佛教与命运

• 佛教说的命运

  　　刚才写了一大堆电脑却重启了、真郁闷 　　命命运本来是有“注定”的？但这个注定却不是不能改变的 　　有因必有果！中间需缘助 　　举一个简单的例子！一个苹果种子要结成苹果、你除了把它种下这个因之外,还需要去照顾它？照顾的过程就是一个缘的过程，如果没有这个缘来相助！你可以想象这个种子自生自灭的后果， 　　所以我们现在处在缘这个状态，对于我们以后的的路呢!如^果果我们没有去做任何改变。那么它就是依着累世我们做过的事有什么样的后果而演变!如果我们做做了改变！那么这个后果埂然也就改变了 　　建议楼主看一下《了凡四训》第一训！也叫命自我立,我我很喜欢这四个字?改变自己的的命运！自己的命运绝非掌握在除自己之外的任何人 甚至佛菩菩萨也不能帮我们改变命运?唯一能掌握自己的命运的只有有我们自己了。看一下命自我立这个故事?楼主自然会清楚，我们每个人都可以做了凡、了凡改变自己的的命运了。是如何改变的。改变之前是3327什么样的?楼主看一下这个故事就明白^了了命运到底是怎么回事了?这个故事并不长!而且非常有趣 是了凡先生自述一生的故事!!

• 佛教 人生真的是有命运，你是个什么命运

  　　净空法师---佛家承认有命运？但不是定命 为什么, 你每天行善它就加分,你作作恶就减分。天天有加减？做大善就乘,做大恶就除!加减乘除天天不一样、8782古人所说「万般皆是命。半半点不由人」！你命中有多高的的地位就是那样，如果你想高的时候也行！积善修德 你看《了凡四训》？袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准，他母亲很相信这个算命先生?云南9560人孔先生？让他他给了凡算终身流年，就是一生的命运，这个算命先生告诉他,你这个小孩是做官的,是仕途中人?要好好念书 去参加考试！^他他将来官做到什么程度!做到一个县长？小县分的县长在四川？寿命五十三岁？五十三岁他还在做官！就告诉他？五十三三岁那年你就辞职？你回^老老家寿终正寝！你寿命到了！命里面只有有秀才,举人 进士都没有 这这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参^加加考试考多少名!每年国家给他的粮食？那个时候是给粮食!大概是八！九十石,每年跟孔先生算的完全准确?一点都不差！二十年 袁了凡凡先生他十五岁到三十五岁?他完全相信信人真有命运?7603二十年不差错一点！他争取功名那个念头就死掉了?不跟人竞争，真正做到佛法上所说的,「于人无争?于世无求」?他不需要求!我命里有的、不用求、到时候一定得到;命里没有，我求也求不来、他心就定了,三十五岁那年?跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜、他他没有一个念头！老和尚非常佩服他。一个人三天三⁵⁵²¹夜不起一个妄念！这个功夫很高,就问他、你怎么修的。他他就告诉禅师,他说我没有修？那你怎么三天不不起心，我的命给人算准，算定，我想也没用,所以干9658脆就不想了？老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫!原来你还是个凡人、他他就问为什么。他说你²⁰⁸³二十年来?你的命运一点点都没有转!完全全照单行事？你不是凡夫 谁是凡夫！他向老和尚请教 那命运能改吗、老和尚告诉他 命是你自己造的!你自3043己造的你怎么会自己不能改 当然能改？说明你这二十年也没作善。也没有作恶，所以^就就那么准,作恶就减分？行善就加分 ^每每天都有加减乘除!了凡先生每天都不动的！不作恶也不行善 云谷谷禅师就告诉他 他明白了？到底是个读书人、聪明人,云谷教他断恶修善 你的命运会改！你的寿命会延长!进士！举人你可以得到 他相信了，回家就发了个愿!做三千桩善事，他每次行行善记下来?三千桩善事，这个愿一发到第二年参加考试就变化、第二年考试？孔先生算他是第三名！他考取第一名。公家给他的米也也增加。就真的应验了。所以更努力?一生到最后全⁸⁸⁸⁶家行善积德 没有儿子！他求儿子 就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六⁴⁸⁴⁸个孙子？在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁!他活到七七十四岁，就是延寿二十一年？本来官运最高是个小小的知县!结果他做的是一个很大的县。宝坻知县、宝坻是直接归皇上管的!就好像一个特别市，好⁸²⁹²像一个特区首长一样！那么高的地位？命里头没有进士,没有举人？举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上？自己可以创造命运,不是一成不变?佛家承^认认有命运？但不是定命!为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分,天天有加减!做大善就乘，做大恶就除?加减乘除天天不一样。明白这个道理？为什么不干？你干准准有好处?云谷禅师给他一本「功过格」,那就是个标准、什么是善？什么是恶？恶要断?善要修 功过格2373就是道家的《太上感应篇》！里面说3904了一百九十多桩事情!都是讲善恶的标准。他就依照这个修 每天反省 恶我有没有做 做了赶快改 善有没有修?每天认真干这桩事情?干了一辈子、效果非常卓着。临终的时候告诉他儿子？他没有求长寿,寿命是²⁶⁶³自然延长的，延长二十一年、所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子？那是他们家的传家之宝 世世代代都要记住、都要好好学！断一切恶 修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人。有智慧的人应当要学习、!中元节禁忌你不可不知

