什么生肖带有神法

• 带有十二生肖的成语

  　　1 鼠：胆小如鼠！过街老鼠 　　　2！牛：疤丁解牛！喘月吴^牛牛 　　3？虎：生龙活虎、三人成虎 　　4，兔：守^株株待兔,势若脱兔 　　5！龙：叶公好龙 车水马龙 　　6，蛇：打草惊蛇?虚与委蛇 　　7？马：千军万马禒指鹿为马 　　8？9594羊：代罪羔羊 顺手牵羊 　　9。猴：：杀鸡儆猴 　　10。鸡：呆若木鸡 嫁鸡随鸡 　　11!狗：偷鸡摸狗?白云苍狗 　　　12、猪猪：辽东之猪 一龙一猪?行同狗彘 　　　　愿对你有所帮助 ，

• 八字平衡用神法则

  　　用神法则1？取用神的大原则是：强抑弱补（普通通格局）、顺势化泄泄（太旺、旺极 太弱！弱极）?通关调候！调候用神若若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候?调7121候用神与顺势化泄?通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系?一般来说?要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一^致致时（真调候）？调候用神越旺越好!如五行取用与调候用神不一致时（假调候）?调候用神越弱越好?如如调候用神与五行用神相战,那么调候用神事实上就变成了忌神？2?取用神是以日主为核心 但要兼⁰⁸⁵¹顾其它方面（全局）的平衡？要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡！日主需要中和 其他五行也需要中和,不中和的都是病（特殊命局除外）,3,命理无常法、用神取用也无常法？如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言?其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等，否则。按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱。要注意是否有触犯或引引动命局中旺神之嫌?如果出现这种情况!这种理论上的4110用神也就变成了事实上的忌神？所以说 旺神不可犯?犯之必逢怒,即只可泄之，而不可克之 耗之?除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱,双方力量悬殊。即成犯旺？但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱?双方力⁶¹⁵⁷量悬殊!也叫犯旺？当然,这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害,至于太旺,单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺,两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺、这种情况。不管是犯了印星？还是犯了比劫，都是犯怒，因为为母子同心?但只有偏^旺旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒）、5，喜神用神相战,则变成了忌神、所以在取喜用神时 要避开喜用相战的局面!要避开第二！第三用神克第一用⁸²⁵⁷神的局面！6?在普通命局中，无论是何五行行超过中和,就不应再给其加力！超过中和那那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里,偏旺的五行就是忌神 绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神 而是超过中和以上那一部分力量为忌 一般来说?命局中五行力量只有中和或中和以上 才有生克权、中和以下下就无生克权 所以有些五行理论论上是忌神!但它偏弱、实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神！同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神！要注意假用神情况?所谓假用神 ⁵³⁴⁵就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱、甚至不在在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力?用神还是过弱!起不了作用,或进不了命局（反而而会犯怒旺神），另一情况就是？原来是用神!但逢岁运给^用用神减力，用神过弱，起不了作用？或或逢岁运给用神加力！用神过旺，变成了忌神,所以在普通通命局中？用用神的力量应该是有限度的?并不是越大越好!对忌神的克制也是适可1005而止的，并不是制得越死越好？帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大^太太小都不行！不大不小、严丝合合缝才行!但是在旺极！弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好。没有限制）!因此在普通命局里,中和的五行1953是最好的？偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神？都一样,只要力量超标了？喜忌神的性质就要转变?像前面所讲的假调候、犯怒旺神?喜用相战?也都是假用神（真忌神）的情况？另外,由于四柱内部组合路线的影响？有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用,有时忌神起不到忌神的作用？反而而起到用神的作用,这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映 所以、强抑弱补?顺势化泄,通关调候!仅是些理论^上上的原则而已、具体取用！一定要联系具体的组合合路线才行,假用神？假忌神概括起来就是、力量上上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神1941的用神!就是假用神?力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成用神的忌神 就是假忌神。遇上用神!0756并不是什么都好！遇上忌神、也不是什么都坏 用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没没有百分之百的用神!也没^有有百分之百的忌神!这一切都决定于用神。