八字用基本概念

• 天命论的基本概念

  　　中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人？决定人类命数！“天命”说早在殷周时期已流行。从古⁶⁴⁹⁶器物发掘中所见到的甲骨卜辞？彝器铭文？“受命于天”刻辞的不只一次出现、说明早在殷周时期。天命观就已经在人们的头脑里扎根了!这用《易经》的话来说!叫做“乾道变化？各正性命一,对于这里的命！后人注释道：“命者,人所禀受，若贵贱天2967寿之属也?在古人的思想观念中、人人们的富贵贫贱！吉凶祸福，以及死生寿夭。穷通得失?乃至⁴⁹⁹⁵科场中举、货殖营利!无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量、即命运是也，命运的观点。7227在古代源远流长!由夏经商历周、至春秋时。孔子弟8685子子夏说：“死生有命!富贵在天”(《论语·颜渊》)?可见孔门弟子是信奉命运的！孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之！如不可求！从吾所好”(《论语·述而》)!宋国的桓魑有一次想谋害他,孔子声称：“天生德于予,桓魑其如予何””(同上)!总之 在孔子看来、一个人的生死存亡!富贵贫贱完全与与高悬于天的命运有关、绝非尘世碌碌众生的力量所能改变！1455故孔子又说：“不知命!无以为君子也”(《论语·尧日》)、儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子,按理说 孔子是个知识渊博的大儒、对于人类社会有着深刻的认识,怎么就会信起命来呢?原来！他早年风尘仆仆?奔走列国！到处推销自己的政治主张？很想干一番轰轰烈烈^的的事业?可是到了后来？当他碰了一鼻子灰灰以后,才深深地省悟到?命运之神竟是如此这般的的厉害，然而这时他已是个五十左右的人了?“五十而知天命”。就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明 与此同时、他不仅“知命”!他和他弟子还不遗余力大肆宣宣扬“死生有命！富贵在天”！“不知命、无以为君子”,“君子属易以俟命。小人行险以侥幸”的思想、这这里他的说教是，一个人的生死贫富。都是命里早就注定了的，作为一一个君子来说!非^得得知命不可?否则就够不上做“君子修^的的资格 正因为君子是“知命”的,所以他能安分守己。服从老天爷3181的安排？但是小人5484却不这样 他们不肯听从天命、往往冒险险强求?希望有幸。意得个好结果。当然?看问题也不能攻其一点。不及其余！《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博博学深谋不遇时者众矣?岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也！为不为者人也、遇不遇者时也?死生者命也？”这里 他认为贤和不8023肖是根据才华来划分的?干和不干是人们自己可以把握的。至至于机遇好和不好。是时间的问题（既在对的时间遇到错的人,或在错的时间遇到错的人，或在对的时间遇到对的人!或在错的时间遇到对的人）,而是死还是活？那就只得看老老天的旨意了。作为儒家学派的的创始人？孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上得到了新的反映、《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者?天也!莫之致而至者,命也！”意思就是、没有人叫他干?而他竞干了。这就是天意、没有人叫他来 而他竞来了。就是命运、同时他他还举例说明，尧,舜的儿子都不肖。是因为舜？禹为相的时间太长．所以尧!舜的儿子不有天下？禹的儿子启贤能、而禹为相相的时间义短?所以启能得到天下?以上这些。都不是人力所为而自为？不是人力所致致而自至。从理来说！这属于天意、对人来说，这属于命运。天和命、实在是一致的?在《孟子·尽心上》中。孟子还说：“夭寿不贰？修身以俟之。所以立命也、”又说：“莫非命也。顺受其正!是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘。首而而芒．币会十h．坯地环老．非币等待天命，这就是安身立命的方法 后者是说,天底下人的吉凶祸福 无一不不是命运！只要^顺顺理而行?接着的就是正命？所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。因此！尽力行道而死的人所受的是天的正命！犯罪而死的6593人所受的不是天的正命 这里?孟子虽然认为天命的力量无可抗拒！但是不管怎样？我还是应该按照我的仁义而行！不能无缘无故地白白送死？无疑。这对孔子的天命观观来说!有着补充的一面!此外，先秦诸子信命3024的还很多?而以儒家的势力为最大、天天命观经过先秦学者的一阵鼓吹,其时从从上到下。从统治者到平民百姓、信命的的风气一时很盛!早在殷商时期！当时的统治者们。⁴⁴⁶⁵就已习惯于在每做一件事之前!总要先占卜一下天意如何、是凶是吉?后来?又由于人与天地相应观念的影响、更使得人们普遍认为。整个天下的命运和每个个人的命运!都和^天天时星象有关,《周礼·春官》记载：：“冯相氏掌十有二岁,十有二月！十有二辰?十日？^二二十有八星之位!辨其叙事、以会天位,”“保章氏掌掌天星 以志星辰日月之变动、以观⁶⁸⁰⁴天下之迁!辨其吉凶。以^星星土辨九州之地所封？封域皆有分星。以观妖祥？”这是说冯相氏和保章氏？是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸⁹⁸⁵¹祸福的一种职官、命数！这是是一个复杂而重要的概念。郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物！人在天地间生存？运动!宇宙万物都在时间与空间中运动 人！天!地及宇宙万万物的运动无一不受着一种数的制约?古人认为?对这种数，人人们可以通过卜筮等术数手段。得到神的指点和启示？感感知和认识它！”数是宇宙本质现象在度上的规定？有一定的规律可循，它是有形的！也是无形的 它是点和线!也是波和场 它是数字的的学问，也是是哲学的学问 它是清晰的?也是模糊的 唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系？凡物必有数!由数可以得理。顺乘其势,他说：“水与舟,二物也！夫物之合并，必有数存乎乎其问焉？数存。然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者,一受其形于高大,而不能自还于卑小！一乘0502其气于动用?而不能自休于俄倾，又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也 大凡人乎数者。由小而推大必合，由人而2908推天亦合，以理揆之？万物一贯也。”可见！数是考察事物的着眼点,通过数数的分析,可以知6070道事物的发展趋势?在孔子的学说中！还保存有“4412天命”的观点？孔子‘‘五十而知天命’中 知道了乐天知命，才被称为君子？夫子到五十岁明^白白这个道理？一切通达了,！

