十二生肖的全称及它的文化意义

• 徽州文化的学术意义

  徽州文化是一个极具地方特特色的区域文化,其内容广博 深邃、有整体系列性等特点、深切透露了东方社会与文化之谜！全息包容了中国国后期封建社会民间经济?社会、生活与文化的基本内容!被誉为为是后期中国封建社会的典型标本?学术界对其的研究？至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热、逐逐渐形成了一门相对独立的地方学--徽学？被誉为是并列与敦煌学和藏学的中中国三大走向世界的地方显学之一。徽州位于黄山脚下?古称新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府?遂得名、范围包括今黄山市的歙县?黟县？休宁县,祁门县！屯溪区、徽州区及黄黄山区的一部分!以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县,属于江西省的婺源县，徽州社会和文化是在南宋以后崛起、明清时达到鼎盛与繁荣!清末以后衰退的,历史上有纷呈的学派与流派！内容几乎涵括文化的所有领域?其文风昌盛？教育发达？人才辈出!自宋至清?徽州共建有书院、精舍等260多所、社学明初有462所！清康熙时达562所？私塾更是是林立?远山深谷，居民之处、莫莫不有学有师？有书史之藏、科举及第者众,仅明清两代徽州本籍中举人者996人 中进士者618人 状元数仅清一代本籍加寄籍有18人,曾湧现现出了朱熹 程大位!汪道昆。朱升?江永，戴震、俞正燮。王茂荫,胡适?陶行知，黄宾虹等一大批杰出人物?更有影响深远的徽商、成为人们长盛不衰的 研究话题！徽州文化化之所以影响深远 笔者认为有四个方面的学术意义。一? 考证中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述历史!尽尽管多为公正或诚实！但多少带有文饰或烙上个人主6121观意见 且记述的亦多为上层社会大事。国家民族大事或地方区域大事!民间的，老百⁵⁴⁰⁶姓的事则很少问及?即使是正直文人 学富3963五车的彦儒、文士、记述了下^层层社会的一些事件!也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉的影响而存有偏见、或囿于一叶障目。于是 对反映作为一个世界农业大国的中国农村基层层社会文化和现实的资料甚少。有也是加了选择和文饰的！而这恰是徽州社会与文化存在的空间 徽州介于万山丛中?如世外桃源?历史上除太3552平军乱外，少有战祸！人文荟萃。素有东南邹鲁。文礼之邦？文8496物之海之誉称?再加上徽州人由于文化素质较高、对文物，文化的保护意识强?即使是文革革的十年浩劫,也有许多历史文物资料被保护下来?仅黄山市境内的徽州古代地面文物如古牌坊、古祠堂,古民居!古桥，古塔等就留存近5000处，特别是古代徽州的大量文书的保留留和发现?更被称为一大奇蹟、被各博物馆。图书馆!大学!研究所收藏的就超过十万件！50年代当这些文书被大量发现时。曾被被誉为是与甲骨文。汉简 敦煌文书，故宫明清档案等齐名的中国五大发7295现之一，还散落在民间的未被发现的估计至^少少还有近十万件，仅笔者收藏拥有的的也达千馀件、这些徽州文书!如各种契约，谱牒、官书！家书?鱼鳞图册等?上可溯至宋？下下至解放初期？均属极为珍贵的历史文物资料，且绝大部分是徽州民间老百姓缘于自己切身利益等而形成的！第一手性和和真实可靠性强 数量多、涉及面广、内容丰富？研究它们可以真实地了解和再现当时徽州农村社会的真实情况,其中包括老百姓真实的生活!劳动、人际交往及社会结构！土地关系。商业经营!文化发展等情况。此外、不仅有历史文书,档案资料,还有几乎储存原貌的村庄!村落!祠堂，房屋、原^始始物件及当事人的后代等?内容鲜活,因而学术价值高！内在而有效地填补着中国历史学和社会学研究的空白？二、 具有中国封建社会后期社会文化发展典型的^标标本研究价值中国社会的经济、文化发展的中心随着南宋王朝的靖康之渡而彻底移向江南。江南从此成为中国经济？文化和社会发展的最为活跃、最9499具代表性地区、 而徽州文化正是在......馀下全文>>

• 除夕守岁的文化意义是 ?