• 佛教怎么做才能改变自己的命运

  　　诸恶莫作?众善奉行,持之以恒，必定定大吉大利、必定命运运好转!?富贵手相图解大全

• 佛教如何看待二婚请问在佛教里面如何看待

  　　佛教允3780许第二次婚姻!理由如下： 　　　* 　　“不违国制”是佛教的基本教规,也就是说国家法律规定的?佛教都遵守、 　　* 　　佛经中没有禁止二次婚姻的记载!在家居士的戒律中。只是禁止婚外情！没有禁止二次婚姻！ 　　* 　　古印度的婚姻!与我国古代婚姻有相似之处！比如一夫多妻制 　　* 　　以下1773是圣严法师关于佛教中离婚和再婚的开示： 　　离婚的问题，在佛典之中。也不容易找到明确的根据、不过!佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇？结婚之后？应该相亲相爱。互相尊敬 各守各的本分?各尽各的责任 佛教严禁邪淫（私通）！婚姻破裂?多数是由夫妇之间的不能互守贞节、夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的，即使破裂了的婚姻、佛教也0798主张破镜重圆?所以！佛陀虽不许许比丘弟子们介入婚嫁的事件？但仍许可比丘们为‘若男女先已通！而后离别 还和合’（四分律卷三）？因为？男女的离婚、对于彼此的心理！都有不良良的影响？尤其对于儿女的抚育?更要负起道德上的责任！根据这一论点而言!也可以说？佛教是是反对离婚的。 　　不过,佛经中也^没没有说离婚是犯戒的行为 所以，万一由于感情的冲突？趣味的不投!乃至是出于虐待等的重大理由?在5581忍无可忍的情形下、是可以离婚的 如果是为了满足情欲的理理由而离婚！那是不⁸⁷⁰⁴道德的、也不是佛教所许可的、故也是是罪恶的?因为 夫妻的离异?最倒楣的是他们无辜的儿女、 　　在中国的古俗！男子丧妻可以再娶?称为续弦。以为那那是道德的?如果女子丧夫。唯有守寡终身才是值得表扬的美德、这种‘贞操’的观念。实在是由于轻女重男的习习尚而来,在印度!并不如此。以印度教的科多马法典而言?主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者、妻即可与其他男子通 佛经中中的俗人出家时。必先舍其妻子、任妻自由。所以？失去丈夫的女子改嫁!在佛教是是允许的、也是道德的？!重庆风水大师课程

