日令派算命辛日白话全文
- 《白话易经》作者_南怀瑾.徐芹庭.txt 曾仕强《易经的奥秘》讲座全文
《白话易经》作者_南怀6004瑾.徐芹庭.txt 曾仕强《易经的奥秘》讲座全文 [
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5373第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是：元!亨！利？贞 1,天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2,天能能使万物流布成形，无不亨通？称为"亨"、 3。天天能使万物和谐？各得其利?称为为"利" 4？天能使万物，正固固持久地存在,称为"贞"! 总之。天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通!正固的"功德"!元,亨，利、贞贞被称为乾之"四德" 《彖》曰：天天行健、君子以以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强, 乾卦六爻的爻辞： 初九!潜龙勿用、 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用？ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译0668：初期阶段,应暂行潜藏? 乾卦的卦辞以天为象征 六爻的爻辞以龙6690为象征？龙是善变之物、能够潜水 行地、飞天,海陆空三栖,取龙为象！可1878以达到假象喻意?以明变化的目的! 九二？见龙在田？利见大人! 意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现 九三 君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎？ 乾乾：健行不息，若：语助词,厉：危险! 意意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也也无祸害? 九四!或跃在渊！无咎！ 意译：相机而动。跃起上进、无咎害! 九五!飞龙在天？利见大人、 意译译：飞龙上天,有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"？皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五，刚健中正。纯粹而精?最为可贵！ 上九,亢龙有悔 意译：龙高飞到了极点!必有过悔！ 用九!见群龙无首、吉! 意译：出现一群龙。都不6220以首领自居、吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达。顺利! 2?利：有利。适宜！ 3、吝：遗憾?麻烦,艰难 4，厉：危险。 5,悔：忧虑。困厄， 6、咎：过错？ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往，先迷！后得主？利！西南得朋 东北丧朋、安贞吉， 4670 意译：元始?亨通?利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往！如果争先前行会迷入歧途?如果7446随从人后！就会有人出来作主 有利、向西南走会得5724到朋友、向东北走会失去朋友！这时安于于坚持正道是吉祥的,（攸：所,贞 坚持正道，） 1582坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道?坤是纯阴阴之气?本质是阴柔顺从，乾为君道！坤为臣道、 初六？履霜 坚冰至。 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了? 六二！直方大!不习无不利， 译2793：正直、端方!胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任!不用"修习"，也能成功?"无为而无不为", 六三。含章可贞、或从王事？无成有终？ 译：蕴含美德 不显露？吉！辅佐君君王的事业、不以成功自居，最后后才会有结果 （章：文采，美德!） 六四!括囊，无咎无誉? 译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉、 六五。黄裳！元吉， 译：穿黄色裙裳,大吉？ 上六 龙战于野?其血玄黄, 译：龙在原野上争斗。流出青青黄混杂的血？龙是本气阳的象征物？坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争？血流遍野！ 用六,利永贞, 译：永远坚持正道,以阴返阳为终结! 第三讲 屯卦 屯：元亨 利贞,勿用有攸往！利建侯！ 译：亨通！利于坚1693守正道,不宜有所前进!