3483忌神的真假程度！7?岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主？方能顶用（真1471用神），岁运忌神!需有生克路线进得了命局并通到了日主!方能成灾（真忌神），若无路线通到到命局和日主!岁³⁶²³运用神和忌神就都变成了闲神、为益不大!为害也不大!由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发?才能^真真正实现，8!要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的，但严格一点说 用神是^随随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的，流年只是命 运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶?大运可以改变日主旺衰!格局和用神，但流年不会改变日主旺衰?格局²³⁹³和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支?促使大运与命局改变格局和用神？但流年不能直接改变格局和用神）、而是直接应事了?参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容 9,取用神分几个层次：五行取用 阴阳取用 干支取用,逐字取用!五行取用原则大大致见前面内容！10，由于五行实际强弱?组合路线和岁运运变化的影响 用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神、用神有时会带^有有忌神的性质。忌³¹³¹神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神？忌神也会变成用神！这几点再次强调、尤需注意 11。用神取用总结：兼顾全局！组合路线（命局,岁运）！不可犯旺?不可相战！岁运变化化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）,喜中有忌（忌中有喜）!用神快速捉取的^诀诀窍：在普通格局里！偏偏旺或太旺的五行!肯定是忌神？太弱?弱极或不在命局出现的五行!取作用神也没很大1181用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限） 只有偏6398弱而有救的五行?才是有效用的用神,日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则！然后就是注意意组合路线，不可犯旺、不可相战 通关调候⁷⁷³⁴四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神神不被冲克制化所破坏！有生扶更好！（3））用神能作用到日主或有病的五行,（4）用神虚浮无根！靠山不牢?即使有荣华也是一种表象？很难大富贵，表面风光 内里空虚！而用神在地支！就有力？终身之福！终身受益，同理 忌神在地支。终身之祸？因力量大？时刻威胁着你？这就是：“用神宜藏7316不宜透?”所以取用神、重支不重干,在用神不被破坏的情况下、应在地支支取用神!天干用神仅作辅助之用，用神在地支占占一个中气,都比天干透一个干力量大、因用神深藏藏不容易受伤。（5）原局没有的用神？逢岁运出现,力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多？或更差） 干支一气都是用神的，情况会好一点!但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一9162用神是用神功能方面的概念 而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念!所所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题 用神?忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运？凶忌之神 带来坏运！旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神？无生克权（但是是受生受克）、生了用神就会得得到用神方面的好处,克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得4199到忌神方面的坏处。克了忌神就会得到忌神方面的好处？用神弱!或^在在命局不现。不会得到用神方面的好处,相反还会出现用神方面的坏处,忌神弱、或在命局不现,不会出现忌神方面的坏处,相反还会得到忌4217神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）!制用神的就是忌神，生忌神的就就是忌神（仇神）,制忌神的就是用神?生用神的用神当4219然还是用神！生用神的忌神也会变成用神?制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战） 生忌神的忌神⁹⁴⁰⁵当然还是忌神、生⁹⁶⁶⁵忌神的用神也会变成忌神？制忌神的用6470神当然还是用神？制忌神的忌神也会变成用神。有关用神?忌神的^解解释（1）根据喜忌关系 十神可分为：用神,喜神（辅助用神之神，又叫相神,第二用神 但不一定生用神）,中神（喜忌皆有之神）?忌神！仇9480神（辅助忌神之神、又叫第二忌神、但不一定生忌神）。闲神（自身很弱，不起作用之神） （2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑抑强扶弱？补弊救偏 促进助成作用的的十神,就是用神！用神有理论用神和实际用神！日主主偏弱用印比？日主偏旺用食财官?这是理论上的用神,理论用神是针对日主而言的！^靠靠近日主（日支,月干、时干）!对日主起直接用神⁴⁰⁴⁷作用的十神？是实际用神?不靠近日主（月支！时支！年干 年支）？理论上对日主起用神神作用?但实实际上却起到生扶忌神?克泄耗0613用神作用的十神,叫做用神变忌神,实际用神?用神变变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的！同理，忌神也有理论忌神和实际忌神 日主偏弱忌食财官 日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神 理论忌神是针对日主而言的!靠近日主（日支！月干 时干）！对日主起直接3394忌神作用的十神。是实际忌神、不靠近日主（月支，时支？