八字龙德星的查法

• 什么是将星，将星的查法，八字将星入命代表什么

  　　恋爱dmF炥4 ：你好？ 　　【将星】：四柱八字中 三5606合中位为将星 　　　寅午戌见午？巳酉丑见酉!申子辰见子!亥卯未见卯！ 　　【将星】查法：以年支！日支查其余各支！ 　　【将星】喜吉星相扶，贵杀加临乃为吉庆？古歌云：将星文武两相宜 禄重权4074高足可知?凡命带【将星】，如无破坏!主在官界界显达,可以^掌掌握权柄。、

• 怎样查八字神煞中吉星龙德

  　　龙德与天德，月德合称为「三德曜」 　　天为父?为日!月为母!用天和月来做德行的标准！以追求最高尚的道德境界! 　　而以人伦中最高尚的标准做追求目标的。则以龙德7965为人之模范、 　　【【龙德星之星曜特质】 　　龙德星主贵人。逢凶化吉，努力有成 德望崇高? 　　象征贵人多助？由祸转福、不忌诸凶,能避煞, 　　【龙德星之喜忌】 　　喜临命？身,财 官,迁！可以转运? 　　龙德在流年命宫: 　　龙德为丁。戊级星?力6745量比紫微斗数丙级星小,影响力微弱 龙德在流年命宫代表这一年有贵人?可6963以得到好运、 　　举例 : 紫微斗数命盤丁戊级星 - 龙德在流年子女宫 　　龙德为丁！戊级星。力量比紫微斗数丙级星小。影响力微弱，龙德^代代表有贵人，龙德在子女宫！代表这一年子女容易得到好运？、风水不好的房屋有哪些呢

• 怎么查自己是甚么星的

  　　中国古代科技文明发长长期雄居世界首位 很多成就今天仍倍受瞩目．其中、我国古代天7912文学的发展及成果!可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔,其体系严谨!细致。令人叹为观止．时至今日！很多古天文学中的称谓依然令人神往,由于其可能略显文言化 所以大多数^可可说是蒙有神秘的面纱,4984这份”神秘”？常常会激起人们的好奇心,于是、一些游戏！动漫就借助人们这样的心理!在谜题，器物、情节等方面引用中国古天文学的一些词汇?营造出出良好的气氛 产生很强的吸引力．现在就在这里 对其中一些比较集^中中的词汇进行简单的解释？希望能对大家的进一步了解有些微薄之助， 　　很多游戏中曾有过类似于召唤术的魔法设定 其中，对于于“朱雀”？“玄武”！“青龙”！“白虎”的召唤技颇多！例如《风色幻想》还有现金的中多网游,其实“朱雀”?“玄武” “青龙”？“白虎”⁰⁰²⁶四灵兽合称为“四象” “四灵”或“四陆”。中^国国古代天文学中的星区划分使用的是“星官”系统！这里的“星官”类似于于西方的“星座”，中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官，最早的记录出现在^《《史记·天官书》中、其中“二十八宿”又分为四大星区、分别用动物命名！即是上面所说的“四四象”了？可以说 “朱雀”,“玄武”,“青龙”，“白虎”就是四个大规模的“星座”、 　　说到“三垣二十八宿”及中国古天文学的一些关键词!“曜”，“垣” “宿”是一定不可遗漏的!就让我们来粗略了解一下它们的含义： 　　曜 　　“曜”？本义为日光?后称日、月？星为“曜”。可理解为明亮的天体？“曜”这个字在很多动漫 游戏中曾有涉及，其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释： 　　“日曜”也者、又名““太阳”?乃“2992罗睺”对星,掌明界诸光阳气。为七曜之首、 　　“月曜”也者。又名“太阴”,乃“计都”对星！掌明界诸幽阴气,为日曜伴宿， 　　⁰⁵³⁸“水曜”也者 又名“辰星”,黄道五^曜曜之一!掌明界诸水凛冽之气 　　“金曜”也者、又名“太白”!黄道五曜之一 掌明界刚厉破杀之气。 　　“火曜”也者，又名“荧惑” 黄道五曜之一、掌明界奋烈灼炎之气、 　　“木曜”也者?又名“岁星”,黄道五曜之一?掌明界茁长孕育之气! 　　“土曜”也者。又名3000“镇星”，黄道五曜之一。8825掌明界沉定凝敛之气， 　　关于“曜”一字?中国自古以来就曾有“五曜”！“七曜”，“九曜”？“十曜”？“十一曜”!“二十八正曜”等之称 下面对其一一作简略说明, 　　五曜 　　^提提到“五曜”，就要谈到“五纬”。“五纬”亦称“五星”,^即即太阳系里的水 金!火!木 土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列!下同）五⁰⁴²⁶大行星的合称!中国““五星”的称法最早大约出现在公元前四?五百年？这五大行星古0386称分别为“辰星” “太白”、“荧惑” “岁星”!