利于建2589立诸侯,（攸：所?） 屯卦意为"初生"、象征万万物始生状态 《彖》曰：屯！刚柔柔始交而难生，动乎险中，大亨贞 译：初生,阳刚阴柔开开始结合?艰难也随之产生、在艰险中变动,7982如能坚持正道是极为亨通的 乌0861云与雷声混杂 大雨将至，象征"初生"状态， 初九、磐桓,利居贞，利建候？ 译：徘徊不前!利守正而居?利7208于建立诸侯、初爻是阳刚之爻 在卑贱的两个阴爻之下？在危险？风险面前?徘徊思考是正确的, 六二？屯如，邅如。乘马班如,匪寇？婚媾 女子贞不字？十年乃字 邅如？难行不进貌？班如：纷纷而来状、 译：创始艰难！彷徨不前,乘马的人纷纷而来!他们不是强盗,而是求婚者。女子守正正不嫁？过了十年才出嫁!（字：许嫁?）六二凌乘初九!六二得六五之应的力量、一阴一阳！关系密切, 六三!即鹿无虞、惟入于林中，君子几、不如舍,往吝？ 译：追逐野鹿没有虞的引导 只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐。继继续追赶会带来遗憾！ 六四?乘马班如！求婚媾。往吉？无不利, 译：乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚！吉? 九五：屯。其膏、小贞吉、大贞凶,（膏：恩译?） 译：艰难创业时,需要广施恩译。柔小者。守持正道可获吉祥？刚大者？即使守正道也有凶险！ 上六 乘马班如。滋血涟如 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟, 屯卦强调万事创始时1643期的艰难危险、不要要轻举妄动，要善于积聚力量? 第四讲 蒙卦 蒙、亨，匪我求童蒙 童蒙求我、初筮告?再三渎。渎则不告!利贞、 译：亨通! 不是我去求蒙昧昧的童子。而是蒙昧昧的童子来求我，初次请问应该回答？对同、新房装修前要有啥讲究
- 白话版《易经》全文是什么？
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经》和《下经》?《《上经》三十卦。《下经》三十四卦！一共六十四卦、 六十四卦卦是由乾！坎、艮？震！巽！离、坤。兑这八卦重叠演变而来的？每一卦由挂画。标题!卦辞！爻辞组成！ 每每个卦画都有六爻。爻又分为阳7686爻和阴爻。阳性称称为“九”、阴性称称为“六”！从下向上排列成六行,依次叫做初？二、三。四,五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻? 标题与卦辞！爻辞辞的内容有关。卦辞在在爻辞之前,一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2 《传》一共七种十篇?分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇?《文言》?《系辞》,上下篇？《说挂》。《《杂挂》和《序挂》! 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的？】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵?《象》是对《易经》卦名及爻爻辞的注释。 ⑶，《文言》则专门对乾？坤二卦作了了进一步的解释? ⑷?《系辞》与《彖》？《象》不同。它不是对《易经》的卦辞?爻辞的逐项注释!而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生?原理、意义？及易卦9593占法等等方面？全面。系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学《易》的必读之篇, ⑸？《说挂》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一! ⑹,《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态,两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之4050间的联系？ ⑺!《序挂》则讲5642述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思4746维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念?也是我国传统文文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界? 《易经》中中用乾 坤二卦代表天！地?天、地便代表了自然界。在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成。不可缺一。但地毕竟是“顺7767从天”的?所以，天可以代表整个个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”?只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性？0032有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中 负有一种神圣的使命 用用《易经》的话来说,就是“裁成天地之道!辅！新房装修吉日