• 宿命的基本概念

  　　北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应、闻经若玉亲”!古时比喻人一生的贫富，寿数等受到既定的遭遇限制,人只能服从上天的安排才能积福除灾 宿命在古代的中国有“生死有命”？“富贵在天”的说法 在古希腊罗3403马也有“服从命运”的主张!它有唯心主义倾向和宗教色彩 其实命运是不可预知且时时刻存在变数！人的命运掌握握在自己手中?只有努力上进 正确判断人生的选择才可把握命运,正所谓：谋事在人，成事在天？若命运真是注定的,宇宙也将会失去前进的动力,故而切勿迷迷信宿命,命运,宿命论、命运!由希腊8737人拟人化以Moira 名义!符号化了在古老世界未看见的力量那种规则人命运!在古典想法命运认为是优越在神！由于甚而他们无法违抗它所有- 包含的力量?命运不是机会！也许被定5848义作为缺乏法律,但是反而没有最后意思或目的的一个宇宙决定论?在古典想法并且在东方宗教命运是黑暗?阴险力量与生活有关悲剧的视觉。它隐含不是缺乏自由但自由的征服!这是自由被卷入的卓越的必要（Tillich）？命运是瞎？难解！和逃不脱的、基督教用命运的希腊文化的概念替代了神的上帝教条。命运是预兆的!反对和否决人的自由的客观力量，上帝解放人履行3108他被创造了的命运 命运意味自由的废止!上帝意味地道自由的认识通过提议占卦教导,上帝是爱恋的上帝的^方方向和支持!使生活最后承受得住、 命运是熔铸一pall 在所有人努力意外情况7700的规则，但是命运做未来飘摇和不定、上帝填装未来充充满希望,命运客观和不合理！上帝是至尊个个人和suprarational?宿命论是存在在古老Stoics 之中。并且它弥漫漫许多印度教。佛教，和回教想法、愿愿意考虑想法如同对命运的现代哲学家是Oswald Spengler?赫伯特 ·Spencer,约翰·6800斯图尔特磨房 和亚瑟·Schopenhauer科学之下的唯心主义宿命论——自由意志的难题　人生真的是一个舞台吗 而我们也仅仅是自以为拥有自由意志的演员？演着剧本上的悲欢离合、宿命论是早已已有之的一种世界观。其起源大抵是人面对自然的无力以及对对自身命运的难以把握的感慨 时至今天我们也同样面临相似的困惑？所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己—— 希望一切更加公平合理！希望这是个有希望的世界、在我们的传统文化中 宿命论的影子非常之浓厚。比如“富贵天注8809定”之类的话!虽然也有人喊出“王王侯将相宁有种乎”。然而那终究不是正常的社会形态,并非正常的人生奋斗，确实你得承认宿命论让人绝望！它不仅嘲弄作为一个物种——人类的尊严!而且也无情地打击个人奋斗的价值 然而我们的文化 从来也不会让人真正绝望?正如鲁迅先生生说到、所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱。总有办法消灾，或者你可以贿赂“上帝”、或者你可以欺骗它 其与神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么是自由。如果过去和未来尽在现在之中如果原因永远跟着原因而来那么这大地上的生灵啊你将从何处得到这自由的意志物理学自从牛顿取得伟大的综合和开创性性工作后，发展迅猛 在很多人眼中差不多已经成了科学的代名词？物理学对我们所生存的宇宙的基本方面的深刻洞见。漂漂亮优雅的数学表达!难以置信的预言精度^以以及对人类文明进程的深刻影响!都无不让人深深折服。