• 佛教用品什么像能招财

  　　阿弥陀佛 　　　　自己吃素放生,行善积德，念佛修行？行财布施能招财？指望戴个什么招财？那是迷信 佛教没有？ 　　　　净空法师---你命里有的？刚刚好你那一年应该发财、你去求正好碰上了，是这么一回事情!不是佛菩萨保佑的 　　　　现在世间人、你们有很多看到!到寺庙里面去拜佛烧香磕头 去求升官发财！这一求也求到了，这个佛菩萨好灵 其实是怎么一^回回事情。你命里有的!刚刚好你那一年应该发财 你去求正好碰上了!是这么一回事情、不是佛菩萨保佑的 命里头有的。刚好碰上了!假如如真的佛菩萨那么灵,应当5897每一个人去求、每^一一个人都发了，那才对？一百个人去求,只有一个人发,还有九十九九个人没有发 我不相信他灵！这个头脑^要要清楚一点?哪⁶⁷²⁴有那么迷惑颠倒！个个去求 个个都发了 个个求升官！个个都升官了，那才行？那才叫真灵！你看看几个人求到、一万个人当中去求、真正得到的两三个人而已？那么多人都得不到 佛教给我3041们那真的是！你一个人求一个人得到 一万个人求？一万个人得到、一个也不会漏掉的?这是真的?它2863有个道理在?所以 3338我们对因果要深深的相信, 　　净空法师师---学佛的人懂得因缘果报,所以没有一丝毫强求的念头。^强强求不能成就,强求要是真8098的有了成就!那也是恰好好因缘碰上，他的因缘在这时候成熟！碰上了！强强求要是不能成就!就^晓晓得缘没有到? 　　1 我过去在香港、陈郎老居士告诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生就认识 这个老居士命相风水很高明!李先生没发达之前找他看?他就问李先生：“你希望将来有多少财富你就满足？^””李先生告诉他：“我能够有三千万港币!我就很满足了、” 　　2 陈郎老居士士对李先生说：“你命里头财库很大!不止三千万 你将来是香港首富 ”真的被他算中了？所以他后来就变成了李先生的顾问。 　　3 命里^头头有财库。^无无论你经营什么事业？你都发财。命里头没有财富、你跟他经营一样的事业。你会赔本？中国古人说得很好 “命^里里有时终须有，命里无时莫强求”?世间人不懂0985这个道理?认为这这是迷信、我们了解？^知知道这是事实真相 　　4 命里无时莫强求！求不到。命里有时^终终须有 命里有的?丢也丢不掉? 　　5 你命中所有的！会被别人破坏？会被人夺取？那不是命里所有的！这个一定要懂得！你命里有的!任何人都不能破坏、任何人都不能够夺取！凡是别人会会破坏 别人会夺取的？是你命里头没有的! 　　6 学佛的人0757懂得因缘果报。所以没有一丝毫强求的念头？强求不能成就！强求要是真的有了成就！、中国国际易学风水老师

