八字中的形象

• 圣经中以斯贴的女性形象

  　　圣经中有一卷很独特的书卷——以斯帖记,它是被掳时期归回的作品？相信很多信徒都读过?也有很多女孩子喜欢改名叫ESTHER,因为以斯帖容貌俊美 吸引动人、女孩孩子都很羡慕她，确实 　　以斯帖很值得我们艳羡。她诚然是一个可可爱的女子！ 　　让我们同看以斯帖的身世，（斯二5－7）告诉我们末底改的年纪也许很大！在尼布甲尼撒王攻陷犹大的时候、他已经被掳？他抚养他叔叔的女儿哈大沙。（哈大沙是以斯帖的犹大名字!5654而以 　　斯帖是波斯名字 意“星”?因此以斯帖就成了以色列的救星 ⁶⁴²⁵帮助犹大的救星。）她她是一个孤女、父母双亡！圣经没有清楚说明她的父母如何死去。但相信她年幼时，她的父母就已去世。 　　在此让我们看见以斯帖：（一）她是个孤儿？（二）她极贫穷 （三）她极年轻,（四）她是柔4834弱女子,（五）她寄人篱下?由末底改抚养长大！（六）她是个外邦女子而非波斯人？她只是 　　取了一个波斯名字。在这六⁵⁸⁴⁴种条件下？我们可见以斯帖根本不配合那个年代、波斯国是何等的尊荣？皇宫是何等的荣美。以斯帖却像活在那世世界标准以外,有谁会注意她,看重她? 　　一！以斯帖又名哈大沙－－番石榴般的生命 　　第一、以斯帖又名哈大沙!哈大沙意思就是"番石榴"！圣经中的番番石榴树！是一种矮小的灌木、它没有香柏木那样高大！它的根也不会深到一个地步像橡树一样 但是却是常青而且美丽?时常散播着一一种馨香之气。撒迦利亚书形容它长在洼地，卑微的地方 它一点不矫柔造作,也不自命不凡、它的果子不断地供应油和酒 然而它的名声似乎远逊于橄榄和葡萄,这是一个属灵的人,生活在灵里的人,给人的印象，灵的表现就是这样？我们看见这些属灵表现？正好和圣^灵灵的表现相吻合?因为末底改5933是"微小的人"?他的声音是微小!他他工作的结果就是把人愈变愈小？"小"到"矮"到像番石榴树的地步!他不像亚哈随鲁王一副趾高气扬不可一世的样子，反倒倒大智若愚？平易近人!人碰到他就觉得⁴⁵³⁹满有恩典和基督馨香之气?基督的美丽也自然的显现在他的身上！人在这里碰着一个常青的生命！充满朝气和新鲜？一点3390没有迟暮和陈旧的感觉，也没有亚哈随1365鲁般一身镀了银的土气，因为他所表现的是一些在基督里生气蓬勃的景象。他像他的主一样柔和谦卑?没有亚0729哈随鲁那样高高在上盛气凌人的声势、他甘愿隐藏!不求表现。不像亚哈随鲁那样！处处金光耀眼？琳琅满目 这就是哈大沙！像番石榴一3034般的生命， 　　在美国有一位弟兄！他实在非常属灵？他属灵到一个地步!给人的感觉好象他什么都不知道,因为你看不5080见他一点属灵的架子。你看8866到他的时候！都很想过去开导他两下？他真像长长在洼地完全不耀眼的地方！然而如果你真知道他里面的丰富?你会觉得非常惭愧。有一次一位青年弟兄到了美国!见了他他就问他说：请你告诉我！像你这样属灵的人。全世界有几个。这位弟兄就用一句成语回答他：车载斗量,我们知道这个灵是哈大沙的灵！又有一次这位^弟弟兄被请去主领一个特别聚会,大会主办人希望替特会作一个广告,于是向弟兄索取玉照和履历。这位弟兄无可奈何何的对他们说：你们最好不要这样作。如果非登广告告不可?就请这么介绍"一个蒙恩的罪人"就好了,这句"一个个蒙恩的罪人"。不只是这位弟弟兄的简介 也是哈大沙的简介, 　　二！以斯帖的字义是"星" 　　有的圣经学者告诉我们 哈大沙是以斯帖在宫庭里用的名字，波斯民间也许只知道他们的王后叫叫哈大沙 以斯帖是她未入宫之前的犹太名字,意思是"星"?我们知道无论白昼或黑夜?星是随时发光的、但是^我我们却不是所有的时候都看见星光。在一个万^里里晴空的夜晚？我们仰首可以看见满天星斗 一颗一颗都像美丽的钻石排列在天空,我们所以能有这样夜景如画的感觉、是因为没有其他光源的干扰?等到黑夜将尽？天将破晓的时候，这些星星就一个个的逐渐消失在黎明的光中!因为阳光⁷⁵²⁴和其他光线的干扰？我们就再也捕捉不到它们的踪影?太阳强烈的光芒。