“镇星”,后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称?下^面面分别介绍一下相应的名称来历： 　　水星？古名“辰星”!是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时,它一般都出现在太阳的两侧。距太阳的1415距离总保持在三十度内，这里的“度” 为中国古代的单位？三十度左右约为一“辰”?《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法 所以由运动距离来定“水星”名为“9023辰星”。“水星”用肉眼是比较难观测到的?因为“水星”的公转轨道道半径最小？是地内行星 一般都是是随太阳在天空中划过！太阳的强光盖过了“水星”。每年只有很少的几几天的条件？才可成功用肉眼观测到到“水星”、 　　金星、古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色!是行星中最亮亮的一颗,其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼！《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有？“东有启明,西有长庚。”这里所所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星 其实两者实际上都是“金星”？当其先太阳而出地平线时。就是所谓^的的“启明”！而后太阳而出地平线时、就是1989“长庚”了？“金星”有厚重的大气层?“金表”（如果可以这样叫的话）温度很高?甚至可以融化一些低熔点的金属？ 　　火星、古名“荧惑”,由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所⁵⁹⁵⁵以其反射光为淡淡的火红色、类似于荧光！另外!“火星”是第一颗地外行星、它与地球的相对运动。使其在地球上自视的运动方向会产生变化,令人迷惑!《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载 所以古人称其为“荧惑”？“火星”6228是“类地行星”中与地球最相似的一颗?最近、“火星”曾达到距离地球相当近的距离！给对其的观测提供了良机！ 　　木星？古名“岁岁星”,因其在黄道带里每年经过^一一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年？如果将黄道带分成十二个部分！每个部分称为“次”、那么“木木星”每年经过一个“次”!即上面所谓的“岁行一‘次’”?这里的“十二次”分别为：星纪,玄枵！降娄,大梁，实沈!鹑首,鹑火?鹑尾 寿星？大火?析木,我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”!其实就源于之前的“岁星纪年法”、^““木星”为目前已知的太阳系里最大的行星。其“木星大红斑”曾经是天文界一项著5514名的谜题， 　　土星,古名“镇星”！“土星”古人测其约二十八年绕天一周！平均每年行经“二十八宿”之一？好象轮流驻2316扎于“二十八宿”?即称“岁镇^一一宿”！^所所以称“土星”为“镇星”。另外 也称“土星”为“填星”？其中“填”同“镇”，应为通假字 “土星”最初令人惊异的，就是3982它的“环”！从从地球上观测?似乎长了两个“耳朵”一样。 　　《史记·天官书》中记载：“天有五星、地有五行，”所以将“五行”分别与着五颗星相配、即为沿用至今的水!金?火 木、土的名字,因为这五大行星在天空中均衡向划过。类似于纬线,所以古合称“五纬”？“五纬”，“五星”也就称作⁵²²⁷“五曜”、 　　七曜 　　“七曜”,古代也称“七政”!是我国古代对“太阳”,“太阴”！“辰星”,“太白”？“荧惑”,“岁星”。“镇星”即日!月。水!金?火，木,土七大天体的合称，同时 由于上面曾经说到的原因！“七政”又称3647“七纬”、其实，古人根据观测认为为同时在天空中运动且不同于其它恒星?于是将太阳!月亮同五大行星相提并论！称“七曜”？“七政”，“七纬” 是古人错把太阳,月亮也当成了行星,从今天的天文体系来看,太阳是太阳系2688的中心恒星天体?众行2919星围绕其作公转运动！8345月亮是地球的卫星?与其它行星的卫星的地位相同!可以这么说，太阳的等级高于水，金？火！木!土五星?而月亮则低于这五行星, 　　“七曜”!在古代所使用7526此合称?也比较广泛!唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道：“文章森乎七曜兮。