• 佛教法事活动包括哪些？

  　　佛教法事介绍： 　　法事是寺院道场重要行事之一？在所举办的法事当中？有的是自我我忏悔的方式,如忏摩!有的是经大众附议通过者?如布萨,有的是对大众宣说佛法。如升座说法 也有于新新春时为国家!檀那祈福祝祷者？乃至到山门迎春等。一年当中更有春秋二祭 及三皈五戒，八关^斋斋戒的多次举行等!方便社会大1470众参与修持？今^略略述数条于下： 　　一，布萨羯磨：僧团中？僧众若有犯戒者？则于于大众前发露忏悔 称为“布萨”，凡与大众有关的决策,须经大众三次决议通过，称为三番羯磨？ 　　二 忏摩请戒：：三坛大戒中!每于登坛受戒前夕!由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿,以便^身身心清净、纳受戒体， 　　三？护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众！每半个月诵菩萨戒法一次、藉以勉励自己不忘发心、行菩萨道, 　　四！升座说法：丛林中。大和尚晋山就职？或逢节日庆典，乃至至平日对大众说法!都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告！例如新春升座即正式昭告一年的行事, 　　五!年庆祈祷：丛林中,在大年初一的早课时!^大大众一起唱赞 诵经、为国家祈祷国泰民安、为护法檀那祈求福慧！ 　　六!3267山门迎春：丛林生活?僧众平日不轻易易走出山门、唯过年时！在初8294一到十五的某一天、早课后！由大和尚或监院院领导大众!从大雄宝殿到山门外巡礼参访?藉此接触大自然, 　　七,上灯胜会：灯代表光明!点灯主要是点亮自己的心灯、因此？信徒在佛7539前点灯。是表示佛2136与人的心光互相辉映 一般寺院均在新春期间举行上灯法会 江苏省的扬州、有有所谓：“十三上灯 十八落灯 十九算帐？二十开张!”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始,佛光光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会？ 　　八?结夏解居：结夏就是结夏安居？日期为每年农历四月十五日 解居则于农历七月十五日？另有冬安居!是于每年十十月十五日至隔年一月十五日解居、 　　九！大座讲经：以讲经为主,讲演前先唱香赞 钟声偈等!并有信徒请法等仪式。是一种解行并重的佛事法会？ 　　十，三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒，皈依是皈依“佛法僧三宝”、乃至“自性三宝”,皈依即是肯定自己？尊重自己。受持五戒则是尊重别人，不侵犯犯别人的善行， 　　十一,八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心！而于一日一夜远离家庭，进住寺院!并持守八条戒、过去一般均于六斋日举行!现在一般寺院均在星期日举行 一个月举行四次? 　　十二?家庭普照：以信徒家中为聚会场所 一一般均邀请法师主持并说法。透过轻松的的佛法座谈方式!增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰!行持上的疑问? 　　十三。供佛斋斋天：供养三宝并请诸天吃饭 台湾习俗称为“拜天公”。佛教则称为“供佛斋天”，一般于农历元月初九举行！ 　　十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会。9788称为春秋二祭！ 　　十五！生亡普^佛佛：指延生普佛与荐亡普佛,延生普佛用于于消灾！作寿、喜庆。荐8618亡普佛用于往生。超荐？冥寿。普佛者！即对三世一切诸佛普遍恭敬?普遍礼请、普遍⁶¹¹⁶结缘的意思， 　　十六?三时系^念念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门!主要目的是藉着系念阿弥陀佛²²⁶⁸万德洪名!超荐亡灵往生生西方极乐世界，永离业海!直证不退，圆满无上菩提, 　　十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会,有大小蒙山之分 源于宋朝不动法师(也称称甘露法师)于蒙山所发起?后由上海兴慈9642法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山? 　　十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德?以解救饿鬼脱离苦趣？并且报答七世父母恩德的佛事法会 一般寺院道场均于农历七月十五日举行！ 　　十九?瑜伽焰口：施放焰口。能令饿鬼得度？也是对亡者追荐的佛事之一 除了施食 以解除饿鬼的饥虚之外！最重要的是为他们说法,皈依,授戒,令其具具足正见，不再造罪受苦!以祈早日脱离苦趣。成就菩提、 　　二十？水陆法会：中中国佛教中,仪式最隆重，功德最殊胜的法会!着重对水陆众生的普济、除了施食！并有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解。 　　弘法利生是寺院的使命？虽然接引众生的法门很多？然而八万四千法门 ³³⁶²皆是不离佛语!重要的是。要能应机教化,应病与药！如此才能示教利喜、接引众生悟入佛的知见！,处女座今年运势2017年