完全遮蔽了它们， 　　什么时候我们才能觉得"灵"的存在呢。乃是当我们这个个人不受情感？心思。意志干^扰扰的时候?这个时候外面没有其他他光源的光？让我们记得 我们的魂是个很强的光源 比方我们心思所发的光就是很逼人的？所以当这样的光好象日光一样?摆在天空空的时候？"灵"的感觉似乎就消失了!就像白天看不到星一样 只有等到其他的光线渐渐消失的时候！我们7899就看到星光了、要觉得灵的存在。只有等到我我们这个人完全平静下来？似乎整3916个人都停了下来！我们就慢慢向到深处去，这时魂的光线几乎没有干扰的作用?我们就在灵里看^见见了星光?^并并且看得特别清楚,一个人在中午十二点可能是百分之百的无神派！到了半夜十二点的时候,他只剩下百分之五十了！原因很简单?中午十二点他的思想非常发达,非常忙碌?所以他可以百分之百相信没有神？到了夜深人静。完全松弛2880下来的时候、"星"就在他的里面出现、灵一旦在人身上发挥作用,人就自然感觉神^的的存在？有些不信主的朋友?特别到危危险绝望的时候，会情不自禁的喊说："主啊,救我"因为到危险的时候!他本能地宣告自己无助，无依。他的心思 情感?和8445意志完全缴了械?外面的人完全投降?人一旦到了深处，人类敬拜拜神的本能就自然发挥了。不但觉得神的的存在！^而而且要求神救他，非常可惜,今天有些神的儿女。竟然6056都不知道人里面有个灵、我们传福音不要只用理论折服人,要常常把朋友带到灵里，让他里面的星^光光出现？他自然觉得神的存在, 　　一般说来、只有夜晚才看得见星光。感觉他的存在，白天呢?他依然发光？但是9337我们看不见、"有"就好象"没有'一样?这就是我们平常对于"灵"的印象！我们知道他在我们深处、但是印象模糊得很、似乎远在天边 特别是当我们魂的8640活动频繁？强光四射的时候!我们真是像亚哈随鲁王一样 难得见以斯帖一面?我们魂的光芒太强，照亮半边天,难得"^晨晨星在你们心里出现"（彼得后书一章十九节）、现在我们要问 有可能在白天看到星光吗。有一个古老的的说法，虽然到今天无法得到证实，但是它在属灵上的应用、却是3253千真万确的,^根根据这个说法！一个人如果想在白天捕捉星光,他可以⁸⁴⁸⁷挖一口井？但是要挖得很深?深到了某个程度 当他站在井井底往天边望的时候？除了星光之外 所有^其其他的光线都被挡驾了？当这口井有了这样一个深度?任何小朋友都可在井底唱："小星星,亮晶晶"了！这里告诉我们白天看见星星的秘诀。是往深处去 圣经中的井!^常常常是代表基督徒深处的生活！主3150耶稣是在井旁告诉撒马利亚妇人,如今今那真是正拜父的、要用灵拜他 那是一口深井,因为7832经上说："井又深"、若7672要得着活水 要往深处去!在灵里我我们就会遇见是活水的基督！到了深处!不只觉得灵灵的存在 更是得着神的同在,在那里与主面对面有甜美的交通？平常我们读经特别别是预言,很容易记在头脑里面？许多的的综合和分析?并没有带给我们多少滋润的感觉、乃是当我们一面读？一面面往深处去。深到一个程度,晨星终于在我们心里出现、（彼后一章十九节）?彼得说：我们读经或或读预言要读到"直等到"的地步!要读到"晨星在你们心里出现"才是好的?用以斯帖的话?就是读经要读到能见见以斯帖的面！愿主怜悯我们? 　　可⁸²⁵³惜今天许多基督徒！都是从浅处来认识神、忘了^应应该往深处去、这并不是要我们放弃我们的心思！理智,和情感等等 如果真的往深处去、就是在白天?我们要看见那颗星在那里闪烁?许多爱主的基督徒都能作这样的见证！从前有一个法国的伤兵?非常景仰拿破仑？一天从从战场送到医院开刀。手术术的位置靠近胸腔，他为了忠君爱国几乎献上一切所有的，现在躺在在那里,当当刀深入他的身体？他忍痛地对医生说：请再深一点!因因为再深一点,你就能碰到我的君王了?他的意思是你再深一点,就到了全人的的深处，而他的君王?就活在他的心里,他的深处,哦 今天^我我们能不能对自己说：再深一点 我们就能遇见爱我们的主！我们就能与万万王之王 万主之主面对面了?