年干、年支） 理论上对日主起忌神作用？但实际上却起到生扶用神!克泄耗忌神作用3281的十神，叫做忌神变用神。实际忌神？忌神变用神是针对具体组合而而言的？也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对9686日主而言的 岁运命的用神层次关系1？根据命局?取定用神（原局用神）？2，根据大运？再次取定用神（即行运用神?由大运与命局局共同确定），3，当当流年介入时!一般是根据当⁵⁴⁹⁰前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）？若流年对大运作用力较小?则说明流年没怎么7143改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没没改变（也有可能会改变！因4310为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）？在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）。若流年对大运作用力较大?则说明流年将改变大运运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变9161大运对命局的作用和力量（增强或减弱） 原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）?这时要根据据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）!注：流年对大运的作用力大小 主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小?又比如！流年年对大运形成天克地冲或天合地合,那对0831大运的作用力肯定就大！又比如！当流年是干支一气的时候？生克大运的力度也大,4,对于大运和命局来说?流年年本身并没有用神的概念 而是在大运与命局共同确定的^格格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）!但对于流月。流日来说！流年本身也有用神的概念！那就是流月,流日在流年用神下应吉应凶！0187但这里必须明白、流月？流日最多只是流年吉凶的引发和体现,而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说?也只能引发吉凶,而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系 概括起来可以这样说、先确定原局用神、原局的吉凶！可以在大运里^引引发和体现、9757再确定行运用神？大运的吉凶！可以在流年里引发和体现!如果再确定流年用神！那么流年的吉凶。就在流月,1106流日里引发和体现?也可以这样说！先确¹⁸³³定原局用神!原局如果缺乏用神。可以在大运里寻求?再确定行运用神?大运如果缺乏用神！可以在流年里寻求！如果再确确定流年用神。那么流年的用神!就在流月?流日里寻求，5 命局干支要先1394分喜忌！然后看大运干支对命局干支的的生克（干对干 支对支）。再论喜忌！大运5471干支要先分喜忌?然后看流年干支对大运干支的生克（干对干 支对支） 再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干 支对支）？再论喜忌，财官与用神的关系若日主强!官杀弱 官杀便是用神?官杀靠近日主!便有官运，无需印星通关。也无需食伤制官杀，出现了印星？食7826伤就对官杀形成阻隔?压制!反而不好？若日主弱、官杀旺!官杀便是忌神、官杀靠近日主。不但无官,而且有灾，但这官杀如有印星通关。食伤制约!反而会有官运，若日主强!财星弱 财星便是用神!但财星靠近日主 日主会以强势夺财！反而不好？须有食伤通关才行?财星为用神,去生官!有官运,去破印?因印是忌神!破了反而好,财星为用神？被比劫隔开或争夺。则日主在钱财、女人上会遭灾！若日主弱？财星旺 财财星便是忌神？财星靠近日主！日主5230若无生扶!便会在钱财、女人上遭灾?日主若有生扶、便会在钱财?女人上得利, 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情？不过？有学术就有争论！这不 关于格局最根本4437的问题？3782即如何取用定格的问题!就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格!一种是主张以月令分日用事之神取用定格 还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格?这三种意见?以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气?如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格,月令分日用事事之神?有些人也把它叫做司令之神或真神（其实⁰⁰⁵²这种叫法不妥 下面有说明!但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应!暂且沿用）。能以真神成格者,叫真神得用 这当然也是一一种很好的用神!但如果^像像某些人说的?只有真神才能成格,或者说只有以真神成格者才是真格？贵格，这就不对了 月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透！而他气透。就好比汉汉献帝被曹操欺压!天子不透而臣子透了 这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻,更何况?即使真神能成格?但如果又破格 这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗!须知!影响格局高低成败的因素是很多的，拘⁶⁵⁹⁶泥于真神不真神？其实意义不大，所以认为只1608有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取^格格才是真格？贵格者 是一种狭隘的认识。其实凡月令^所所藏之物都可取用定格,但一般以透出者为先?其次则取本气。而不在于真神不真神!其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣,然月令所藏不一？而用神遂有变化 如十二支中?除子午卯酉外，余皆有藏！不必四库也、即以寅论 甲为本主、如郡之有府!丙其长生 如郡之有同知？