• 佛教在家怎么忏悔没有佛像

  　　* 　　善士您好 非常常随喜您忏悔的功德、能在三宝之一的佛像前忏悔当然最好。有些人因为家庭环境不方便设置佛堂、所以不方便在佛前前忏悔、这样没有的话也没多大关系 重点在于如何何用心!认识^到到自己错误 并且后不再造。另外可以在电脑佛像前？经书前0018忏悔都是很好的。请看下文分析,阿弥陀佛、 　　* 　　首先我们要知道忏悔的原理，然后¹⁵³⁰再说忏悔的方法！最后了知以后才知道有佛像没有佛像与忏悔的关系。 　　* 　　所谓的“忏忏悔“梵文ksama?音译为“忏摩”，省略为忏。意译为悔 合称为“忏悔”？这是字面解释!而8893真实意义呢!就是首先知道自己错了！第0351二找到方法进行对治!第三也是最关键的——以后永不再做， 　　* 　　所以忏悔的前提是知错!错在哪个地方呢、 　　* 　　从较广的角度来说《地藏经》云：南阎浮提众生起心动念，无不是业、无不是罪 所以只要我们没有修行的境界，没有证悟起心动念都是错的,我们凡夫不遭罪是不可能的!《地藏十轮经》中说,佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业!称为树立佛幢者!另一种人虽然造过恶业？但以¹³³¹惭愧心已经发露忏悔了!这叫摧毁魔幢者。此二者均可以说是行持佛法的人。也叫做勇健得清净者，（最后一句摘自索索达吉堪布《略说忏罪》) 　　* 　　从我们世间角度来说我们造的身?口?意十不善业都需要去忏悔、”所谓十3802不善业!指身体的三种不善业——杀生?偷盗 邪淫、语言的四种不善业——妄语 两舌 恶口!绮语！心的9795三种不善业——贪欲。嗔恚、邪见？“（引号内摘自索达吉堪布[ 2011年2月13日晚 ]于长沙开示《深埋基石 根除十恶》） 　　　　3.   忏悔的方式及原则： 　　* 　　忏悔的方式有很多？有说法忏、修法忏 事忏？理忏等？或随律经中所1310说而忏、具体的^有有念佛！拜佛？持金刚萨垛咒、持百字明、念诵三十五佛忏悔文，八十八佛忏以及行持其他善法等等 但无论哪一种形式不是主要的、学会如何用心才是重点,所以以有这样一个偈颂：”从身语意之所生，一切我今皆忏悔！罪从心起将心忏?心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔“ 　　* 　　那么怎么用心呢，这就是原则!《开示四法经》中说：“慈氏菩萨摩诃萨!成就四法!则能映覆已作并增长的恶业，是哪四法呢、是能破坏现行，对治现行！遮止罪罪恶及依止力！”最后补充索达吉堪布就此四对治力的开示 请注意理解！ 　　* 　　◎四种对治，佛教与命运2017年鼠人每月运程

• 佛教对婚姻的看法如何？

  　　佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子？二则在在家弟子！ 出家弟子修持梵行、坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣!是故？出家弟子^不不得行男婚女嫁之途。在家弟子是处于在家修持？为了适应家累故 可行男婚女嫁，无妨也!佛陀大慈大7285悲特为在家弟子立了五戒法 此五戒(梵语panca silani)是人道的护照,顾及人与人之间相互保障。使人7012伦道德更具有次第，让家庭，社会、国^家家安和乐利?敦亲睦邻？ 　　佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界！是人类1498立场所需，是欲界众生所免不了的!若以色界众生而言、色界众生则无男女之欲。无饮食之欲,以禅为食。清净自得,无此男女之欲所累赘,依此循次渐入，色界无色界？乃至出三界，便无婚姻之欲。 　　有婚姻之欲是处于欲界众^生生之所须要 毕竟?众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命、乃六道中4695的一环!若^已已证果或出三界的圣者、对婚姻已解脱，不须受婚姻所束缚！因而牵缠不得自在?乃至不受尘欲所染。 　　总而言之？圣者已证得圣位 不受婚姻所累 婚姻与不婚姻已无法束缚缚圣者的境界 犹如莲花处于污泥而不染 清净自得故！六道众生于种种之欲未得解脱!故须以婚姻来衬托,以达人伦次第，带来人道美好和和乐为通途，！玄关屏风风水