我们没有在灵里与他会过？我们的心曾否被他所夺！当我们在灵里见到他的时候,基督的爱就浇灌了我们！就9589愿意将一生献给他、 　　三，以斯帖优于瓦实提 　　我们继续看以斯帖的其7135他特点，当米母干向王建议废后的时候，他说：将将她王后的位分赐给比她还好的人 瓦实提的意思思是"最好"。在我们没有得救以前人最好的一部分、就是我们的良心 所以瓦实提代表我们的良心,王后来将王后的位分给了以斯帖!可见以斯帖是比瓦实提还好的人?以斯帖代表灵，她为什么比瓦实提更好呢，或者说为什什么更新的灵比良心好呢,因为良心不过是灵的一部分？灵还有另外两个功用?一个是直觉？就是凭直觉觉来受圣灵的引导?不是凭着理由，另一个更宝贵的功用，就是⁸⁴²⁴交通的功用、9604基督徒所有爱的故事?都是深6034处的故事!0767灵既然包括了交通、直觉和良心三个功用。比起得救前良心发挥若干作用⁷⁸¹⁰要好得多 因此，以斯帖是是比瓦实提更好, 　　四。以斯帖的自然美－－"真" 　　我们要从以斯帖在竞选王后时的优越表现 来看"重生的灵"所具有的一项非常重要的特点!那些候选的女子 依序从女院进到王宫见王的时候 按按规矩"凡她所要的！都必给她,"（二章十三节）因为凡召进女院来的的女子，^都都是希望能被选为王后？如^果果见过了亚哈随鲁王，而未蒙悦纳 就就转到另一女院去 就在那里终身待老 所以女子^一一生的机会。全系在从女院到王宫的那一段路上!因此 凡是这女子所要的，都要成全她?最主要的是妆鉓品！要尽量帮助助她能赢得王的欢心！没有一个人会错过这个千载难逢的机会?为着争取一生^幸幸福和开创锦秀的前程?这是用手段的时时候也是用办法的时候？如果成功了！就永远成功，一旦失败！就像是被打入冷宫一样。因此没有一个女子不要求所需要的东西!然而轮到以斯帖的时候 希奇得很?圣经说：除了掌管女子的太7053监希该所派定给她的？她别无所求。（二章15节）她一点都没有用人工的办法来加添她的美丽？^从从女院到王宫,她一无所要、这里让我们找到以斯帖的另外一个特点－－除神给她的?别无所求？ 　　以斯帖的美丽丽乃是自然的美,她的美是神赐给她的、所以在以斯帖身上没有刻意的打打扮和装饰！没有人9344工的琢磨 一切是自自然然的 这就说出我们这个人,若真的在灵里生活所表现的是一种自然的美?叫"凡看见他的都喜悦她"（二章十五节） 灵的表现向来不经过加工的。也没没有什么刻意的粉鉓!就是这样自自然然的。可惜我们作基督徒的。不知道涂了多少粉，在我们身上不知道带了多少人工的东西？那些东东西常常不能代表以斯帖、以斯帖为什么毫毫无所求？因为她的的确确能相信神、能安息在神的面前，她没能起来为自己创造一个机会。她相信是神把她她带到王宫里,神可以用她！神也可1635以把她放在一边。只有这样的人？是不需要粉鉓的，一个在在灵里的基督徒是自自然然的，不加一2692点的人工的粉鉓、许多的粉鉓是带给一种牵强5653不自然的感觉,许多基督徒都是经过化装的！他的祷告?他在主面前的追求!给人的感觉太人工化 他在那里说话一定要用特别的声音,他的交通一定要特别的声调、这样让人觉得他很有份量,这些都是人工加进去的?其实所有在灵里生活的人都是自自然然的 不是声音大一点就能在灵里？也也不是你跳的高一点 就能在灵里？感谢主 一个真正能在灵里生活的人,他在主面前乃是毫无所求的，一个真正能把自己放在神手里的人、才是自自然然的人。 　　主的话告告诉我们：要用灵和诚实拜他，（约四章二⁷⁴⁴⁹十四节）！这里的"诚实"可以翻作"真实"!而真实的意义,就是像以斯帖一样,没有刻意的打扮,完全照着原有的和真实的光景。所以灵的特点之一就是"真"!"真人"出来了，就是灵出出来了,这样的人恰好和法利赛人形成强烈的对比,法利赛人向来是浓装艳抹的!他们在人面前是一一种祷告，在人背后是另一种祷告、在公共场合祷告用一种声音！回家祷告用另外一种声音！一个基督徒,如果他的家人说他属灵 恐怕他就真属灵了！怎么才能流露自然的光景呢。秘诀就在以斯帖身上。