周易全文及白话翻译

• 求《易经》全文以及白话翻译，要全集的！ 谢谢、 如果好加分

  　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种本质特征是是：元,亨？利?贞。 　　1！天之^阳阳气是始生万物的本原、称为"元"? 　　2、天能使万物流布成形。无不亨通 称为"亨"， 　　3?天能使万物和谐？各得其利?称为"利" 　　4，天能使万物，正固持久久地存在,称为"贞" 　　总之，天之阳气^是是万物资生之本,又制约！主宰着整0366个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德",元 亨，利!贞被称为乾之之"四德" 　　《彖》曰：天行健 君子以自强强不息? 　　意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强! 　　乾乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用、 　　意译³²⁵²：龙潜在水中！暂时不能发挥作用, 　　《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也？ 　　意译：^初初期阶段！应暂行潜藏， 　　乾卦⁴⁴²⁰的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物?能够潜水!行地？飞天?海陆空三栖 取龙为象,可以达到假象喻意。以明变化的目的 　　九二 见龙在田,利见大人 　　意译：龙出现在田间？有利于大德大才之人出现！ 　　九三、君子终日乾乾 夕惕若?厉无咎! 　　乾乾：健行不息？若：语助词？厉：危险！ 　　意译：君君子整天勤奋不息,甚至夜间间时时警惕，虽然面临危险也无祸害! 　　九四。或跃在渊,无咎， 　　意译：相机而动！跃起上进,无咎害 　　九五，飞龙在天，利见大人? 　　意译：飞龙上天 有利大德大才之人出现! 　　九五在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位",皇帝通称"九9246五之尊"！就是这么来的，乾卦九五!刚健中正!纯粹而精!最为可贵, 　　上九?亢龙有悔! 　　意译：龙高飞到了极点！必有过悔! 　　用九！见群龙无首 吉！ 　　意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1 亨：通达 顺利。 　　2。利：有利?适宜, 　　3，吝：遗憾！麻烦、艰难, 　　4、厉：危险？ 　　5，悔：忧虑 困厄 　　6。咎：过错, 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨!利牝马之贞?君子有攸往、先迷？后得主,利,西南得朋、东北丧朋，安贞吉, 　　意译：元始,亨通、利于雌马以8547柔顺坚持正道,君子有所往，如果争先7905前行会迷入歧途!如果随从人后，就会有人出来作主？有利 向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友 这时安于坚持正道是吉祥的？（攸：所。贞？坚持正道 ）） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征?坚持柔^顺顺便是正道，坤是4453纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道、坤为臣道、 　　初六！履霜、坚冰至 　　译：踩着微霜!知道坚冰快要出现了, 　　六二？直方大？不习无不利。 　　译：正直,端方。胸襟阔大!方能担负起^辅辅佐之重任 不用"修习"?也能成功，"无为而无不为"。 　　六三、含章可贞？或从王事？无成有终。 　　　译：蕴含美德、不显露、吉、辅佐君王的事业、不以成成功自居？最后才会有结果?（章：文采，美德!） 　　六四。括囊 无咎无誉, 8526　　译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉 　　六五?黄裳、元吉！ 　　译：穿黄色裙裳、大吉。 　　上六！龙战于野，其血玄黄、 　　译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物？坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争 血流遍野。 　　用六。利永贞， 　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结, 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨？利贞。勿用有攸往,利建侯! 　　译：亨通，利于坚守正道、不宜有所前进,利于2803建立诸侯!（攸：所。） 　　⁰⁴⁹⁸屯卦意为"初生"？象征万物始生状态？ 　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生?动乎险中！大亨贞。 　　　译：初生 阳刚阴柔柔开始结合。艰难也随随之产生?在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的!6932乌云与雷声混杂！大雨将至，象征"初生"状态, 　　初九？磐桓、利居贞！利建候！ 　　译：徘徊徊不前!利守正而居？利于建立诸侯？初爻是6614阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下！在危险、风险面前？徘徊思考是正确的? 　　六二、屯如?邅如。乘马班如？匪寇 婚媾 女子贞不字 十年乃字！邅如!难行不进貌、班如^：：纷纷而来状！ 　　译：创始艰难。彷徨不前！乘马的人纷纷而来!他们不是强盗？而是求婚者?女子守守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁。）六二凌凌乘初九？六二得六五之应的力量?一阴一阳,关系密切！ 　　六三 即鹿无虞。惟入于林中、君子几 不如舍。往吝! 　　6877译：追逐野鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑 君子放放弃不逐，继续追追赶会带来遗憾! 　　六四？乘马班如、求婚媾，往吉、无不利! 　　译：乘马纷纷而来?是求婚者?前往应婚、吉? 　　九五：屯？其膏，小贞吉,大贞凶！（膏：恩译？） 　　译：艰难创业时,需要广施恩译？柔小者 守持正道可获吉祥 刚大者?即使守正道也有凶险， 　　上六、乘马班如。滋血涟如? 　　译：骑骑在马上盘旋不前 哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动！要善善于积聚力量！ 　　第四讲 蒙卦 　　蒙、亨 匪我求童蒙,童蒙求我？初筮告 再三渎？渎则不告、利贞。 　　译：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答、对同。