  　　守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有^对对来临的新年寄以美好希望之意？ 　　守岁，就是在旧年的最后后一天夜里不睡觉?熬夜迎接新一年到来的习俗?也叫除夕守川！俗名“熬年”, 　　古时守岁有两种含义义：年长者守岁为“辞旧岁”!有珍爱光阴的意思。年轻人守岁！是为延长长父母寿命。自汉代以来！新旧年交替的时³³⁴²刻一般为夜半时分。,德州看风水

• 杨筠松的文化意义

  　　杨筠松风水理论,主要体现人与自然和平相处的思想!在堪堪舆学理论上力主峦头形势为上 强调因地制宜,因龙择穴?杨公风水理论著作《撼龙经》?《疑龙经》！《青囊囊奥语》？《天玉经》。《玉尺经》！《人子须知》？《四大穴法》!《拔砂图》?《胎腹经》，《望龙经》等著作传世?给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓！强调龙？水。向三者的有机结合、在理气方面注重龙气和堂气的配合。以七十二龙乘龙气为核心 乘乘龙气者为吉？乘旺盛的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶？破坏龙气者为大凶!阴阳宅的吉凶 决决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气,对外能不能合理接纳堂局之气!杨公风水术认为？龙气要配合合阴阳宅的“坐山” 而来去之水要²³⁰⁵配合阴阳宅的“朝向”、这也是是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间？著书立说。授徒传艺?建宅修墓 使地理堪舆文化流传于世，供后8651人学习研究，杨筠松传承的风风水是一门学问、更是一种文化 同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中?建筑是是体现风水文化的重要载体 许多牌楼!桥梁！庙宇、宗祠!住宅及坟墓以以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者,如曾文辿 刘江东（刘七碗）。黄妙应 厉伯绍！叶七 刘淼2080等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子，其后。堪舆学在赣6261南广为传播,世代相传至今，当代代杨公风水的知名学者也有很多！如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝!刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等!均继承了杨公风水的秘法 0546杨公风水既重形势？重龙脉,又重于理气，杨筠松被尊称为中国风水术之祖师？杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分 赣南也就成了中国堪舆学学的故乡和发源地 凡得到^杨杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟?古墓历经千7314年而不衰?不但赣南！在广东 福建,广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字?历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准?事实证明杨公风水术是中国堪舆学的的主流和旗帜。杨救贫贫的堪舆活动、使堪舆文化迅速传播。大量的建筑实践。使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史³³⁶⁹和文化遗产！！十二生肖的全称及它的文化意义德州阴宅风水先生