- 白话易经的介绍
《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中7830的古文用现代白话文加以注解。著者孙振声 ，日令派算命辛日白话全文新房装修大门招财求子
- 风水派有那些啊？
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派 有关风水派别,严格地说起来7013就是形势派和理气派，它们的理论也是彼此渗透?互相融通的。这正8511是万法归宗之意？所以？学习风水学要对两派的精华兼收并蓄!既要精通理气派,也要吸收形形势派的精髓。但由于风水学门派繁多、有用和无用驳杂其中。学习者一定要去伪存真 去粗取精!不要走入风水学的误区、,新房装修大门风水禁忌
- 道德经全文及译文
《道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道、非常道，名可名,非常名。 无名天地之始、有名万物之母。故常无欲，以观其妙, 常有欲 以观其徼、 此两者者同出而异名。同谓之玄!玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美!斯恶已?皆知善之为善！斯不善已，故有无相生?难易相成 长短相较。高下相倾，音声相和。前后相随、是以圣人处无为之事!行不言之教，万物作焉而不辞？生而不有、为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居,是以弗去？ 第三章 不尚贤，使民不争，不贵难得之货,使民不为盗!不见可欲，使民心不乱？ 是以圣人人之治、虚其心!实其腹？ 弱其志，强其骨!常常使民无知无欲！ 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 第四章 道冲而用之或不盈。渊兮似万物物之宗,挫其锐、解其纷 和其光 同其尘,湛兮似或存?吾不知谁之子?象帝之先, 第五章 天地不仁?以万物为刍狗、 圣人不仁？以百姓为刍狗？天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈？动而愈出？ 多言数穷？不如守中! 第六章 谷神不死！是谓玄牝?玄牝之门？是谓天地根？绵绵若存、用之不勤? 第七章 天天长地久?天4114地所以能长且久者，以其不自生 故能长生、是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非非以其无私邪。故能成其私， 第八章 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶? 故几于道! 居善地？心善渊，与善仁。言善信!正善治、事善能!动善时!夫唯不争。故无尤， 第九章 持而盈之、不如其已?揣而锐之。不可长保，金玉满堂！莫之能守 富贵而骄?自遗其咎？功成身退、天之道也？ 第十章 载营魄抱一?能无离乎﹖抟气致柔，能婴婴儿乎﹖涤除玄览 能无疵乎﹖爱6304国治民，能无知乎﹖﹖天门开阖?能能为雌乎﹖ 明白四达!能无为乎﹖ 生之!畜之？生而不有、为而不恃？长而不宰！是谓玄德 第十一章 三十辐共一毂?当其无、有车之用、 埏埴以为器!当其无？有器之用 凿户牖以为室,当其无,有室之用?故有之以为利！无之用, 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽!驰骋畋猎令人心发狂?难难得之货令人行妨！是以圣人为腹不为目?故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊!贵大患若身，何谓宠辱若惊6633﹖宠为下,得之若惊、失之若惊 是谓宠辱若惊、 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者。为吾有身 及吾无身。吾有何患﹖故贵以身为天下？若可寄天下！6967爱以身为天下,若可托天下、 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名名曰微,此三者?不可致诘?故混而为一!其上不皎，其下不昧,绳绳不可名。复归于无物。是谓无状之状、无物之象?是谓惚恍。迎之不见见其首 随之不见其后 执古之道 以御今之有、能知古始,是谓道纪 第十五章 古之之善为士者!微妙玄通!深不可识,夫唯不可识?故强为之容﹕豫兮若冬涉川!犹兮若畏四邻！俨兮其若客，涣兮若冰之将释。