• 易经全文的白话文翻译及64卦的解释

  　　我给你发本曾仕强《易经的奥秘》这本书很好，强烈推荐你看一下,已经将这本书的TXT发送到你你的QQ邮箱、请查收。?属牛办公室风水禁忌知识大全

• 大师指点 周易白话翻译！

  　　呵呵 我水平不够 复制一段 你凑合看吧 　　困卦：亨通？占问王公贵族得吉兆!没有灾祸?有罪的人无 法申辩清楚？ 　　《象辞》说：本卦上卦为兑!兑为泽！下卦为坎。坎为水 水渗泽底！泽中干涸，是困卦的卦象?君子观观此卦象!以处境艰艰难自励 穷且益坚？舍身捐命?以行其夙志， 　　初六：臀部挨了刑杖打！被关进牢房，三年不见外界天日？ 　　《象辞》说：进入了幽深的山谷！自然然幽暗不明、 　　　九二：酒醉饭饱？穿红衣的敌人来犯 于是是祭犯求神!占问出征、得凶兆，没有灾祸! 　　《象辞》说：酒醉未醒？天予命赐公卿之服。因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头? 　　六三：被捆在嘉石上示众 又被关在四周有蒺藜的牢里，释 放3122回到家里 妻子却不在了!凶险! 　　《象辞》说：被石头绊倒?被蒺藜刺伤,之所以屡遇艰难，6738因为六三阴爻居于九二阳爻之上！像弱者攀附于强暴之人,必受其挟持威凌!回到家中!妻子又不见了!这这是不祥之兆? 　　九四：犯人被关在囚车里!慢慢走来，这很不幸?但最后被 释释放了！ 　　《象辞》说：行走缓慢 不求速进，志向卑微的表现 九四之爻居于九五之下。像人甘居下位?因为态度谦卑？倒能得人帮助, 　　九五：被穿红衣的人抓去 割掉鼻子。砍断了脚 后来逐渐 逃脱。赶赶快祭祝求神保枯， 　　《象辞》说9170：割了鼻子，断了腿?是说其人^不不得志,身处险境？后来慢慢地脱离了险境？因为九五之爻居上卦中位?像人⁹⁸⁵¹立身正直，自能化险为夷、宜祭祀鬼神，因为爻象指示：祈9719求鬼神保佑 承受其福荫, 　　上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里 想动身越狱的话。 就会悔上加悔，占问出征?得到吉兆。 　　《象辞》说：被葛藟绊倒?因为行为不得当！悔悟到动则招悔、必能谦慎行事丽丽逢吉利，，办公室金蟾这样摆放只会损失财运