• 吴越文化的文化标志

  早在七千年前！生活在河6939姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了 在考古学上。将这种生产活动称之为稻作经济,河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代 当时的人们？是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的 其中最主要的一种工具叫做耜？这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色?河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜，主要是骨耜?两期发掘共1357获得约200件。它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物?如水牛!水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现代的锨或铲，它的主要用途是翻土！松土。根据加工和捆勒的痕迹可知,这种骨耜使用时安装竖直的木柄、木柄的下端下面削平,以与骨耜的浅槽吻合？同时在长方5708形銎和长圆孔两处捆绑固定、木柄上端做成Y3142形或T形，是为了操作方便和省力?木耜发现不多,第一次发掘仅在第二文化层出土一件?上端柄部已残？通体扁薄,如桨叶状!单面平平刃而略宽 耜面正中自上而下凿有一1184道浅凹槽,两侧侧各有一长方形孔,长36厘米？宽16.5厘米!厚1.5厘米、⁷³⁶⁴在第二期发掘中,又出土一件连柄的小木耜，是用整块木料剡成,柄端呈T形 ⁹⁶¹⁷中凿三角形孔 天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的的关系，从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看、耕作技术已比较进步,种植水稻的数量也相⁸⁰⁷⁹当可观?产量已远远不是初级农业阶段所能达到的 他们必定已初步掌握了农时!季节的知识，由此?我们可以相信,河姆渡人在长期稻作经验的基础上 很可能已初步掌握了一些些原始的天文学知识?在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科动物的角标本中 仅四不像的角就佔了三分之一强!有550馀件，从储存角环的标本来看!属自然脱落的有22件,非自然脱落的有92件。在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内？就出土了如此众多的四不像角？并且有很大一部分是属非自然脱落的，其中幼年3744鹿角也不乏其例,这绝不是一种偶然或孤立的现象？ 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化、距今5300-4000年!因1936年首先发现于浙江良渚而命名！良渚文化玉器 因其数量之众多?品种之丰富。雕琢之精湛,达到了中国史前玉文化7804的高峰。而其深涵的历^史史文化底蕴？更给世人带来了文明的曙光和无无限的遐想？良渚文化^分分布于我国长江下游的太湖周边地区，气候候温暖溼润？临湖面海！河泽山川相间!动植物资源丰富？良渚玉器在清代已出土很多!当时被认为是“周汉之器”,1935年?何天行先生在馀杭良良渚发现了良渚文化遗存、并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年?浙江省博物馆前身西湖博物馆的施施昕更先生在馀杭良渚进行发掘？并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告。之后!五六十年代？又不断有遗址被发现 良渚文化化得以正式命名？良渚出土三大玉礼器——— 玉琮？玉璧和玉钺 生活饰品玉器玉梳背、玉璜，玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目 玉梳背是一种头饰！上部是10馀馀厘米宽的趋于扇形的玉片、下部是梳齿？玉璜是半弧形玉玉片状。形似半璧。璜是太湖流域代表性的佩玉!块头就就相对较大。在鸡骨白的玉片上，雕刻着美丽的镂空花纹！显得质朴光洁，玉璜的两端被钻钻了孔!专门用来系在胸前，或者与玉管？玉珠组合佩戴!玉璜是一种礼仪性的佩饰 每当进行宗教祭祀活动时。玉^璜璜经常与玉管。玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上！显示出祭祀人神⁶⁶⁰⁰祕的身份？此外，玉三叉形器，因呈三叉形得名、三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物、有的雕刻着神祕纹饰，蕴涵着深刻的文化内涵！迄今为止仅在良渚文化分布中心心地区的大型墓葬中少量出土。应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一、 西湖文化景观的形成成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> ？德州风水如何