然而正是我们引7092以为傲的物理学却对自由意志构成了严重的“威胁”，如果不愿过于危言耸听的话 我们可以说迄今为止物理学对自由意志还没有给予强烈支持、当拉^普普拉斯仿阿基米德的口气说。“给我宇宙现在的状态?我将可以告诉你你宇宙的过去和未来!”他仅仅是想^表表达作为物理学家的自豪，但是拉普拉斯⁸⁵⁶⁶的“乐观”很快被事实打破。这就是海森堡的测不准原理。该原理的简单意意思是指在同一时刻 你不能同时获得共扼数据的精确值，你必须作作出妥协,具体说来你不可能同时获知某个粒子的精确位置和它的精确动量、而且更重要要的是你也不能分两步来测量！对于微观世界而言!测量本身就已经改变了被2330测量物的状态？所以拉普拉斯所需要的数据是不可能得到的，自然然也不可能存在可以预知一切的物理学家?然而这仅仅是把大家从好莱坞似的科幻片所营造的恐怖中解脱出来而已！我们真正关注的问题并非从现实性的角度上考虑是否具有可行性!而是从理论上或者纯粹思辨的性性质上考虑其可能性、从某个角度上看 测不准定律甚至把问问题搞得更糟,它并没真正解决这个世界是否在大爆炸的瞬间!就已经将宇宙的所有未来彻底注定了的终极问题!它仅仅是说即便是这样我我们也永远无法知道而已?我们所所生存的这个宇宙、充满了各种严格^的的法则!迄今为止我们已经发现了不少！这让我们引以为傲的人类智慧结晶？却带来一个毁灭性的问题，如果世界真的是如此的具有决定性，那么是否意味着所有一切已经发生的和将要发发生的。事实上完全包含在现现在发生的之中,在经典物理⁶⁶⁰⁹学的世界中，每一个粒子都1645拥有关于过去现在和未来的全部信息?这就是噩梦的根源。“过去现在和未来之间的差别只是我们的幻觉?爱因斯坦如是说？然而这还不是噩梦的全部!在庞加莱提出的一个定理中说？在一个足够长的时间间隔内，任何何孤立体系（例如宇宙本身）！将返回到它的初始状态,事实上！在一个无限长的时间中！它^应应当如此重复无限多次？这真是一个可诅咒的“预言” 潜在的宿命论含义已经让人无法忍受？而反复循环的“预言”？意味着被屠杀者不仅是早在遥远的生命尚未诞生之前就注定了要被屠杀,而且还将被反复屠杀，无休无止?虽然这个周期也许长得不可思议,量子物理的宇宙论里,宇宙是基于星系红外线移动从而推演的冷寂说与热寂说!即宇宙的发展可能是是一个一个冷星球的发散的分离!或者是黑洞一样的超高温^死死亡法？这不是宿命 而是一种^发发展规律，在这里我们不得不接触另一个棘手的问题——那就是时间！在经典动力学中!时间是可以反演的，也就是说时间具有对称性!让我引用罗杰·彭罗斯斯的一段话?“……也许我实际上生活在时间往回走的情况下 我的意识流是朝向过去的？因此我我的记忆告诉我将要发生什么。而不是已经发生了什么、这样学校里的不^快快乐经验实际上在等着我？而我很9329快就会非常不幸地遭遇到……”很显然?如果我们是生活在这样的“宇宙”中!那我们就没有必必要讨论自由意志的问题,然而我们不是？^这这至少给自由意志留下了一点希望！注意这本身并不提供对自由意志的坚实基础？并非因为我们有自由意志?所以时间事实上不能反演 否则我我们就能想办法逃避开决定了的事件、因为在经典动力学中时间流逝的方向是双向的（在热门的量子物理学中！这个“问题”也同样存在 参见CPT定理）？没有任何一个方向具有特别的优先权权或者对错、要让希望扩大?我们当然希望能够合理的引入时间箭头？使得我们现在所感知的的时间流逝方向具有“特权”？能够完成这一意义深远的理论目前只有热力学,这这一个从研究蒸汽机效率发展起来的理论成为希望的代表!尤其是热力学第二定律——宣布在孤立系统中熵（这是一个同^样样棘手的概念。