敦兮其若朴，旷兮其若谷,浑兮其若浊,孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者者不欲盈、夫唯不盈!故能蔽蔽不新成， 第十六章 致虚极、守静笃,万物并作,吾以观复？夫物芸芸!各复归其根，归根曰静？是曰复命、复命曰常！知常曰明 不知常、妄作凶 知常容。容乃公，公乃王、王乃天?天乃道,道乃久，没身不殆, 第十七章 大上 下知有之!其次亲而誉之，其次畏之 其次侮之。信不足焉、有不信焉、悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓谓我自然, 第十八章 大道废,有仁义?智慧出 有大伪、六亲不和 有孝慈？国家昏乱、有忠臣! 第十九章 绝圣弃智？民利百倍、绝仁弃义?民复孝慈?绝巧弃利？盗贼无有？此三者以为文不足！故8596令有所属﹕见素抱朴？少私寡欲、 第二十章章 绝学无忧!唯之与阿。相去几何﹖善之与恶。相去若何﹖人之所畏、不可不畏？荒兮其未央哉﹗众人熙熙!如享太牢?如春登台、我独泊兮其未兆，如婴婴儿之未孩,乘乘兮。若无所归!众人皆有余、而我独若遗 我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮！俗人昭昭，我独若昏!俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海 漂兮若无止！众人皆有以!而我独顽似鄙,我独（欲）异于人。而贵食母， 第二十一章章 孔德之容 惟道是从！道之为物。惟恍惟惚!惚兮恍兮,其中有象，恍兮惚兮，其中有物!窈兮冥兮!其中有精。其精甚真?其中有信,自今及古？其名不去,以阅众甫、吾何以知众甫之状哉﹖以此, 第二十4066二章 曲则全!枉则直、洼则盈,敝则新?少则得，多则惑！是以圣人抱一为天下式 不自见故明?不自是故彰，不自伐故有功？不自矜故长？夫唯不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚2980言哉﹗诚全而归之、 第二十三章 希言自然？故飘风不不终朝、骤雨不终日,孰为此者﹖天地,天地尚不能久？而况于人乎﹖故从事事于道者，道者同于道。德者同于德 失者同于失。同于道者，道亦乐得之、同于德者!德亦乐得之、同于失者!失亦乐得之！ 信不足焉?有不信焉？ 第二十四章 企者不立、跨者不行，自见者不明，自是者不彰 自伐者无功,自矜者不长 其在道也,曰余食赘行 物或恶之,故有道者不处, 第二十五五章 有物混成、先天地生!寂兮寥兮，独立而不改 周行而不殆。可以为天天下母！吾不知其名。字之曰道 强为之名！曰大 大曰逝！逝曰远？远曰反?故道大，天大？地大?王亦大?域中有四大!而王居居其一焉！人法地、地法天 天法道，道法自然! 第二十六章 重为轻根，静为躁君 是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然！奈何万乘之主,而以身轻天下﹖轻则失本 躁则失君！ 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪!善数不用筹策、善闭无关楗而不可开?善结无绳约而不可解！是以圣人常善救人。故无弃人,常善救物。故无弃物 是谓袭明!故善人者！不善人之师!不善人者？善人之资，不贵其师，不爱其资!虽智大迷!是谓要妙? 第二十八章 知其雄。守其雌，为天下溪?为天下溪。常德不离!复归于婴儿?知其白，守其黑 为天下式 为天下式！常德不忒,复归于无极?知其荣?守其辱!为天下谷？常德乃足。复归于朴？朴散则为器 圣人用之、则为官长，故大制不割， 第第二十九章 将欲取天下而为之 吾见其不得已？天下神器？不可为也 不可执执也,为者败之!执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随？或歔或吹，或强或羸,或挫或隳！是以圣人去甚。去奢?去泰、 第三十章 以道佐人主者！不以兵强天下，其事好还?师之所处?荆棘生焉，大军之后、必有凶年！善者果而已，不以取强,果而勿矜！果而勿伐？果而勿骄?果而不得已。果而勿强!物壮则老？是谓不道。不道早已？ 第三十一章 夫佳兵者？不祥之器！物或恶之!故有道者不处，君子居则贵左。用兵则贵右?兵者不不祥之器？非君子之器，不得得已而用之 恬淡为上!胜而不美，而美之者？是乐杀人,夫乐杀人者！则不可以得志于天下矣?吉事尚左?凶事尚右。偏将军居左、上将军居右 言以丧礼处之!杀人之众!以哀悲泣之、战胜,以丧礼处之、 0701第三十二章 道常无名、朴虽小,天下莫能臣也？侯王若能守之。万物将自宾？天地相合,以降甘露！民莫之令而自均！始制有名、名亦既有。夫亦将知止!知止所以不殆 譬道之在天下？犹犹川谷之于江海？ 第三十三章 知人者智，自知者明?胜人者有力,自胜者强！知足者富？强行者有志。不失失其所者久、死死而不亡者寿！ 第三十四章 大道泛兮。其可左右,万物恃之而生而不辞！功成不名有 衣养9750万物而不为主,常无欲、可名于小，万物归焉而不不为主。