• 周代文化具体有哪些？

  　　西周 西周的文化和科技成就 　　西周享国近三百年?这一时期创造的文化亦是灿烂多姿！ 　　文^化化方面的成就 　　第一。“五五行”与《周易》， 　　西周末年就就已出现了对“五行”的认识 《尚书•洪范》把水！火,木!金！土这9521五种物质称为“五行”！并认识7673到五行中的每一行都有不同的性能!认为“水曰润下?火曰炎上、木曰曲直!金曰从革、土爰稼墙、润下作咸。炎上作苦！曲直作酸、从革作辛!稼墙作甘”! “水曰润下”？是指水具有滋润。向下的特性 “火曰炎上”。是指火具有发热？向上的特性、“木曰曲直”?意思是指木具有生长，升发的特性，“金曰从革”,是指金具有肃杀，变革的特性！“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼？生化万物的特性，西周时期的人们基基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行! 　　此外 儒家经4518典五经之首的《周易》就是在西周时出现的。其内容9809涉及到天文？地理，气象,历法！数学？物理、化学!生物，医学!武术、炼丹。养生,哲学！历史!文学!艺术？教育、民俗？心理?伦理。军事！宗教,卜筮。堪舆等诸7709多方面 《周易》是以八卦构成的,每卦有卦辞！每爻有爻辞,卦辞与爻辞是经文！称为《易经》 后人对卦辞和爻辞进行说明 解释 甚至加以发挥!这些些文字叫做传文!称9152为《易传》？现存的《周易》十卷 包括《易经》》和《易传》两个部分、 　　据《史记·周本纪》说：西伯被囚羑里 “盖益《易》之八卦为六十四卦”。原来西伯侯在狱中弹琴之馀将伏羲的先天八卦推演为六十四卦！共三百八十四爻!内含天地造⁵¹¹⁸化之妙 阴0575阳不测之机？因六十四卦为为周文王（西伯）所推演！故名《周易》、周易就是后天易学 《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲？益卦演德者文?成命者孔也?”《易正义》云：“伏羲制卦!文王卦辞!周公爻辞，孔十翼也!”因此！文王益卦是一种较早的记载！ 　　司马迁曾说：“《易》著天地阴阳!四时五行 故长于变，” 《说文文解字》易部解说道：“日月为易 象!阴阳也,”5554八卦由阴爻和阳爻组成!“易”字由上日下月组成象？其象也是阴阳?日为阳。月为阴？是以阴阳的消长！盛衰，变化来阐明宇宙万事万物的变化之理?先天八卦图和后天八卦图都是如此? 　　《《周易》内容丰富切如此！是人们了解宇宙,世界的一6452个通道！是故深得孔子喜爱！孔子为读它竟然三次磨断了扎书简的绳子？“韦编三绝”这个成语就是这么来的、中国儒家的经典是四书五经！四书是《论语》、《孟子》。《大学》，《中庸》,五经是《易》？《诗经》!《尚书》，《礼记》。《春秋》,《易》被儒家尊为五经之首？可见^儒儒家对它的看重？ 　　此外。《周易》还是中国传统医学之源。二者之间密不可分 正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理,医得《易》之用”！“医不可无赐、《易》不可4675无医”! 　　《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰! 　　第二！文字与文学 　　西周流传下来的甲骨文与青铜铭文?与商代基6987本相同,但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅5186也较长 所以成为金文的主要部分!金文的的文字内容比甲骨文更丰富？从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字，记录了祭典训诰、征伐功勋，赏赐策命？盟契誓约,婚嫁家用等史事，跟青铜器一起铸成的铭文 其形式2669要求庄严,稳重。端肃,有序 精美 ⁸⁴⁶⁰以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点， 　　较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五2800百字的毛公鼎 记述了关1799于西周的政治!经济,社会各方面的史实 有较高高的史料价值,陕西临潼出土的记述武王伐商的利簋！岐山董家村出土的裘卫诸器等器,都载有铭文，通过过这些文字。更加丰富了后人关于西周社会历史研究的内容？ 　　今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五十代以前出土^的的铜器铭文近三千单字,此后数十年间中国又出土了大量的商周铜器、又增加了不少金文新字！这就说8034明西周时期是中国古文字的一个重要发展时期!世^传传周太史籀作大篆!经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处！但在当时是一般比较通行的文字!与与铭刻在器物上的金文是一致的、西周金文形体演变的主要趋势是线条化？ 　　现存《尚书》中的“周书”和“逸周书”等?就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分!这些篇章是当时的的重要历史文献。文章结结构复杂。文辞简练!表现了当时严谨的文风! 　　第三,礼乐 　　周代是最早对“礼”（祭祀!朝飨等仪式）和“乐”（伴7731随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代。这就是所谓“制定礼乐”，周代的礼乐制度有两条基本内容 一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐, 　　周代礼乐制、等级森严，不同场合!不同身份的人！不但礼7955仪有别!所用的音乐也不一样、所用乐器^也也不同?如祭祀天神,“乃奏黄钟。歌大吕,舞《云门》” ，祭地示？“乃奏太簇、歌应钟。舞《咸池池》” ？祭山川？“奏蕤宾？歌函钟，舞《大夏》?” 两君相见，用大雅《文王》！诸侯设宴招待来访1477使臣用小雅《鹿鸣》 《!德庆第一墓风水宝地