• 孔子读周易至韦编三绝翻译

  　　一 "韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多?竟把编联简册的编绳翻断了多次,后就用来形容读书勤奋,刻苦治学 　　二 韦编：用熟牛皮2432绳把竹简编联起来?三：概数!表示多次！绝：断? 　　三？此句出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》？韦编三绝!”！办公室桌椅摆放和职场人缘关系很大

• 翻译成白话文：今裯非适嗣，且又居丧意不在戚而有喜色，若果立，必为季氏忧。

  　　你好： 　　本句出自《史记卷三十三·鲁周公世家第三》 作者是西汉时期的历史学家司马迁！本篇主要讲述了周代重要的诸侯国之一鲁国的兴衰史？ 　　翻译：现在裯不是嫡子？而且居丧时并不悲伤。反有喜色？若真的立了他?⁹⁸⁶⁸必为季氏之忧、。工位上摆放什么东西能助你步步高升？

• 鼎卦的白话解析

  　　鼎：元吉,亨，【白话】筮得鼎卦！大吉大利!办事亨通顺畅。【注释】5895鼎：卦名?古代炊具。后用^作作政权的象征 【讲解】鼎卦卦卦图下体巽木。上体离火？木生火炊7503鼎煮熟食物,君主用鼎养贤礼士？鼎又是法象的器皿，权力的象征 革卦义取去故!鼎卦义取取新,鼎新而用人得当！革故而法纪严明！初六：鼎填止，利出不!得妾以其子,无咎、【白白话】筮得鼎卦 占得初六爻!将鼎安放固定？3458是否利于出行 外出得到一个奴隶以及这一奴隶的小孩，没有灾难。【注释】填止：安放固定。填：4668同“置”！安放,止：固定?【讲解】初六阴柔之爻而居阳刚之位,处于鼎下?阴中虚、应在鼎体之中，今在鼎下！象鼎颠倒之形，鼎颠倒 则可9004以倒出鼎中渣物!吐故以便纳新!所以没有灾咎、九二：鼎有实，我有疾不！我能节。吉,【白话】筮得鼎卦。占得九二爻！鼎中装满满了食物?我的仇人有疾病吗,我能节制饮食、2038因而吉善美好 【注注释】：假借为“仇”，【讲解7933】九二阳刚之爻居于阴柔之位 得中不正、³⁴¹⁹阳爻朴实不虚！所以有鼎中有实的卦象!九三：鼎耳勒 其行塞。雉膏不食,方雨 亏悔、终吉、【白话】筮得得鼎卦？占得九三爻。鼎耳朵脱离了。出门打猎猎受到了阻碍？家中的⁹⁹⁵³野味留下不吃？因天正下着大雨？鼎耳毁坏留下了悔恨!^但但终将吉善美好，【注释】勒：假4453借为“革”！塞：阻塞。障碍!雉雉膏：肥野鸡肉、【讲解】鼎的意义，中间空虚便于装盛食物？而九三处于下体的上面、以阳刚之⁶⁶⁶³爻居于阳刚之位，守实实与尚九阳刚相敌无应！没有办法接纳食物、加上鼎耳朵也塞阻不通,所以说“鼎耳勒，其行塞”。虽然有好吃的食物但无法烹煮!因而不得食用、雨水是阴阳交和的产物！虽然体阳爻、而统属阴卦,千5015万莫全任刚亢。务必通和 方雨阴1822柔则阳刚悔亏!终于吉善 九四：鼎鼎折足!复公！其刑屋,凶？【白话】筮得鼎卦。占得九四爻！鼎折断了脚,倒了王公大人的食品,被诛于屋下？凶恶危险?【注注释】复：倾覆!假借为。菜，刑屋：屋诛的刑罚?诛于屋下?【讲解】九四阳刚之爻居阴柔之位 处上体离卦之下，与初六阴柔之爻相应,上承六五、下施九三,责任重大。非己所能信任？因而有鼎折足之象，六五：鼎鼎黄耳！金铉。利贞 【白话】筮得鼎卦。占得六五爻 黄铜铜铸成的鼎耳朵?配上镶黄铜的扛鼎横杠。利于贞问,【注释】黄耳：：铜耳、铉：抬鼎用的横杠、【讲解】六五阴柔之爻居上体离卦之中,能够贯通义理、纳于刚正！所^以以说“鼎黄耳，金铉!利贞”！尚九：鼎玉铉。大吉、无不利。【白话】筮得鼎卦。占得尚九爻、用镶玉的横杠扛鼎。大吉没有什么不好的、【注释】玉铉：比金铉珍贵、【【讲解】尚九阳刚之爻居于鼎卦的终点？鼎以上出为宗旨、所以⁶⁰⁹²尚九得鼎的利益!尚九用阳刚之爻处阴柔之位!刚而能柔、就象玉体一样,刚中有柔？柔中有刚。刚柔相济。阴阳调和 !老是赚不了大钱，快看是不是公司风水不旺财