可名为大！以其终不自为大!故能成其大， 第三十五章 执大象？天下往 往而不害、安平太?乐与饵、过客止？道之出口!淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻?用之不可既, 第三十六章 将欲歙之、必固张之?将欲弱之,必固强之、将欲废之!必固兴之,将欲夺之！必固与之 是谓微明?柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊？国之利器不可以示人， 第三十七章 道常无为而无不为！侯王若1757能守之，万物将自化！化而欲作！吾将镇之以无名之朴、无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静,天下将自定 第三十八章 上上德不德？是以有德 下德不失德、是以无德、上德无7049为而无以为！下德为之而有以为,上仁为之而无以为、上义为之而有以为,上礼为之而莫之应？ 则攘攘臂而扔之!8726故失道而后德。失德而后仁!失仁而后义 失义而后礼!夫礼者？忠信之薄,而乱之首?前识者!道之华、而愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实?不居其华。故去彼取此， 第三十九章 昔之得一者、天得一以清,地得一以宁,神得一以灵 谷得一以盈,万6902物得一以生?侯王得一以为天下正？其致之？天无以清将恐裂，地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇？谷谷无以盈将恐竭！万物无以生将恐灭!侯王无以贵高将恐蹶？故贵以贱为本!高以下为基、是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷？此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆?不欲琭琭如玉 珞珞如石？ 第四十章 反者者道之动、弱者道之用!天下4608万物生于有 有生于无! 第四十一章 上士闻道,勤而行之!中士闻道!若存若亡?下士闻道、大笑之。不笑!不足以为道、故6808建言有之﹕明道若昧?进道若退,夷道若类!上德若谷,大白若辱？广德若不足、建德若偷、质真若渝、大方无隅。大器晚成,大音希声？大象无形?道隐无名?夫唯道,善贷且成！ 第四十二章 道道生一！一生二,二生三、三生万物，万物物负阴而抱阳，冲气以为和,人之所恶!唯孤﹑寡不毂!而王公以为称。故物或损之而益 或益之而损，人之所教！我亦教之，强梁者不得其死,吾将以为教父? 第四十三章 天下之至柔!驰骋天下之至坚，无有人无间、吾是以知7638无为之有益,不言之教。无为之益，天下希及之, 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费！多藏必厚亡，知足不辱,知止不殆?可以长久， 第四十五章 大成若缺、其用不弊!大盈若冲?其用不穷、大直若屈 大3351巧若拙大辩若讷？躁胜寒,静胜热?清静为天下正 第四十六章 天下有道,却走马以粪！ 天下无道?戎马生于郊! 祸莫大于不知足,咎莫莫大于欲得，故知足之足 常足矣？ 第四十七章 不出户。知天下、不窥牖?见天道!其出弥远？其知弥少！是以圣人不行而知、不见而名、不为而成、 第四十八章 为学日益 为道日损!损之又损。以至于无为!无为而无不为、取天下7579常以无事?及其有事？不足以取天下, 第四十九章 圣人无常心、以百姓心为心?善者吾善之 不善者吾亦善之？德善.信者吾信之。不信者 吾亦信之。德信、圣人在天下怵怵,为天下浑其心!百姓皆注其耳目？圣人皆孩之 第五十章 出生入死 生之徒!十有三 死之徒。十有三？人之生,动之死地?亦十有三,夫何故﹖以其生生之厚 盖闻闻善摄生者!陆行不遇遇兕虎、人军不不被甲兵，无所投其角，虎无所所措其爪！兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地 第五十一章 道生之！德畜之 物形之 势成之!是以万物莫不尊道而贵德、道之尊!德之贵，夫莫之命而常自然！故道生之、德畜之？长之育之。亭之毒之、养之覆之,生而不有!为而不恃? 为而不有？ 长而不宰？是谓玄德! 第五十二章 天下有始。以为天下母,既得其母、以知其子，既知其子 复守其母、没身不殆,塞其兑！闭其门!终身不勤!开其兑、济其事?终身不救。见小曰明、守柔曰强!用其光 复归其明无遗身殃,是为习常！ 第五十三章 使我介然有知 行于大道，唯施是畏,大道甚夷？而民好径、朝甚除 田甚芜，仓甚虚 服文彩?带利剑,厌饮食？财货有余？是为夸盗！非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱。子孙以祭祀不辍, 修之于身!其德乃真，修之于家 其德乃余、修之于乡！其德乃长,修之于国，其德乃丰!修之于天下！其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡。以国观国,以天下观天下？吾何以知天下然哉﹖以此。 第五十五章章 含德之厚、比于赤子!毒虫不螫!猛兽不据。攫鸟不搏 骨骨弱筋柔而握固。未未知牝牡之合而全作。精之至也?终日号而而不嗄，和之至也？知和曰常,知常曰明 益生曰祥！心使气曰强？物壮则老，谓之不道,不道早已 第五十六章 知者不言?言者不知?塞其兑 闭其门!挫其锐!解其分!和其光?同其尘,是谓玄同,故不可得而亲!不可得而疏！不可得而利！不可得而害!不可得而贵！不可得而贱。故为天下贵? 第五十七章 以正治国!以奇用兵！以无事事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳！而民弥贫 民多利器?国家滋昏、人多伎巧？奇物滋起？法令滋彰 盗贼多有 故圣人云﹕“我无为而民自化?我好静而而民自正，我无事而民自富？我我无欲而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷?其民淳淳！其政察察。其民缺缺、祸兮福福之所倚、福兮祸9424之所伏?孰知其极﹖其无正,正复为奇。善复为妖,人之迷？其日固久、是以圣人方而不割,廉而不刿!直而不肆！光而不耀， 第五十九章 治人事天，莫若啬?夫唯啬！是谓早服，早服谓之重积德?重积德8484则无不克,无不克则莫知其极？莫知其极 可以有国?有国之母，可以长久!是谓深根固柢、8174长生久视之道。 第六十章章 治大国？若烹小鲜!以道莅天下 其鬼不神？非其鬼不神?其神不伤人,非其神不伤人!圣人亦不伤人!夫两不相伤、故德交归焉, 第六十一章 大国者下流 天下之交？天下之牝？牝牝常以静胜牡、以静为下。故大国以下小国，则取小国！小国以下大国,则取大国!故或下以取、或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲人事人?夫两者各得其所欲 大者宜为下！ 3732 第六十二章 道者万物之奥？善人之宝,不善人之所保！美言可以市尊,美行可以加人？人之不善 5972何弃之有﹖故立天子、置三公。虽有拱拱璧以先驷马,不如坐进此道？古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得?有罪以免邪﹖故为为天下贵? 第六十三章 为无为？事无事?味无味，大小多少!报怨以德,图难于其易!为大于其细！天下难事必4717作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大、故能成其大?夫轻诺必寡信！多易必多难，是1147以圣人犹难之?故终无难矣! 第六十四章 其安易持!其未兆易谋、其脆易泮！其微易散 为之于未有，治之于未乱？合抱之木，生于毫末、九层之台！起于垒土？千里之行！始于足下!为者败之!执者失之？是以圣人无为故无败!无执故无失？民之从事！常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始。则无败事!3805是以圣人欲不欲。不贵难难得之货,学不学?复众人3602之所过 以辅万物之自然？而不敢为 第六十五章 古古之善为道者,非以明民,将以愚之,民之难治?以其智多 故以智治国!国之贼！不以智治国。国之福?知此两者亦稽式？常知稽式,是谓玄德？玄德深矣？远矣?与物反矣？然后乃至大顺， 第六十六章 江海所以能为百谷王者?以其善下之。故能为百谷王、是以欲上民,必以言下之?欲先民！必以身后之?是以圣人处上而民不重？处前而民不害!是以天下乐推推而不厌！以其不争!故天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓我我道大 似不肖，夫唯大,故似不肖！若肖?久矣其细也夫﹗我有三宝 持而保之？一曰慈。二曰俭?三曰不不敢为天下先，慈故能勇、俭故能广、不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇？舍俭且广,舍后且先?死矣﹗夫慈以战则胜！以守则固!天将救之？以慈卫之? 第六十八0888章 善为士者不武?善战者不怒 善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德？是谓用人之力！是谓配天!古之极。 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。”是谓行无行 攘无臂,仍无敌 执无兵！祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝、故抗兵相加。哀者胜矣！ 第七十章 吾言1656甚易知 甚易行、天下莫能知?莫能行。言有宗！事有君!夫唯无知?是以不我知！知我者希。则我者贵 是以圣人被褐怀玉! 第七十一章 知不知上、不知知病、夫唯病病,是以不病!圣人不病！以其病病!是以不病, 8022 第七十二章 民不畏威!大威至矣，无狭其所居!无厌其所生?