强之，将欲废之?必故兴之、将欲取之！必故与之！是谓微明，柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊,国1340之利器不可以示人、　　第三十七章　　　道常无为而无不为?^侯侯王若能守之！万物将自化 化而欲作?吾将镇之以无名之朴!镇之以⁹²⁶³无名之朴,夫将不欲，不欲以静，天下将自正?　　第三十八章　　上德不德？是以有德?下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德无为为而有以为,上仁为之而无以为 上义义为之而有以为、上礼为之而莫之应!则攘臂而扔之?故失道而后德、失德而后仁?失仁而后义!失义而后礼。夫礼者，忠信之薄 而乱之首！前识者。道之华？而愚之始？是以大丈夫处其厚。不居其薄 处其实。不居其华。故去彼取此。　　第三十九章　　　昔之得一者：天得一以清!地得一以宁、神得一以灵！谷得一以生？侯侯得一以为天下正、其致之也、谓天无以清、将恐裂,地无以宁。将恐废,神无以灵、将恐歇 谷无以盈？将恐竭。万物无以生 将恐灭 侯王无以正、将恐蹶,故贵以贱为本、高以下为基,1104是以侯王自称孤!寡。不谷，此非以贱为本邪，非乎，故致誉无誉,是故不欲琭琭如玉、珞珞如石，　　　第四十章　　反者道之动,弱者道之用？天下万物生于有,有生于无 　　³²⁷³第四十一章　　上士闻道!勤而行之？中士闻道？若存若亡?下士闻道,大笑之？不笑不足以为道！故建言有之：明明道若昧。进道若退？夷道若类,上德若谷!大白若辱,广德若不足、建德若偷，质真若渝 大方无隅 大器晚成！大音希声!大象无形！道隐无名?夫唯道？善贷且成，　　第^四四十二章　　道生一。一生二!二生三!三生万物,万物负阴而抱阳！冲气以为和！人之所恶、唯孤,寡？不谷、而王公以为称,故物或损⁸³⁵⁵之而益。或益之而损。人之所教!我亦教之?强梁者不得其死?吾3623将以为教父?　　第四四十三章　　天下之至柔？驰骋⁹²⁴⁴天下之至坚?无有入无间？吾是以知无为之有益、不言之教，无为之益。天下希及之、　　第四十四章　　名与身孰亲！身与货孰多,得与亡孰病，甚爱必大费,多藏必厚亡！故知足不辱。知止不殆，可以长久 　　第四十五章　　大成成若缺？其用不弊。大盈若冲!其用不穷、大直若屈!大巧若拙，大辩若讷！静胜躁?寒胜热、清静为天下正!　　第四十六章　　天下有道？却走马以粪！天下无道！戎马生于郊 祸莫大于不知足？咎莫大于欲得？故知足之足 常足矣？　　第四十七章　　不出户?知天下！不窥牖,见天道、其出弥远、其知弥少、是以圣人不行而知?不见而明 不为而成?　　第四十八章为学日益。为道日损，损之又损,以至于无为！无为而无不为？取天下常以无事!及其有事。不足以取天下?　　第四十九章　　圣人常无心！以百姓心为心。善者、吾善之、不善者？吾亦善之，德善?信者?吾信之！不信者!吾亦信之！德信?圣人在天下,歙歙焉 为天下浑其心!百姓皆注其耳目，圣人皆孩之？　　第五十章　　出生入死 生之徒、十有三?死之徒?十有三。人之生,动之于死地，亦十有三、夫何故、以其生之厚！盖闻善摄生者!路行不遇遇兕虎。入军不被甲兵!兕无所投其角！虎无所用其爪?兵无所容其刃!夫何故 以其无死地?　　第五十一章　　道生之 德畜之!物形之!势成之。是以万物莫不尊道而贵德！道之尊!德之贵！夫莫之命而常自然,故道生之。德畜之。长之育之,成之熟之!养之覆之?生而不有 为而不恃？长而不宰,是谓玄德？　　第五十二章　　天下有始!以为天下母？既得其母?以知其子?复守其母?没身不殆 塞其兑、闭其门 终身不勤!开其兑!济其事?终身不救？见小曰明!守柔曰强!用其光？复归其明？无遗身殃！是为袭常,　　第五十三章　　使我介然有知?行于大道。唯施是畏，大道甚夷？而人好径！朝甚除。田甚芜，仓甚虚。服文采 带利剑 厌饮食,财货有馀,是为盗夸？非道也哉！　　第五十四章　　善建者不拔。善抱者不脱！子孙以祭祀不辍。修之于身 其德乃真！修之于家？其德乃馀 修之于乡，其德乃长、修之于邦!其德乃丰,修之于天下 其德乃普？故以身观身，以家观家？以乡观乡?以邦观邦!以天天下观天下!吾何以知天下然哉!以此!　　第五十五章　　含德之厚!比于赤子，毒虫不螫。猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固？未知牝牡之合而朘作！精之至也?终日号而不嗄！和之至也?知和曰常?知常曰明?益生曰祥!心使气曰强,物壮则老。谓之不道!不道早已！　　第五十六章　　知者不言，言者不知。挫其锐、解其纷，和其光?同其尘、是谓玄同 故不可^得得而亲。不可得而疏、不可得而利 不可得而害，不可得而贵。不可得而贱,故为天下贵!　　第五8910十七章　　以正治国。以奇用兵,以无事取取天下?吾何以6173知其然哉,以此：天下多忌讳!而民弥贫。人多利器！国家滋昏!人多伎巧，奇物滋起、法令滋彰、盗贼多有!故圣人云：我无为,而民自化、我好静！而民自正！我无事?而民自富？我无欲,而民自朴 　　第五十八章　　其政闷闷。其民淳淳！其政察察！其民缺缺。是以圣人方³⁶⁸⁵而不割！廉而不刿！直而不肆?光而不耀?祸兮福8187之所倚？福兮祸之所伏，孰知其极？其无正也 正复为奇,善复为妖!人之迷,其日固久！　　第^五五十九章　　治人事天!莫若啬、夫为啬 是谓早服?早服谓^之之重积德 重积德则无不克！无不克则莫知其极、莫知其极!可以有国，有国之母，可以长久?