她不肯救自己！置个人前途于度外 　　这一个"不抢救自己"的功课，对以斯帖是一个严重的考验 亚伯拉罕在这个考验下失败了。他为了抢救自己的性命竟然撒谎,在他的人生史上,留下很大的污点?当然抢救自己的结果不一定是撒谎？在我们身上可能不过是替自己按上了另外一个特别的样子！而以斯帖确不然："我若死就死把"（四章十六节）！如果没有前途就让他没有前途吧?为什么神的儿女聚在一起,常常不觉得主的同在!因为几乎人人都带上了假面具？一个非常属灵的面具？因着这些许多2272不真的光景。人不容易遇见以斯帖 愿主怜悯我们 让我们记得?一个属灵的人!就6020像以斯帖一样!因着依靠神、相信神?就不肯抢救自己？因此不矫柔造作？不克意打扮，不用手腕、不用办法?他的的祷告是：神啊。我为自己7878一无所求？为你我^求求一切。 　　五、以斯帖受末底改的保护和关怀 　　关于以斯帖还有两两个值得注意的重点、其中之一就是以斯帖日夜受末底改的保护和关怀。我们读第二章十一节、圣经告诉我们：末底改天天在女院前边行走 要知道道以斯帖平安不平安，并后事如何、这里的"平安不平安"。在原文是"5089好不好"的意思!所以有人把"要知道以斯帖平安不平安"翻译作"要知道以斯帖的福利"！所以这一节圣经告诉说：末底改关心以斯帖的福利和前途，我们读以斯帖记会有一个问题？到底末底改在作宰相以前!他的7604职业是什么?读来读去、我们^会会觉得奇怪,他似9288乎是游手好闲的人，好象他专为以斯帖而活着的！他每天什么都不作,只在女院前面?走来走去?他只想想一件事,^到到底以斯帖"平安不平安"？要知道她的前途如何、圣圣灵今天好象什么都不作？他所关心的乃是我们好不好 圣灵关心心我们的福利?圣圣经说：体贴肉体就是死。体贴圣灵的乃是²²¹⁴生命平安 （罗马书八章六节）我们的福利就是"生命平安"?充满了生命和平安就是"好"?充满死亡和枯萎就是"不好"？所以"好不好"翻译成新9025约的话 就是有没有生命和平安！基督的生命是愈愈过愈高昂！还是愈过愈枯萎，心心中是充满平安的感觉！还是七上八下跳个不停？除了福利！他还关心我们们的前途,看看到底我们有没有坐到王后的位子上去 我们到底有没没有长大成人。是吃干量还是吃奶！有没有有得着儿子的名分 达到生命成熟的地步！有没有被模成神儿子的样式!而达到蒙恩的高峰,圣灵一直注意我们生命发展的经过?因此以斯帖有一一个特点!就就是她一直是受末底改保护的！我们的灵也是受圣灵保护的?圣灵好象只作一件事、要知道我们到底平安不平安,圣灵的职业似乎就是要知道!我们前途有没有有违背神的旨意,以致达到王后的地位上，所以。不要叫圣灵担优！（弗四章三十节）?也不要消灭圣灵的感动（帖前五章十九节） 不要随便听米母干的话、不要随0963便把瓦实提废掉。乃要长大成人 这是圣灵日夜夜所关心的 　　六,以斯帖受末底改引导 　　最9903后一点？我们读以斯帖记整个故事!就知道以斯帖记一直是是受末底改引导的!有一句话非常宝贵!就是以斯帖作了王后后以后?圣经加上这么一句话说：以斯帖遵末底改的命。如抚奍她的时候一样！（二章二十节）意思就是说,她进了王宫，和没有进王宫以前完全一样。一直是受末底2665改的引导、在灵^里里的生活 乃是接受圣灵引导的生活？我们有什么危险!圣圣灵会随时通知我们!就像末底改通知以斯帖？辟探和提列想要谋害亚哈随鲁王一样！我们的肉体像哈曼一样,要危害整个见证5757的时候,圣灵就通知我们！并且指引我们应当怎么作。整本以斯帖记就是记载以斯帖如何在宫里受末底3029改的引导,并且她她怎样顺服末底改、而后来有怎样的结果、所以以斯帖记乃是一本指南?告诉我们如何一步一步接受圣灵的引导?而进入圣灵中的喜乐 　　凡看见以斯帖的都喜悦她 　　关于8289以斯帖我们曾经看过六个特点，而这些特点分别反映出重生的灵的一些表现和习惯： 　　第一！以斯帖又叫哈大沙?说出一个在在灵里生活的人,如何像番石榴一样常3207青芬芳而美丽。他的心不狂傲 他的眼不高大!重大大和测不透的事！