• 赶集网公司全称叫什么

  　　智物^科科技 觉得他也太巨大了,赶集公司 德庆风水

• 根据下面提供有关虎的文化现象，探究其内涵： A.虎是十二生肖之一中国人往往有在虎年生子的愿望

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• 蜀文化的文化价值

  　　古蜀文明从本质上说，是一种内陆农业文明？它的兴衰?与治水和农业业文化有密切的关系，在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统。是蜀文化精神的集中体现？秦并蜀后，古蜀文明虽虽已消融！但这一传统的文化基因！却因此得到继承和发扬。蜀地自有记载以来,就是一个农业发达的区域！并形成了“教民务农”和治理水患的传统、至迟迟在战国时期,已有了作为国家机器主持的统一的水利建设事业，秦并蜀后，李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统。把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来？掀起了在蜀大兴水利、广开稻田的高潮!5267“凿离碓辟沫水之害!穿二江成都中？”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都都“二江”，是一个有机的水利体系、它0565不仅使当时的“成都小平原和临邛，南安这一^小小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区 其人口口密度几乎占巴蜀户口的三分之二?而且就是在两千多年后的今天!仍发挥⁸²⁷⁴着防洪!水运！灌灌溉等综合的功能和作用、作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程?经久不衰?至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观?秦汉以来治水！农业传统精神的复兴 为蜀文化增添了新的时代内涵,《华阳国志》曰：“蜀沃野千里 号为陆海?旱则引水浸润!雨则杜塞水门,古记曰：水旱从人!不知饥馑 时无荒年！天下谓之‘天府’也。”从此,蜀地成为全国闻名的富庶之区!并^享享有天府的美誉？东汉初年？班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说说：“源泉灌注,竹林果园?芳草甘木，郊野之富。号为近蜀！”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶、与蜀相类？故号近蜀焉？”这里说得很明白！蜀地的农业文文化发展程度超过了关中,原来富庶的关中 ^这这里反而向蜀看齐！只配号为“近蜀”,“与蜀相类”而已。可见!这时的蜀。已与富饶相等同? 成都是蜀王居住之地，自³²²⁶开明王朝起 即成为蜀国的都城 是古代蜀文化区的政治！经济?文化中心，这里荟萃着蜀文化的精华？是蜀文化精神的物化象征、秦并巴蜀后!分置巴!蜀两郡，成都仍是蜀郡4478的首府!汉时从蜀郡分置广汉 犍为郡,号为^““三蜀”？成都仍0629是三蜀的中心城市？由于秦汉以来!成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称 为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础，正是在这种背景下？成都的城市文化得以迅猛发展!其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化、一种引起中原城市布局！结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙、被定型下来。成都的秦城！汉城，有“重城”,“层城”之说?即由大城连着小城组成,加之城内街道²³⁰⁹呈方块状布局！河水沟渠纵横，江多桥众？这这样的城市格局和景观？既取法秦都咸阳,又独具特色?以致成为3065古代城市布局文化的一种独特的类型？而被一些城市^所所效法?二是有地方特色的手手工技艺闻名于海内外,成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城” 而且织机遍于民民间人户，由成都城内生产的蜀布？蜀薄（粗布）!蜀穗（细布）！蜀“织成”锦（宫廷用品）,蜀缎等!以锦水濯漂?鲜润细腻！名扬天下，此外？还有以“金错错蜀杯”。“蜀汉扣器”为代表的漆器器工艺品、远销于长沙 江陵!朝鲜和蒙古,至于以蜀布？邛竹杖为代表的南方海外商品^的的先驱！也是以成都为大本营传播出去的、以上这些文化成就、给汉晋时期的文人留下了深刻的印象。他们中有人人采用当时最为流行的？以华丽辞章著^称称的文学形式——汉赋？对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘？如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之?称其“虽兼诸夏夏之富有!犹未若兹都之无量也！”这一评价?既是对蜀文化生气2918勃勃的真实写照 也是对当时成成都的时代形象的最好概括?此后！“蜀都”3742这一历史赋予的光辉的文化形象,便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>?德清风水

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