制作4408参乎两仪?括众妙而为师、”《《晋书·卷十一·志第一》中为：“然则三皇迈德！七曜顺轨!日月无簿蚀之变？星辰靡错乱之妖 ”在国外,“七曜”也是相当出名的!很多多地域以“七曜”代表一个星期的七日 月神主主管星期一？所以星期一称“月曜日”？火神^主主管星期二!即称“火曜日”。水神主管星期三！即称“水曜日”，^木木神主管星期四，即称“木曜日” 金神神主管星期五。即称“金曜日”，土土神主管星期六?即称“土土曜日”、太阳神主管星期日,即称“日曜日”、“七曜日”分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明 公元前七百年左右。古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度、四星期合为一个月！古巴比伦人建造七星坛祭祀星神？七星坛分七层,每层有一个星神？从上到下依次为日！月!火!水、金、木 土七个神。七神每周各主管管一天 因此每天天祭祀一个神！每天都以一个神来命名 所以?²⁶²⁸西方每星期是以星期日开始计算的 同中国以星期一开始的习惯不同,^““七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着?相信很多玩过日本游戏,看过日本动漫的人都有所发现吧， 　　　九曜 　　很多人最早接触“九曜”这个词!可能是CLAMP的《圣传》中的占星师“九曜”，这里是当人名来使用的,而在我国古天文学上、所指的““九曜”。即在“七曜”之外，再引入入“罗睺” “计都”两“隐曜”?是为为“九曜”? 　　“罗睺”及“计都”均为梵语的音译?传说“罗睺”本为统领众魔的龙 曾与天神们联合对抗恶魔？但在高奏凯歌之际!他却趁大家不备！偷喝了圣液?不料其罪行被太阳和和月亮看见 就向向众神告发,于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下?然而此时圣液已在“罗睺””的体内发生作用！令其得以如同星体般永恒不灭 自此“罗睺”的头以及他的身体——“计都”?即成为日。月两曜永不妥^协协的敌人?只要环境境许可、他们即试图吞噬太阳和月亮,造成日、月食的现象。而计都^的的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前！ 　　另一个传说为：“罗睺”是古印度神话中的恶魔！相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子？他又被称1821为“行星?流星之王” 西南方的守护神，^他他长有四只手?下半身为蛇尾?好为非作歹,“天神”与“阿修罗”搅乳海之时、“罗睺”乔装改扮、混在天神队伍里偷喝甘露、结果被“日神”和“月神”发现 向“毗湿奴”打了小报告、“毗湿^奴奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂,但因为“罗³⁴¹¹睺”已经喝了甘露?所以他的头长生不死。为了报仇。就经常吞噬太阳和月亮！从而引起日食和月食 此为日。月食的由来 “罗睺”星为4897一黑暗星 死掉的身体则化为“计都”星 皆为不祥之星，这就是古印度的概念：在夜3748空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都” 抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。《幽城幻剑录》里的“罗睺神”的设定与传说极为相似 另外、《《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”中所写：“日曜”也者。又名“太阳”，乃“罗睺”对星……“月曜”也者,又名““太阴”，乃“计都”对星……即可能由上述传说所来, 　　西天竺的《七曜攘灾决》。是在公元九百年左右被翻译传入中国的 此书中具体介绍了“罗睺”!“计都”两隐曜为：“罗睺,遏罗师者!一名黄幡?一名蚀神头。一名复 一名太阳首 常隐行不见?逢日月则蚀！朔^望望逢之必蚀,与日月相对亦蚀……计都 遏逻师?一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力！一名太阳首、常隐行不见 ^”” 　　在中国。“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中!所谓“九执”即是指“九曜”!“罗睺”？“计都9349”在唐末 以至五代时已渐为我国天文学家所重视！ 　　