戊亦长生，如郡之1292有通判?假使寅月为提！不透甲而透丙、则如知府不临郡!而同知得以作主？此变化之由也,”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念 但其理何尝有异？月令本气不透 都要让位于他他气为用神？分日用事之神难道不应如此吗?我们知道?本气乃一月之主!是知府大人，这是毫无异义的，而中气,余气、杂气 墓气等，都只是下面的副职或掾吏？而分日用事之神呢,只不过是轮流流值班的临时人物 有时是知府亲自值班?有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已！但是,不管是轮到你值班？也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物？这不不是很明白的道理吗?你是分日日用事之神。在你当值的那几天里！你确实是名正2000言顺的合法人物,有时你还可能是月令的本气亲自值班?但谁叫你被别人压在底下,谁叫你那么低调不透出来 说白了!还是要要以高高在上的透出者为尊嘛?所以讲到这里,我们就找到了问题的关键了?就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题?古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王？”谁先被射、谁先被擒！是高高昂昂起的马头!^是是高高在上的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都都一样!因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么,为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本9480气地位尊崇 目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）?才具有7374真正的动能,才容易与外界接触并发生关系!就像我我们现实中的人！只有那些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用!格局就是社会环境的模拟嘛？而格8970局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干。不露支、那么？它即使是分日用事的“真神神皇帝”，也只是一个整整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝,能对整个社会起到到什么决定性的作用吗？大家家还是要想一下！当汉献帝与曹3155操并世而立时。代表那个时代的的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了了以月令透干取用定格的重要性,着重一“透”字?所以用神用神 不论论是字面意义，还是实质意义 都不难理解、7434就是可用之神嘛!但可用之神并不一定限于分日用事之神 可用之神恰巧是分日用事之神!只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛？不透出来。整天躲在地支里！也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样?对格局，对⁶⁴⁹³社会又有什么用呢 所以这时候！就要另取月令里的其他透干之3674物为用神？但现现在又出现一种新的理论！7051说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明） 就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神 以示0511与“格”用神区别）！而这种用神 似乎又无需一定要取自月令?甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明,好像古人没这么说过）？这这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机 是命局一一切五行力量的起源点和元胎？虽虽然有的月令所藏之物甚杂,有本气!有杂气、又有轮流分日用事之神，但月月令是什么。月令就是时令节气呀！春木旺，夏火旺 秋金旺 冬水旺、这是大时令？而一春之中，又分寅月木初盛,卯月木全盛、辰月木始衰、这是小时令？而月令⁸⁶⁷²其实就是小时令!当然小时令又可细分下去?这就是所谓的分日用事之真神了!那么这里地位层次就出来了!一年的太岁为中央政府?一季的时令为省级政府,一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取,还是要从地区级政府的大处着眼来提取!其实我们还得联系⁸⁷⁸⁷一下以后的行运？大运是8362月令的延伸。这几几乎是命理界的共识！我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的!比如说甲木！禄于寅运！刃于卯运，衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体，8975它并没有细分 甲木禄^于于寅运时、逢寅中的戊土会怎样,逢寅中的丙火会怎样 逢寅中的甲木又会会怎样、它是把整个大运的地支看成一一个“乡”?一个“地”?什么么旺乡禄地等等?那么以此倒推回去。对月令的标准！也应该如此吧,为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢,我们再联系一下现实?我们在生活当中，一个月一个月的的气候变化？我们能明显显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变^化化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气!而不是⁶⁰⁴⁶气候）!我们真的能感觉得到吗?比如这几天？明明是巳月?时令为初夏 但我所在在的江南地区！却是阴雨绵绵!凉风习习！好似初秋？但真的是¹⁵²¹秋天提前来到了吗？当然不可能?因为这只是暂时的0080天气变化，而不是季节或月令上的^气气候变化 由此可见?临时的天气，有时给我们带带来的只是一种表象和假象 天气的变化并不等同于气候的的变化!我们在一天当中！见到的只是天气变化，而而气候的变化？必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化!而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱？所以?沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起！不排日序。却分主次。有知府、同知！通判云云?其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念?但他必是经过了一一番考察,认为分日用用事不可取!所以弃之 中国的周易命理之学一代代积累下来 本来就是菁芜毕见!鱼目混珠!并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴干十二宫 古今不是有很多人都反对吗！还有纳音、神煞等等、弃之取之的人都有 你也不能说谁谁就是对的?谁就是错的、周易命理上的的争论到处都是！所以?对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢,因此就我个人而言!我是反9774对以下两种格局用神的观念的,一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取取用定格的观念 持这种观念者!其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就⁴⁷¹⁹像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）!比如一个寅月、他会4037认为已分成“戊小月”,“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按按人元分日用事歌诀,寅月头七日为戊土主事。0944再七日是丙火主事,最后十四日是甲木主事）？然后再按各小月的透干之神取用用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）,这种种观念的错误?其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时?由此产生出来的流弊是、寅0517月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”？或者者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等?已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气？与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）!因为如果一区别！那就又回到“^八八字用神?专求求月令”的沈氏格局上了,那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱,否则。如^果果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了！呵呵、另一种观点就是由此派生出来9193的所谓“局”用神的概念、认为^用用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙 我无法把握它的特征与定性!所以^也也无法明确定义了）,那么这种“局”用神?其实跟月令就更没什么1570关系了、虽然目前持此论者,也强调要遵循四吉神顺用,^四四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者?但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢,呵呵。所以、以上两种用神观念的的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气!量变）？而忽视了月令提纲之理（气候 质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了?认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量,可^谓谓因小失大,以偏盖全!以零碎代替整体、把量变当成质变,按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架？只得重新再造命理胜境了、但！这很刺激,也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性 强调了以月令为命局提纲的重要性,当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神。则这用神根正苗红?大小兼顾,健旺有力，少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话?那就更妙了。绝对的根正苗红）？如果透出的用神不是真神、又不是月令本气,则这用神是老人当家、力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣？虽然也是天下之主,但总5667是有点名不正言不顺！这对于判断^格格局高低和富贵层次还是很有意义的,因为完全可以肯定定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神 才是最上^乘乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下） 而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话,其富4843贵吉祥的程度终究是要打折扣的?当然喽,这些都只是一种意象,一种理论！只可活看！不可死套喔!总之。月令真神得用,只不过是根正苗红!好上加好的意思？但不是3517取用定格的特定法则！更不是唯一的法则!用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵!成局者富”的断语,肯定是经不起考验的!肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试4878试好了）。用神种子差（用神不是真神、^就就算是差的种子吧）!但如果日后行运偏偏风调雨顺?滋养得体。他又岂无好命。而且世间有许多大富大大贵者?往往都是由破格修复而来，那么真^神神区区小事,又如^何何影响得了大体!怎么可以凭空断言“成格者贵?成局者富”,玄关风水 家居玄关及玄关隔断对风水的影响

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