• 周易.归妹.上六 女承筐，无实；士刲羊，无血。的翻译

  　　对于这条爻辞的解释 传统的解释是不准确的! 　　《左传》文中引用了这条爻辞 但是。有两个字与传世版本《周易》经文不同，第一字 “实”,《左传》文中中为“贻”！赠予的意思。第二字 “血”？《左传》文中是一个异体字、上血下皿?也是血的意思 　　整句经文应该是祭祀的两个情景、第一？女承筐 《诗诗经》中有“承筐是将”，是祭祀中未婚女子负责用筐承载祭品、第二、士刲羊？是祭祀中贵族男子屠宰献祭的羊 　　　古时这两项工作,都要支支付报酬的,祭祀的果蔬,赐予承筐女子 牺牲的血、赐予主刀杀牲的男子 可见、《左传》的引文更⁸⁴⁸⁶接近原意? 　　祭祀中工作的男女没得到应该的报酬 就是后世成语“劳而无功”的意思， 　　　解读《周易》经文？要以先秦的经典互相参照，还原西周时期的生活场景、才能准确理解经文含义?，工作室座位有讲究，不可随意坐

• 《周易参同契》全文

  　　《周易参同契》全文上篇 　　　　第一章 大易总序 　　1。乾坤者、易之门户？众卦之父母？坎离匡郭？运毂正轴、牝牡四卦，以为橐籥、 　　2,覆冒阴阳之道,犹工御者，准绳墨,执衔辔！正规矩 随轨辙！处中以制外？数在律历纪? 　　3?月节有五六。经纬奉日使?兼并为六十。刚柔有表里。朔旦屯直事 至暮蒙当受，昼夜各一卦,用之依次序，既未至晦爽，终则复更始 　　4。日辰为期度 动静有早晚！春夏据内体！从子到辰巳、秋冬当外用?自午讫戌亥? 　　5?赏罚应春秋，昏明顺寒暑 爻辞有仁义，随时发喜怒,如是应四时,五行得其理， 　　　　第二章 天地设位 　　6、天地设位 而易行乎其中矣，天地者,乾坤之象也？设位者?列阴阳配合之位也？易谓坎离!坎离者!乾坤二用,二用无爻位?周流行六虚!往来既不定,上下也无常？幽潜沦匿?变化于中!包囊万物？为道纪纲 　　7!以无制有?器用者空！故推消息，坎离没亡, 　　8。言不苟造?论不虚生!引验见效。校度神明?推类结字！原理为徵!坎戊月精 离己日光,日月为易,刚柔相当，土王四季。罗络始终。青赤白黑?各居一方!皆禀中宫?戊己之功, 　　　6387　第三章 日月悬象 　　9、易者象也、悬象著明？莫大乎日月、穷神以知化 阳往则阴来。辐辏而轮转、出入更卷舒。易有三百八十四爻、据爻摘符。符谓六十四卦? 　　10，晦至朔旦!震来受符。当斯之时?天地拘其精，日月相掸持。阳雄播玄施，阴雌化黄包。混沌相交接?权舆树根基!经营养鄞鄂。