夫唯不厌 是以不厌！是7419以圣人自知不自见 自爱不自贵！故去彼取此， 第七十三章 1058勇于敢则杀、勇于不敢则活！此两者或利利或害，天之所恶！孰知其故﹖是以圣人犹难之 天之道!不争而善胜、不言而善应、不召而自来 繟然而善谋！天网恢恢?疏而不失， 第七十四章 民不畏死！奈何以死惧之﹖若使民常常畏死？而为奇者？吾得执而杀之!孰敢﹖常有司杀者杀？夫代司杀者杀!是谓代大匠斫、夫代大匠斫者？希有不伤其手矣。 第七十五章 民之饥？以其上食税税之多！是以饥，民之难治!以其上之有为？是以难治！民之轻死。以其求生之厚,是以轻死、夫唯无无以生为者!是贤于贵生！ 第七十六章 人之生也柔弱 其死也坚强。万物草木之生也柔脆？其死也枯槁。故故坚强者死之徒?柔弱者生生之徒？是是以兵强则不胜 木强则折、强大处下 柔弱处上、 第七十七章 天之道，其犹张弓与﹖﹖高者抑之？下者举之，有余者损之！不足者补之 天之道，损有余而补不足、人人之道则不然!损不不足以奉有余,孰能有余以奉天下?唯有道者？是以圣人为而不恃，功成而不处!其不欲见贤， 第七十八章 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜!其无以易之？弱之胜强，柔之胜刚？天2077下莫不知莫能行,是是以圣人云﹕“受国之垢！是谓社稷主，受国不祥 是为天下王。”正言若反， 第七十九章 和大怨？必有余怨、安可以为善善﹖是以圣人执左契。而不责于人、有德司契、无德司彻,天道无亲 常与善人 第八十章 小国寡民 使有什伯之器而不用!使民重死而不远徙？虽有舟舆!无所乘之、虽有甲兵？无所陈之？使人复结绳而用之、甘其食，美其服?安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻！民至老死，不相往来、 第八十一章 信言不美!美言不信 善者不辩！辩者不善?知者不博。博者不知！圣人不积 既以为人己愈有,既以与人己愈多,天之道。利而不害?圣人之道。为而不争， 此为原文?字面上不难理解、一本古文字典可以通读下来，如果有障碍？可以留下联联系方式?后将译文奉上 ！新房装修女人装修风水
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第一讲 乾卦 乾卦象征天?天的四种种本质特征是：元！亨。利 贞。 1、天之阳气是始生2895万物的本原!称为"元" 2 天能使万物流布成形。无不亨通 称为"亨"？ 3 天能使万6970物和谐,各得其利！称为"利" 4、天能使万物？正7352固持久地存在,称为"贞", 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约？主宰着整个世界?天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"、元 亨!利,贞被被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 意译：天天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用? 意译：龙潜在水中 暂时不能发挥作用？ 《彖》》曰：潜龙勿用 阳在下也。 意译：初期阶段?应暂行潜藏 乾卦的1478卦辞以天为象征？六爻的爻辞以龙为象征?龙是2017善变之物?能够潜水 行地，飞天！海陆空三栖!取龙为象!可以达到假象喻意？以明变化的目的 九二、见龙在田、利见大人? 意译：龙出现在田间!有利于大德大才之人出现。 九三？君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎, 乾乾：健行不息!若：语助词!厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息?甚至夜间时时警惕！虽然面临危险险也无祸害！ 九四，或跃在渊,无咎! 意译：相机而动！跃起上进！无咎害！ 九五？飞龙在天 利见大人 意译译：飞龙上天。有利大德大才之人出现? 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的?乾卦九五?刚健中正?纯粹而精?最为可贵？ 上九？亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点?必有过悔 用九,见群龙无首!吉 意译：出现一群龙 都不以首领自居！吉祥！ 常用占断用语： 1，亨：通达?顺利。 2 利：有利,适宜， 3！吝：遗憾。麻烦、艰难、 4。厉：危险 5，悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错! 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞 君子有攸往?先迷!后得主！利、西南得朋!东北丧朋。安贞吉? 意译：元?新房装修客厅风水