那“罗睺”?“计都”为何称为““隐曜”!具体在我国古代天文学中又指代为何呢, 　　所谓““隐曜”。就是指人的视觉中无法看到的星曜？同行星及恒星的^目目视可见不同、实质上!“隐曜”是古天文学上的轨道术语、“在天只有气而无形”就是描6792述“隐曜”相当准确的说法，中国古代天文中的“隐曜” 大多数与日？月所被观测的运动有关？要提到““罗睺”、“计都”在天⁶³⁵⁸文学上的指代 就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”， 　　当地球绕太阳公公转时。相对的!从地球上看起来太阳就会在在天球上进行移动，移动动的轨迹就称为“黄道”！《宋书·志第十三·天文一》中有^：：“黄道,日之所行也!”而月球绕地球公转的轨道!称为“白道”，“黄道”和“白道”相交于两点,分别称为“月北交”和“月南交”,普通来讲!在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点？ 　　此外、另有一以“罗睺”为白道升交点、“计都”为月球6870远地点的说法！此说法曾传入日本？现今日本尚存有两幅早期以“九曜”位置占算星命的天宫图!我猜测《圣传》取材可能曾以此为参考，另外《通灵王》中描写标志着“通灵王大战”开始的五百年重临地球一次的破灭之星“罗睺”以及“计都”其原形、也可能能源于此处、 　　0672十曜 　　这里提及“十曜”破有些外传的性质？因为“十曜”一般是相对对少见的。不过?既然《幽城幻剑录》中曾有“时轮宫”和“时轮尊者^””的出现、那么。在这里简单的写一写“十曜”还是有²⁰⁴²必要的,“时轮历”中在“七曜”之外 还有两个假想的天体，即“罗睺”!“劫火9635”（“罗睺尾”!此处未得详细考证!不过笔者猜测为“计都”），再加“长尾9012彗星”,合称为“十曜”， 　　十一曜 　　在“罗睺”！“计都”之上复加“月孛”,“紫气”两“隐曜”。合称“四余”！再与“^七七政”一起，称“七政四余”!“七政”及“四余”中的“罗睺”。“计都”之外，“月孛”及“紫气”两曜,传入我国的时间相对晚一些!明代天文学家邢云路指出、“四余”应出自于《都赖聿斯经》,此书中所提及“十一星”就是指“七政”!“四余”！又合称为“十十一曜”！ 　　根据传说？即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜，即“隐曜”!但特殊的情情形下？却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。例例如“罗睺”、“计计都”掩住日,月的光线形成日食和月食！所以在4012发生食相时就可以测得、古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见。“其星为彗星之属” 但不同的是光芒四出,不同于一般只有³³⁶⁹一条慧尾的彗星?《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”,“孛入北斗”。“王者德至至于天”时?“紫气”也可看见、形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初,“助月为明”。这就是常说的“景星2890”或“德星” 《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者 德星也!其状无常,常出于有道之国,” 　　“十一曜”！即“七政四余”中的1215“四余”星曜“罗睺” “计都”。“月孛”!“紫气气”在我国天文上同时提及的话?有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时？称“罗睺”，再由黄道北过降交点入南时?称为“计都”?月球沿白道运行至远地点称为“月孛”、运行至近地点时称为“紫气”，“四余”“隐曜”都和月行轨道相关！《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中的“罗睺天轨”，“计都天轨4817”的说法 就与上述部分相符合, 　　二十八正曜 　　中国古代曾列出二十八“主星”、这里的“主星”也称“正曜”，即为“二十八正曜”！具体各“正曜”3424为：紫微?天机?太阳!武曲?天同！廉贞？天府，太阴。贪狼？巨门,天相？天梁？七杀，破军、禄存,天马、左辅 右弼 文昌,文曲 天魁、天钺!火星？铃星?擎羊 陀罗。天空!地劫、 　　有一说法称称其中“太阳”?““太阴”为“中天主星”，而“天空”?“地劫”即即称为“中天助星”? 　　