凝神以成躯！众夫蹈以出、蠕动莫不由, 　　11 于是仲尼赞鸿蒙！乾坤德洞虚。稽古当元皇、关睢建始初、冠婚气相纽 元年乃芽滋, 　　　　第四章 圣人上观 　　12,圣人不虚生！上观显天符?天符有进退？屈伸以应时？故易统天心，复卦建始初!长子继父体?因母立兆基。消息应钟律？升降据斗枢? 　　13 三日出为爽,震受庚西方,八日兑受丁 上弦平如绳?十五乾体就,盛满甲东方，蟾蜍与兔魄,日月无双明！蟾蜍视卦节、兔魄吐精光，七八道已讫,屈折低下降?十六转受统 巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三、坤乙三十日、东方丧其明，节尽相禅与 继体复生龙 　　14！壬癸配甲乙!乾坤括始终？七八数十五 九六亦相应?四者合三十。易象索灭藏!八卦布列曜 运移不失中, 　　15,元精眇难睹 推度效符徵、居则观其象、准拟其形容?立表以为范，占候定吉凶 发号顺时令 勿失爻动时!上察河图文、下序地形流。中稽于人心!参合考三才 动则依卦变，静则循彖辞!乾坤用施行 天地然后治， 　　　　第五章 君臣御政 　　16，可不慎乎、御政之首，鼎新革故 管括微密。开舒布宝？要道魁杓,统化纲纽,爻象内动？吉凶外起？五纬错顺?应时感动、四七乖戾！誃离仰俯！文昌统录 诘责台辅！百官有司,各典所部。 　　17、日含五行精!月受六律纪。五六三十度。度竞复更始！原始要终！存亡之绪、或君骄溢。亢满违道！或臣邪佞！行不顺轨 弦望盈缩、乖变凶咎！执法刺讥 诘过贻主,辰极处正？优游任下 明堂布政?国无害道， 　　18,内以养己？安静虚无,原本隐明，内照形躯、闭塞其兑?筑固灵株？三光陆沉!温养子珠?视之不见?近而易求！ 　　19 黄中渐通理，润泽达肌肤，初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽？世人莫知之？ 　　　　第六章 两孔穴法 　　20？上德无为!不以察求 下德为之?其用不休,上闭则称有、下闭则称无、无者以奉上,上有神德居?此两孔穴法?有无亦相须？ 　　21!知白守黑?神明自来，白者金精。黑者水基？水者道枢，其数名一？阴阳之始！玄含黄芽？五金之主。北方河车。故铅外黑！内怀金华？被褐怀玉。外为狂夫！金为水母？母隐子胎、水为金子,子藏母胞， 　　22?真人至妙，若有若无!仿佛大渊!乍沉乍......余下全文>> 工作老被小人抢功劳，可以在办公桌摆放这几物防小人