简言之代表系统的无序程度）总是倾向于增加直到最大的那个令人不安的理论、除非有额外的做功,不然系统的熵不会自动减少——很显然这里存在明显的时间箭头!它3133不允许系统在时间上反演，然而不幸的是热力学第二定律所揭示的时间的方向性。没有在更加基础的理论中获获得支持，虽然从宏观统计的角度看事情是这样?有人怀疑熵趋向于增加是由于宇宙处于膨胀中造成的、如果有一天宇宙开始坍塌,是否时间将会倒流！光从眼睛里发射出去而被星辰吸收之类的奇观会出现吗！幸运的是罗杰·彭罗斯证明即便宇宙真的坍塌时间也不会反演？而熵也同样还是会继续增高。近数十年来发展起来的一门研究复杂性的物理学“新”分支——混沌——是否给自由意志带来了新的希望呢?在简单决定论的世界中。相似的初始条件总是得到相似的结果 我们把这样的动力学系统称为简单线性的系统。然而在自然界存在着大量的复杂非线性动力学系统、这类系统的不6823同在于其对初始条件的极度敏感性?换句话说。极其相似的初始条件可以给出完全不同的输出!或者极其相似的现在可2029以有完全不同的过去和未来。在混沌这个分支中。人们已经取得让人眼花缭乱的发现以及同样混沌的诸多推论！目7983前看来我们的思维是复杂的。这一点老实说说在混沌学出来之前我们就清楚的知道,即8302便人是“某种自动机”、那那也是非常复杂的自动机!对初始条件的极度敏感。仅仅仅使得简单的预言和精确的计算进一步走到不可能的地步！然而这整个动力学系统仍然是决定性的，毕竟完全相同的初始条件肯定是得到完全相同的结果的,不然何以在计算机上画分形图呢 仔细思考一下物理学中的决定论含义究竟是什么意思，是有益的?宇宙由物质构成？物质在宇宙中运动！其所有的运动轨迹是已经完备的包9516含在整个系统所具有的信息之中了（至于我们能不能知道当然是另一回事）！不会有丝毫改变,而这样的决定论其严格程度是如何的惊人!且让4694我们想象一下!当我吸气的时候、一些氧原子和一些其他种类的原子 进入到我的肺部，如果我们愿意!将这口气中的某个氧原子的运动轨迹,无限回溯直到太初初火球。是很有意思的、为了保证这个氧原子在决定性的时间,决定性的地点以决定性的方式进入我的肺部。宇宙的“算计计”要有多么的准确、而且必须是无限的准确!这个氧原子所经历的一切相互作用（包括它的诞生等等）都是早已决定好了的？都需要在决定性的时间决定性的地点以决定性的方式式进行?再考虑到很有可能（几乎是绝对的）我呼吸的这个氧原子是植物利用光合作用从水中产生的！当然按照决定论！这个植物的一切7257自然也是如此 你要愿意你简直可以无限的想下去 我只想补充最后一点。那那就是我还必须被决定性地呼吸?即5045不能早一点也绝对不能晚一点？再考虑一下组合问题?我当然不是只呼吸了一个氧原^子子进去。还有许许多其它原子，你可能认为!太初火球不必如此偏执 0296我们讨论的是自由意志？或许它决定性地让我我们产生自由意志的幻觉,可是如果它决定不了那个氧原子！那它又何以决定性地让我产生这样的幻觉呢！我不知道除了引入上帝之外3503还有什么别的办法!毕竟对于太初火球而言我仅仅是一团原子而已?不是其它?它决定不了那个氧原子,又何以决定构成我的原子呢,当然也有可能这一切都是事实！那么生命的的进化自然也就是幻觉!生物只是看起来进化而已？其背后的更加基础和根本的原因是构成生物体的原子运动轨迹的表现而已?然而这依然有奇妙的事 在对这一切都一无所知的情况下、生物学取得了长长足进展，进化论的解释和和预测威力都相当惊人！这如果不是偶然的巧合的话!那只能认为进化论中含藏了非常¹³⁶⁵深刻的动力学!这实在是更加不可想象的事。？影响健康的家居风水学问 你不可不知的风水知识