星官 　　在介绍中国古天文的“星官”之前?请大家先简单浏览以下9244四大文明古国的古天文成就、可以发现！各文明古古国的天文研究中?也不乏跟中国的“星官”相似的星区概念! 　　古埃及 从出土的星图可以发现！古埃及人认识识的星有北极？天狼（古埃及称其为“天狗”）!白羊!天蝎等?古埃及恩的星区系统是将赤道附近的星分为三^十十六组？每组7716星数不等!涵盖十天?称为“旬星”! 　　　古巴比伦 在今幼发拉底河和底格里斯河即“两河流域”一带、又称美索不达米亚（希腊腊语为“两河之间的土地”）,从公元前三千年左右开始到公元前后 始终使用楔形文字,他们取得的天文学成就中,关于星区的概念就^有有将黄道带的恒星划分为12个星座,即演变成今天的“黄道十二宫”? 　　古印度!古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦、而是分成二十七部分！每部分均称“纳沙特拉”,翻译7154过来就是“月站”的意思,这也称“二十七宿”?据记载“二十七宿”的全名最早出现在《鹧鸪氏梵书》里、第一宿为“昴宿” 另外。在《摩诃婆罗多》里则是以“牛郎星”为第一宿？即现在通称的“天鹰0747星α星”!中国古称“河鼓二”。后来又换以“白羊座β星”即中国古称“娄宿一”为第一宿，印度“二十七七宿”上按等分划分的？但由于客观因素!各宿的起点不一定正好有较亮的星!于是他们就选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各个宿命名?印度也有跟中国古天文中“二十八宿”同名的划分星区的的方法，即增0193加了“麦粒”宿？位于“人马座α星”即中国古称“天渊三”和“天鹰座α星”间?名为“阿皮季德”?翻译过来就是“麦粒”, 　　最后是古代中国,中国的古天文辨别星区的方法可总结成一个“星官”（就相当于星座）体系，最系统的划划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”、“二百八十三官”中就含“三三垣” “二4919十八宿”？ 　　三垣 　　“三垣” 包括“紫微垣”，“太微垣”和“天市垣” 这里的“垣”指的是星的区域，此“三垣”^又又可简称为上,中，下“三垣”。“紫微”为^““中垣” “太微微”为“上垣”？“天市”为“下垣”、 　　“紫微垣”,位于“北斗七星”的东北放、包含十五颗星，沿东西方向排列,《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飞佐助所获得的名为“紫微垣”的兵刃！其名就源于“三垣”之一的““紫微垣” 　　“太微垣”。位于“北斗”的南方!包含十颗星，《三家注史记》中有注为：：“太微宫垣十星”、 　　“天市垣”！位于“房宿”和“心宿”的东北方?包含二十二颗星！ 　　二十八宿 　　《不思议游戏》（又名《魔幻游戏》）中所提到的“二十八宿”！正是对中国^古古天文设定的引用?本文最前面曾经提及的“朱雀”,“玄武”?“青龙”?“白虎”“四象”在该作中也有提及、另外，《《轩辕剑》系列。《幻想三国志》以及众多网络游戏中、引用“四象”命名的不胜枚举、估计一般玩家都能对“四象”耳熟能详了 　　对对于“四象”！《史记·天官书》中解释为：“东东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”、这里,“苍龙”也称“青龙”!“朱鸟”就是“朱朱雀”？“青龙”涵：角?亢，氐?房。心!尾，箕七宿?“朱雀”涵：井,鬼,柳!星,张、翼 轸七宿 “白虎”涵涵：奎、娄，胃？觜。毕，昴！参七宿！“玄武7169”涵：斗,牛!女?虚！危,室!壁七宿!另外,“二十^八八宿”又称“二十八舍”！《史记·天官书》中就有：“二十八舍住十二州”，其是将天文与地理相联系了?“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上，日？月的相对运动会划过这二十八个“星官”？其实从字面上也可以理解、这二十十八个“星官”就相当于太阳和月亮的“宿舍”一样 另外。似乎有“镇星”——“土星”也要和日。月分一杯羹的状况！ 　　星官 　　除了上面介绍过过的“曜”,“垣”，“宿”之外？我国古天文中仍有一些比较著名的“星”和“星官” 例如“天狼”。“北落⁶¹⁷⁵师门”，“天狗”?“北极”。“北斗””等等。 　　“天狼”，大犬座α星！是全天最亮的恒星?光色淡蓝 实际上“天狼”有一颗伴星?形成一个目视双星系统?不过伴伴星比较暗!肉肉眼无法观测 《史记·天官书》有有：“其东有大星曰狼，”这里的“狼”就是指天狼? 　　“北落师门”！