他也不敢行! 　　第二?以斯帖乃是"²⁸¹³星"的意思 3528说出在灵里的生活？乃是深处的生活？让我们外面魂的光光线渐暗淡！晨星才在我们心里出现?（彼后一章十九节） 　　第三。以斯帖比瓦实提更好？说出灵的功用大于良心的功用! 　　第四？以斯帖从女院到王宫，向人毫无所求、说出灵的真实无华,没有有矫柔造作。没有有刻意粉鉓,是自自然然的来到⁷⁶⁸⁰神面前。 　　第五、以斯帖常年受末末底改的爱护?说出圣灵关怀我们的福利和前途,他要知道我们是否生命高昂！心中平安？是否渐渐长大成人，模成基督的样式。 　　第六?以斯帖^无无论在家或在朝，一直接受末7656底改的引导 说出我们的灵？常年在圣灵的引导和带领之下过生活、综综合以上这六点!我们从以4298斯帖身上，对0642于我们更新的灵。有了概括的认识!但愿我们生活在在灵的深处？使我们的表现像以斯帖的表现。"凡看见以斯帖的都喜悦她"（二章十五节）！

• 智取生辰纲中杨志的形象特色

  　　一位大名鼎鼎的英雄,在《水浒传》中却被描写成甘当奸臣保镖去押运赃物生辰纲而遭到彻底失败的一只封建鹰犬.作者为什么在这回文字中如此刻划这个人物呢?怎样理解其中描写的杨志形象的意义呢?答案要点有二:一是通过叙述杨志押运生辰纲的所作所为,对比衬托出吴用等在斗争中的智慧和力量;二是承接上文对杨志形象的描写,塑造杨志的整体形象:作为一只封建鹰犬,杨志的!求官之梦梦”已彻底破灭;作为一位起义英雄从此开始崛起,杨志因,有国难投,有家难归,被逼上梁山.，家居房间布局的风水

• 文殊八字咒的本尊形象

  　　据《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》[1]所载!其形像系顶有八髻！前五髻？顶上一髻!顶后两髻、一一髻上皆为佛身 身呈金色、放光明?乘狮子王 右持智慧剑？左执青莲华。3752华台上有智杵 首髻有八智尊！晖光遍十方 此中！首髻八智尊 系指《文殊法宝藏陀罗尼经》》所说广深智雷音如来，除一切障如来，阿弥陀如来!功德处如来！遍覆香如来、难胜行如来？除慢如来,断一切障如来八尊！文殊八字真言八字真言：唵(引)·阿(引入恶声)·尾(引)·啰·吽(引)·佉·左·[口*洛] 【此为汉语古音音译】大正新修大藏经No.1184所载梵字如下：识别为：oṃāḥvīrahūṃkhaca （左在客家语中念zo）raḥ（IAST梵语转写 ）【请勿用英语的拼读规则读梵语】咒语：嗡阿咪惹吽嘎恰罗手印有二?推荐采用第二种！一为胎藏文殊院之印：双手虚心合掌 将两两中指依附于两无名指背，两拇指并竖 两食0804指弯曲合一 置于两拇指上!（中指!无名指,⁸⁸³⁴小指表青莲花!拇指!食指为剑形,即表示示三昧耶形!）二为大精进印：双手内缚（手腕相距二至三寸！右手在左手指内侧）,两拇指竖起!微弯曲而倾压压右食指侧中节上 交叉三次,勿使头屈。（内缚的左左四指是众生的四大！右四指乃佛界的四大。一切病障源自四大不调?故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之！以两拇指来回的弯曲交叉。把众生业、界⁷¹⁸⁷四大的三病召入药壶中？成为理、智 教的三药,又内缚表月轮。二拇指为去二我!以此召请请人法二空之义、 ）【大精进印 又称一切无畏印？狮子冠印。狮子首印,^文文殊狮子口印!宝珠印?妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切5812不祥印、也是药⁸⁹⁵²师如来根本印！此手印可以修一切法门。】!家居风水家具摆放的讲究