• 五行学说的基本概念

  　　五行，即是金！木,水,火、土 五种的运动。五行学说认为世界上的一切事物,都是由金！木？水 火！土五种基本条件之间的运动变化而生成的，同时 还以五行之间间的生,克关系来阐释事物之间的相互联系 认^为为任何事物都不是孤立的。静止的？而是在不断的相生?相克³²³⁹的运动之中维持着协调平衡!这即是五行学说的基本涵义 这种观点中是建国以后!老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的！ 指金。木，水？火！土五种物质运动方式!我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系,中医用五行来解释生理病理上的种种现象？预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）。在这一一观点中？“行”被理解成运动！《糖尿病行为医学技术指南》作者 天津医科大学王英博士?撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》、对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析!引起学2370术界重视 郑玄《洪范注》：“行者、顺天行气也?”《春秋繁露》解释说：“行者！行也！”五行的“行”首先是动词!然⁰⁵⁵⁹后转化成描述“动”的名词、五行，也就是五种基基本走势，所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水,可见汉代儒家理⁷¹⁶²解的木火土金水!是基于阴阳运动方式作出的定义、而不是五种种基本物质,至于《左传》中才出现“五材” 。这并不表示五行就是五材?“行”字在古代从来就没有“材”的含义 把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据！这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法 在学术上是不严谨的！ 第一一种观点这种观点起源于《洪范》 今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似,古人称“木曰曲直”，“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直？向上向外周周舒展!因而而引申为具有生长 升发？条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”?“炎上”。是指火具有温热？上升的特性 因而引申为具有温热 升腾作用¹⁴⁰¹的事物?均归属于火，土的特性：中原肥沃,与土相似?古人称“土爰爰稼穑” 是指土有种植和收获农作物的作用？因而引申为具有生化，承载 受纳作用的事物?均归属于土 故有“土载四行”和“土为万^物物之母”之说!金的特性?日落於西,与金相似?古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思?引申为具有清洁 肃降?收敛等作用的事物，均归属于金、水的特性：北方寒冷,与水相似!古人称“水曰润下” 是指水具有滋润和向下的特性?引申为^具具有寒凉！滋润 向下运行的事物？均归属于水?第二种观点这种观点起源于当代学者者聂文涛对《素问》的训诂。五行行的性质应从“平气”。“不及”,“太过”三方面考虑。平气时？ 木曰敷和，火曰升明,土曰备化。金曰审平！水曰静顺，不及：^木木曰委和 火曰伏明,土曰卑监!金曰从革！水曰涸流。太过：木曰发生？火曰赫曦。土曰敦阜!金曰坚成!水曰流衍!从这三面考虑之后?才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不不同理解！正是中西医学的差别所在?第三种观点木！生发!条达,主仁！其性直、其情和、火!炎热？向上!主礼?其性急。其情恭！土,长养 化育,主信？其性重！其情厚 金!清净，收敛，萧杀?主义？其性刚。其情烈，水、寒冷。流动!向下,主智？其性聪,其情善， ①归类法：事物物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的的特性相类似，则归属于木，与火的的特性相类似,则归属于火等等，例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火!脾主运运化而归属于土!肺主降而归属于金。肾7865主水而归属于水?以方位配属五行？则由于日出东方!与木^的的升发特性相类！故归......余下全文>>，养缸开运风水鱼窍门