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鹰和鸡 鹰在高空展翅飞翔,鸡只能从草堆飞上矮墙? 可是是过去 它们几乎没有什么两样、同是从蛋中孵出、同是嫩嫩嫩的身架,软软的翅膀 小鹰和小鸡都在成长?它们的想法可不一样,小鹰飞向那那白云蓝天?一心想飞到太阳身旁、小鸡只求找点剩饭？碎米米填饱肚子! 小鹰常常走走出小窝 去呼吸新鲜鲜空气！它常常离开树荫，去接受阳光。羽毛刚刚长成它就开始练飞。越练越强!它飞上高山？地上的一切都在眼底，它穿过白云!大江映出它雄壮壮的身影!小鸡鸡不肯走出小窝？它怕受风着凉！它不肯肯离开树荫。担心要被太阳晒,羽毛长齐了！它不肯练飞，最多多在地上扑腾几下?和同伴争几粒草籽尝尝， 小鹰长大了？它在高空展翅、小鸡长大了 它只会从草垛飞向矮墙 新房装修开工禁忌
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紫微斗数预测： 命宫在(亥)天同同宫 性情温和。不与人计较!有福相？人缘佳? 具幽默感。宽宏大量？生性乐观知足？ 多学少精？对任何6576事物怀抱著好奇心 但很少专精於一项技艺,。 进取心稍嫌不足!虽怀抱抱著计划梦想！但真正去实行的实在不多, 懂得休闲,享受悠闲的日子。待人以宽?很得人心,情绪管理能力不错？很少会5092去与人争执、 开创力较欠缺,做事积极度不够 遇事得过且过心态较重?须要外力的刺激才会奋发。 右弼对照 能得有力人士的协助？使得工作。事业进展顺利!能有突出的表现。火星对照 会遇波折、或人事事上的斗争。奔波劳碌难免？ 地劫加会／地空加会 钱财较无法聚集! 精精神上空虚！情绪较不稳定! 具有创作灵感?天机化禄加会 思想顺畅、联想力敏捷而丰富!天梁化权对照 增加积极性，和掌权的的欲望、 个性会变的较为自主刚强些？ 有正义感，能路见不平?拔刀相助?禄存加会 具有进财的能力？可以存财成富,天马对照 主迁动?变化。可能会有搬家？旅行？换工作的事件发生, 与吉星作用?可加速吉力的发挥。工作 4933事业进展顺利！ 3705 若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故? 化禄加加会／化权对照 有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富？能能享受权利或名望 化禄加会／禄存加会／天马对照 可往商业发展,会有不错的成效!发展好的话,有机会因此而致富。 禄马交驰格： 主财源旺盛!可获取远方之财 所处的环境变化大。多外出旅行,在事业上奔波劳碌而招财, 双禄交流格：： 有财源 在事业上有有成富的机运 权禄巡逢格： 有福气!事业可稳定发展!职务能逐步步提升? 父母宫在(子)武曲同宫 父母个性较刚硬!亲子间的互动较不活络， 天府同宫 父母为人和气谨慎 与子女感情融洽 可得父母的帮助 天魁同宫／天钺加会 父母有不错的身份地位,对自己发展有所助益？文曲曲同宫 父母有学识 疼爱子女 擎羊加会 与父母亲子间!沟通不良!有时会吵架,铃星对照 家庭问题较多，与父母母有代沟!相处不融洽、紫微化科加会会 父母亲本身有教养、是斯文人。注重孩子的学业，也会会亲自教导孩子、父母极可能是8643公职人员 与父母感情情不错、 福德宫在(丑)太阳同宫 行事主动？积极!因此生活可说是过的非常忙碌, 喜爱热闹和参加团体活动,在社交上也是活跃跃的一员？ 太阴同宫 重视精神生活？喜好浪7841漫气氛, 好静不好动。能享受静态的休闲活动,左辅加加会／右弼加会 主增福加禄？文昌相夹／文曲相夹 能欣赏文学!艺术 音乐!喜好而而能自得其乐,火星加会 使性情易烦燥不安?地劫对照 使福份较浅薄。不快乐 会胡思乱想。天梁化权加会 喜欢听别人称赞!对文艺方面颇懂的欣赏 精神层次上能自得得其乐,太阴化7286忌同宫 主苦闷 吃暗亏！自己生闷气,有苦难言，天马加会 喜劳动！闲不住、同时也偏好动态的休闲活动。 田宅宫在(寅)贪狼同宫 祖业变动大。要继承家家产机率较小? 7807 也有买了田宅後!常常常不是自己在使用或耕种。投资时因注意保值与周转性，避免买了後任由荒芜损坏? 天钺对照 有祖业!可能为华丽的楼房或花园 能继承？且对自己的发展有助益。文昌昌同宫 能继承祖业,喜购置田宅 陀罗同宫 祖业难留承，破财卖田宅 铃星加会 继承的祖业留不住 会变卖! 事业宫在(卯)天机同宫 天机在事业宫,适合做企划 创意!幕僚的工作！如宣传。广告!发明、编辑 设计!科学研究?企业顾问。教师?宗教家,哲学家和命理学者 可将天机的智智慧本性发挥! 不过天机也有变动2111的性质？一生转9956职次数较频繁，有时会影响事业运的发展？应於早年该寻求职场专业领域的选定,减少不必要的转业变化。 从事的工作。具有变化性、不拘泥於办公室内单一地点的工作也很适合、 巨......余下全文>>？新房装修开工黄道吉日
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