• 商训全文翻译

  商训 能识人，知人善恶!账目不负！ 能接纳?礼文相待！交往者众。 能安业?厌故喜新！商贾大病, 能整顿，货物整齐 夺人心目 能敏捷。犹豫不决!终归无成。 能讨账?勤谨不怠！取行自多! 能用人,因才四用、任事有赖、 能辩论，生财有道、阐发愚蒙！ 能办货。置货不苛。蚀本便经。 能知机 售贮随时！可称名哲, 能倡率 躬行必律！亲感自生！ 能运数、多寡宽紧、酌中而行! 生意要勤紧？2857懒惰则百事废， 接纳要温和!躁暴则交易少? 议价要订明，含糊则争执多， 帐目要稽查？懒怠则资本滞 货物要整理？散漫则必废残 出纳要谨慎、大意则错漏多? 期银要约定,延迟则信用失! 临事要责任 放弃²⁴⁹³则受害大， 用度要节俭?奢侈侈则用途竭、 买卖要随时?挨延则机会失， 赊欠要识人!滥出则8146血本亏！ 优劣要分清 6336苟且则必糊涂! 用人要方正 诡谲则受其累, 货物要面验？滥收则售价低, 钱账要清楚！糊涂则弊窦生, 主心要镇定？妄作则误事多？ 勿鄙陋，勿虚华。勿忧柔?勿强辩， 勿懒惰、勿固执，勿轻出、勿贪赊， 勿争趣?勿薄蓄？勿昧时、勿痴货 点评： 《商训》》是中国古代生意经!作者范蠡? 《商训》即《陶朱公商训》，又称《陶6772朱公生意经》或《陶朱公商经》,陶朱公,原名范蠡！春秋战国时²⁵¹⁵代越国人，是越王勾践的谋士 他在帮助越国消灭吴国后,功成隐退，自号陶朱公 经商理财,富甲天下!后世商人尊他为商祖!经营之神！他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商8213人之宝？传扬海外!陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面？以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变 预测行情!薄利多销？长远经营,质高货真!诚一致富！出奇制胜、善于竞争？识人用人。善于管理…… 一直以来？社会关注的重心都是从商赢利的手段！而忽略了商人应有的品格!陶朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理：”欲从商 先为人”！待人接物,规矩方圆,诚信为本，勇于决断!这些不仅仅是为人的品德。更是一个商人人成功祕诀! 我一直很欣赏红顶商人胡雪巖 他的成功首先是作为一个人的成功。其次才是从商谋略的成就 为人阴险狡诈！做事事不讲规矩。只求求蝇头小利?遇事畏首畏尾，不仅是经商大忌,为人也必生嫌隙！这这样的“商人”最终只能“伤人伤己” 然而。如今的市场之上、商道不存。“黑老板”之风越吹越劲。但俗话说无0267商不奸!但纵纵观中外商贾名流 成大事者大多8429不是玩奸耍滑之流！我我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读《商训》?仔细领悟其中为人从商的哲理。 ？周易全文及白话翻译什么样的办公室不适合养金鱼？

• 白话版《易经》全文是什么？

  　　易经》包括括《经》和《传》两大部分： 　　1!《经》分为《上^经经》和《下经》 《上经》三十卦。《下经》三十四卦！5941一共六十四卦? 　　六十四四卦是由乾!坎！艮!震、巽？离。坤,兑这八卦重叠演变而来的？每一一卦由挂画！标题 卦辞!爻辞组成! 　　每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻！阳性7833称为“九”。阴性称为“六”,从下向上排列成六行!依次叫做初，二,三，四、五，上 ^六六十四个卦画共有三百八十四爻! 　　标题与卦辞、爻辞的内容有关?卦辞在爻爻辞之前。一般般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的0594主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 　　2？《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇!《文言》,《系辞》、上下篇，《说挂》！《杂杂挂》和《序挂》? 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”？意思是说⁸⁵⁸³“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经⁸³⁹¹”的内容的 】 　　⑴?《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞^的的注释、 　　⑵？《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释, 　　⑶,《文言》则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释 　　⑷！《系辞》与《彖》、《象》不同!它不是对^《《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说？它是我国古代第一部对《易》的产生 原理?意义！及易卦占法等等方面！全面！系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想 是是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深？是学《易》的必读之篇！ 　　⑸！《说挂》是对八卦卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一! 　　⑹，《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态？两两相对的综卦和错卦!从卦形中中来看卦与卦之间的联系, 　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 　　五？《易经》的宇宙思维模式：“天人合一” 　　“天人合一”是一种⁷⁹⁰³宇宙思维模式?它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念?也是我国传统文化中的一个重要概念？ 　　《易经》的最高理想 就是实现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾，坤二二卦代表天!地 天?地便代表了自然界，在《易经》看来?天地间的万物均“统”之于天,地与天天相辅相成！不可缺一?但地毕竟是“顺从天”的、所以 天可以代表整个个自然界? 　　尽管人作为天地之所““生”。只是万物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物,因为人有“仁义”之性、有有“性命”之理。所以这就决定了人^在在天地万物之中,负有一种神圣的使命! 　　用《易经》的话来说 就7881是“裁成天地之道。辅！想要业绩好，可以这样改变公司的风水格局

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