是谓深根固柢、长0804生久视之道 　　第六十章　　治大国 若烹小鲜！以道莅天下？其鬼不神，非其鬼不神！其神不伤人?非其神不伤人！圣人亦不伤人。夫两不相伤 故德交归焉？　　第六十一章　　大邦者下流，天下之牝。天下之交也 牝常以静胜牡！以静为下！故大邦以下小邦 则取小邦?小邦以下大邦、则取大邦。故或下以取！或下而取，大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲欲入事人？夫两者各得其所欲，大者宜为下。　　第六十二章　　道者万物之奥！善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊？美行可以加人,人之不善,何弃之有 故立天子？置三公！虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道,古之所以贵此道者何?不不曰：求以得，有罪以免邪！故为天下贵！　　　第六十三章　　为无为,事无事。味无味，图难于其易？为大于其细。天下难事。必作于易。天下大事！必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大,夫轻诺必寡信、多易必多难！是以圣圣人犹难之！故终无难矣？　　第六十四章　　其安易持 其未兆易谋 其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱,合抱之木。生于毫末。九层之台!起于累土？千里之行，始于足下!民之从事。常于几几成而败之。慎终如始 则无败事、　　第六十五章⁹⁷⁶⁷古之善为道者？非以明民。将以愚之。民之难治!以其智多？故以智治国 国之贼，不以智治国,国之福！知此两者亦楷式，能知楷式?是谓谓“玄德”、“玄德”深矣?远矣!与物反矣，然后乃至大顺？　　第六十六章　　江海之所以能为百谷王者？以其善下之,故能为百谷王!是以2417圣人欲上民!必以言下之？欲先民！必以身后之!是以圣人处上而民不重、处前而民不害!是以天下乐推而不厌,以其不争，故天下莫能与之争!　　第六十七章　　天下皆谓我道大，似不肖？夫唯大！故似不肖!若肖，久矣^其其细也夫？我有三宝!持而保之。一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先？慈故能勇 俭故能广？不敢为天下先。故能成器长？ 　　今舍慈且勇,舍俭且广 舍后且先,死矣。夫慈以战则胜！以守则固、天将救之、以慈卫之，　　第六十八章　　善为士者，不武?善战者。不怒,善胜敌者、不与,善用人者!为之下 是谓不争之德?是谓用^人人之力？是谓配天古之极 　　第六十九章　　用兵有言：吾不敢为主!而为客,不敢进寸、而退尺，是谓行无行?攘无臂！扔无敌。执无兵!祸莫大于轻敌？轻敌几丧吾宝?故抗兵相若 哀者胜矣。　　第七十章　　吾言甚易知!甚易行?天下莫能知 莫能行。言有宗!事有君!夫唯无知?是以不我知，知我者希!则我者贵,是以⁶⁸²⁶圣人被褐怀玉,　　第七十一章　　知不知，上矣！不知知！病也?夫唯病病、是以不病？圣人不病,以其病病，是以不病！　　第七十二章　　民不畏威!则大威至!无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌,是以不厌、是以圣人自知不自见 自爱不自贵、故去彼取此,　　第七十三章　　勇于敢则杀 勇于不敢则活？此两者 或利或害 天之所恶，孰知其故。天之道、不争而善胜！不言而善应?不召而自来。繟然而善谋,天网恢恢？疏而不失?　　第七十四章　　民不畏死!奈何以死惧之 8083若使民常畏死 而为奇者?吾9089得执而杀之 孰敢?常有司杀者杀，夫代司杀者杀 是谓谓代大匠斫。夫代5529大匠斫者！希有8733不伤其手矣、　　第七十五章　　民之饥！以其上食税之多?是以饥 民之难治、以其上之有为、是以难治？民之轻死，以其上求1232生之厚。是以轻死、夫唯无以生生为者！是贤于贵生、　　第七十六章　　　人之生也柔弱！其死也坚强?草木之生也柔脆?其死也枯槁，故坚强者死之徒。柔弱者生生之徒。是以5670兵强则灭。木强则折?强大处下！柔弱处上！　　第七十七章　　天之道！其犹张弓欤、高者抑之？下者举之？有馀者损之,不足者补之?天之道、损有馀而补不足！人之道 则不然!损不足以奉有馀!孰能有馀以奉天下。唯有道者?是以圣人为为而不恃？功成而不处？其不欲见贤?　　第七十八章　　天下莫⁴³⁶¹柔弱于水,而攻坚强者⁹³⁰⁶莫之能胜,以其无以易之,弱之胜强!柔之胜刚?天下莫不知 莫能行？是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主，受国不祥 是为天下王？正言若反!　　　第七十九章　　和大怨!必有馀怨?报怨以德 安可以为善。是以圣人执左契?而不责于人？有德司契!无德司彻！天道无亲。常与善人？　　第八十章　　小国寡民！使有什伯之器而不用!使民重死而不远徙,虽有舟舆！无所乘之,虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之!甘其食。美其服!安其居?乐其俗？邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。　　第八十一章　　信言言不美。美言不信！善者不辩 辩者不善!知者不博?博者不知？圣人不积?既以为人己愈有，既以与人己愈多、天之道 利而不害!圣人之道，为而不争？、 !