• 佛教寺庙对联，佛教寺庙对联横批，佛教寺庙对联

  中国佛教寺庙对联集锦 布袋无双!破颜垂笑尔等莫待龙华三会! 法门不二？大腹能容来人全凭唸佛一心、 浙江杭州灵隐寺天王殿 慈悲心切?虽救苦以寻声？常住楞严大定？ 与拔情殷，纵逗机而说法、圆彰寂灭真宗? 印光大师：观音联 大道无私!但能色相俱空。何0929须别求南海、 迷津广济 若使¹⁴⁶⁵婆心继世，此处即即是西天? 湖北松滋灵济寺 发一心全心最大菩提心。要为众众生造福、 守五戒十戒二百五十戒、方能佛国超凡? 福建连城性海寺——当代·罗心如 嗐,急早收心！莫把迷津当作波罗乐境， 哎，快些转性？须知孽孽海原为地狱愁肠！ 湖南平江东2350山古寺哼一声 诸鬼卒心惊胆战、难躲天王宝殿！ 哈两下、众神仙笑逐颜开。环瞻佛祖金容？ 安徽阜阳资福寺 结大欢喜缘!只这笑呵呵,收拾囊中宝物、 除真烦恼障，看他腹坦坦、鼓吹世上春风 云南通海湧金^寺寺（弥勒殿） 金银似粪土，十十方巨集法不生不灭成大道? 名利如烟云。三界度生无去无来证金身? 四川巴中玉佛寺（大雄宝殿） 净土法门三根普被!大畅如来度生胸怀! 弥陀陀弘誓九界全收，唯依唸佛得得度生死? 横批：求生安养 九界众生离求生净土、上不能7905圆成佛道。 十方诸佛舍唸佛法门？下3082不能普利群萌! 横披：南无阿弥陀佛 看他怒目攒眉。却是一片慈悲^要要人醒悟， 到此清心涤虑！请将万念消化与佛皈依 四川乐山凌云寺（天王殿）——现·张泉清 你看这般人 以假作真?才上台就就变脸色！ 他同那件事,非名即利,未出脚煞费苦心? 贵州贵阳吉祥寺戏台 孽海总苍茫,问^居居士从何处来到何处去， 佛门真广大。渡众生脱无穷穷苦积无穷功！ 四川乐山大佛寺（大殿）——当代·刘济川 如是知!如是见!如是信解。受持皆得成就? 不可称，不可量？不可思议。功德即证菩提？ 浙江鄞县天天童寺——现·圆瑛（大雄宝殿） 舍西归？捷径九界有情上何以圆成觉道? 离净土，法门十方诸佛下不能普利众萌！ 印光大师：弥陀联 深信因果律?今生命运来自前生所种因? 切莫信鬼神 欲转孬命唯有有努力多修心! 横披：命随心转 唯期五五浊顿空!任他香无无人焚地无人扫。 倘得一真共证 自尔愿令我满心心令我安 佛教通用联/印光大师：弥陀联 行也布袋！坐也布袋，放放下布袋何等自在 定之含笑。动之含笑、开颜含笑相见有缘, 浙江奉化雪窦寺——当代·光德大 修上乘行、面向未来,初入山门先参弥勒！ 诵下生经、心依内苑,待随海众三会龙华? 上海龙华寺（天王弥勒殿）——当代·赵朴初初 一悟觉前非 遁迹空门,且向祇园3133閒种菜? 宿因期空仰。多情古佛！也看春色色笑拈花, 湖北黄梅一宿庵 鱼鼓响时！打点钵孟问天。谁识饭是米做。 象龙集处,9367咀嚼菜根有味?方知舌在口中？ 福建福州湧泉⁴⁷⁴¹寺香积厨 种瓜得瓜、种豆得豆。其是其非!请看现实 行善报善、行恶报恶 乃真乃假 希察古今、 广东雷州福田寺(檀林阁) ！李嘉诚风水大师陈伯

• 佛教忌口日

  　　佛教说的荤腥?“荤””草字头的。是植物！一般自五辛!腥指一起众生肉？ 　　【五辛】 　　［出梵网经］ 　　首楞严经云：是五辛，熟食发淫,生啖增恚!十方天仙？嫌其臭秽，咸皆远离，诸饿鬼等？舐其唇吻、常与鬼住!福德日销,大力魔王!现作佛身,来为说法？非毁禁戒。赞淫怒痴!命终为魔眷属、永堕无间地狱？是故求菩提者。当断世间间五种辛菜也，（梵7842语首楞严,华言健相分别。梵语菩提?华言道！） 　　〔一、大蒜〕 大蒜者。至荤至辛之物也？ 　　〔二？茖葱〕,茖葱者、薤也，其形似韭类!山葱也? 　　〔三，慈葱〕?慈葱者？乃葱之正名也, 　　〔四、兰葱〕?兰葱者?即小蒜也？杂阿含经云：非小蒜!木葱？是也!木葱即韭也！ 　　〔五！兴渠〕？兴渠者、叶如蔓菁?根如萝卜!生熟皆臭如蒜 出于阗国，华夏不产,故不翻也、（就是现代的洋葱了、） 　　人造肉（豆制品）？人造海鲜5380（魔芋制）的人造食品，都不是荤腥、可以吃！ 　　上面这些是素,吃素是口清净,下面说说斋、 　　斋呢、就是斋心？不是斋口、斋是心清净? 　　当然了!素食2585有帮助斋心！?风水二十四山造葬吉凶

佛教与命运、 人生真