• 当官的八字有什么特征，什么样的八字能当

  　　官杀逢金或木为用得生 将军禄马日月二德来生助 那样八字命局有必有官当（但官阶大小^须须要重视阴宅风水） 风水秘籍 提升家庭运气的五种方法

• 八字硬，八字硬怎么看

  　　比较难解释简言比克六亲硬举例八字父偏财其劫财克父八字真克六亲比偏财坐比印坐财……传说命硬……至于 软能能身弱身弱候数身体经欺负传说软？家庭和睦相处 十大风水招打造吉祥如意餐厅

• 关于兄弟的八字成语

  　　有有福同享 有难同当 八字用基本概念八招打造家居客厅好风水 抵御家庭的多种问题

• 八字水多的能和八字土多的结婚吗

  　　能,但要看情况？4883水太旺要土来制、但但是土力量不够反而被水克。,明白吗 会影响个人运程的风水 不可不知啊

• 佛家八字真言是哪八字？

  　　六字的多!八字的少？ 　　唵嘛呢叭咪吽 　　嘘呵思吹呼嘻,风水大师评讲别墅内部格局 阳宅三要注意事项

• 八字的好坏是怎么分的？

  ⁰⁹³⁹　　楼上的仁兄说的对?所谓的看八字?也就是古人说的不知命不以为君子。八字是定的!同样八字^的的人有人没成就!有人1049则是成就很大?为什么 　　其实无所谓就是成就高的人是在适当的时间办了适当的事情 就好比你八字走财（符合你八字排列的前提）的的时候你就应顶去赚钱?假如那偏偏不赚钱非要去读研究生，那好？毕业了财运也过了,你就当个普通的打工仔吧。 　　假设你当初不读研而是开店了或创业了或打工了，那就赚钱了?再看看现在又走什么运了。看看该干什么事情了！ 　　看八字无非是知命?择吉避凶、（假设你不信这些那就当没说吧？你结婚的4234时候也不需要选什么日子，给小孩起名字也不用问什么人，随意就好？呵呵）,家居摆设之风水催情术

• 怎么看八字.什么是八字??