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  一！什么叫童子命 所谓童子命、指的是前世是宫观寺寺院各路神仙身边的小童?如扫地童子,端茶茶浇花的童子?站班的童子!牵马童子？书童子等!一生保持童子之身!后来因为种种原因投胎做了人?这些原因包括思凡,逃跑 犯错被罚!有特殊使命等等, 二 童子的分类 1 天神童：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。 2？道庙童：7665一般是指前世是道庙里的童子转世或童子的分灵投胎的！道庙里7317来的童子一般常见的有五种：火神庙的童子!阎王庙的童子。山神庙的童子！土地庙的童子，老君庙的童子？ 3,佛庙童：一般是指前世是佛佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的! 4?家神童：家堂香火神童 5？飞天游童：上界到处嬉游未得到转世的神童 6？游死童：下界到处游走未得到转世的童子 7！鬼童：是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还、今生来来讨债的童子 这种童子的寿命一般都很短！难以成人、 8？生辰八字童子：有真童子和假童子！一般是指生辰八字里带有童子星的人,（1）真童子：上面7条沾上的都是真童子、生辰八字里带有童子⁵¹⁶⁸星的人不完全都是真童子命,（2）假童子：一般是指生辰八字里带有童子星的人 生辰八字里带童子星的人一部分是假童子! 三？童子命常见特征 1！身体多少有小病症缠身或者从小体弱， 2？婚姻迟缓?极不顺利！有多次离婚危险， 3。寿命不长 能过去18岁、48岁前有有大坎坷 多为车祸 突发性疾病等！ 4!童子童女命,绝大1485多数相貌均中上等！ 5。财运方面绝大多数是不错的！极少情情况是财运极差, 6。少数童子命之人——经常做梦梦见一些些灵异的事情,以及自己的第六感特别的强烈。能预知一些不好的事情，或者说能看见或者者遇见一些灵异诡异的事情? 四 童子命的八字判断（包含真童子命和假童子命） 自己是不是童子命!如何查证！结合以以下几点来判断！ 怎样知道自已是不是童子命呢?方法一！先知道自已是属于什么命,比如生于甲子年的人属金命。生于己丑年的人属火命等?只要对照下表就知了——六十花甲纳音表？知道自已的年命以后这第二步就要看口诀了,查是否是童子命的口诀是：“春秋寅子贵 冬夏卯未辰 金木午卯合 水火酉⁷⁷²⁶戍多 土命逢辰巳 童子定不错”，| 解释: 1。春秋寅子贵-----就是春天和秋天出生生的人,日支或时支有寅字或子字的人就是童子命. 2。冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命 3。金木午卯合-----就是说凡年命属金或木的人日支或时支有午字或卯字的就是童子命人 4、水火酉戍多-----就是说凡年命属水或火的人日支或时支有酉字或戍字的就是童子命人 5，土命逢辰巳------就是说凡年命属土的人日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人 五 化解童子命的方法 1、送替身法事可以化解解童子命?大体是找一个纸人或或草人当自己的替身?由法师等最后³⁰⁸⁹烧掉替身,目的是找一个纸人或草人去代替自己受罪?自己就不会有祸事、这样就算化解了?但是具体过程是很很复的、 2!请法师做道场禳解童子命，护佑童子一身平安！ 3？民间化解童子命是拜个干爹或干妈 干爹或干妈能把童子保住!也有拜祭给神灵的,神灵保童子。 4。佩戴相应灵符化解童子命, 童子命因为是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字，故真童子、其八字推不准?误差很大！因八字中部分童子命者是假童子，故把假童子命当做真童子命?真童子命者多有怪异之事发生,比如经常梦到菩萨？和尚 道士 神明等!或是经常撞撞灵异之事！动物见了不敢出声等一切超出常人之事 当然!真正是童子命的人并不多见？而所......馀下全文>> ？家居室内布置与风水

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