南鱼座α星。是秋季南方星空中唯一的亮星？ 　　“天狗”!有星七颗,位于罗盘座 《晋书·志第一·天文上》中中有“狼一星……北七星曰天狗”，其实“天狗”并不是非³⁸³⁸常有名？但为什么这里要把它和“天狼”!“北落师门”相提并论呢！前面曾^经经提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”,而该作中其它几把真村正中就包括“天狼”!““北落师门”及“天狗光”!其估计也源于中国的天文称谓! 　　“北极” 又名“勾陈一”！小熊座α星,因为它距^离离北天极只差一度左右，且为较亮星？所以称其为“北极”?《尔雅·释天》中有：“北极谓之北辰”。所以“北极”又称^为为“北辰”，“北极”其其实也是双星、 　6550　“北斗”函“天枢 天璇 天玑，天权?玉衡！开阳，摇光”七颗星 即大熊座α？β。γ？δ,ε?ζ?η星 其实确切的说应该是“北斗”八星、因为“开阳”星也是双星。但由于“北斗”自古称七星!所以今天仍然沿用原来的叫法而已,《诗经·小雅·古风之什·大东》中有：“维南有箕?不可以簸扬,维北有斗？不不可以挹酒浆！”这里的“斗”就是指“北斗”七星? 　　另外 还有一些些亮星、星官?如“南极老人” “轩轩辕十四”等!看看下面这几个：“天河”。“天江”，“天船”、“天津”，刚好水、船!渡都全了。再有就是以“亲属关系”命名的!如“丈人” “子”，“孙” 以动物命名的?如“狗”！“鹤”：还有官衔、身份,器7037物等等等等！总之！中国古天文的星官系统除了严谨外，用“华丽”“博大精深”等词来形容也毫不觉得夸张，对其了解越多？就越发被其无穷的魅力所吸引!，住宅中的庭院景观风水事项

• 星命法是什么意思

  　　研究星命术的学说？简称命学 古代以人的降生时星辰的位置 运行等情况判定人的命运状况的一种迷信学说！内容复杂而^难难理解， 　　　　星命学的概要 　　研究星命术的学说？简称命学？古人认为人的命运与其降生时星辰的位置?运行^等等情况有关、故^以以人之始生年！月,日,时配以天干地支！按天星运数来推算人的禄命， 　　星命学的起源 　　星命术的产生自古人相信人有不同的命运开始？出土的甲骨卜辞，彝器铭文多次出现"爰(受)命于天"的刻辞。说明早在春秋之前天命观就已流行?先先秦诸子大都信命 　　孔子《论语·颜渊》即有"死生有命？富贵在天"3501的名言？孟子，庄子、列子等也都有与此类似的信命之说。这种思想发展到汉代更加深入人心！连不信鬼神的思想家王充也笃信命理,信命观念的流传为星命术的产生与发展奠定了思想基础?同时、阴阳五行学说的产生与发发展以及占卜、看相！堪舆等术数的盛行也为星命术的产生准备了条件,《史记·司马季主传》云："夫卜者多言夸言以得人情?虚高人禄命以说人志?"《汉书·艺文世》亦云："星命命之说、汉有太乙星于等书推数、引以论凶吉，"可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生， 　　不过从现现有资料来看?从汉至六朝时期,人们推命命的方法还比较简单？至此，星星命术还未成为一门系统的学说？星命8119学正式诞生在唐代?约在8515六朝后期，形成一种根据星象历法来推人命禄的五星推命术,此术在唐时流行！并伴之以复杂的命理之说!在六朝后期五星推命术开始始流行的同时、又有一种以中国传统的阴阳五行学说为根据的时辰推命术发展起来。至唐,命理学家李虚中将此术系统化,理论化？使之成为一门"以人之始生年，月！2397日所值时辰天干。相生盛衰死相王斟酌!推人寿夭贵贱利不利"的命学术数!后世9362多以李虚中为时辰推命术的真正开创者？以他的命学理论为星命学正式诞生的标志。然而李虚中虽有著述。却未见传世、后人考证旧题其注《命书》三卷亦为宋人假托！宋初，徐子平著《珞琭子三命消息赋注》,将李虚中以始生年!月 日推算命禄的方法发展为以年！月?日!时配合干支，合为"八字"来推衍吉凶祸福，其所创八字推命之术较前更重于五行推算，方法法亦更精密!对后世影响响十分深远?故后世多称"八字"推命之术为子平术!并以八字推命的行世为星命学走向成熟的标志， 9867　　自徐子平后？星命术世代传衍 广为流播,致力于命学研究者代不绝人!如徐墨斋?智德师傅等命理著述可谓汗牛充栋？然而历代命学著作！大都5288术语堆砌?语意玄奥!难诵难解!比较而言!托名宋徐大升的《渊海子平》！明万育吾7888的《三命通会》。清陈素庵的《谪天髓辑要》等较为浅近通达,容易理解！多为后世世所本？。家庭室内的风水布局大全

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