  　　推命之步骤及要领 　　　　一．推命之步骤 　　　　一．依依命式表分男命（乾造）,女命（坤造）！填注出生之年⁴⁸⁰³月日时 　　　　二．四柱干支排列： 　　　　1．年柱，日柱：参阅阅万年历取之, 　　　　2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干 生月对照取之，或参阅万年历, 　　　　3．时柱：依“五鼠遁日起时表”,由日干。生时对照取之， 　　　　三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神、 　　　　四．依生月、日 时?对照该月之节入。计算相隔日时数 决定藏干深浅，以以知其藏干含气：正气?或中气。或余气 再以日干对照藏干 ^而而取配藏干十神, 　　　　五．空空亡： 　　　　以年柱？日柱干支。分别对照旬中所属空亡之支字？再观四柱地支是否逢之？ 　　　　六．日干十二运： 　　　　以日干对照四柱地支取配!参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰, 　　　　9469七．命带神煞： 　　　　以日干!年支，月支。日支！或其他神煞表！分别取配神煞,以为论命佐证? 　　　　八．小儿关煞： 　　　　分别以年干？月支，日干取之、以为幼幼童养育之注意事项！ 　　　　九．干支生克： 　　　　依四柱天干！地支之阴阳、五行！分别论干合?干生 干克、及支三会,三合，半三合？六合 六冲！相刑，相破!相害 自刑等。0823合会成化与否亦一并以含气数注明。以以为推判日主强弱旺衰？吉凶祸福之佐！ 　　　　十．流年干支： 　　　　　以生年干支为一岁？依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对对照表”内分别注记！以利查阅， 　　　　十一．辩格局： 　　　　依命局五行。十神配置!先从变格（（外格，或特殊格局）斟酌、是否入格、入格则取变格为格局。不入格,则以日干对照月支： 　　　　1．以透月支藏干取格 　　　　2．以月支藏干深浅取格、 　　　　十二．日日主强弱旺衰： 　　　　以四柱干支阴阳五行之含气数增减？配合月月支加权计算?以论日主强弱旺衰、 　　　　十三．取用神，明喜忌：参酌 　　　　1．正格格局及用神对照表、 　　　　2．外格格局表 　　　　3．正格格局用神及善恶运表 　　　　　以格局、日主强弱，十神配置及含气数多寡?择取命中一最有利之十神为用神,并明辨喜 忌?闲神、以为岁运吉凶祸福之据? 　　　　十四．命宫，胎元?息元：命理推论⁴⁰⁴⁹佐辅之环、勿以等闲视之? 　　　　1．胎元：受胎之月、以月柱柱干支为基准、月干进一位！月支进三位!所组之干支即是？ 　　　　2．息元：以日柱柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合!地支六合）之干支？即为息元？ 　　　　3．命宫：以生月?生时取之, 　　　　以命局。胎元之支，与命局四支共论含气数!是否成三会？三合之局。 　　　　十五．立行运：分男女 年干阴阳 而定定顺逆行运。 　　　　1．阳男阴女：顺行运！以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月！日、时！ 　　　　2．阴男阳女：逆行运。以出生之月!日 时 扣减出生日前之上一个节入时间！ 　　　　3．出生之月，日。时,与节入时间相同者。不论男女。不分年干阴阳？一律以7470一岁立行运? 　　　　十六．大运排列：以月柱干支为基准? 　　　　1．顺行^：：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱,再依序顺行排至第第七柱止。 　　　　2．逆行：阴男阳女?以月柱干支之上一位干支为第一柱！再依序逆行排至第3801七柱止。 　　　　十十七．小运排列：幼童未交大运前!则推其小运。 　　　　1．以时柱干支为基准： 　　　　阳男阴女：顺行 以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支！依次顺排至大运前止 　　　　阴男阳女^：：逆行？以时柱干支之上位干支为一岁小运干支,依次逆排至大^运运前止! 　　　　2．以年柱干支为一岁小运干支！再依： 　　　　阳男阴女！顺排，以年^柱柱干支之次一位干支为二岁， 　　　　阴男阳女。逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁， 　　　　3．以流年干支排列！不分男女 年干阴阳,一律以流年干支为小运之论判判基准， 　　　　十八．岁运十二宫位神煞论： 　　　　1．依命宫所属支位 逆布十二宫 （择年支所属......余下全文>>？颜色也有五行之分 室内黑色多会破坏家居风水

八字用基本概念、宿命的基